中财网nat的缺点:《告别娑婆》-第八章：悟 道 第九章：濒“活”经验
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 12:34:40
第八章 悟 道
悟道不过是一种体认，而不是什么改变！1
自白莎离开后那个下半年一直到一九九五年的上半年为止，我把握了每一个练习宽恕的机会，而现实生活中也不乏操练的机会。我由最近发生的事情开始，然后，过往的旧事也会慢慢浮现，我也以同样的心态去宽恕记忆中的人事恩怨；最后也是最难放下的，则是我对未来的挂念。我知道，在“奇迹课程”的眼里，这些操心挂念就跟小我的魔术帽子里跳出来的兔子是同样虚幻不实的。
不论我想起的是最近的或是过去的事，小我都会从记忆库里帮我调出数不清的“糗事”清单来状大它的声势，它存心不让我享受当前可能的幸福感，我很熟悉它这种伎俩。不论我是为自己的言行而懊恼，还是厌恶他人的行为，过去的辛酸记忆常会趁虚而入。小我存心不让我快乐地过日子，此刻，我唯一能做的便是把这此幻相带到真相前；圣灵即是这个真理实相，他随时准备好撤销我对自己或弟兄所提出的任何控诉。
根据过去几年的心灵探索，我知道所谓的修行，就是去修那些我不会自然而然去作的事情。千百万劫所累积成的习气与思维方式，不是一朝一夕改变得了的；然而，最近的经验却告诉我，这是做得到的。
幸好，“正文”不厌其烦地细述了世界如梦幻的本质，这观念已深深打入我的心中，“练习手册”也处处反映了这一观念，虽然未必明显地点出，倒是在“何谓宽恕”这一课里提纲挚领地道出了救恩的单纯本质：只需看透娑婆世界不过是一场梦，只要宽恕出现于眼前的形象，就这么简单。
宽恕就是认清了，你以为弟兄做了对不起你的事，其实不曾发生过。它并非原谅他人的罪过而把罪过当真。它看出罪根本不存在。而你所有的罪过就在这种眼光下被宽恕了。2
我也懂了“课程”中提到的“昏睡”状态，不外乎心理学里的“否认”或“压抑”心态。大体来讲，“否认”之后，必会“投射”，换句话说，我梦中的一切不论是有情生命或无情生命，都是同等到地虚假不实。这类观念一定假不了的。我的一生只是一场梦！实相就在当下，我只是觉察不到而已。所以我只需在人世的层次好好作我的“宽恕”作业，这是化解我潜意识的内疚的唯一途径；至于其他我看不见的那一层次，圣灵自会照料。
由于白莎上回来访时提到“觉悟”，我开始动手去查“奇迹课程”里的相关说法，希望下回见到老师时，能够谈得深入一点。我也暗自希望自己不必拖那么久才能开司，希望找出一些加速成就的诀窍。
到了四月，翘首企盼之中，缅因州的春天总算来临了，阿顿与白莎的访期也近了，我知道他们会来的。有一天下午，他们如期出现。
白莎：嗨，“宽恕小子”，世界还好吧！
葛瑞：还撑得下去，这不是我的功劳，因为我一直忙着释放它。
白莎：你还记得阿顿吧！他觉悟之前，耍小聪明的本事可能比你更加“技高一筹”呢！
葛瑞：难怪我看你挺眼熟的！你在另一存在层次帮助圣灵把我的心灵治疗好了没有？
阿顿：我们尽力了，但你病入膏肓，已经回天乏术了，我只是说着玩的！
时间与空间都帮你调整通了，多亏你自己的宽恕。某些事件与外境再也不会发生，因为你不需要去修那些课程了。你会作出一些决定，让自己免掉不少自我惩罚之苦。这类事情，一般来讲，你自己是觉察不到的。
葛瑞：能否举个例子？
阿顿：没总是三个星期前，你去看电影时，不知道该选哪一部片子，结果你选了一部让自己倒尽胃口的片子。
葛瑞：我记得这事，那部烂片子浪费了我宝贵的两个钟头。当然，我马上就宽恕了自己，嗯，几乎可以说是“马上”吧！
阿顿：不可能所有的电影都是好片子吧！你事后反问自己，我当时为什么不去看另一片？它一定比这一片强多了。
葛瑞：难道不对吗？一个礼拜以后，我看了第二部片子，确实不错。
阿顿：你对电影品质的评判也许正确，但你的判断却可能与凡夫同样短视。你前一个礼拜如果选了那个好片子的话，会在不同的时间散场，在回家的路上，你会发生车祸，而且伤势不轻。
葛瑞：你不是唬我的吧！
阿顿：我不会开这种玩笑的。虽然我知道世间的一切都虚幻得很，但我不会拿它们开玩笑的。
你的宽恕功夫已经让你在心里开始怀疑自己的罪了，有几次你原本很可能想惩罚自己，结果没有这么做，而你对背后的原委却一无所知。你以为自己选错了电影，那个片子让你大失所望。你所做的大大小小的决定，结果可能差强人意，但你无法看见那个决定其实让你逃过了一劫，甚至还推了你一把，让你把宽恕推恩给其他心灵，包括你自己的其他几世。在上主之内没有不可能的事情，我在此是指心灵层次。
葛瑞：真是不可思议！
我现在提此问题可能太肤浅了一点，但我一直想问，所以趁我还记得，先问一下：既然心灵的力量如此强大，为什么不多从物质世界的层面行奇迹呢？
阿顿：葛瑞，那可是相当崎岖的一条路。物质界的奇迹当然是可行的，因为“一切唯心造“，所有心电感应也都是可能的，因为心灵本来就是一体的嘛！3
但为什么非要把时间和精力浪费在虚幻的“果”境中，你明明可以直捣“因”地，直接在“心”上下功夫？真正的关键在于你想要多快抵达你要去的地方？为什么要如此耽搁自己的前途。就像有些人，把生命浪费在“正义战胜邪恶”的战争上，其实他们在世上所看到的战争，只是象征人类心里正念（或善念）与妄念（或恶念）之间的冲突而已，这一切其实都发生在分裂的心灵之内，而不在外面。
只要宽恕一下就成了，还可省一点机票钱。在宽恕中，你上天堂的速度比飞机还快一千倍。等你宽恕以后，如果圣灵要你留在世上帮助一些人，你就好好去做。只要记得在做的同时，还得继续宽恕下去。
我们正好回到这次要谈的主题了，就是你的开悟问题。在此，我们最好先澄清一下：我们不打算一网打尽“奇迹课程”中所有的相关主题，我们也不希望你一次写出九百页的史诗来。即使我们的访谈有结束的一天，到时候你还是会继续研究下去的。
葛瑞：没总是反正“奇迹课程”的书钱都已经花了。为什么你们不能继续现身于我呢？你透过圣灵向我说话与透过目前的形式说话，真有不同吗？
白莎：没什么不同，都在你的梦里，葛瑞。等到我们预定的访谈计划结束以后，你若真的还希望我们继续现身的话，我们会来的，否则好像绝情了；但你该明白这种现身本身一点都不重要。
现在言归正传吧！你既然花了钱买这本书，甚至还研读下去，那么你该明白J兄所说的，当你在昏睡之际。
其余部分的生命依然不受干扰地继续存在，即使你有意与它切断联系，却从来未能，也永不可能改变它分毫。4
白莎：等你彻底觉醒后，以前看起来真实无比的，如今你已能看出那只是个无聊的事，弃之如敝屣；至少你会看出它的无意义。你连昨晚某些梦都记不起来，你这一生以及其他几世也会这样消失的。当所有的人都抵达了同一悟境，整个娑婆世界便消失了，只剩下真神的世界，那便是天堂。
在这儿不妨说明一下，觉悟的境界与「濒死经验」一点关系都没有。<奇迹课程>说过，意识是心灵第一次分裂之后才出现的，意识本身就是心灵已经分裂的象征。当身体的功能告终之后，意识继续存在，这是你无须害怕死亡的另一理由。
不管是听闻或亲身经历濒死经验的美妙，人们并不了解那短暂的美妙只是跟肉体生命对比之下而生的感受。试想一下，你一旦由身体的痛苦和限制中脱身，突然经验到更大的灵觉境界，即使仍是分裂的，你不可能不被震撼。可是人们无法告诉你整个实情，如果能够的话，表示他们经历了完整的过程，那麽他们一定已经死了。当然，死去的只是他们的身体，他们还会继续进入下一个虚幻人生的。
