中财网手机闪讯连接不上:十字架是唯一的救法
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 06:23:39
3、十字架是唯一的救法
因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆。 罗6:6
十字架实在是奥秘的真理，也是最重要的真理。离了十字架，我们就无路可走。若有人否认十字架，怎会有路可走？因神的儿子从这条路把救恩作成，从这条路回到天上，登上宝座。教会历史也告诉我们，使徒们、圣徒们都是走这条路，到天家去了。难道末世的人可以走另外一条路吗？不可能。所以，求主开我们的眼睛，叫我们看见十字架的重要。这条路是生命的路，有永生在里面。这并不单是苦难道路，不单是受压榨、被破碎的道路，乃是新生命的路。被剥夺的是旧生命，破碎的是旧生命，被建立的却是新生命。
我们若看见这一点，就乐意照着主的脚踪往前走。其实我们也不能超过主的脚踪。主曾说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”我们只能忠心耿耿地走在主的脚踪上，步着十字架的后尘见主的面，在那里和主同享荣耀。
神没有放松我们，而命定我们走这条路。每一步走上去，叫我们看见这里面不是痛苦，不是羞辱，不是损失，而是更大的恩典，更大的荣耀。感谢赞美主！我们跟从主走十字架道路，是最好的道路。但有的时候肉体不愿意，因肉体离不开旧造，总想对世界再留恋一点，只看到眼前的，却忘记永远的。虽然如此，主还是爱我们，他不会叫我们随便堕落下去。主用各种方法提醒我们，有时藉主的话，有时藉着主的仆人警戒我们。有时主藉着家庭，或藉着同工、环境、造就我们，雕琢我们，这是神爱我们。求主给我们一颗真正顺服他旨意的心。我们没有力量，求主帮助我们，叫我们能顺服他的旨意。只要顺服，就能把路程走完。不是我们立志，不是我们有什么愿望，乃是绝对顺服主的带领。只有一个方法，顺服就能成义，顺服就能成圣。
与主同死同葬同复活
今天我们就从罗马书第六章看一看，十字架实际的经历是怎样的？我们怎样踏上这条道路？这一章圣经看起来似乎是讲到受洗的问题；讲到新人和旧人的问题；讲到称义和成圣的问题。但是，总的来说，它里面贯穿十字架。保罗告诉我们，受浸是什么意思呢？我们以为受浸是入教的仪式，受浸是什么礼节，其实完全不是那回事。保罗说：受浸是为了叫我们一举一动有新生的样式，把旧的脱去，活出新生命的样式来。要活出新生命的样式，必须要经过浸礼。不仅是浸礼，而是经历。为什么？藉着受浸表明我们的旧人与主同死；从水里一出来，表明我们已经与主同活，一切的观点都改变了，追求和爱慕也都不一样了。
受浸真不是小问题。可惜基督教竟把受浸礼变成入教礼节，真是可怜得很！有些人受浸十年、二十年了，对受浸的意义一点也不懂得，更谈不上经历受浸了。我们应当求主开我们的眼睛，叫我们看见什么是受浸？我应当抱什么态度受浸？我受浸之后是怎样的？受浸之后，对我人生的转变有什么关系？保罗说：“这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗？”
保罗一开始就说：我们不应当在罪中活。若一个基督徒还过着犯罪的生活，这是反常的现象。偶然失败是有的，但经常犯罪是反常现象。信耶稣是作什么？就是他要把我们从罪中救出来。马太福音第一章二十一节说：“……你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”信耶稣的人是神的百姓，神把我们从罪恶里救出来，把我们从罪的权势中释放出来，罪不能再辖制我们了。它没有权柄再管我们，我们可以在真理中自由，在圣洁里自由了。
但我们的经历如何呢？多少基督徒能说：“我信主以后，不再受罪的辖制。虽有争战，偶然软弱，但罪不能常常辖制我了。”这样的基督徒有几个呢？太少了。大部分的基督徒是：白天犯罪，晚上祷告认罪，“主啊！今天我又作错了事，又讲错了话，跑错了路，求你赦免我吧！”整天是犯罪，认罪，认罪、犯罪……。在这种光景中生活，多么可怜！
保罗说：“岂可在罪中叫恩典显多呢？”我们已经脱离罪的权柄，罪偶然会来扰乱我们，却没有权柄辖制我们。怎么知道我们脱离罪的权柄了呢？就从受洗中可以经历到。我们受洗是作什么？就是归入基督耶稣的死，和他一同埋葬。我们从水里出来，是与主同活了。死与活是不能并存的，大多数人却是活着还死着。死的权柄管着我们，新生命又在里面责备我们、控告我们。于是我们向主认罪，承认自己又失败了。
主是有丰盛的恩典和怜悯，我们若诚恳认罪，他就赦免我们。主的爱太大了！可是我们如何呢？却以主的恩典成为我们犯罪的借口，而主是带着忧伤的心情赦免我们，甚至带着为我们死的心情赦免我们。好象我们求主赦免一次，就像一把刀扎在主的心里一次一样。我们又失败了，主听见我们认罪的声音，他不能不难过：“你怎么又失败了？为何这样不体恤我的心肠呢？又给撒但留地步，又作罪的奴仆了。”因我们是神的孩子，主不能不赦免我们，只好再赦免我们。可是我们一直不懂得神的心，过着犯罪的生活，是何等可怜！
我们要明白受洗是什么意思，真的叫自己在水里已经死了。我们来看彼得前书三章17-21节：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
这段圣经很多人不大理解，有人以为是主耶稣死后到阴间传道给那些监狱里的灵听，好叫他们也悔改信耶稣，人死了还能听见福音、还能得救吗？这是错误的领会。这里讲的是受洗的意思，主耶稣死了，是义的代替不义的。按肉体说，他被治死，按灵性说，他复活了。他借着这灵传道给那些在监狱里的灵听，这不是指传福音叫他们悔改相信主，而是主的宣告。主已作成了救恩，定了他们的罪，因他们不听挪亚传的道。给那些如今在监狱里的灵听，他们都是挪亚传道的对象，他们曾听见洪水要来的警告，以及凡进入方舟者可得救的应许。可是他们没有接受警告，结果就给洪水淹没了。现在都离开了肉体，成为在监狱里的灵，等候最后的审判。白色宝座审判之后，凡是没有主生命的人，都要到硫磺火湖里去。
然后，彼得提到挪亚，这位忠心的传道者，花了一、二百年的时间，警告当时的人说，神即将用洪水毁灭世界，然而，他所得到的回应，是耻笑和拒绝。神拯救了他和他的一家，免受洪水淹没，证明他所行的是正确的。
洪水说明了神的审判，方舟则是唯一得救的途径。当洪水临到时，只有在方舟内的人可以得救，所有在外边的人都要灭亡。因此，基督是唯一的拯救，凡在基督里的，就安稳如在神的手里。那些在基督以外的，则彻底地失丧了。相信救主的，就得蒙带领，经过死亡与幽暗，平安地达到复活及新生之境。我们受洗是作什么？是承认我们在旧造里面，在老祖宗亚当里面得罪了神，所以神要惩罚我们。我们不敢刚硬地说：“不相信主的福音，不相信主耶稣的救恩。”整个世界的人分为两类：一个是在基督里面，一个是在基督外面。基督里面是得救的，是不灭亡的，不下硫磺火湖的；基督外边的不论是什么人，再好再义都是要下地狱的，要受神的审判。
有一种福音，就是丁光训这些人所主张的。最近我得到确实的消息，丁光训等人要推广新神学，就是社会福音。什么叫社会福音呢？不承认十字架，不信神迹奇事，不信道成肉身，不信耶稣复活与再来。只信好行为，说耶稣是博爱精神，叫人们为社会多作好事。这能救人吗？当然不能。可是撒但用这个方法来扰乱主的教会，扰乱主的福音。
五十年代时，这个新神学社会福音派曾占上风，那是刚刚解放，他们靠拢当局，当局支持他们。我们讲十字架，讲主耶稣的宝血，他们反对。我们讲认罪悔改，讲耶稣道成肉身，从死里复活及主的再来，他们更反对。所以，那时礼拜天讲道前，要把讲章送到政府部门，叫政府批准。若政府批准了，才可以讲。那一点划掉，就不能讲。所以，很多人就退出去了。
当时，我还年轻，我也退出去了。文革时，他们迫害基督徒，关闭礼拜堂的门，搜查圣经，焚烧圣经，不准基督徒聚会。若两个信徒谈话，就要挨斗。可是在高压之下，福音就没有了吗？基督徒就没有了吗？不但有基督徒，而且更加热心，不但追求主，而且更爱主。虽然不可能有几百人的大聚会，但是三、五个人照样聚会。我们隐蔽地聚会，主更加祝福。所以到文革后期，很多基督徒就又复兴起来。从一九七八年开始，教会的复兴，像火一样到处又烧起来。
一九七二年，我被主引导，到了我的家乡。先是我的姐夫写信给我说：“你赶快回来吧！这里有好几位青年弟兄姊妹奉献给主，为主传福音……。”我看到这封信，也不相信。为什么？这时还有人奉献终身为主传福音吗？那时信都不敢信，圣经都没有了，谁还敢信耶稣？我的姊妹更不相信，劝我不要相信姐夫的话。于是我求主引导，正好我的大女儿是关节炎，因为是反革命家庭，没有条件也没有经济去看病。请示之后，他们批了一月半的假期，我领着女儿回家乡找中医看病。
回到家乡，果然不错，有五、六位青年奉献自己传福音。他们并不是地主阶级，而是贫农阶级，都是很好的成份，蒙了主爱的激励，放下一切，奉献终身，为主传福音。那时不能公开讲耶稣，怎样传呢？白天躲藏起来，不敢露面，藏在山洞、树林、阁楼上，晚上到信徒家里，十个、八个在一起祷告、读圣经。那时没有圣经，几个人只有一本圣经，轮流着看。很多老信徒复兴起来了，我的心很受激励。在城市中，就是作个祷告，也得把门关起来。但在这里，白天躲起来，夜里可以自由传福音，于是我与他们在一起传福音。
有一天晚上，我的姑妈带我到一个地方聚会，离聚会地方大约有五里路。晚上没有月亮，不敢打手电筒，看不见。姑妈说：“你不要动，等我拉一下你的裤角，你就开始讲道。”我用很小的声音讲，甚至地上掉根针都能听得到。究竟有几个人听道，我也不晓得。但听到乡下人粗重的呼吸声，便知道人不少。聚会完了，我忽然想起抗日战争时老师曾教我们，看日本兵过公路，趴在地上，无论天多黑，人走路时会带出一点点的光线，能看到人的腿走路。于是我偷偷地跑到门口，趴在下边看有多少人。结果我大吃一惊，竟然有二百多弟兄姊妹。那是在不自由的时候啊！开放之后，这些弟兄姊妹成为福音的力量，到处为主传福音，教会怎能不复兴呢？福音是不怕压力的。