真实情况是，这种震撼性会因为隐藏在潜意识里的内疚败部复活而逐渐打散，於是迫不及待地再度投胎，只因他们无法赤裸裸地面对那个罪咎感以及对神的畏惧。除非心灵已经全然被圣灵治愈了，否则你是逃不出这一轮回的。
有些佛教徒想要中止轮回，故在睡梦中修「梦瑜珈」，用意是训练自己在梦中保持觉知。这样锻练自己的心识，当死亡来临时，他们方能作出不转世投胎的决定。
这是个很聪明的方法，然而，潜意识里如果还有内疚在作祟，它就无效了。如果潜意识的内疚已经彻底治愈的话，那麽，根本不必等到死后才成就。总而言之，我们要提醒你的，就是不要把濒死经验中的刹那喜悦和觉悟之境混为一谈。悟道通常都是在你虚幻的某一世发生的，你的心灵必须先由梦中觉醒，你与身体的瓜葛才算一刀两断。
我在第二次来访时曾提到我的福音中有一段跟这主题有关。
葛瑞；我以为你忘了。
白莎：鬼灵精，如果我忘的话，一定是有意的。这一段话在Nag Hammadi 版中编号第五十九：趁你还活着的时候，眼光转向生活的主吧！否则等你死时，想要去看生活的主，却无法看到了。
所谓“生活的主”在此是指圣灵。他是基督上主在世的代言人。当你仍然活在身体内时，就得仰望他，才能得救，你是无法等到什么“来世”或“彼岸”再开悟的；你得在此时此地慢慢修练宽恕。
天堂绝不是外在某个强权因为你的善行或巧言思辨而赏给你的奖勋。只要你肯以圣灵为师，接受他教的那一套宽恕，你便会看见自己身边充满了帮你悟道的象征人物。
葛瑞：好了，我懂了。你言下之意，当年使徒保罗扬弃了心灵复活的概念而高谈身体复活，根本搞错了？
白莎：是的，很不幸，后人把保罗的书信当成福音一般，字字当真。他之所以会有这种想法，因为他相《旧约》所说的一切。我们先前强调过，基督教只是新瓶装旧酒而已。你只要读一讯《以赛亚书》第五十三间第五到第十节，你会看到整个基督教的神学信念都在其中。保罗在这一思想模式下，怎么样可能认为复活根本是心灵而非肉体层面的事情？
复活与人的身体一点关系都没有，相信身体会复活的人，不可能不重视身体，这简直是跟J兄的教诲唱反调。在在《奇迹课程》中讲得不能再清楚了：救恩是为心灵而设的，经由平安方能获得。这是唯一有待拯救之对象，也是唯一得救的途径。5
他同时教你，若要获得这一平安，必须宽恕眼前的幻境。
幻觉所要隐藏的，如今彰显出来了，成为献给上主圣名的祭坛，上面刻着上主之道，坛前供着你的宽恕之礼，你对上主的记忆离此不远了。6
你若知道两千年前，心与心灵原是指同一物，会有助于你的了解。当J兄说“观照你的心灵，宽恕你的弟兄姐妹，然后才能忆起上主的存在。
你的复活就是你的再度觉醒。7
因此，觉悟或是复活，就是由梦中觉醒而看清了那始终如是而且永恒如是的真相。
葛瑞：直正的宽恕必会导向这一结局？
阿顿：正是，老弟！只要继续去做你近来一直在做的事情，长此以往，你不会走偏的。葛瑞，你老是担心自己不知道还要混多久，放下这层顾虑吧，《奇迹课程》说了：如今你必须慢慢学习，唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。8
葛瑞：我已经在努力了嘛！我想，悟道之后便会证入对对的真理。你在以前的一次访谈中曾提到过，当你进入“悟道”这一主题时，你会告诉我那一语道尽绝对真理的几个字，我已经能够猜出是哪几个字了，但我宁愿听你说。
阿顿：事实上，你也能由启示之境中瞥见那绝对真理。启示是上主亲自与你交流，它反映了天堂的交流方式。9上主从来不用语言的形式说话，那些自认为听见他声音的人，通常都是圣灵的声音交杂着自己的想法，这是追求灵性的人常会碰到的现象。
在启示境界中，上主只会默默地通传给你他的爱，那是超越世上的经验，更超乎一切言词。有时人们在悟道之前会有此经难；但往往未必如此。如果无此经验，也大可不必自贬，每个人的灵修途径都不同但通往上主之道最后都得回归宽恕那儿。
葛瑞：我问的那几个字呢？
阿顿：你穷追不舍的精神总算有了赏报，好兄弟，《练习手册》是这样讲的：我们只能说：“上主本来如是（God is）。”然后便缄默不语，因任何言语在那真知之前全失去了意义。没有唇舌配谈论它们，没有任何一部分心灵能够清晰地感受到它此刻所意识到的东西并不是它自己。它已经与那根源结合为一了。它变得就像那根源一样：本来如是。10
葛瑞：God is ！（上主本来如是）。这就是绝对真理！J兄在世时也常跟随你谈论这个答案吗？
阿顿：是的，“上主本来如是”这一句必须由“纯粹一体论”的角度去懂。上主本来如是，其余的一切都不是，人们不难了解前半句话“上主本来如是”，但要接受后半句话“其余的一切都不是”就非常难了。为此才紧接着一句“缄默不语”，因为其他真的什么也没有。
你可记得禅宗的公案“支手之声”——只用一支手拍掌是什么声音？EST训练营也常用这公案来逼问学生。
葛瑞：没错，他们从未告诉我们答案，反正，禅宗公案未必有答案，它们只是帮助人们破除旧有的思维模式而已。
阿顿：这话不假。但这个总是若套在上主身上，是有答案的，你猜猜答案是什么。
葛瑞：我不敢说。
阿顿：从“上主本来如是，其余的都不是”这个思路来想，一支手拍掌是什么声音？
葛瑞：什么声音都没有，答案是“无”。
阿顿：答案正确，孺子可教，葛瑞。一支手拍掌的声音是“无”，因为真实的一体性在娑婆世界之外，那儿是没有声音的。有了二元以后，才有各种互动和冲突；但在道地的一体之内，只有上主存在，他内没有可分割的部分。只有“上主本来如是”，没有任何“他物”作为你觉知的对象。
知道了绝对真理之后，你有何感觉？
葛瑞：很酷！这是否表示我已经觉悟了？
阿顿：不是，你若悟道了，你便已彻底由梦中觉醒。但是，即使你仍活在身体的假象内，你还是可以看到《奇迹课程》所谓的“真实世界”的。11
等你彻底宽恕了世界以后，你只会“看到”真实世界，因为那儿不再有潜意识投射出来的罪咎。放眼望去，你只会看到纯洁无罪，因为它反映的正是你自己的纯洁无罪，也就是纯洁无罪的基督自性。那是J兄当年的见地，也是他如今要教你看到的。
葛瑞：我很愿意学。说到纯洁无罪与宽恕，某些濒死状态的极喜经验，还有我仍活在身体内就已有过的神秘经验，是否都只是宽恕的象征？
阿顿：术好的见地！答案是“对的”。你分裂的心会被你心中圣灵临在的那一部分所宽恕而得到治愈。你所有的经历，包括看到我们，都很可能是你在悟道之前已经宽恕的象征。悟道是超越分裂之境的，放心，你迟早会抵达那儿的。
我们并无意轻视人们在悟道之前所经历的种种体验，只是特别提醒你勿偏离了目标，你才能更快抵达《奇迹课程》要带给你的境界：人间不可能有普世性的神学，然而，普世性的经验不只是可能，而且是必须的。本课程乃是以这种经验为鹄的。12
普世性的经难，是指上主的爱。《奇迹课程》虽然重视经验，它却聪明地采取理性路缘，为已有修持基础的心灵引出那此经验。为此，我们一再鼓励你继续研下去，勤修你的宽恕功课。
你在音乐界混了一段时间，自然知道技术性的知识对整个乐团的重要性；灵修也是这样，只是大部分的人尚未意识到而已。你必须先有技术性的基础，才能把你的天赋发挥展到顶峰。