受洗是公开见证主的机会。在教会面前受洗，在众人面前受洗，甚至外邦人也可以来看，我信耶稣了！我作基督徒了！我和你们的人生观不一样。向众人作见证，向天作见证，向地作见证。藉着水礼，我到水里去，从此世上没有我这个人了，只有在基督耶稣里才有我这个人。这是公开的见证，见证我里面生命的改变。藉着水礼证明我真正是耶稣的门徒，不怕你们讥笑，不怕你们逼迫，甚至不怕杀害。现在活着的不再是我，乃是基督耶稣的人了。人生观改变了，生活习惯改变了。从此，摆脱了罪的辖制，摆脱了旧生活、旧习惯的捆绑。这是洗礼的意思。
受洗之后，一举一动有新生的样式。从前我爱占便宜，今天我受洗了，从今以后我要学着吃亏。从前我喜欢暴燥发脾气，现在我已经死了，我是为主而活着，若不能忍耐，叫别人对付我。从前我好虚谎，现在我要诚诚实实做人，我要将新生命活出来。与主同死同埋同复活，这才是受洗的真实意义。不然，把受洗看作礼节仪式，是为良心的安慰，这种意义与功用不大，在见证神的方面起的作用也不大。
受洗是见证主。耶稣基督受死，钉十字架是为我，因我的罪把主钉了十字架。从今以后，我是耶稣基督的人。他赦免我的罪，给我新生命，我应当活出新生活。所以，道路的第一步是从受洗开始，走出新的道路。若受洗后，我们的生活习惯没有改变，我们的行事为人没有改变，洗礼对我们的作用就不大。
一九九一年，我到江西南昌，有一个家庭都信了主。因他的女儿在美国信了主，他去看女儿，女儿就劝父母信主，于是他们都信了主。在美国受了洗，就回到中国。女儿认识一位弟兄，就写信给他，让他看望他的父母，因他们刚刚信主，道路并不懂得。所以弟兄约我，一同去看望他们。他是政府的一位官员，讲起在美国信主的过程。吃饭前祷告，夫妇跪在地上谢饭，很是虔诚。吃饭时弟兄提到若政府知道，以后怎么办？他说：“辞官不作，要爱耶稣，要追求认识耶稣。”我们听了，很受感动。
使罪身失权靠边站
一个基督徒怎样追求成圣呢？罗马书六章六节说：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”“使罪身灭绝”意思是说，叫老旧人失权。文革时候，红卫兵们造反，叫厂长、书记靠边站，意思是从现在起你没有发言权了。旧人也是天天想霸占我们，引诱我们犯罪，叫我们耳朵听不当听的，眼睛看不该看的，腿跑不当走的路，嘴说不当说的话，叫我们过旧生活。比如：撒谎、求虚荣、骄傲、嫉妒、发脾气等等，是旧人要作不当作的。但新人来了，是圣灵在里面作工，要照神的话而行，要诚实、谦卑、温柔、忍耐、宽容等等。这新旧两人在交战中，生命是否长进？就看我们常常靠哪一边！我们是爱旧生命，还是爱新生命？主耶稣说：你爱旧生命呢？还是爱新生命呢？你若爱新生命的话，就要看你对旧生命的对付如何了。主的话太深奥了！
我们当怎样追求？当新老生命在心里交战时，一个要合乎神的心意；一个要体贴肉体靠拢老旧人，这就是我们失败的原因。一个意念很容易得胜，“我是基督徒，绝不撒谎，吃亏就吃亏。”就得胜了。
我们虽吃亏了，但神会赏赐我们。神不是用金钱赏赐我们，而是我们灵里面得释放了。物质缺乏一点不要紧，家有千顷田粮万担，日不过三餐。我们吃素菜喝白水一样过生活，但我们一时想不通，要为几块钱拼命去争。结果我们得着之后，里面就平安了吗？和神就有交通了吗？完全没有，反而里面黑暗、软弱下去。问题就在这一点上，我们没有叫罪身失权，却叫罪身掌权，忘记了自己是基督的人。主耶稣用舍命的代价把我们救出来，叫我们过新生活，讨主的喜欢，而我们却同情老肉体，为人情活着，为物质活着，为精神活着，怎能不令主伤心？我们虽得着了物质，得着了金钱，得着了人情，但我们过的是什么生活呢？黑暗的生活，叹气的生活，伤心的生活。对神没有见证，自己也没有平安。若为主舍去一切，里面却畅快得很！里面真释放，真轻松。我们如果得着了地上的，走路也觉得沉重。
五十年代初期，我认识一位姊妹，她在年轻时奉献事奉主。解放前一个人事奉主，生活十分清苦。解放后，她想：“若我再靠礼拜堂供应，不可能了，我要想法赚点钱，不然生活怎么办？赚点钱生活有保障，照样为主传道。不依靠礼拜堂，不依靠牧师。”
过了不久，她果然赚了一些钞票。那时物质不稳，她便把钱票换成黄金。后来又用钱买成金砖。钱渐渐多起来，金砖也渐渐多起来，她的心也越来越沉重。她把二十几块金砖放在箱子里，加上几道锁。出门时，先摸摸锁，怕锁不牢固。再看看窗户，怕贼撬开。出门心也不安，做礼拜也没有心思。
后来她很聪明，找裁缝做一个特别的丝线腰带，有三十几个小口袋，把金砖装进去。束在腰间，走一步带一步，这样就偷不走了。可是更加忧愁，因为走路多了三十几斤，上楼也觉得困难。听道时，一边听，一边数她的金砖，甚至睡觉也不安稳。过了一个多月这样的生活，真是苦死了！更没有心思看望弟兄姊妹。最后她跪在神的面前：“神哪！我真是太愚笨了，金子我不要了，它并不是我的保障。以往那些年传道，我并没有一分钱，你也没有叫我挨饿，现今虽有金砖可我却没有一天平安，没有一天喜乐。现在，我要依靠你，不再依靠金子。”她把金子全都拿出来奉献，用在福音事工上。奉献之后，她整个人都释放了，大声赞美主！奇妙的释放，永远的释放。这是她亲口告诉我的。这位姊妹活了八十九岁才被主接去。
人的打算毫无用处，金钱可靠吗？苦味没少尝到。没有金子时，睡觉安稳，吃饭也香甜，聚会也有滋味，专心听道。见到弟兄姊妹，有谈不完的见证。一有了金子，什么都没有了。这时她才懂得，只有神才是真正的依靠，金子不是人的依靠。从此，她一生一世没有贪过财，即使没有饭吃，我也不再去赚钱，因我奉献给主了，要为主而活着，主不会不顾念我的。
主从来没有叫我饿过一顿，冻过一天。我们若懂得这一点，就要常常靠主这一边，叫老旧人靠边站。这样，才能叫罪身灭绝。想到老旧人是死缓分子，主在十字架上已经判了它死刑，它已经没有自主权，永远叫它靠边站，这样就容易得胜了。可是我们的旧人却常常很活跃，圣灵的感动我们却不听，叫圣灵常常叹息、担忧。我们若没有主复活的生命，就没有感觉，因我们已经重生，就不能没有感觉。
我认识一位老弟兄，他四十几岁蒙恩，他与妻子一同受浸。一九五四年时，因政治运动多起来，环境有了改变，就慢慢软弱下来，到世界里面去了。和世人一样，整天打牌，养鸟，看电影，一直起不来。他的姊妹很伤心，弟兄怎会到这个地步呢？姊妹常常为他祷告，到我的家里，叫我们为他祷告。这样，一年年的过去，丈夫还没有改变。他虽不否认耶稣，也接待弟兄姊妹，可是他一出去就不回来了。
从我心里也有点怀疑，虽然是我给他施的浸，他的重生我也很清楚，夫妇二人一同在神面前认罪悔改，蒙了恩典。但怎会到这个地步呢？难道是假重生吗？重生没有假的吧？那为什么他躺下去一直起不来？二十八年躺在世界和罪恶里。
到了一九八一年，他忽然灵性起来了，痛痛地认罪，天天痛哭：“主啊！我亏欠你二十八年……。”我曾问他：“弟兄！当你和别人一同喊口号，一同看电影时，你心里是什么滋味？”他对我说：“老实告诉你，我看电影是没有办法，我一边看，一边伤心，心里有个声音说：‘你就这样下去了吗？’这声音一直在我里面说话。可是因环境的缘故，我害怕，慢慢成了习惯，越来越远离主，就不敢再靠近主了。看见弟兄姊妹，自己暗自叹息，看看人家，想想自己，我是什么基督徒呢？这样能讨天父的喜欢吗？这声音一直回荡在我心里面。我真是痛苦得很！幸好神怜悯我，叫我回转过来。再次奉献自己，家也奉献出来，接待弟兄姊妹。每逢有菜丰富一点时，就与姊妹一同祷告，求主感动肢体来，与肢体一同吃，不然我们就不应该吃。”
农村的弟兄姊妹到他家里，他一点不讨厌，虽然他的房子很讲究，是打腊的地板。可是农村的弟兄没有卫生习惯，吐痰在地板上，再用脚搓一下，我很是难为情。但他却说：“弟兄！不要难过。”他还用毛巾擦干净。他是这样谦卑，没有一点不高兴的样子。弟兄姊妹来，他天不亮就去买菜。那时他已是七十高龄，还拚命爱主。他说：“我再爱主，这二十八年却收不回来了。即使一天当三天过，也收不回来了。”他常祷告时痛哭说：“我失败了二十八年，浪费了二十八年的光阴。虽然我外边没有挨批斗，心里却时常难过，懊悔不已。”
他只活了七十三岁，就被主接去了。他六十八岁复兴，只活了短短的五年。这五年真是挨命爱主，即使下着雪，也跑出去传福音。他常常到浙江传福音。有一次，他约我到一个地方传福音，可是迷了路，天已经晚了，不能到肢体家去。于是我们在江边打鱼人的茅草棚坐了一晚上。我问他：“弟兄！冷不冷？”他却说：“老肉体受冻受累也应该，应当饿一饿，冻一冻。从前不为主跑，从前太享受了。”他懂得向老肉体宣战了，叫老旧人靠边站，唱了一夜歌，天一亮又跑出去传福音。
“罪身灭绝”就是叫罪身失权。怎能得胜呢？这就是起点。一受浸之后，要懂得有新人在我里面，新生命在我里面。生命是真的，不是假的。这生命自然就在你的里面引导你不作不应该作的事。若你只听传道人说：“这不应该作，那不应该作。”那么你的生命就有问题了。
我的一个内弟，从前是在一个城市里当法院院长。后来他的儿子信了主，他也受感动信了主。道理没有听过，圣经也看不懂。三个月之后，给我写信说：“哥哥！今天我真成基督徒了，虽然道理不懂，可我觉得要作基督徒，法院院长则不能再作了。我若当院长就不能作基督徒，你看如何？”我马上写信给他：“你应当把法院院长辞掉，为什么？作院长良心不平安，想要清正廉明很困难。若作案的人是作官家的子弟，你怎么敢判？你判了之后，那些人能答应你吗？你的日子好过吗？要么重罪轻判，可是作基督徒却不能这样作。”于是他把院长辞掉，再赚钱也不再作，再有荣誉也不再要，因为他有了新生命，要当神的孩子，世上的荣耀就不能再要了。
还有一次，在一个县里聚会，一个弟兄请我到他的家去。他初信主不久，是个中医，已经清楚蒙恩，很是热心，就把家人统统都找来。家里姊妹九个，都是工作人员，有在法院工作的、有在检察院工作的、有在税务局工作的、有在公安局工作的。他请我作见证，我靠着主的恩典，不管他们是什么人也要传福音。我作完见证之后，搞统战工作的哥哥说：“今天你讲的正打动我的心，我从前是管宗教工作的，我不懂得为什么要这样对付基督徒？听你讲了之后，我明白了，现在我认识了耶稣，明天我就向上级申请辞职，我跟耶稣走，这个官不能再做，这个待遇我也不能再要了。即使我穷一点、苦一点、卑微一点，我也甘心乐意……。”弟兄姊妹！这是生命的果效。