葛瑞：那么，我最好在此把观念澄清一下，看看我的否真的把握了你的真传。我知道这一堆术语几乎都是同义词，时间既然不存在，那么这些事情必是同时发生的，我把它理出一个直线式的脉络，只是帮助我自己了解而已。
开始时，一定要宽恕以及选对了心灵导师，我记下了几段引言，在这儿念一下：你与我结合时，你的结合便没有小我的阴影，因为我已弃绝了小我，不可能与你的小我结合。因此，我们的结合便成了你弃绝小我的途径。13
因此，我无须利用幻相来保护我的幻觉，抵制其他人的幻觉，只要宽恕就行了，它会引领我遇上天堂之路的，这是已定的事实。它好比用“迈向真理的梦境”来取代“远离真理的梦境”。《奇迹课程》对救恩作出这样的解释：它不过是一个美梦而已！它只要求你宽恕一切从来没有真正发生的事情；无视于从来就未存在过的东西，也不再把非真之物当真。14
“幸福美梦”是必经的阶段，如果有人把我双脚站立的时空地毯猛然抽掉的话，我很可能承受不了，因分裂之梦对我仍然太真实了，猛然被唤醒，我会受不了这种惊吓的。这梦是如此的可怕，看起来又如此真实，他若顿时清楚过来，必然惊怖狂嚣，冷汗涔涔；除非清醒前有个比较祥和的梦作为前导，安抚他的心，他才能毫畏惧地迎向那满怀爱心唤醒他的声音。那祥和的梦会先治愈他的痛苦，使他与弟兄重归于好。15
他也是我的朋友，因为没有他，我便回不了家，宽恕我眼中弟兄姐妹的形象，是唯一跳脱地狱和途径，因为它们只是象征出某一部分的我。《奇迹课程》这样问：“释放我的圣子吧”这是上主向你说的话，你若明白他要你释放的其实是你自己，偿会充耳不闻吗？16
只要我在宽恕的幸福美梦中累积足够的“神圣”，我的小命就保住了，或者说，造出这小命的心灵便得救了。
阿顿：真不错，葛瑞，你可以写书了，如果这是你真正想做的事。既然我们已经提到你的复活这一主题，也让我诵念一两段《课程》里的话。我会简要地介绍一下它是怎样教你“告别娑婆世界”的。你说的没错，这事确实是当下同步发生的。我先念几段“教师指南”里有关复活的说法：简单得很，复活就是克服或超越死亡。是再度觉醒，是重生，是心灵改变了对世界的看法。17
它接着又说：复活便是否定死亡，拥护生命。世上所有的想法就这样全面扭转过来了。18
当你彻底由死亡之梦觉醒，登入复活境界时，基督透过一切有情生命显示其圣容，没有一物会困守黑暗而遗落在宽恕之光以外。19
你一旦看见了基督圣容，课程到此结束。从此以后，不再需要任何指示了。眼界已得到了全面的修正，所有的错误均已化解。攻击成了无谓之举，和平已经来临。本课程的目标已经达成了。所有意念已远离地狱而回归天堂。所有的渴望都得到了满足，还有什么尚未得到答复或满全的呢？20
终有一天，每一个分裂的心灵都会登入复活或悟道之境，每个心灵（在此提醒一下，不是每个人，而是每个在梦里轮回了上千次的心灵）终将由梦境中觉醒，那便是基督的“再度来临”。
基督再度来临是发生在时间内，却不受时间左右的一个事件。任何人，不论是过去已逝的，或是将要来临的，或是活在现在的，都同样由自己营造的束缚中解脱出来了。这是在这平等性中，基督恢复了他唯一的真实身份，上主儿女也由此认出他们原是一体的。天你向其圣子展颜而笑，因他是他唯一的自造化及唯一的喜乐。21
葛瑞：这几段话真是说得极好，我们离开天乡时原是一个，回归天乡时也是一个。
阿顿：是的，但说到究竟，你根本不曾真正离开过。因为不论你怎么作梦，也改不了你安然无恙地活在上主内的命运，当整个上主儿女的奥体（Sonship）准备好之时，也就是上主给出最后审判的时刻。
上主的最后审判不外是：“你依然是我的神圣之子，永远纯洁无罪，永远慈爱，也永远被上主爱，就像你的造物主一般无限，永恒不变，永远清净无染。因此，觉醒吧！回到我这儿来。我是你的天你，你是我的圣子。”22
葛瑞：酷！你知道，如果要我在“受人审判”与“受神审判”之间作选择的话，我会选择“神的审判”，机会比较大一点。
阿顿：你永远都有机会的，不过你刚才的决定是个明智的选择。继续把上主推恩于你的宽恕也照样地推恩给你的弟兄姐妹吧！这样你才可能真正拥有它。当每个人都完成了自己的宽恕功课以后，上主自会踏出他最后的一步，欢迎这“集体性”的浪子回家，重归他们不曾离开过的一体境界。
当你能毫无蒙蔽地认识自己时，你就会接受真实的世界，取代自己所营造出来的虚妄世界。那时，你的天父便会俯身就你，为你踏出最后一步，将你提升到他那里去。23
葛瑞：说得真是美妙啊！那么，那些先悟道的人呢？难道他们还得回荡个百万年，等到着其他人觉悟不成？
阿顿：不，你一旦悟道，抛下了这具身体，就已经觉醒于梦境之外了，也就是说，你其实已经活在时空之外了。对他人来讲，可能是无穷悠悠的岁月，但对你而言，时间已经结束了。等待“别人”觉醒，只是一个刹那而已。当然，你也可以像我们一样帮忙J兄协助更多的人，我敢跟你保证，这绝不是个负担。
葛瑞：悟道境界与超越时空的经验一事实上跟天堂的境界不相上下吧！
阿顿：白莎，这个问题请你答复更为合适。
白莎：没问题。但是何不让《奇迹课程》本身来告诉葛瑞，天堂究竟是什么？首先，你得记住，天堂是道道地地的一体境界，和时下常说的“与宇宙一体”或“心灵一体”的观念不可同日而语。别忘了，那个超越时空的心灵照样营造得出三千大千世界：这些观念看起来仍像是存于上主之处。
在真实的一体境界中，只有上主存在，从来没有任何其他东西。这就是为什么，上主必须亲自中踏出最后一步，这也是为什么，这个观念毫无妥协的余地。
《奇迹课程》里的“上主”观念，是极其高超的，因为那是真理，如果你在此之外还能经验到其他东西，那么这个一体境界便不算圆满了。
天堂不是一个地方，也不是某种状态，它只是对圆满的一种意识，也是明白此外无他的那个真知；在这一体之外，空无一物，在这一体之内，别无他物。24
葛瑞：既然没有其他东西存在，那么也没有任何东西阻碍我们的推恩了。
白沙：我知道你还算是有深度。是的，你说的没错，在天堂里没有障碍，只有喜悦：相形之下，地球上的生活，简直跟“障碍赛跑”无异。
我再提出“正文”中“为父身分之恩赐”这一节里的几个重要观念，供你反省一下：在上主内是无始亦无终的，他的宇宙就是他自身。25
爱的宇宙不会因你视若无睹而停止运转，你也不会因闭起眼睛而失去了看的能力。26
上主将你安置于天心之内，那位置永远属于你的。然而，你是怎样得到的，也该怎样分施出去，唯有如此，你才可能保有这个恩赐。27
葛瑞：我想我能够认出两者的不同了。
白莎：我知道佻懂了，它会加速你经验到爱的临在。
阿顿：我们说过，剩下访期会愈来愈短，我们今天所讨论的主题，原本属于“言语道断之境”，我们只是尽力而为罢了。这部课程会将你带到我们上面所说的一体境界的，God is，两个字就足以涵盖一切了，两个字便彻底表达出绝对的真理。当你宽恕时，要把这个目标牢记心中，永远记得这部课程为你指出的境界：上主本来如是，在他之内的受造也必是永恒的。你难道看不出，若非如此，他就有了对立，而恐惧就会变得像爱一般真实？28
白沙：葛瑞，《奇迹课程》已经把真理告诉你，你也多多少少经历了一些，你只需继续目前所做的事，那个目标终会变成你的生命实相的。
我们十二月还会再来，在这期间多宽恕吧！并记得你自己的真相：上主的本质就是这个一体性，他的本体涵括了一切，他就是心灵所拥有的一切。29
阿顿和白莎顿时消失了踪影，我也宽恕了他们的离去。
第九章 濒“活”经验
整个宇宙都在等候你的解脱，因为那也是它的解脱。1
练习这一《课程》已经三年了，过去偶有的夜半梦魇逐渐平息下来，然而，小我那害死人的思想体系仍在我心中恋栈不去，只是好似已经清掉了其中的一层，象片那一层的梦魇也不复出现。长久以来一直覆盖在小我内疚阴影下的圣灵，有如初升的太阳，温暖地照耀着我。
身体所象征的世界，属于意识的层次，依旧有去雾徘徊；潜意识的世界仍然充满恐惧与内疚。然而我已确切知道，那些阴影是多么的虚幻不实，它想要隐藏的光明，最多只能遮蔽一时，那是永恒不灭。
我对这条通向觉悟的灵修途径不只充满好奇，而且深受感动，正如阿顿和白莎所预料的，我终于决心动笔了。我甚至改写了莎士比亚的诗，来传达此意：
何等真理，何等光明，从我心灵的窗隙中射出，
圣灵起自东方，高升的太阳，
现身吧，我的道友，撤去小我的月光，
它已被苦恼折磨得病入膏肓。
是真理，远比小我更为伟大，
啊！它是基督童子，是我的真爱。
我若知道自己的真相，我心灵的璀璨，
会让星光失色，一如灯烛迎向日光。
我那不曾离开天堂的天心，
会飞越前所未见的疆域，光华四射，
世界在欢唱，再也不识阴森的夜晚。
这将是我一生奉行不悖的人生指标，不论它在病入膏肓的小我（我仍依然不时与之认同）眼中显得多么可怕。在虚幻的表相世界里，我的身体也许只是一具受制于小我的机器面已；但在这同时，圣灵却能透过我所宽恕的每一个虚幻的人与事而释放我的心灵。这一条路，如今，我已经义无反顾了。
我
若要你超越世上所有的象征，永远置之余脑后，却又要你负起教学的任务，这确实有违常情。你暂时还须用到世界的象征。但是你必须不受其蒙蔽才行。它们代表任何东西，在练习中，就是这个观念使你不受其束缚。2
如今，我的工作即是透过宽恕去教人，而且还利用世俗中人所能了解的方式来分享奇迹理念：
因此，你所需要的，是在每一天中拿出几段时间（intervals），世间的教学活动当作你的过渡阶段，它确是囚居之地，你却能由此进入光明而忘却黑暗。你在此将了解上主之道，亦即他所赐你的圣名，也是万物共有的唯一终极身份，亦是对真实之境的同一肯定。然后，你再回到黑暗中，不是因为你认为它是真的，只是为了要用黑暗世界所能了解的语言来宣告它的虚假不实。3
于是，我开始写这本阿顿和白莎预料我会写的书，无奈的是，我不是把字拼错了，就是乱用标点符号，整整折腾了六个年头才写完。
在这同时，我下定决心，以上主为我的唯一选择。如今，我才慢慢体会我的朋友一再强调的《奇迹课程》和其他灵修途径的基本差异。如果我还热中于人类进化论，追求宇宙的能量以及其他“如梦幻泡影”的玩意儿，我怎么可能“只为上主及其天国而儆醒”？
梦境不可能给人答案，答案只可能来自梦境之外，亦即真理之所在，也是真实的我所在之地。此外，别无他物。真理实相终将再度称王，圣灵的光明成了我所依恃的救赎原则，也是我唯一问题的唯一答复。
你无法独自撤销以往的错误。若无救赎，他们是不会由你心中消失的，救赎的药方也不是你能制造得出来的。4
这段话解释了为何某些法门效果不彰，因为它们把上主或圣灵剔除于外了。当然，我必须先尽好一己的本分，必须宽恕到底才行靠外在能力或其他人物代我赎罪这类魔术般的救恩已经不通了。没有人能够代我由梦中觉醒的，实际上，除了我以外，没有一个人需要由梦中觉醒。它说得不能再清楚了：“我的救恩来自于我自己。”5 最后靠的仍是我改变自己对世界的心态，选择奇迹之路。
在形上理念层次上，我开始不再视自己为一具身体，也不是世俗所认为的那种灵‰是心灵（mind）。我的最终源头确实是灵性（spirit）没错，但那是我终将回归的实相此时此地，我必须仰赖自己的“心灵”去发掘我纯洁无罪的本质才行。
上天究竟赐给了你什么？就是这个真知：你是心灵，在天心之内，纯粹唯心，永远无罪，一无所惧，只因你是爱的创造。你从未离开过自己的终极根源，还是你受造之初的模样。6
有一种生活方式能够唤回我对自己的生命实相的觉力：
有一种方法可以活在状似此世又非此世的世界。你外表未变，只是脸上更常挂着微笑。你的面容静谧，眼神安详。7
当阿顿首次告诉我，我大可安心地操练这部灵修课程，而无需让任何人知道。我当时有些疑问，总觉得大多数人都会不自禁地宣传自己的宗教或灵修，这是近乎天经地义的事；如今，我明白了阿顿的意思，即使我决心不跟任何人提《奇迹课程》，我依然可以如法而修。
踏上这条路的你，就像其余的人一样，表面毫无不同之处，实际上迥然不同。就这样，你在服务自己之际，服务了他人，领他们踏上上主为你开幕词的道路；因着你，这路也为他们开幕词了。8
我是透过宽恕而完成这一任务的，因此，我并不需要出类拨萃。弟兄姐妹也跟我一样，都在返回上主的途中，只是有些人会偶尔意识到，有些人从未意识到而已。无论如何，结果都已注定，所有的人都是如此。
自从操练这部课程以来，我所获得的神秘经验，花样之多，实在难以尽述。过去的那些经验，我如今已然明白，全是些象征而已。我也很清楚，要检测一个人灵修生活的进步与否，绝不是凭着所谓的“神秘经验”。反之，每个人都该诚实地自部：我选择这一灵修途径之后，是否愈来愈有爱心？心境也愈来愈平和？愈来愈容易宽恕？我是否甘心为自己的遭遇负责？我真的看出批判是如此愚昧的事吗？答案如果都是下面的，他的灵修途径才算是有效而且有益的。
无可否认的，某些神秘经验“确实带给我极大的喜悦，尤其我知道那不过表示我的心灵已经得到宽恕，因为我已经宽恕了世界。
如今，我不只能在各种东西上看到细微的白光，有时我会看到某个人头上完全罩在美丽的白光下。好几次，J兄好似故意逗着我玩，我记得某个早上吃早餐时，我感到有一只轻柔又温暖的手，充满爱意地在我肩膀上经拍了一下，我十分肯定，那种拍法只可能是来自天使或高灵或J兄本人。用毕早餐，我拿起当天的“练习手册”，竟然读书声到这么一段：基督的手轻拍着你的肩膀，而你感到自己并不孤单。9
那时，我近乎歇斯底里地再三称谢，我知道我真的不是一个人在此的。
几个月之后，我跟凯伦在后院收拾被暴风吹断的残枝，偶然一转头，大吃一尺，我看不到凯伦，只看到一个圆柱的光明由地上一直通达天上，我瞪着这美妙的景象几秒钟，眼光移开了一下，再回到原处时，却只看到凯伦的身体，她问说“你呆头呆脑地瞪个什么？”我已经被这景象震憾事得不知所云了。后来我记起“正文”曾经提过这一类有福的视野：小我存心将你对弟兄的认知局限于身体上，而圣灵则有意放开你的眼界，让你看到他们身上所散发的伟大光芒，无尽的光辉直抵天庭。10
就这样，我才能逐渐看轻身体的价值，当然也不可能完全免俗，只是比较不受阴影的蒙蔽，而愈加习惯着眼于它背后的光明。
我自己发明了一个游戏，也可以说是一个实验，就是在睡前或初醒那一刻，注意自己所见到的形象。即使眼睛仍然闭着，我会看到一群人影，像银幕上那样，有时是彩色的，有时还有配乐。这些影像通常会预告当天可能发生的事情。不少影像类似梦的“原型“象征，属于人类集体潜意识。