还有一位弟兄很好笑，请我到他家里为他祷告，他说：“我现在大学毕业了，是读法律系的，请你为我祷告，叫我分到市级法院工作，这样才有前途。”我很忧愁地说：“弟兄！这样的祷告耶稣不听。”他说：“耶稣不是会祝福我们吗？”我说：“耶稣是祝福灵性长进，不是祝福你升官发财。你若叫我祷告也可以，我求主叫你谦谦卑卑作个老百姓。”他说：“那样我不干。”他不高兴地把我送走了。
是我讲错了吗？可是想想没有错。他是基督徒，想分到市级法院，当大法官。若是当了大法官，还能为主传福音吗？还能作好基督徒吗？恐怕不可能。过了十几年，我又遇见他，我问：“弟兄！你作法院院长了吧？”他说：“没有，现在我已被下放到农村二、三年了，作一名农村的办事员。”我继续问：“那你没有祷告主吗？”他说：“我祷告主不听。”我说：“感谢主！还是主不听好。”他说：“弟兄！现在我明白了，当初你若为我祷告，主若是真叫我作了法官，恐怕今天我早把信仰丢弃了。现在虽在农村，我却常常祷告主。如今就是请我当检察长，我也不愿意作了。为什么？我信耶稣，那不是我当走的路。”
一个基督徒若真正认识了神，还要世界吗？有很多弟兄姊妹跟从主，怕经济、名誉受损失，这是没有新生命的感觉，只求耶稣祝肉体的福，求耶稣保佑，这种信仰没有价值。那是菩萨、是假神、是魔鬼，它用金钱控制人，用爱情控制人，用虚荣名利控制人，叫人做它的奴隶，叫人为它效劳。如今我们是基督的人，有新生命在我们里面，我们怎能听它的话呢？因此，我们要站稳立场，让旧人靠边站，我们站在主这一边，让新生命成长起来，渐渐就丰盛起来。
什么叫背十字架？常常与旧人争战，就叫背十字架。两个生命在交战中，我们当站在哪一边？是站在新生命一边，还是站在老生命一边？保罗说：“就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”我们必须有这个认识，才真正走上十字架道路。要追求得胜，必须要付代价。我们天天是一念之差，结果就失败倒下去了。时间一长，成了习惯，渐渐就麻木下去，里面没有感动了。圣灵只好在里面忧伤：“唉！你就这样下去了吗？唉！你就这样亏欠神吗？”圣灵的声音是有，但我们总是不听，叫圣灵靠边站，叫圣灵叹息。这怎能荣耀神呢？怎能叫神使用我们呢？怎能尝到主恩的滋味呢？所以，我们追求得胜，就要背十字架。
舍去自己的意思
十字架的路怎么走？并不是说，受逼迫就是背十字架。那只是外边的一小部分，真的十字架是在里面。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我……。”路加福音更是说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从主……。”不是背别人的十字架，而是背自己的十字架。我们不能光活在云彩之中，过云雾缭绕的生活，我们应当像鹰向上飞。
因此神用苦难压住我们，用疾病压住我们，叫我们往上跑。可是我们却求主把贫穷、疾病拿开，要为自己造一个安乐窝，不肯离开。我们应该明白，“这个难处临到我，是叫我离开旧生命。有主与我同在，不用害怕。疾病苦难算不得什么，叫我坐监就坐监；不释放我，我就不求释放。”试试看，我们里面真要释放，真要赞美主了！可是许多基督徒不懂得这个道理，能走上去的人并不多。主耶稣说：“被召的人多，选上的人少。”
哪些人在天国里能够作王呢？就是真正爱慕主显现的人；真正在爱中和主联合的人；对世界完全死透的人；对旧生命完全拒绝的人；在工作和生活中体贴主心意的人，这样的人才能在天国里和主同作王。不知你们对被提是怎样领会的？人人都想被提，那么你有没有资格被提呢？你或许说：“教会被提，我是其中的一分子；教会被提，我也被提了。”什么是教会？是属地的教会，还是属灵的教会？从形式上讲，你是教会的人；从基督身体来讲、从生活来讲，你却不是教会的人，还是属撒但、属世界的，还被世界吸引，被罪恶辖制着。当号筒一响，你能被提吗？不可能，因为吸引你的东西太多，你也割不断。圣经说：“……头一次复活的人有福了……。”（启20：1）又说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启示录 19:7-8）
这样看来，要达到新妇式的教会的样子才能被提。我们是不是达到这个标准了呢？第一是贞洁的爱。一心一意地爱自己的爱人，从早到晚爱这个未婚夫。我们是主的新妇，爱主耶稣，还爱世界吗？专一爱主耶稣，还体贴肉体吗？还怕为主受苦吗？不怕了。只一心一意地爱主，这样的圣徒才是新妇。
教会要被提不错，我们若活在教会的真实里、与主联合，生命丰盛，便可以被主提去。神是不受时间限制的，若我们的生命没有成熟，暂且要被留下来，受一段灾难之苦。麦子还没有成熟，不会收割，只把成熟的先割掉。到灾难时还有被提的人，还有信徒，神把那些生命不成熟的留下来受熬炼。什么时候一心爱主了，把旧生命都弃绝了，爱慕主的心显现了，主看生命成熟了，便被提上去，不过自己已经受了莫大的亏损了。
所以，我们今天追求主爱主，可不是小问题。若是牵挂太多，这是危险的。因为主曾说：“两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个人在床上，取去一个，撇下一个。”为什么？各人的目的不一样，工作是为了生活的需要，在地上有留恋，这人就在自己的留恋中受亏损。工作若是为主而作，为神的旨意而作，神就把他接去。这就看我们的追求是为什么了。也许我们会说：“对付老我，叫老我靠边站。”是的，我们要明白世界是暂时的，肉体是暂时的，金钱是虚空的。看破这一切，等着主耶稣来。被提之后，一切都改变了，那里有永恒的福份，在那里面再没有忧愁，没有叹息，更不会失败软弱了。
基督徒正常的灵性光景是天天渴慕主来。像老约翰一样：主耶稣啊！我愿你来！今天主还没有来，我哪一点还没有圣洁，还有哪些瑕疵？天天求主光照，预备自己，等候号筒的吹响。
有一天我在街上走，百货店里有许多新产品，还有许多机器我从来没有见过，我好奇地进去看看。正看的时候，圣灵说：“你在看什么？”我说：“我在看新机器。”圣灵说：“若你正在看时，号筒一吹响，眨眼之间，教会被提了，你预备也来不及了。”我就赶紧跑出来，求主饶恕，不敢再看了。
若我正在仰望世上美好的时候，眨眼之间，教会要被提，弟兄姊妹都被提到天上去时，我哭天也无泪了。因此，我不叫世上任何事情影响我的心；影响我与主的联合，号筒吹响时，我能听到纳入被提的行列。这世界不属于我，我活着是为主而活着，为主的福音而活着，为主的恩典而活着，我不再爱慕世界了。时时刻刻儆醒不再打盹睡觉。若我们在世上生活安逸的时候，主若来了，我们便听不到号筒吹响。若世上的挂虑太多，哪有心思爱主呢？若不爱慕主的显现，号筒吹响，不儆醒就听不见。听见了主的声音，我们便立刻说：“我在这里！”那是何等地有福啊！
我们应该有属灵的眼光，知道神不会错；我们应该靠主这一边，主让我们舍弃的，就舍弃。今天世上许多投资的人很冒险，买股票、买彩票等，倾家荡产想要中奖。但我们对神的国肯不肯付代价？我们应当向主投资，奉献给主不会落空的。没有一个人奉献给神，神不顾念而饿死了，穷死了，反而越奉献，神越祝福他。
丹麦有位弟兄，是从大陆出去的。到了丹麦后，什么也不会作，他就祷告主。后来神感动他卖春卷，他便在马路边卖春卷。丹麦人没有吃过，许多人都来买。后来发展成春卷公司。英国、法国都有分公司，神特别祝福他。
许多真正奉献给神的人，都蒙了神的祝福。也有许多不甘心奉献的，以为自己奉献给神太吃亏。早些年，我在一个很有名的接待家庭里住，他住的是楼房。这位弟兄的父母很爱主，有一个儿子，一个女儿。后来他的儿子到了美国，女儿去了澳大利亚。他们说：“等我们老了之后，这房子奉献给主，为主所用。”后来他们被主接去，于是我和另外两个老姊妹住在那里。可是没过几年，有一天，忽然他们的儿子从美国来了一封信，说：“叔叔！很对不起，我的父母把房子奉献给神了，可是我到美国之后，处处用钱，没有钱便不能过日子，我的钱不太够用。我的父母把一座洋房奉献给神太多了，能否把房子卖掉，拿出十分之一给你们用？若嫌少，奉献十分之二也可以……。”
我拿着信给两位老姊妹看，我们马上给他回信说：“弟兄！房子你卖掉吧！十分之一不用给我们，美国礼拜堂的牧师多得很，你奉献给美国好了，我们很快就搬出去。”于是他把房子卖掉了。第二年他又来一封信说：“请你们为我祷告，求主赦免我的愚昧，去年我把房子卖掉后，叫你们搬出去，我用这钱做生意，结果却赔了加倍……。”他的孩子嫌奉献的太多了，真是太愚昧啊！
神是宇宙万物的神，缺少什么呢？神也不用他的房子，他赚到钱了吗？反而赔的更多。许多人和神算帐，真是愚昧！神要你的钱吗？许多人奉献，我劝他祷告清楚，若是奉献给神的，神悦纳了，神会祝福。我们要专心爱主，主才相信我们。
一个人若没有专一爱主的心，就不容易背十字架。十字架是在里面背的，不是在外边背的，不要因环境怕受逼迫，这个算不得什么。到监狱关一个月，没什么了不起。关三、五年，也不要紧。我们被关了十几年，不是很健康吗？一点也没有残疾，不要怕为主受逼迫。怕的是我们受里面旧人的辖制，叫我们听他的话。我们要靠主胜过里面的旧人，背起自己的十字架跟从主。我们把老自己对付掉后，“丈夫的脾气再古怪，你也不嫌他古怪，你会用爱心对待他，用温柔改变他。环境再恶劣，也不再犯罪；即使在泥坑里，也不能把我玷污。”
我们若和主联合得好，把己生命对付得好，环境再不好，我们的灵性也不会受影响。许多人说：“我的家庭不好，环境不好。”那是一种推辞话。要在里面背起自己的十字架，靠着圣灵，让老我失权靠边站，这是十字架道路的开始。关键是我们肯不肯叫老我失权，让老我靠边站。这是背十字架的问题。
向罪看自己是死的，向神在主里是活的
下面再看怎样背十字架，怎么样向老我宣战，叫老我靠边站？罗马书六章10-11节：“他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活着。这样，我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”这两个看很重要。能不能向老我宣战？能不能叫老我靠边站？这就看我们是如何看的了。这里说：“要看自己是死的，”在哪里死呢？在罪上死了，在基督耶稣里是活了。这是我们肯背十字架、肯对付老我的秘诀。