几世纪以来，研究梦的学者归纳出许多“原型“象征，例如：右手通常代表正面，左手代表负面，这种神秘的联系可以追溯至希腊罗马时代。平静的水代表正面，汹涌的水代表负面。有些象征与表面意义正好相反，例如，被打是好兆头，打人则未必。有些象征意义则一目了然，例如，微笑的脸、友善的动物，属于好兆头；不友善的表情与动物则是坏的预兆，它们有时确能预告当天的运气。
这类“电影“让我更加相信确实有‘集体意识”这一回事，只是梦里的影像象征的乃是真实的我，阿顿和白莎说的没错，我这一生的遭遇其实早已写定了。
我也许可以把这些预兆用在投资上，但我不愿掉入这一陷阱，何况，我知道这些象征的讯息并非那么可靠，我的才师跟我透露过，每个人生剧本都保存了一些不可测性。我也听说，连人类历史上最有名的圣论the Deophi，有时还会故意骗人。毕竟，小我仍然撑控着心灵的绝大部分它不会放弃任何修理我的机会的，它千方百计要我相信自己只是一具身体。
我知道，最后还是靠宽恕才回得了家，身为J兄的亦徒亦友，这些通灵能力最多只能引发我的好奇心，我已经不像以前那样崇拜这些能力了。
我知道很多人不喜欢听到“前缘已定”的廉洁，存在主义远比宿命论带给人更多的希望，至少它给人一些改变命运的动力，不只改变个人的生活，还包括了改善世界。然而，《奇迹课程》给人的却是更高层次的希望：长程目标是返回天乡，近程目标则是当下活得心安理得。而且，练习了宽恕以后，一路上确能趋吉避凶，因为他已经不再需要痛苦的教训了。更何况，当人们一边改变自己对世界的态度，一边致力于宽恕之际，行有余力，还是可以去管一管虚幻世界的闲事的，只要人不要弄假成真，一不小心又落入知见世界的束缚里就好了。
一晚，也就是阿顿和白莎再次示现的前几个礼拜，我经验到一个前所未有的境界。我一个人坐在椅子上读杂志，突然被一股强烈的清明觉知所笼罩，整个娑婆世界刹那间消失了，只有我呆苦木鸡地从在那儿，充满了敬畏之情。在那一瞬间，我感到彻底的安全，一切都被照顾妥当，而且清清楚楚的临在。那种感受简直不可思议，这大概就是《奇迹课程》所谓的启示经验吧！
启示能使你直接与上主结合。11
启示经验是超乎任何言语的，但它的本质如此奇特，让人永志不忘。虽然只是刹那的功夫，我经验到一和睦超越时空，甚至比这更超然的境界，你仿佛跟一个无穷无尽的东西合而为一了。娑婆世界的任何经验都无法与之相提并论，它是如此的恒常不动，在那无限能力内没有变易，没有间断，甚至没有波动；那个东西让你感到值得全然托付，如此真实，所带来的喜悦也是超乎想像的。基那一刻，我明白了，是上主在与我直接交流。
启示不是双向进行的。它只能由上主通传给你，而非由你通传上主的。12
那一晚，我什么也没做，只是继续停留在敬畏和感恩的情绪中。
敬畏之情应保留给启示，唯有用在启示上才是最恰当且正确的。13
那一晚，我浑然处在大寂之境，完全说不出一句话、一个字来。
启示确实是不可言喻的，因为爱之经验是不可言喻的。14
我知道，从此，我不可能再回到旧日的生活了。事后回忆起来，也渐了解这一经验是我练习宽恕的自然结果，这让我对自己选择的灵修道路更加信心百倍。
上回，我的朋友谈起启示时曾说过，一个人只要经历过一次这类恒常又屹立不摇的境界，他便再也不可能完全听信小我的那一套了15此刻，我已经准备好要返回上主那儿了。
救治毕竟来自上主。我已经把方法仔细地向你解释了。也许启示偶尔会向你揭露一些终局景象，可是要达到彼岸，方法还是少不了的。16
自从经历了那种大无畏之境后17，我更加肯定自己要走的路。虽然感觉到自己的恐惧愈来愈小，但当我接触陌生人或新朋友时，还是会感到羞怯，不太自在，我不知道何时才会改掉这个毛病，也不知道我的朋友下次来访时，会对我这此经历作何评论。
当他们再度出现时，白莎笑得十分灿烂。
白莎：嗨，葛瑞，天堂的滋味如何？
葛瑞：美妙极了，我简直不敢用言语来形容。
白莎：就别费力了，我们只是恭喜一下而已。
阿顿：我也在此恭喜你领受到一点点房屋境界的滋味；世间无常之物以后大概现也吸引不了你了。你将来宽恕时会变得更容易一点。
葛瑞：你是否暗示昨天小店里那件事？
“作者按：我昨天在店里等候付钱时，柜台的店员却一直在讲电话，我和其他顾客等了好几分钟，开始觉得不耐烦了。我突然想起了个练习，于是设法提醒自己，这景象是我一手导演出来的，然后宽恕那个店员并没有对我做的事情，同时也宽恕了自己。没想到，那店员突然放下了电话；大概连这一幕也是我自编自导吧！
阿顿：没错！反正奇迹全是同一回事。当你那样宽恕时，你的心灵所受到的益处是超乎想像的。几年前的你，大概已经翻脸了，即使你至多不过给店员一个白眼。你表现的不错，虽然并非每次都那么成功，再接再厉吧！
至于那个启示经验，你如今已经知道那是怎么一回事了，这类经验将来还会发生的，只需按照同样的方法修下去，结果（即使只是惊鸿一瞥）会自然现前的。
葛瑞：还有几次经验也让我感到无比平安喜悦。我实在不需要什么“高峰经验”，光是那种美妙的感觉，就很够意思的了。
阿顿：你是指去年夏天，你驾着除草车在草地上扯着嗓门大叫：“上主之子自由了！上主之子自由了！”一点都不担心保守派的邻居听到。
葛瑞：呀！那正是我！
阿顿：在我们进入正题之前，你可有什么问题？
葛瑞：鸡跟蛋，究竟哪一个先出现？
阿顿：这还用说吗？两者同时出现，跟娑婆世界里所有的东西一样。在幻境里，那此东西显得各有渊源，其实不然。让我们讲些正经的吧！
白莎：你将来会有不少类似世间所谓的“通灵”经验（只有启示不属于此类，因为它直接来自上主），大部分经验纵然有些灵性的味道，仍非直接来自上主，而是源自于你自己的潜意识，它们很可能象征着你的“正念”。我们不妨在此澄清一下这类经验吧！＜教师指南＞说过：当然也有不少“通灵“能力与本课程的精神相符。18
世界对天人交流所设的限制，正是阻挠人直接体验圣灵的主要障碍……19
你必须记住，面对这类通灵能力，你只可能有两种反应，不是把它弄假成真，就是宽恕它。有此先见之明，任何新的能力出现时，你都应该交托给圣灵，由他来主导。
＜教师指南＞说了，没有任何一种能力不是大家所共有的 21 …圣灵也随时提醒你，你一点都不特殊，千万别因之而自视不凡。没有一样真实而道地之物会沦为诳骗的伎俩。22
随时记住你人生的目标所在，唯有天堂是永恒的，你在天堂之外所做出的一切都属于“无常”，这些事情怎么可能重要？你得随时留意自己的心态。只要好好练习宽恕，你的觉力一定会逐日增长的。
他的觉识逐渐增长，便会发展出某些连自己都感到惊讶的能力来。然而，他所有的能力，比起当他记起自己的神圣性时的粲然惊喜，简直不堪一提。他所有的学习与所有的功夫都指向这一个伟大的终极惊喜，他不会甘心让途中遇到的零星惊喜而耽搁前程的。23
葛瑞：多谢提醒，当然也感谢J兄的苦口婆心，我了解事情的本末轻重了，尤其自从那一次的“惊喜”以后。
阿顿：很好。你最好心里有所准备，以后我们的拜访会愈来愈短，顺便聊聊各种话题，答复你可能会有的疑问，这都只为了鼓励你继续练习宽恕而已。最重要的还是你与圣灵一起全心全意地练习宽恕，别因为我们停留的时间愈来愈短而感到失望。你不是小孩子了，何况，我们敢保证，我们很清楚你的一举一动，我们一直都在你身边。
葛瑞：我相信你的话。对了，我开始动笔了，相信你们早就知道了。能不能给一些建议？
白莎：当然，我们知道你迟早会认命，写出一点东西来的。你的反应够慢的了，总算还没到无可救药的地步。我在说笑，别当真了。