这个看不是肉体的看，换句话说：是内心的认识。比方说：看某件事情，看懂没有？懂了，是内心认识了。眼睛看懂了，就是这个意思。向罪，要认识自己是死的；向神，要认识自己在基督耶稣里是活的。或者说要认识自己的身份，什么身份？老我是死的，已经被判处死刑，只是还没有执行，还不到神审判的时候。拿中国话说：是死缓分子。我怎能同情你呢？
要认清自己是死的。若同情自己，别人毁谤你，羞辱你，占你的便宜，你就会忍受不了，要争吵起来。当你讲清理由后，里面什么亮光也没有了。当你看见别人怕你时，你却没有得胜，而是失败了。你应当说：“主啊！我只要和你交通，别人再骂我，我不管。我若犯罪，你赦免我；若没有犯罪，我便不管它。”像那位弟兄一样，认清自己是死的时，二十八年亏欠神，亏缺了神的荣耀。现在还同情肉体吗？怕冷、怕饿、怕累吗？不怕了。家也不是我的家了，那是神的家。
所以今天我们不再听旧人的话，因旧人已经被判处死刑，我要体贴圣灵，站在主的一边，这是得胜的秘诀。我们能够背起自己的十字架跟从主，是在这一点上。别人再毁谤我们、攻击我们，我们也不再伤心难过，因我们已经醒悟，认识自己是死的，在基督里，是主活着，不是我活着。
我们里面平安后，就会爱毁谤我们的人，为他祷告，为他流泪。这不是出于人的爱，勉强去爱他。我们想得着这样的福份，除非我们认识到：“主啊！我已经被定罪，我是死缓分子，我不再为自己说话。在你的里面，我是活的，是为你而活。因你替我死，救了我的命，我还有什么理由为自己讲话呢？”从此不再自爱自怜，别人无论怎样攻击，也不再忧伤难过，因为里面已经得胜了。得胜不是外边的得胜，而是里面的得胜。不是我们能忍耐不发脾气，若有一天我们忍不住，里边的怒气就会像火山爆发一样，给人的伤害更大。当我们认识主，认识自己，服在十字架底下时，旧人死了，没有反应了，我们就能靠基督而活着，为主而活着，这就完全的得胜了。
愿意献上自己作义的器具
“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁作罪的奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献人义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有神的恩典，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。” 罗6:12-23
这里告诉我们两个奉献的问题。我们若走成圣之路，走十字架之道路，必须叫旧人靠边站。用十字架来对付老我，有认识之后，才能真正靠主这边，叫老我失权，让旧人失权。若没有这个认识，还会失败。失败了再懊悔自己，更痛苦起来。
保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊！”为什么呢？里面的老我太强了，想行善却行不出来。然后说：谁能救我脱离这取死的身体呢？他认识以后，要把自己献上给主，这一步很重要！这个献不是说：“主啊！我已经奉献给你了。”那是心志的奉献，一聚会受感动，要奉献给主。不错，今天奉献，明天怎么样？在聚会的地方奉献，在家里怎么样？恐怕要不了十天八天，奉献又收回了，仍然是我。心志的奉献应当有，奉献的心志有了，奉献的实际是什么呢？就是把肢体献给义作奴仆。
比如：在旧社会的时候，父亲把孩子交给老板学做生意，孩子几乎就成老板的奴隶了。给老板做饭、洗衣服、干活，因为把孩子交给他了。我们应当把肢体献给义，义当然是指着基督说的。因基督是我们的义，我们献上之后，要作顺命的奴仆。换句话说，就是交出主权，让主掌权，让圣灵掌权。我管不住自己，我控制不住自己的思想，我控制不住自己的感情。“主啊！将我献给你，我弃权，叫你来管理我。”这是献的意思。
我们奉献不能得胜，因我们是心志的奉献，主权却没有交出来，那不起作用。所以，一碰到问题又失败了。应当把主权交出来。罗马书十二章一节说：“弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”就是把主权交给主，让主来安排。
说到青年弟兄姊妹婚姻的问题，你们有没有奉献？我们要晓得，家庭是主所安排的，主许可我们进入家庭，目的是为了荣耀见证主。家庭让主作主，我们的家就蒙福，就有见证；教会就有事奉，不然家庭有什么意思呢？过自己的日子，没有价值。必须要藉着家庭荣耀神，有好的见证活出来。要把婚姻、把家庭奉献给神，我没有自己的拣选，让神替我安排，“主阿！只要是你所安排的，我都接受。”不看人的外貌怎么样？学历怎么样？家庭条件怎么样？这不是基督徒应当拣选的。只管奉献给神，叫神安排，神安排的都是最好的。是神所安排的，尽管弟兄长的不好，姊妹也不美貌，我都顺服。因为家庭不是为了我的享受，而是荣耀主，见证主。观念正确后，你试试看，主能不能安排？主安排的家庭能不能令你满意？不但你满意，教会也得益处，在众人面前还有见证。
我认识一位弟兄，他是一位有名的医生，现今已经八十多岁，他的姊妹也七十多岁，他们相差十二岁。他本来想去西北传福音，可是因解放的缘故，没有去成，就留在南方一所医院工作。他的医术很精，有很多护士追求他。有的护士条件很好，相貌也非常漂亮，祷告后，没有主的凭据，都拒绝了。他想：“我是奉献给主的人，虽然我不能到西北去，可是在这里也一样事奉主。倘若找一个姊妹不能同心事奉主，光过世上的日子，生活再安逸、舒适，没有意思，也没有价值，我决不拣选。”他就定意叫主安排，要找一位同心事奉主的人为朋友。直到三十五岁，还是孤身一人。很多人讥笑他，说他信耶稣信迷了。
那时刚刚解放，政治运动很多。在人看来，基督徒没有什么前途。他却说：“是主所安排的，即使是反革命分子，我也接受。”所以，医院的人说他是神经病，许多护士也不再理他。直到三十六岁那年，一个同行的医生出差到外地，回来对他说：“在外地我遇到这样一件事，有一家人，只有母女俩，母亲说：我的女儿想找一位南方的弟兄，不要工资高，也不要人品好，只要是信主的医生就可以。为什么？因母亲的身体不大好，找个医生可以照顾她，不要任何条件。只要是个医生，是个爱主的弟兄就可以。弟兄！你看怎么样？”
他问：“她的人品如何？”同行医生说：“我不告诉你，你自己祷告，若是神的旨意，你写信给她，她也愿意来。”于是他把这事放在祷告当中，有感动想写信。可是姊妹是什么样子呢？她在远方，跑到南方来，我是南方人，相差这么远，生活习惯也不同。但母女俩都是很好的基督徒，都很爱主，我写封信试试。于是他很简单写道：“姊妹！我是一名医生，本事也不大，没有家，没有亲人，我是孤单一人，工资也很低，只够我一人生活，你愿意到南方来吗？若是神的旨意，我也不能拦阻，不过，你来可要过穷日子啦。”
不到半个月，那位姊妹回信说：“弟兄！你的信我看到了，我不讲什么条件，只要你顺服主的旨意，只要你爱神，我们就愿意。生活穷一点不要紧，假若扫马路，我也愿意跟着你……。”姊妹的信一来，里面虽有感动，可是他又想：“她说扫马路也愿意跟我，这个姊妹也许有问题，不然怎么肯到上海来扫马路？谁肯这么远跑来？于是不给她回信。”
过了大约一个月，那位姊妹又来了一封信：“弟兄！你怎么不来信呢？能不能寄张照片来？”他想：“这回我有办法了，我的照片寄去，你肯定不同意，因弟兄长得不是很帅，并且他把工作证的照片撕下来寄给她，上面还有钢印。心里想：她肯定不满意。”没有想到，她又来信说：“弟兄！我们很感谢主，你就是神给我安排的好丈夫，我们愿意来……。”他真不明白，这张打着钢印的照片，她怎会看中？还愿意来，说是神的旨意，恐怕她有问题。我答不答应她？不能答应，他还在犹豫。
又过了一个月，姊妹又来信说：“我们准备到上海来看你，你一定去车站接我们……。”他一连看了七遍，怕看错了。他祷告：“主啊！我去不去呢？上当怎么办？若去了缠住我怎么办？……。”但里面有感动需要去接。他看看环境，还是觉得太冒险。同事说：“这样吧！若是不好，叫她们先到我家里来，谈谈话就算了，我把她送走。”事就这样定了。
这天到了，弟兄手拿一面旗，旗上写着名字去车站接她们。可是站台上的人都走光了，却没有人看他。正要回去的时候，最后来了两个女子，一个年纪稍大，约四十来岁，端庄大方；一个很年轻，二十多岁。他一看这位姊妹，肯定不是来找我的，为什么？她长得太美丽了。正转身想走，她问：“上面是你的名字吗？”弟兄说：“是的。”姊妹说：“真感谢主！我就是找你来的。”他几乎不敢相信，我不是在作梦吧？出了站，他喊了一部三轮车。老姊妹说：“你怎么叫三轮车呢？”弟兄心里想：“真是不得了，第一次见面就想要小轿车。（那时还没有出租车）口气这么大，这下可麻烦了。我的工资只有五十多元。”他说：“小轿车我付不起啊！”老姊妹说：“你不要发愁，不用你付钱，这里有没有卡车？” 弟兄想，难道行李也搬来了？就问：“三轮车行吗？”老姊妹说：“那怎么能行？行李装不下。”他只好叫了一部卡车。
到了行李房，一看，光是皮箱就有二十多个，还有其它行李，装了满满一车。他们三人在小轿车中坐着。后来弟兄说：“我是在作梦吧？一大卡车行李，还有这样漂亮的一位姊妹，而我长得这么丑，工资这么低，住在单人宿舍，她为何愿意跟我结婚？可能是用我搭个桥到南方来，一有难处，她就会与我离婚。”正在胡思乱想，到了医院门口，医院的人都出来看：“这位医生恐怕是碰到天仙了吧？”
老姊妹问：“你的房子呢？”他说：“我住单人宿舍。”又问：“有没有房子可以租呢？”他说：“对面有公寓可以租，四室一厅，可是太贵了，一个月要八十六块，我的工资只有五十多块。”老姊妹说：“你不用担心，只管租下来，我们出钱。”于是他把房子租下来，把行李搬进去。
第二天，姊妹对弟兄说：“弟兄！我很喜欢弹钢琴，你给我买架钢琴好不好？”他一听，姊妹刚见面第二天，就向我要钢琴，以后怎么办？姊妹又说：“你带我去钢琴店看看，好不好？”到了琴店，一问价钱，最好的钢琴要一千多块。他说：“姊妹！我一个月只有五十多块，二年的工资也买不起一架钢琴。”姊妹说：“不要这样小信，我们可以买得起。”于是买下那架最好的钢琴。这下子轰动了整个上海的教会，那时我也去看。我也对弟兄说：“弟兄！不要上当。”弟兄说：“她已经到家了，我没有办法。”