我们知道你有一点不知所措，但我们很高兴你还是硬着关皮去做。不要被不知从何下手的感觉吓到了。记住，写书的目的是为了传达观念，你改写的那首莎士比亚诗挺可爱的，内容也算真实。只要将你的意思传达清楚，就有资格称为作家了，不必担心什么写作原则，说句实话，英文本身就是个无聊的语言，但我最好还是少批评为妙。
葛瑞：否则可能显出你的文化水平不够。
白莎：也许吧，就像我们这一本书，同样显出你的英文也不怎么样！
葛瑞：你言下之意要我别担心英
白莎：正是，我很高兴佻没有强奸我的本意。
葛瑞：我喜欢听你讲脏话。
白莎：我想我们该进入正题了。你只需记住，如果有人批评你的书，或说些负面的话，就宽恕吧！记住你的首要任务，不论你在忙什么。
阿顿：当你着手编辑时，也可以穿插一些题外话，把我们的对话内容贯穿起来，才显出一个整体性。那些叙述应该出于你自己，只要观念不与我们的谈话内容相矛盾，而且以我们的访谈内容人作为轻此书的底本，也就行了。
葛瑞：写完以后呢？我该怎么办？
白莎：你可以效法＜多玛福音＞的榜样，把你的书埋在赶得及某地，十五个世纪以后被人挖掘出来，你就会一夕成名了。
葛瑞：你可真会说笑，能不能针对眼前这一世给一些建议？
白莎：好！这事你说别担心吧！我们私下会告诉你怎么做的。
葛瑞：你好多指点指点，因我真的不知道自己在干嘛，甚至怀疑自己有写书的本领，但我会放手一试的。
阿顿：我们知道，你不必担心写得好不好，就去写吧！现在还有什么问题？
葛瑞：想不起来，最近的几次事件让我兴致颇为高昂的。
阿顿：最近几次经验确实给你不少信心，这不难理解；除此之外，你就没有疑问了吗？
葛瑞：好吧！你先前说过，将来会多谈一些有关你的身体及声音究竟是怎么一回事，也会顺便解释一下天使或圣母显灵的事件。
有一次，我参加Cracille的灵修活动时，有人给我一张Medjugorje的圣母像，她在一九八O年曾经显现给一群小孩。由于我自己与你们的特殊经历，使得我跟那群孩子有一种心有灵犀的感觉。其中一个孩子叫做Lvanka，已经长大了，她被緬英州的天主教会邀请来演讲，我去看过她，你一定知道这事。虽然她的每一句话都得透过翻译，但我超常她的经验绝非虚构，她说的是真话。
那次活动还展示了另一张圣母像，大约是四百年前显示给一位先生的，圣母把自己的形象留存他的汗衫上，如今被供为墨西哥的Guadalupe圣母。根据科学家的分析，照理说，那件汗衫大概不满十年便会朽烂掉，如今已经五个世纪了，那件衣服还安然无恙地供在教堂里。总之，我就亲眼目睹了两张相隔四百六十年的圣母像，有一张还是相片呢！最不可思议的是，她们看起来好像是一个模子打造出来的，这究竟是怎么一回事？
阿顿：我们说过，所有的形象都是心灵投射出来的，它们可能来自正念或圣灵，也可能来自妄念或小我。圣母的形象也是出自潜意识，可能出自一个人的投射，也可能是集体投射的结果。你提到圣母像都具有西文人的特质，根本不合两千年前以色列妇女的脸相，那是现代的心灵合成出来的形象，就像J兄在现代人心目中的形象一样；他们从未看过他，那些形象都是人类的集体意识投射出来的模样。
圣母马利亚显现出来的形象，通常描绘得非常细腻，因为她所示现的那几位都是全神贯注；她看起来十分眼熟，因为这些形象属于人类心理所具有的“原型”。我们知道，你对集体意识的“原型”象征已经不陌生了。这些显灵究竟代表什么？它们要表达的是圣灵的爱，那才是真正的内涵，不论个人或集体的心灵赋予了那个爱何种形式。
葛瑞：你是说，圣灵的爱是真实的，那形象却是我们自己投射出来的。
阿顿：一点也不错。白莎说过了，任何一种有相的存在，都在象征另一个东西。圣灵不管形式，只管爱。圣灵的爱是可能进入娑婆世界，经过你的正念而形成某种形状。外在的形式是出自心灵的投射，它背后的爱则是真实不虚的。
这一原则足以解释圣母马利亚、天使以及各种高灵上师的显灵事迹，同时也解释了两千年前J兄被钉死后显现给我们的背后真相。那时，我们的心已经准备好接受他的爱了，于是他的爱便以我们能接受的形式显现我们眼前。此刻，我们的爱也同样地以你所能接受的“身体及语言”形式而显示在你面前。
补充一句，我们可没说是大脑制造出这些形象来的，这些有形的具象是整个心灵幻化出来的。我们既然说过，只有一个心，那么从这角度推论下去，每一个个别的物体，只可能出自同一个分裂的心了。
我们的爱是真实的，我们的身体跟你的身体都是梦中的影像而已。我们在这次访谈一开始提到，“我们”造出了这些身体，那是指我们的爱；当白莎说，J兄被钉十字架以后，造出了另一具身体与我们交流，也是此意。那些虚幻形象背后的真正内涵是他的爱，至于那些形象特质则是昏睡的心灵所投射出来的。
白莎：由于人们通常在身体死亡前就悟道了，那么已经悟道的高灵自然也可能显得像是活在人间似的。只是他们知道自己并非真的活在世上，也没有重返人间的必要，除非有人需要他们的爱来拉一把。我再重复一遍，是那自以为分裂的心在幻境中赋予了这个爱种种外形，那些高灵上师早已悟道，哪里还需要任何形象来验身！
葛瑞：真有意思。但你知道，有些人会说，你们是我的小我投射出来的。
阿顿：随他们说吧！你阻止不了的。你也可以当面反问一名：难道小我会教人化解小我吗？魔鬼会教人逃离地狱吗？
葛瑞：正中要害！你其实是在教小我怎样跟自己作对。
阿顿：你真会举一反三。
葛瑞：我想，你对显灵事迹的解说也澄清了乔治亚盛传的故事，一妇女自称马利亚显现给她，还传她讯息，那些讯息一听就是乔治亚乡下妇女讲的话。也许马利亚真的显灵也说不定，那个讯息也是以她所能了解的形式出现罢了。
阿顿：不错。那位乡下妇女蛮诚心的，那简单的讯息也只是针对需要它的人而说的。
葛瑞：何不谈一谈不愉快的主题，例如：炸掉奥克拉荷马联帮大楼的那个疯子，我实在忍不住把我的内疚投射在这些混蛋身上。虽然我们心里有数，是我的疯狂意念投射到那个世界上的，是我们选择以案例来面对内心隐藏的小我念头，但我想，不少人会跟我一样感到难以消化这类说法。这等于要我们相信，不论罪行多么卑劣，罪犯不过是供我们面对潜意识内疚的代罪羔羊而已。言下之意，我们若想重获自由，就必须宽恕他并没有真正做出的事情！
阿顿：是的。小我很知道如何“请君入瓮”，我们很容易被捲进人间悲剧的漩涡里。虽然你必须宽恕，但面对这类处境，你该注意几件事情。首选，即使你决心把它看成一场虚幻的梦，并不表示你不该同情在梦中受苦的人。你也曾失去亲人，那时如果有人跟你说这一切都是幻觉，你会有何感受？你会因为别人无法体会你的痛苦而更加生气，不是吗？失去亲人的人，必须经历一段伤痛期，你永远都应尊重别人的感觉及信念。为此，我们说过，《奇迹课程》的观点还需好长的一段时间才能满足一般社会中人的心理需求。让他们继续去忙婚礼、葬礼、上教堂、打官司吧！这都是社会所热中的活动。《奇迹课程》与任何仪式无关，它只是一种思维方式。
其次，你若在那种场合宣说一切遭遇都是自己选定的剧本，也会同样地自计没趣。等到人们开始想真理时自然会学这些课程，不要在他们痛失亲友的时刻急切乱说。
显然，那位炸弹客若学过宽恕，而不是一味地仇视的话，那场悲剧根本就不会发生。若有人告诉你，宽恕在现实人生中并非那么实际，不要相信这种说法，它影响之大，足以左右整个世界。选择真宽恕，且以圣灵为师，这不可能是小我的剧本；若要摆脱小我的剧本，“你”不能不另做选择。