十天之后，宣布举行婚礼，当然我也参加了。结婚之后，夫妇非常相爱，姊妹和他非常同心。无论是祷告，还是事奉，都不比弟兄差，甚至超过弟兄。我们后来才晓得，这位姊妹是有家世的人。
前清时，她的祖父是贵州省的省长，她的父亲是国民党教育部的副部长，是地下党员。后来国民党知道后，便把他杀害了。那时日本占领东北，她的家在东北，姊妹的琴弹得特别好，日文也特别好。因此，很多部长的孩子整天追求她，可那时她已信了主，不是基督徒绝对不谈。那些纨绔子弟整天麻烦她，她很烦，一概拒绝。
她说：“只要能遇到一位真诚爱主的弟兄，我们好一同事奉主。”因此，她不愿意在北方，要到南方来。妈妈身体不好，只是小毛病，若找个医生，就不用常去医院了。因为这个缘故，她到南方来了。以后，姊妹在家里有一个查经班。文革时，他们照样聚会。直到现在，家里还有聚会。他们栽培了许多弟兄姊妹，到各处去传福音，现今他们仍然服事主。这是真实的见证，是我亲眼目睹的。弟兄姊妹，看见没有？这位弟兄仰望主，主难道亏负他了吗？主难道不负责任吗？
再讲一个见证，我家对面的邻居是基督徒，一家都蒙了恩典。弟兄是玻璃厂的工人，是车间的小组长，文革时工人阶级当然好，也有前途。弟兄很爱主，谈了好几位姊妹都不成。一天，他去找我：“弟兄！你能不能给我介绍一位姊妹？”我说：“我只认识农村的弟兄姊妹，城市的姊妹我不大来往。”他说：“农村的户口迁到城市，很难办。”我说：“那我没办法。”以后我就入狱了。
过了七、八年，我回来以后。下午刚到家，他晚上就来看我，也是第一个来看我的弟兄。头一句话便说：“老弟兄，感谢主，你的话应验了。”我说：“我又不是先知，讲什么预言。”他说：“你曾说，叫主给我安排一个农村姊妹。”我说：“你不是不要农村的姊妹吗？”他说：“幸亏找了一位农村的姊妹，使我蒙了很大恩典。”我说：“怎么回事？说给我听听。”
他说：“你走之后的第二年，我认识郊县的一位姊妹，是种菜的菜农。她的妈妈过世后，只有父女二人，种了一亩半菜。父亲很爱主，女儿也很爱主。通过别人介绍，我们认识了。她很愿意，经过祷告，我知道是主的安排，就顺服主的旨意，我们成了家。没有想到，主真是爱我，成家不到半年，她爸爸被主接走了。
过了大约一月的时间，她家那块地政府征收建工厂。没有地方，许多菜农请求，把农村户口转为城市户口，政府同意了。可是光有户口没有住的地方也不行，按菜地面积分房子，一亩半地分了二套三室一厅的住房。房子有了，户口有了，可是生活怎么办？把她安排在玻璃厂。分去之后，厂长说：“这里没有女同志干的活。”因那时玻璃厂都是男人干的。上级说：“你们想办法安排，这是政府的命令。”厂长问：“你会作什么？”她说：“我什么也不会，初中只上了一年。”厂长说：“那么你想作点什么？”她说：“我很喜欢作会计的工作，可我还不会。”厂长说：“这样吧！只要你肯学，我们叫你学习。”主也祝福她，三个月会计班毕业了，成绩非常好。不到半年，升为会计师，升为财务科长。
后来，我们有了一个女儿。女儿非常聪明，特别喜欢背圣经，唱诗歌。五岁时，就能把最长的诗篇一百一十九篇背下来。三口人住两套房子，他们就把其中一套奉献给神，为家庭聚会用，这是一九七七年。每逢礼拜天，姊妹八个都去那里聚会。弟兄说：“幸亏有了这位姊妹，不然，我这个穷工人哪有这样的享受。别说三室一厅，就是一室一厅我也弄不到。”他们顺服主，主没有叫他们吃亏吧？直到今天他们家里还有聚会。
可是很多青年弟兄姊妹却不叫主安排他们的婚姻，宁肯自己拣选。而他们选的是相貌如何，学历如何？家庭背景如何？得到那些真正能满足吗？不但不满足，也不能荣耀神。神所安排的家庭在主里同心，彼此勉励、彼此相爱，教会也蒙了恩典，弟兄姊妹也得了造就。
我们要晓得，家庭并不是我们的家庭，而是神的家。保罗说：夫妻的关系预表教会，是极大的奥秘。可许多弟兄姊妹不懂得婚姻家庭，是预表基督和教会说的。若不站在教会的立场，只为自己的需要安排家庭，找个安身之所，教会不蒙祝福，神的名也不得荣耀。我们必须清楚，家庭是为了基督教会的需要，像伯大尼一样，是主耶稣的家，让主有枕首之处，让弟兄姊妹得到安慰。像那位老弟兄一样，复兴之后，不再认为这是我自己的家，而是弟兄姊妹的家，是教会。脏一点不要紧，粗糙一点没有关系。爱心显出来了，见证也就出来了。
许多人问我：“师母是那个神学毕业的？”我说：“比我强得多，家庭神学毕业。”她没有读过书，因她父亲的传统观念，重男轻女，我们的结合是与我的父亲有关。因我的祖父是大地主，家里有几百亩田地，还有油厂、酒厂、棉花行。那时我的母亲被圣灵充满，热心爱主，劝父亲把地分开。分开作什么？把我们的这份产业统统卖掉，周济穷人，然后传福音，这是二十年代末期的事。怎么可能？父亲不同意，爷爷坚决反对，就叫叔叔逼迫妈妈。于是妈妈从家里逃了出去，妈妈背着我一边讨饭，一边传福音。后来一连三个饥荒年，我们家里渐渐穷了。
解放后，接着就是土地改革，四十亩以上的地主统统枪毙。因神的怜悯和保守，父亲却平安地渡过了那些年日，其它的人都被机枪打死了。那天晚上，乡政府的会计来了，他就是我姊妹的父亲，是最反对信耶稣的人，他是在“五四运动”时领学生喊口号反对神的人。
这次土地改革，父亲脱离了死亡，他亲眼目睹耶稣真是又真又活的神，从此也愿意相信耶稣。不久，就把他的大女儿许配给我。那时，我还在外地读书，父亲写信告诉我，他的女儿不识字。我听了之后，心里埋怨父亲，我一直在外边读书，而父亲却这样安排了我的婚姻。将来我若作传道的，她怎能帮助我呢？但父亲在信中说：“我经过祷告之后，知道是主的旨意，你不要拣选外边，这位姊妹很好。况且姊妹的母亲很爱主，她会帮助你工作的。”虽然我那时还不信，但我还是听父亲的活。心里还在埋怨父亲：“毁了我一生的前途。”我勉强顺服父亲，这一顺服，主真是恩待了我。
几十年走过来，众弟兄姊妹都看见，姊妹的确是我的帮助。我事奉神，神一直保守我、拯救我，离不开姊妹的祷告。若没有她的祷告，我恐怕早就落在恶人的网罗中。若不是她为我祷告，也许我软弱、失败、跌倒了。她每天为我祷告，我并不知道。直到有一天，我的一个侄女到我家里住，与她睡一张床。侄女告诉我：“叔叔！阿姨真是关心你，她每天晚上十二点还不睡觉，早上也不吃饭，为你祷告。我问：‘阿姨你怎么晚上不睡觉，早晨不吃饭，身体要累垮的？’她说：‘你叔叔出去传福音还没有回来，求主看顾他，他不平安回来，我就不能安心睡觉，他不平安回来，我就不能安心吃饭。’”听侄女这样一说：我觉得真是亏欠姊妹。每当我平安到家，她的心才放下来。不但如此，她也藉着祷告，帮助弟兄姊妹解决灵性上的问题。一九八六年，藉着神赐给姊妹的智能，救我脱离了大的试探，不然，以后的事奉就受影响了。诚实地说：若没有姊妹在家里帮助我，我怎能安心的事奉主？怎能毫无后顾之忧的事奉主？
藉此机会我提醒青年弟兄姊妹，对终身大事要谨慎，因我发现青年弟兄姊妹对婚姻太马虎了！很多青年弟兄姊妹说：主里没有合适的弟兄。弟兄也说：教会里没有合适的姊妹。不是没有，而是他们要看家世、相貌、学历等等。这能荣耀神吗？能叫神祝福你吗？从这里才能真正看出你是不是爱神？你有没有为主献上？真正为主奉献的人，婚姻却没有奉献，能叫奉献吗？老年的弟兄姊妹，你们的儿女有没有奉献？你的人生是否奉献？若没有实际的奉献，那只是虚假的诺言。有首诗歌说：把奉献当作虚言，今天奉献，明天收回……。有难处时，有一时的奉献，难处过去，又忘记了主。这样叫神怎能祝福你？叫神怎能使用你？你又怎么样过得胜的生活呢？
所以，我们对家庭观念一定要正确。“我是神的孩子，我的家代表教会，要荣耀神，叫教会得造就，和教会联合在一起。”这样，我们的家必蒙神祝福。所以，奉献不是有心志就够了，要有实际的奉献。也就是说：具体的事情要祷告清楚。奉献离不开祷告，不是不可以赚钱，不是不可以做生意，而是要先祷告清楚，是不是主叫我们作的。若是主的旨意，我们尽管作好了，神就会祝福我们。若是神不许可，我们不要可惜机会失去了。失去的只是肉体的东西，是暂时的东西，神所给我们的，超乎我们所求所想的。
我们真正要过家庭生活，必须走十字架道路。不是说为主坐监就是背十字架，那只是极小的一部分，若我们不是甘心乐意，坐监也不是为主背十字架。十字架是在我们的心里面，是在我们的家庭里面。在平时的生活中，应当思想一下：“主啊！我当怎样行？是照你的旨意行呢？还是照人情行呢？”这非常重要。不然叫神怎么祝福我们？怎样使用我们的家庭荣耀神呢？我们灵性不能蒙恩典，生活里没有见证，所以，无论天上人间，有没有我们这个基督徒都可以，因我们不能荣耀神。真正要走十字架的道路，要过得胜的生活，完全奉献是非常重要的！
前边所讲的是心志的问题；老我靠边站，是里面的问题。从哪里表现出来呢？从平常的生活中表现出来。问题一临到，应当思想：“主啊！我当如何选择？是为我的益处呢？还是为你的荣耀呢？是为你的荣耀，老我靠边站，要听神的话。虽眼前要受苦，但我听神的话，宁愿吃苦受亏，靠神这一边。”这样一来，我们的道路走上去了。天长日久，别人看出来，我们有神的同在，有神的见证。我们能不蒙恩典吗？教会也蒙恩典了。求主怜悯我们，给我们亮光，给我们力量，能走上十字架道路，作一个顺服主的人。
顺服神以至于成义
我们因信称义是对神来说的，不是对人说的，很多人领会错了。认为因信称义是说神不定我们的罪了。对人方面说：却要用因信成义，因我们信了神，要把义行出来，与世人的行为不一样了。“你虚谎，我要诚实，因为神救了我，所以我要忍耐、谦卑、温柔，因为我是神的孩子，要将义行出来，顺命以至于成圣。我们要常常活在义中，就分别为圣了，是属天的人，不是地上的人。
我常常说：我们是天国的代表，天国的子民，天国的大使，住在世上，能与世人一样吗？世人讥笑算什么？逼迫算什么？我们是天国的使臣。我们把身份认清后，就会过一个真正奉献的生活。我们若真正彻底地奉献，圣灵不能不帮助我们，圣灵会处处引导我们，胜过旧人，胜过旧性，然后活出新生命来。我们是与主联合在一起，成为一个属天的人。我们里面得胜了，教会也蒙恩典，福音也有了出路。求主祝福这些话语，成为我们的力量！