葛瑞：若有人在婚礼或葬礼诵读《奇迹课程》的话，你不至于反对吧！
阿顿：如果他们想要如此，当然随去了。
葛瑞：我想，任何类似奥克拉荷马大爆炸的惨剧，就像天文学上的“大爆炸”一样，都象征着小我想要毁灭天堂的那个分裂意向。
阿顿：一点也没错，只是大多数人缺乏这一背景知识，无法作此联想。还有其他问题吗？
葛瑞：有。我在一九七八年参加了一次EST的集训，他们用了所谓的Be-Do-Have的技巧？，教人如何活出而且获得自己想要之物。后来不少心灵讲师也都沿用这个方法。它的基本观念就是要我们放下“努力”、“奋斗”的心态。例如，你若想成为伟大的音乐家，就去“活”成一位伟大的音乐家的样子，去“做”伟大音乐家所做的事情，那么你自然会“有”伟大音乐家该有的东西。EST创办人Werner Erhard是位优秀的教师，纵使有不少人攻击他，他对当时的我有相当大的启发，虽然我的功名之路一直摇摆不定。不知你对这类Be-Do-Have的训练有何看法？
阿顿：我们不会阻止你用这类技巧的，但是我们着眼的是醒来具足的富裕，透过跟上主的结合，自然受到启发，活出你醒来就“是”、本来就会去“做”，也醒来就“拥有”的。我们何不等到下回谈到相关主题时，再正式答复佻对成功和富裕的疑问？
顺便在此一提，伟大的音乐家最重要的还是勤奋练习、长时间的练习，我很怀疑你能绕过这个挑战，你到其他的捷径。
葛瑞：我懂你的意思，只是如果心态上先把自己当成伟大的音乐家，只是如果心态上先把自己当成伟大的音乐家，确实会让人练得起劲一点。
阿顿：这倒是真的，还有问题吗？
葛瑞：有！阿顿。白莎讲了促成她最后一世悟道的宽恕实例，你还没讲你的故事呢！你若未善尽教导之贵，小心上主的义怒临头！
阿顿：少审判了！我在最后一世学到了这个口头禅。好，让我也说说我的故事吧！不过让我再提醒一次，当你成道以后，你才会真正了解世界只是你的一幕电影而已，让我问你一下（虽然我们以前谈过这事了），当你晚上作梦时，甚至有时还没睡着，只是闭起眼睛就会看到一些影像，以及某些声音，对吧！
葛瑞：对！我睡着后的梦境，就跟现在看到你一样真实。
阿顿：很好。大部分的人都不会追问，你是用什么官能看到梦中影像的？你的眼睛根本是闭着的，表示你不可能用肉眼去看，这一点非常重要！
葛瑞：我懂你的意思，我一定是用心去看的。
阿顿：对。你以前在大白天也曾看到一些影像，让你心惊肉跳，其实，真相是：大白天你醒着的时候，即使眼睛是张开的，也不真的是用肉眼在看，它跟你在睡梦里的状况其实是一样的，一直是你的心灵在负责「看」。虽然你把看的任务指派给身体官能，其实你的心一直在越俎代庖，帮你听，帮你觉，帮你做，绝无例外的情形。身体本身不过是你所投射的一部分而已。
等你成道以后，才会真正明白，你所看见的电影全是自己的投射，而且不是出自别人的心灵，因为心灵只有一个，这就是为什么我们一再说，判断别人其实是非常愚昧的事情。当然，投射出娑婆世界的层次，和你目前经验的层次是不同的分裂层次，因此，你若把它当真，它就会显得非常真实。
在身体的存在层次上，它所经历到的，好像都在身外；其实显示在你身外的一切，只是你心灵投射出来的「宏观景象」，而你此时此刻所经验到的，则是一个「微观景象」，也是出自同一个投射。我们说过，唯有你的诠释，也就是你的批判或宽恕才是决定它的真实或不实的因素，这话绝对错不了。
等你真正活出宽恕之后，痛苦或任何不适之感都会相形地减低，甚至消失。请小心，我并没有说，痛苦或不适的外在原因会消失。在理论上，一位大师仍可能死于癌症，或是像J兄一样被人谋害，但他不会感受到其中的痛苦。身体的痛苦不在了，心里的苦自然不会产生。那么痛苦的虚幻起因究竟还在不在那儿，又有什么影响？
葛瑞：我从未这样想过，世界一向喜欢凭着外在的模样来评判，但大师很可能不受外表发生的事情所苦，甚至根本不把它当作一回事。世人会说：这人死于癌症，怎么可能是觉悟之人！其实，那很可能是这人最后的宽恕课程，而他已经顺利过关了。
阿顿：这是你不该凭表相来评论的另一个重要理由。既没有「苦果」，便没有肇因，我是指真实的肇因，虽然外表看起来，是外在环境或人际关系让你吃尽苦头。这些肇因在你练习宽恕之际未必会全然消失，小我的剧本不会马上跟着你的心态而改写，但你仍然有办法结束小我剧本所引发的痛苦，活得平平安安的，一无所惧。这就是圣灵的剧本。
请记住，就像你去戏院选一部自己想看的戏，同样地，你也是在选择自己一生的戏码，你甚至可以选择在别人的戏码里轧上一脚。人的一生都是宿命，却是自己预设的宿命。葛瑞，你的人生曲目早已拍板定案了，就像你下午去看的廉价电影，你很清楚，何苦跟它抗争到底？
请留意，我们并非说你不该发展个人的嗜好，若非它们早已写入你的剧本，你也不会有此嗜好的。所以去发挥你的才能吧！只要你喜欢，去买卖股票吧！继续用你的「股票技术分析」，不时地跟着股票的涨跌而兴奋一下。只需记住，当你在忙着交易时，你的肉眼什么也没看见，你只是在观赏一部早已杀青的电影，而你正在戏中活灵活现地演着呢！
同时在此一提，电影的结局是否令你满意，也毫无影响，反正那也不算结局，而是一个新的开始，除非有一天你再也不需要什么开始或结束。那时，只剩下地道的喜悦，天堂的反面假象当下消失了踪影。
再提醒你一些事情，那些对别人可能有益，或能抒解一时压力的法门，不该是你选择的灵修途径，不要为此而浪费时间。也许有些人会告诉你，不论面对什么问题、什么人或什么事情，你只需要说「我就是那个东西」，问题就会消失。其实，你若跟自己投射之物认同，只会把它变得更真实而已，根本化解不了肉眼看不见的内疚的。唯有宽恕，才化解得了它。
还有人会告诉你，观照觉察你的情绪，你就不会受它控制，你对此已有不少经验。观照自己的情绪，确实能够降低它的冲击力，但还是不如宽恕它更为一劳永逸。唯有彻底宽恕你的人际关系，治愈潜意识的内疚，你才可能真正摆脱情绪的控制。
最后，还会有人告诉你，追求身、心、灵的平衡，或调和阴阳，甚至有人免费帮你调理气场。要知道，平衡这些能量的幻相并不等于宽恕它们，你应专注在你这一生该走的灵修之路，他人再混几世之后自然会跟上来的。别忘了，《奇迹课程》至今还算是新思潮，连摇滚乐都比它老二十岁，你很幸运，两样都玩到了。给这个新的灵修法门一个机会吧！看它能献给你什么宝贝。
起初，没有人知道该如何宽恕，学习确实需要时间。人们毫不察觉他们批判他人时对自己的心灵所造成的伤害，连身为Ｊ兄门徒的我们，当初也没看出这事的严重性。当然，我们那时自以为懂得很多了，我们不都是这样吗？Ｊ兄在《课程》里引用了一些《新约》的话──虽然《新约》的内容，有些根本是门徒自己发明出来的──：当你阅读宗徒的教诲之时，记住，我亲口告诉过他们，有许多事情要等到日后他们才会明白，因为那时他们尚未完全准备好来跟随我。
我希望这段话能打破后人把Ｊ兄门徒（包括白沙和我在内）视为高灵上师的迷思。所有的门徒后来至少又转世了二十次以上，重修了许多人生课题以后才大彻大悟的。我知道有些人无法接受这类说法。