4、十字架是完全彻底的奉献
耶稣在伯大尼长大夫疯的西门家里坐席的时候、有一个女人、拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来、打破玉瓶、把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦、说、何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷人；他们就向那女人生气。耶稣说：“由他罢；为什么难为他呢；他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在、只是你们不常有我。他所作的、是尽他所能的；他是为我安葬的事、把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们、普天之下、无论在什么地方传这福音、也要述说这女人所作的以为记念。”可14:3-9
把主权交给主
无论从圣经看，从门徒们的脚踪看，或是从自己的经历看，走十字架道路都是最重要的，十字架也是唯一的道路。若离开十字架的道路，我们就不能到神那里去。这是一条唯一通天的道路，若离开十字架的原则，我们就摸不着神的心意。可见十字架道路是何等重要！
从前有一位圣徒，是世界公认的，在属灵方面很有亮光。他曾说：“十字架是试验真假基督徒的试金石，也是试验真假传道人的试金石。”这句话真是不错。有了十字架，我们就不会不爱主；有了十字架，我们就不会把路走错，就不可能被世界拉去。现在的难处是：我们虽然愿意走十字架道路，是被主的爱碰一下，就走一段路，为时不久，又要软弱冷淡退后。怎样找着一个秘诀，使我们能稳步地走到底呢？我常常思想这个问题。
有一天，我在神面前默想，我对主说：“主啊！我愿意跟从你走十字架道路，一直走到底，可我不敢相信自己，能不能走到底呢？说不定试探临到我，我会偏离道路；说不定试炼临到我，我就会信心软弱，灰心丧志。主啊！求你告诉我秘诀在哪里？让我保持爱你的心，一直走在十字架道路上。”
忽然主在里面给我一点感动：“孩子！你奉献给我没有？”我说：“从蒙恩那一天，我已经奉献了。”主说：“你真奉献了吗？”我说：“我真奉献了。”主问：“你是怎样奉献的？为什么要奉献？奉献之后是怎样过的生活？”当主这样问我的时候，我里面就忧愁起来，说：“主啊！我是被你的十字架大爱激励，你为我舍命流血，把我从死亡中救出来，这恩典太大！你真爱我，我才奉献给你的。但奉献之后，怎样过奉献的生活呢？我却不知道。过一些日子，我的奉献又收回来。我再重新认罪悔改，求主怜悯我，再作一次奉献。再过一段日子，又冷淡退后了，经过一次复兴的聚会，我蒙了恩典，再重新奉献……。成为反复的光景，我没有持久的奉献。”
原因在哪里呢？有一天圣灵叫我看见：“你既然奉献了，你的人生主权交出来没有？自己还有理想没有？有愿望没有？你还在自己打算，作什么样的传道人？过什么家庭生活？”主的光一照亮，我发现自己的奉献不够，甚至还没有奉献。我是有心志的奉献，可在生活中并没有把主权交给主。“主阿！当你合乎我的愿望，当你的爱激励我时，我真是满心感谢赞美，我愿意跟从你。可是当你真正摸着我所宝贝的东西时，要打碎我的金杯时，我却舍不得了。‘主啊！若你把这些东西拿去，我的人生就没有价值了；在人群中就不能出头，就站不起来了；谁还认识我，那我的人生就没有价值了。’主说：“那叫奉献吗？奉献是交在我手里，我安排你的一切，叫你高贵或卑微，叫你贫穷或富足，叫别人欢迎或厌恶，你都能安心顺服。”
从那一天起，我才明白，什么叫奉献？把主权交出来给主，这才叫奉献。我们若对自己的人生还有一点愿望，还有一点理想，求主为我们成全的时候，我们的奉献就变质了。要把主权交给主，他是匠人，我是泥土。他可以把我作成贵重的器皿，也可以把我作成卑贱的器皿。把我放在台上或角落里，他有主权。我没有任何理由说：“你为何这样待我？为什么不使用我？为什么不祝福我？不听我的祷告？”我们不应当这样问。
我的大女儿害关节炎病，当然应当给她好好治疗，我也很爱女儿。她从小很听我的活，并且四岁之前，整天在我身边。记得一九六零年春天，那时物质很缺乏，买糖也要凭票。我带她去郊区玩，一些农村的小孩也在哪里玩，她拿出糖来吃。农村更是穷困，看见她在吃糖，很是羡慕。
小孩子问她：“你怎么会有糖吃？”她跑过来：“爸爸，他们都在看我吃糖。”我说：“那你分给他们一块吧！”她很听话，把糖分给小朋友。不一会儿，糖分光了。于是她哭起来：“爸爸，我没有糖了，都分光了。”我说：“孩子！不要紧，天父会还你的。”她说：“天父能还我糖吃吗？”我说：“会的。”
中午我背着她回去，因和一些人谈道，回去的较晚。刚一进门，姊妹就埋怨：“你怎么回来的这么晚？你不饿，孩子也会饿，另外还有弟兄来等你，人家不好意思吃饭，结果走了。”我就帮姊妹烧饭，忽然女儿跑过来：“爸爸，天父真好，真的还我糖了！”我说：“哪里有糖？”她说：“你看，桌子上有一包糖。”我一看果然不错，姊妹说：是弟兄拿来的。女儿说：“天父真好，下次我还分给他们。”因此，她养成了慷慨的好习惯。我很喜欢大女儿，希望她长大后，好好爱主，成为像盖恩夫人一样的人。
文革时，我不在家，她在读中学，因我是反革命的缘故，学校歧视她，叫她挖防空洞，任务完不成，不准回家。她只好听老师的话，经常很晚才回来，妈妈也没有办法。有一天，夜里十一点多，孩子还没有回来。妈妈真着急，去找老师。老师却说不知道。后来别人说：可能在挖防空洞，是不是在那里睡着了？姊妹跑去一看，她果然在那里。她发高烧，额头滚烫滚烫的，于是妈妈把她背回家。防空洞里潮湿阴冷，孩子又发烧，结果她落下关节炎的毛病，手指已经变形。等我出狱后，看见她成了这个样子，心里很难过。我祷告主，不管怎样，孩子是为了你的缘故，也是因我的缘故，求主医治孩子，姊妹也禁食祷告。主对我说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”于是我不敢再祷告了。
“主啊！你所作的，我今天不知道，将来我必明白。”可是五年过去了，十年过去了，二十年过去了，女儿的病还是没有好。不但没有好，反而一天天加重了。我心里很难过，“主啊！为什么你不听我的祷告？你曾说后来必明白，到什么时候呢？二十年过来了，她的病还没有好。她已经四十五岁了。”前些日子，和女儿在一起时，我说：“我真不明白神怎样待你？”她却说：“爸爸！你岂能代替神吗？神定的旨意谁能更改呢？”这句话提醒了我的心。我说：“主啊！是我错了。我祷告错了，是照你的意思减轻她的病，我以为她健康是荣耀你，但你知道她的人生，你不听我祷告是你的主权，我没有主权。我把愿望告诉你，你听祷告，是你的荣耀；你不听祷告，是你的旨意，我只有顺服，不能勉强你。”
许多时候，我们的祷告是为成全自己的愿望，主若不垂听，我们就软弱、就发怨言，甚至冷淡下去，这能叫奉献的人生吗？我发觉没有真正把孩子奉献，我的奉献是有条件的，是让她更健康，有好的前途，在人前有荣誉，这是我的奉献。神说：“我不照你的意思，主权在我手里。你把孩子奉献给我了，你把人生、家庭奉献给我了，怎样安排你的家庭，如何安排你的孩子，主权在我手里。我让她生病，这是我的主权，为什么要这样作？你不要问。到天上时，你就会明白。”
是的，亲爱的弟兄姊妹！什么叫奉献？奉献是把主权交给主。圣灵感动我们，在听道时、祷告时、聚会时、读经及读属灵书籍时，我们受感动要奉献给主。心志的奉献应当有，但奉献之后，我们要记着，“我们是主的人了，已经给主了，就让主作主。即使主扔在垃圾里也好，放在箱子里也好，我无权干涉。主喜欢它就用它，主若不喜欢就扔掉，主权在主手里。”
我们讲到十字架道路是何等重要！怎样走上十字架道路？关键在于我们肯不肯把主权交给主，主或叫我们受苦，或叫我们享福，是主的安排，我们只有顺服。“因你是主，我是奴仆。”主耶稣说：“仆人不能高过主人。”仆人若支配主人，能叫仆人吗？今天的基督徒，百分之八十以上都是作主人的，却把耶稣当作仆人了。
我们的祷告、跟从与事奉，都是叫主听我们的，而不是我们跟从主。若是这样，生命怎能长进呢？怎能叫主在我们身上得荣耀？回想主在我们身上行许多神迹奇事，每次都得个结论，是主作工，不是我作；是主的安排，我不顺服不行，但顺服也是勉强顺服，发怨言，与主闹别扭，与主争执，最后还得顺服主。真顺服了，便蒙神的保守，蒙神的慈爱和怜悯。一次够了吗？问题一临到，我的愿望又来了，又在怜惜自己。因此，若奉献的路走不上去，就不可能走十字架道路。没有真诚奉献，就背不起十字架。把主权交给主，任何十字架我们也能背。果真背起来，正如老姊妹所言：“背起来没什么。”当遇到试炼时，我们不再挣扎，像以撒一样，顺服到底，被捆好放在祭坛上时，神迹就出现了。当我们真正顺服时，神说：“我有办法，我能叫死人复活。”
是的，我们的奉献不彻底，没有顺服到底，没有把主权交给主。等我们没有自己时，拿人的话说：听天由命吧！“主啊！你是神，我是人；你是窑匠，我是泥土。”这样，主就能改变环境，拯救我们脱离苦难。主从不轻易叫我们受试炼，都有他爱的手在我们身上。每一个试炼后边，必有他的爱环绕我。有一年我到萧山聚会，患了肩周炎，吃了许多药也不见好。甚至右手拿筷子也很困难，连写字也感到吃力。两年以后，我去东北，在监狱住了三个礼拜，出来后在火车上，我拿起筷子运用自如，原来我的肩周炎已好了。
是的，神从来不叫我们受试探过于我们受的，在我们想不到的时候，总给我们开一条出路。我对弟兄姊妹说：提起十字架，你不要害怕，这是恩典来了，你千万不要拒绝。接受下来，就蒙恩了，我没有一次受苦是不蒙大恩典的。
可是为什么我们不肯接受十字架呢？因我们没有把主权交给主。还有我们的家庭、我们的事业、我们的前途，我们以自我为中心的时候，就不能背十字架。十字架是作什么？是要治死老我。十字架第一步是叫我们得生命，赦免我的罪，然后就是对付我们的自己。
若不要十字架，老我怎能对付掉？现今中国家庭教会的许多同工们也犯这样的错误，以为这是“我的范围，是我的工作，要听我的话。”这说明他们里面没有十字架。经过十字架的人，不敢说有我了，只有基督。我常说：“只要你跟从基督跑，只要你爱主，就应当放心；你若爱世界，我就为你忧愁难过；只要你爱主，即或你不听我讲道不要紧，不和我在一起不要紧，只要他们叫你爱主，我应当叫你去。也许他们能叫你爱主，能帮助你，我的恩赐不够。
我们应当用各样智能把人完完全全领到基督面前，不是领到团体里面，不是领到我们个人面前。一切异端及错误的教派都有一个特点：就是夸耀自我、夸耀自己的势力范围。他们甚至求超然的能力，为要征服别人。而不是引人归主，不是把老我生命钉死，也不是为爱灵魂，他们是造自己的巴别塔。这里能有十字架吗？
末世的时候，还有很多迷惑人的要出来，这些人有一个特点，说他是基督，要把人领到他的面前，要发展他们的事业。换句话说，他们把十字架抹杀了，这是一个明显的标志。不管他们如何，我们从主的话中看到，从主的脚踪看到，从使徒的榜样看到，真正有生命之光的人，都是在走十字架的道路，自己被弃绝，被杀害，离开世界，把生命的见证留下来。
他们为什么能走上去呢？看看他们的脚踪，我们便明白，他们人生的主权奉献给主了。不是为发展自己的事业，而是为了见证基督。他们不为自己的人生安排，今天是主人，也许明天是囚犯；今天是万人拥戴，明天也许被万人唾骂；他们都不管，只要保持内心和主交通。我祷告，有圣灵与我同在；看圣经有亮光；能照亮我的灵魂。无论是贫穷还是富足；是荣耀还是羞辱；是高贵还是卑贱；都不放在心上，只讨主的喜欢。这是一个真正奉献的人。
把主权交给主以后，不知不觉走上了十字架道路。主权交出来，让主安排我们的人生。无论通达也好，狭窄也好，我只要与主见面就够了。是主所安排的，我都说阿们，乐意顺服。这样，必要显出神的荣耀来。一个没有把主权交给主的人，能不能背十字架呢？能不能走上十字架道路呢？非常难。什么时候有我的愿望，有我的拣选，里面就摸不着主。讲章虽然有条理，但没有生命之光。我只能将自己预备的讲章放下来，让主引导。不再有自己的拣选，只说：“主啊！你的旨意就是我的人生观。你所命定的，就是我最好的人生。”这就对了。
主耶稣到世上来，是作什么？不是要作大的事业，则是为成就宇宙中最大的工作，作成救恩。怎样成就的？主耶稣说：“我来了，是照神的旨意行。”神的旨意在哪里？“我的事在经卷上都记载了。”主耶稣来到世上真是不易，道成肉身，生在马槽不说，行事为人照圣经记载的谨慎而行。他一举一动，心思意念都是谨慎照神的意思行。他不是说，我是神的儿子，可以自由而行。不是如此，他赶鬼医病也是照神的旨意，大麻疯得医治的并不多；死人很多，为什么只有寡妇的儿子能复活；大利大古米能复活；多加能复活；拉撒路能复活呢？因有神的旨意在里面，主耶稣是照神的旨意行。法利赛人、文士不可能没有病吧？不可能没有难处吧？主耶稣却不管他们。
我年轻的时候，求神迹，求主给我医病的恩赐。我还有理由说：我不是为自己，是为人解除疾病的痛苦，不但福音容易传，我的名也出去了。后来主提醒我：“孩子！你是在犯罪。你向我要医病的恩赐，却不懂我的心意。叫那人生病，是对他有益处。你若医治他，他又去犯罪。他得了病，不敢再去犯罪，也许他会谨慎小心了。你却糊里胡涂的把他治好了，他一好，又去犯罪了。你不是帮他犯罪吗？你不懂得我的旨意。我用疾病是要熬炼他，造就他，你却不知道。”所以，神没有把医病的恩赐给我。
有一年我到温州去，教会很复兴，却是外边的热闹。给他们讲道并不困难，讲完之后下讲台很困难，为什么？没有休息时间。这边讲完道，还没有坐下来，他们都过来了：“弟兄！为我祷告；弟兄！为我按手；弟兄！到我家去，我的孩子有病……。”我正在吃饭，一位弟兄说：“赶紧到我家里去，有急事。”我急忙吃饭，问他什么事？他说：“我的女儿明天要出国，你为她祷告一下，好叫她顺利到法国。”我问：“护照办好了吗？”他说：“没有，但上海有一只船要去法国，女孩子十六万，男孩二十万，我已经把钱给人家了。他们明天来带我的女儿，你为我祷告，叫他们不要失信，求主保佑我女儿平安到法国。”
我知道了这个情况以后，我便对他说：“弟兄姊妹，我很对不起你们，我报告一件事，你们不要生气，不要见怪，我没有医病的恩赐，也没有祝福的恩赐，我不能为你们按手。你若觉得按手可以，说不定我按手之后，小病成大病，大病就很危险了。”这样一来，下讲台我非常轻松，没有人再找我按手了。
他们这样作，能满足神的心意吗？能荣耀神吗？当然觉得他们很好笑，但是他们并不懂得，是把耶稣当成洋菩萨了。即或神祝福他们的肉身丰富、健康，可是能活多久呢？能活一百岁吗？可以不死了吗？死了之后，怎么见神的面？能把钱财带去吗？能把名望带去吗？一根线也不能带去。到那时候赤身露体，必要哀哭切齿恨自己了。
所以我们必须要懂得奉献的意义，把我们的主权交给神，让神来安排我们的一切。问题临到，我们不是不祷告，不是不寻求，不是生病不吃药。而是我们要省察自己，这个难处临到是什么原因？“主阿！是我得罪你了吗？你管教我？我应当谦卑悔改。”若圣灵不责备，不光照我们，我们应当问：“主啊！这个病临到我，是你要熬炼我吗？是你叫我学功课吗？我只能顺服，求主给我顺服的心，我不求主叫病离开我，不求难处离开，只求顺服你的旨意。”另外我们还要祷告清楚，“是撒但攻击我吗？”我们里边会有感觉的，“若是撒但攻击，求主给我信心，叫我抵挡它。不叫它用疾病辖制我，用难处辖制我。”我们这样用权柄祷告，能够把难处带过去。
有一次，我生了病，头痛得很！身体十分难受，几乎不能祷告，跪下也不行，心里烦乱不安。总觉得不对劲，不是从神来的病。若是神熬炼我，我里面应当平静。可是这次我跪不下来，心里烦燥得很！忽然我明白了，这是撒但的攻击。主的话告诉我：“在这样情况下，你不要祷告了，要用权柄抵挡它。”我跳起来说：“撒但，我奉耶稣基督的名抵挡你，你不能扰乱我，这病离开我吧！”希奇得很！果然我经历到了。喊了三声之后，头不再痛，心里也不再乱，温度也降下去了。感谢赞美主！我学了个新功课。
撒但为什么攻击我呢？因前面有工作要我作，它扰乱我，叫我里面软弱。下午就有弟兄从远处来叫我去，主说：“你去吧！”若身体软弱就去不成了，因此说这是撒但的干扰。所以我们应当察验清楚，难处临到，先省察是什么原因？“主阿！若是我得罪你，是你的管教，我只能悔改。”我们若肯真心悔改，这个难处很快就会过去，疾病也会好了。
我有很多次这样的经历。我得罪了神，神要管教我，我若悔改，神会把病拿去，这容易得很！可世人看来，难得很！在基督徒身上，一点不难，是正常现象。难处必定有，难处大压不倒我们。神熬炼我们，我们不求解脱，等着神的时候来到，到了时候，必然会蒙恩典。
记得五十年代初，有一个教会，我们三百多人在一起聚会。因初信的人很多，也没有同工帮助我。所以每个主日上午，由我讲道。有一个礼拜六的下午，我把讲道的题目预备好，结果主日的早晨，喉咙嘶哑不能出声，舌头也肿了。就对我的姊妹说：“今天怎么办呢？”姊妹为我祷告，还是不见轻。眼看到了聚会时间，弟兄姊妹都已经到齐。我想：既然不能说话，就让弟兄姊妹祷告唱诗吧！刚唱了一首诗，忽然有人来了，大声说：“你们这么多人在这里作什么？经过我们许可没有？”
原来是当地的一个镇长来了，说：“这里谁负责？”这些都是初信的弟兄姊妹，也不懂得，指着我便说：“他是我们的负责人。”他又问：“你是负责人吗？”我没有讲话。又问：“你是什么时候来的？谁让你来的？”我还是没有讲话。又气愤的说：“难道你是哑巴？”我点点头。他皱着眉头：“原来碰上个哑巴。”他就起来走了。
弟兄姊妹赞美主的奇妙，感谢主保守我们脱离了难处。上午散会后，我们下午还有聚会。那正是夏天，我因不舒服，只喝点水，中午就休息了。睡完午觉醒来，我完全好了。下午弟兄姊妹忧愁说：“你不能讲道怎么办呢？”我说：“已经好了。”肉身的父母还爱他的儿女，何况万灵之父呢？他岂能不关心我们吗？可是我们有没有服在神的权下？
什么叫十字架？我说：“服在神的权下，这叫十字架。”没有我的自由，没有我的拣选，没有我的理想和愿望，我服在神的权下。让神来管理我，让神来支配我，让神来引导我。只有这样，才能真正叫神在我们身上工作。神要洁净我们，改变我们，使我们成为他儿子的形象。若我们真正服在神的手下，叫神在我们身上工作，不知不觉我们就变了。无论在讲话上、处事为人上、观点上、生命长进上、生活上，都有真实的见证活出去，主的福音也有了出路。
怎样走十字架道路？完全把自己交在主手里，让主管理我们，让主支配我们的人生。这样，不会没有见证，福音不会没有出路。
奉献爱主的心态
马利亚打破玉瓶膏主耶稣这件事，我们都很熟悉。主耶稣说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”（太 26:13）
将心全摆在主身上
这句话使人很受感动。马利亚并不会讲道，也没有恩赐，只有一次彻底的奉献。主耶稣说：她所作的和福音并驾齐驱。无论在哪里传福音，要述说马利亚所作的这件事，作个记念。
救恩是神的儿子作成功的，马利亚在宴席上献香膏，门徒有的还不赞成，主却赞赏她，无论在什么地方传福音要述说马利亚膏主的事情，普天下都要述说这事。为什么？因她所行的与福音有关系，说明彻底奉献何等重要。马利亚打破玉瓶膏主，是一个彻底的奉献，是破碎自己的奉献。
从属灵方面讲，玉瓶代表我们自己，代表我们的宝贝，代表我们的价值，都在玉瓶上。一位未出嫁的姊妹，玉瓶香膏何等宝贝！
在犹太人看来，一个女子有一玉瓶香膏，是最宝贝的，是最有价值的，是最得安慰的。门徒不是说，能卖三十两银子吗？这相当于一个人一年的工资。这么大的价值，马利亚都拿出来，放在主的身上。主怎能不喜欢？怎能不称赞她？她所有的一切都摆上了，这不是银子的问题，是她的生命都摆在主那里了！
我们若是不把生命都摆上去，传福音也没有大的果效。我们若破碎自己、彻底奉献，福音就有出路，不但能使灵魂得救，也能使神的心得安慰。我们若靠恩赐传福音，虽然也不错，很多罪人也能得救，可是自己却没有破碎，神的心不得安慰。许多有大恩赐的人却失败了，犯了大罪，何等可惜！
有一个牧师，曾在南洋群岛一带布道，作了许多工作。到晚年时，却把教会的钱拿出来给一个印度人，合伙做生意。这个印度人贩卖毒品，最后被警方查出，将这个牧师驱逐出境，他的结局非常悲惨。恩赐是好，如果生命不丰盛，利用神的恩赐，不知不觉就犯了罪。不是不应当有恩赐，而是要生命大于恩赐，若恩赐高过生命是危险的。恩赐要被生命所用，生命是以基督为中心的，安静顺服在神面前，比有大恩赐还要好。这是很重要的问题。