无可否认的，我们那一世跟Ｊ兄学到了很多，我们特别被他对十诫中的第一诫的信念所震撼：「只有一个上主，我们的主，你要全心全灵全意爱你的主，你的上主。」Ｊ兄的祈祷也极其朴实：「上主，我要的只是你！」你想，有多少人准备好说出这样的话，而且句句出自肺腑？你真的准备好结束人间的游戏了吗？
在我的最后一世遇到白莎时，已经六十多岁了，对我们两人来讲，都是最后一世。她的丈夫已经去世多年，我的妻子刚过世不久，白莎和我立刻看出我们注定该在一起。不只因我们两人都在练习《奇迹课程》，连对这部书的看法也相当一致，我们都感到跟彼此有很深的宿世因缘。事实上，我们还能帮彼此记起前几世的事情呢！我们最后一世只是同居，并没有结婚，这是我们想要尊重自己已逝的元配而又能生活在一起的决定。
葛瑞：不守规矩的小子。
阿顿：我们不会跟你讲生活中的私事，就像我们也会尊重你的隐私，有些事情最好私下宽恕一下就行了，不必讲出来。白莎跟我的年龄相近，我们关系的独特之处，是在于我们虽然相爱甚深，仍能把对方交托给圣灵。我们彼此没有要求，也不为对方牺牲。世界不只把苦与乐混为一谈，也把牺牲和爱搞混了；牺牲说白了，不就是自找苦吃吗？你难道希望自己所爱的人受苦？
人间的特殊之爱，常常变质为某种偶像，被人用来弥补内心的匮乏。人们用罗曼蒂克的爱情来填补自以为的空虚，结果徒劳而无功，因为那个洞其实不存在，只是分裂所引发的感觉而已。那种欠缺感，只有救赎及救恩才治愈得了，唯有它能领你回归与上主一体的圆满境界。
白莎和我相当幸运，在相遇时已经明白了这一道理，我们不要求对方履行爱的特殊责任，我们让彼此活出自己的样子，我们能够一无所求，自由自在地爱着对方，藉此活出我们与基督以及上主的一体无间。
白莎比我先悟道，当我们知道此事时，已经同居八年了，我不知如何解释当时的经验，我们就是知道。我也不担心她比我快了一步，因为我知道，我们走在同一条路上，程度也如此相近。随后那十年，日子过得非常美满。
葛瑞：真令人羡慕，但你说要告诉我的“宽恕”功课呢？等一下，让我准备好“无限的耐心”，才好接受“即刻的效果”。
阿顿：很好，故事其实非常单纯。葛瑞，宽恕不必像“火箭科学”那么复杂或冲动。事情是这样的，白莎先我而去，不等我就羽化登仙了。最后几年，我表面上孤独地活了好几年，那对我来廛，该算是最难宽恕的功课了，没想到那也成了我悟道前的最后一关。几年之后，我终于忆起了自己的真实面目，彻底恢复了我对上主的记忆。
最后这一课，一次教会了我“身体毫无意义”的道理。白莎离世前几天，身体感到不适，她曾向我解释，身体健不健康，一点都不重要，反正它也不是你的；既然不是你，怎么可能重要？健康与疾病只是铜币的两面，没有一面是真的。白莎明白这个道理，她知道自己的身体快死了，并没有受到小我作崇的任何影响，就平安地去了。
她留给我的功课，就是了解她舍弃身体冻表示离我而去，我确实感到她的临在。在最后几年，我好几次感到她就在身边，当我想评论某事时，好似吸到她说“别判断啦”，就像生前那样。我终于宽恕了世界（虽然我以为自己老早就宽恕了），不久之后，我也离开了身体，跟白莎、基督、上主重归一体。
话说回来，我是经过多年修练“真宽恕”，才有那一生的结果的。因此，在此谦虚地给你一个忠告，当你面对世间的关系时，不论属于“特殊之爱”或“特殊之恨”，全都一样，切记别再担心对方是否爱你，你只管去爱他们就成了。他们怎样看待你，一点都不重要，你只需活出那爱，就那么简单。结果呢？爱会成为你对自己的感觉。
葛瑞：我不敢说自己是否做得到，我对喜悦似乎怀着某种恐惧，你能否像白莎那样，概要地为我综合一下的“真宽恕”法门？
阿顿：没问题，但这些在《奇迹课程》里都讲得很清楚了，你甚至能在那短的导言里找到答案，当然，还得靠你锲而不舍地研读，勤奋的练习，才能深入其中三昧，它对你也才会显得真实不虚。我的法门跟 白莎十六个月以前给你的“真宽恕思维过程”大同小异。
世界既然是我营造出来的，表示外面并没有其他的人，是我自己捏造出那些人来充当我所有问题的元凶。还记得导言中“凡是不真实的，根本就不存在”那句话吗？我当时真的感到没有什么好怕的，凡不是上主所造之物，都伤不了我。我常能同时一并宽恕弟兄姐妹和我自己，我确实感到自己的房子已经牢牢建在磬石上了。你也记得“凡是真实的，不受任何威协”这句话吧！两者前后呼应，最后把我带入上主的平安中。
葛瑞：听起来简单，做起来可难哩！尤其是有人存心找碴的时候。
阿顿：你愈练下去，愈容易看出，那此找碴的都是你候选的“增上缘”。你会成功的，你固执的个性挺有意思的，继续努力吧！
葛瑞：我会努力的。想想，你和白莎在多玛斯与远太的时代就认识了，又一起度过了最后一世的最后一段时光，实在太酷了！
阿顿：葛瑞，还有更有意思的事呢！你以后自己会发现的。
白莎：我们该“上路”了。这几年来，你们选择同一天来访，不是偶然的，今天是多玛斯的庆节（让你猜猜这话是什么意思），我们藉机来跟你庆祝一下，并鼓动你善用这套宽恕法门来迎接新的一年。
（作者按：我后来才知道十二月二十一日是天主教庆祝圣多玛斯的节日；在叙利亚教会，则在七月三日礼敬圣多玛斯。）
我们希望你在这个圣诞佳节从心里和世上所有的人结合，不管他们庆祝的是J兄还是麦克比（Judah Maccabee）。
葛瑞：你说谁？
白莎：去查一下百科全书吧，在犹太节庆Hanukkah下面会提到这个人，你也可以顺便认识一下Hanukkah节。
葛瑞：我最近才听说了Kwanzaa节，我看，这一天快变成国际节庆了。
白莎：每个人都会为自己的名目来庆祝岁末的，如果能将平安带入新的一年，倒还忙昨值得。基督徒的Christmas，犹太人的Hanukkah，百裔美国人的Kwanzaa节，回教徒的Ramadan节，以及鳊教徒的Gita Jayanthi节……都象征着一种认知：确实有个大于个人范畴的东西存在！
葛瑞：Gita Jayanthi是庆祝薄伽梵歌（Bhagavad-Gita）?
白莎：是的。
葛瑞：那么Yule的Wiccan节呢？
阿顿：异教徒的节日不算！我是说着玩的。这几天对世界各地的人都很重要。你知道教会是怎样篡夺教徒的庆日而把它变成圣诞节的吧！人们的竞争心理实在很有趣。
葛瑞：那么你也承认J兄不是在十二月二十五日旌在马槽里了？
白莎：闲话少说了，这是平安与更新的日子，《奇迹课程》教你：你有能力圣化这个季节，因为你有能力把基督的时辰带到此刻。这是一蹴即至的事，你只须在知见上作一次调整即可，因为你只犯了一个错误。25
葛瑞，你的心在哪里，你的家就在那里；你的心若在上主那里，你已经到家了。放掉这个世界吧！我是指从你的心里而非表面上。
你表面上活在其中的世界，并不是你的家。你的心冥冥中知道这一事实。26
这种心态会让你宽恕得轻松愉快。下回有人找碴时，忆起上主，然后宽恕。因为你一宽恕，一定会忆起上主的。
上主爱他的孩子。现在就求他指引迷津，使世界从此消逝。慧见一领头出现，真知尾随而至。27
你的世界吧，以平等心去释放每个幻相，因为它们都是同等的虚幻。J兄这样劝你：以平等心对待这一年，使得这一年截然不同。28
阿顿：简而言之，就是爱与宽恕，J兄始终如此。圣诞快乐，葛瑞！宽恕你的弟兄姐妹，因为你们根本是同一个生命，只有这样，你才可能回到你醒来的圆满。
如今他已得救了。他一看到天堂之门在他面前敞开，他就会进去，隐没于上主心中。29