同工们！生命最重要。我们从主得到生命，想使生命长进，必须以生命喂养生命。传福音是将生命的种子撒下去，长出来后还必须看出这生命是丰盛的。若是雇工把种子撒下去，工钱一拿走，不管庄稼长得如何。雇工是为了利益，但真的牧人是为了生命。主说：“好牧人为羊舍命。”马利亚用香膏膏主，是主教训门徒，让门徒不要光活在工作里面，要作在主的心上。别人不理解，怪她太浪费，献殷勤，批评来论断去的。但主知道她是为报答主的恩典，是主的爱激励她，因此她来用香膏膏主。她所作的，主非常欣赏。她把生命摆上去，生命必要产生福音，因此她所作的和福音并驾齐驱。
光是传福音还不够，若没有彻底的奉献，恩赐是显出去了，但生命的果效在哪里？我们牧养群羊，要用生命喂养羊群，不能光靠恩赐牧养。恩赐也需要，但要用生命支配我们的恩赐，劝勉、责备、安慰信徒，带着生命的爱在里面，这样才有价值。不是光尽本份就算了，而是生命的催促，使我们去爱弟兄姊妹，爱那些宝贝的灵魂。若没有彻底的奉献，我们肯受苦吗？肯受冤屈吗？肯付出生命吗？那不是恩赐所能做到的。犹大说：这香膏能卖三十两银子，周济穷人多好呢？主说：善事你可以行，生命却流露不出来；恩赐可以发挥，生命却不一定长出来。所以主对门徒说，这不是外边的工作成绩问题，而是内在的生命与主的关系如何？
马利亚膏主，有几个步骤，她为何能摆上呢？肯定是主爱的激励。路加福音七章讲的一段经文，主耶稣到西门家里吃饭时。有一女人，是个罪人，知道耶稣在这里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
西门看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”她挨着你的脚哭，眼泪湿了你的脚，你能没感觉吗？这是不好的女人。这时的西门，并不知道这女人的心已经被主的爱摸着了。
主耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”
这女人的哭是悔罪的眼泪，用头发擦干，是她爱的表示。头发是女人的荣耀，她将荣耀放在我的脚上。“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”这是满足主心意的秘诀。
我们的爱在哪里？在与主的关系上，我们能不能把自己都放在主身上？约翰福音十二章那里讲：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。……犹大说：‘这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？’……主说：‘由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。’”
主乃是说：不是不可以周济，不是不可以行善，乃是你的动机如何？是不是求人前的荣耀，叫人称赞你？主说马利亚所作的是为他安葬存留的。在人看来，似乎不理解，但马利亚灵里的感觉超过了肉体的感觉。主还没有上十字架是不错，但是我已经知道，到了时候我也许不能膏主，也许见不到主。现在正是机会，我要把玉瓶打破，将香膏浇在主的身上，把我的心交给主，我的一切放在主身上。这是一个真正爱主的人。
门徒们不理解马利亚的心情，光看外表；从他们的价值观来看，这香膏浇在主的头上太可惜了。真可惜吗？天地万物的主宰到地上来，得一瓶香膏算什么？你是爱耶稣还是爱金钱呢？是爱耶稣还是爱名誉呢？主耶稣来，不是作慈善家的。基督教办了许多慈善事业，比如医院、学校等等。但是，那里边真正蒙恩得救的人并不是很多。很多传道人办一些社会事业，目的是为工作好作一些，是为照顾信徒，结果都是事与愿违。
前几年，我的一个弟弟也为主发热心，与人合办了一家工厂，只招收弟兄姊妹来厂工作。可是不久，弟弟写信来：“哥哥！我的厂倒闭了。这些信徒真是难应付，为工资，为工作岗位，整天争吵不休，我无法再办下去。”我说：“是的，弟弟！那不是事奉神的正路，你好心想把他们带起来，使他们有工作，有生活指靠，可是他们的肉体生命还没有对付好，都嫌你照顾的少。”后来弟弟愿意放弃一切工作，寻求主。
我们不是不工作，社会福音派批评属灵派，不为社会多作事。我们真不作事吗？在家庭作，从个人作，在社会上工作是踏踏实实的。在学校、工厂、家庭，基督徒都是在发光。生命问题不能和事业混淆。若没有生命改变，即使给他好的环境、好的工作，他的旧生命仍然不得满足。不是说基督徒不可以办事业，但不能拿主的名义去办。你想藉着办事业把福音工作开展，把教会复兴，这是不可能的。
我们都明白，神的仆人倪柝声，神藉着他释放了许多圣经真理。后来他办了一个药厂之后，他的属灵份量大大的降低，甚至要犯罪跌倒了。按当时看，办这个药厂真好，结果药厂出了很多问题。
我认识其中一家人，他们有六个孩子，办药厂时他们全家的一切都奉献了。可是安排工作时，却把这一家人忽略了。他们的钱全都奉献，教会又不安排工作，夫妻两人只好挎着篮子到市场拾菜叶养活孩子们。拾了好几年菜叶，弟兄很好，不发一句怨言。一家八口只能靠拾垃圾过日子，而他们照样去聚会。教会能没有亏欠吗？带领人能没有亏欠吗？人家全都奉献出来，却叫人家讨饭。不是只此一家，好多家都是这样的光景。另外药厂因经济问题，嫉妒分争，勾心斗角。所以说，若靠事业事奉主，眼睛会迷糊的，甚至也会将真理放弃。我们事奉主，目的是要传扬福音，不用人的方法，工厂也好，医院也好，绝不能以事奉主的名而作。
“神的物归给神，该撒的物当归于该撒，”这是个原则。我们应当踏实工作，务农也好，做工也好，在学校、医院也好，要忠心地做，比世人做得更加好。但这绝不是教会基础，更不是福音的根基，而是人的本份。叫别人看见，基督徒比他们更规矩，更负责任。像北方的耶稣家庭，做粉丝、鞋子，都是很有名的，甚至解放军都买他们的鞋子。因他们作工不但质量好，而且穿著舒服。他们做粉丝、鞋子，并不是为发展事业，而是为尽本分。因此，留下了美好的见证。
传道人要行善，必须行善。但是在爱主的问题上，爱主第一，行善第二。我们不是要作善人，不是办慈善事业，我们是传生命的福音。若我们看不清楚，就把神的旨意弄错，把路看错，把信徒的热心也用错。马利亚用香膏膏主，门徒还以为是浪费，他们的眼睛看不见，要想作慈善事业，当慈善家，作大善人，为得虚名。所以，他们把神的旨意看错了。
主耶稣说：“不要难为这女人，她的心情我知道。我从生命中感觉到了，她是为我安葬而作的，是预先做在我身上。你们跟着我这几年，日夜和我在一起，里面没有感觉。工作你们有感觉，成绩你们有感觉。我的生命要倾倒，要去耶路撒冷被钉十字架，你们却没有感觉。我已经对你们说了好几次，我要去耶路撒冷受死，还有两天我就要被捕，要被钉死，你们还是没有感觉，却争论谁为大！还在争工作成绩！”
这种事奉好吗？能满足神的心意吗？主称赞马利亚所作的，因她懂得主的心意。她生命里感觉到这次的奉献，是最后的一次，爱主是最后一次了。我用香膏膏主，别说是一瓶香膏，就是十瓶也值得，以后再没有机会了。门徒却没有感觉，光看到群众的欢迎，光看到成绩，却不晓得主的路快要走完，要上十字架了。
主耶稣说：“她所作的是一件美事。”彼得！你虽然跟了我三年，为我传过道，行过神迹，还维护过我，却没有为我作一件美事。为什么？你是有目的的，你想得人如得鱼一样，做个大领袖。你越热心，越是争夺主的荣耀；越是热心，越是亏欠主。而马利亚为主作了一件美事，摸着了主的心。事情虽然不大，也不多，只此一件，但主赞许她，这是为主安葬作的。主就要上十字架，门徒都要跑开，没有人照管主，没有人体恤主，这个马利亚却有感觉。这瓶香膏要先膏在主身上，爱先浇在主身上，这一来，主的心得到了满足。所以，她所作的大过你们的热心、劳苦和恩赐，在普天之下传福音的时候，要述说这女人所作的，作个记念。她所作的这件事真了不起，震动天地，与福音并驾齐驱。
救恩的福音是主作成的，从高天到地上来，生在马槽里，逃难到埃及，长在拿撒勒……，最后走上十字架，作成了救恩。但这个女人一次的破碎，成了永久的记念。传福音要讲彻底的奉献，不讲彻底的奉献就不完全。你看，一次彻底的奉献，价值何等大！
趁机尽心的破上
马利亚是如何膏主的呢？我读这段圣经的时候，发现有三个字很重要！
“趁”
马太福音二十六章七节说：“有一个女人拿着一瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候……。”
“趁”字很宝贝！许多人跟从耶稣，服事耶稣，似乎都热心，但是都没有趁机摸着主的心。爱主、奉献、摸着主的心，都应该趁机会作。今天世人都找机会做生意、铺路、发财，可是有几个人找机会爱主呢？犹大是找机会卖主，却不会爱主，彼得很热心，也爱主的生命，却不能趁机摸着主的心。
的确，真正奉献的人，必要趁机会爱耶稣。机会多得很！我们却让它漏掉了，失去了。以弗所书五章十六节说：“要爱惜光阴……。”我们却没有爱惜光阴，而是爱金钱、爱人情、爱名誉、爱健康。什么叫奉献？就是趁机会讨主的喜欢，把主权交给主。服事神不是机械式的，不是人派我作，我才作。若没有人派，就不作了吗？这不是好仆人。好的佣人看到主人一回来，赶忙倒水、拿拖鞋、摆上饭，主人很开心，这个佣人很灵巧。我们是神的佣人，怎样服事神呢？要懂得神的心。主虽然没有吩咐我们，可我们里面应该有感觉了。教会没有派我，但我里面有感觉了，我应当传福音，应当看望弟兄姊妹，顾念贫穷的，安慰伤心的。
“趁”就是有生命的感觉。约翰一书二章二十七节说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。”一个基督徒，若不会顺服里面的感动，作不好基督徒，因为不能与主直接有交通。
其次就是藉着读圣经，明白神的旨意；最后要顺服灵的感动，顺服里面的感动，明白神的旨意。面临抉择的时候，里面有引导；事情临到时，对还是不对，里面有引导，要顺服圣灵的感动。
我在年轻的时候，曾遇到一位神的仆人，他问我：“小弟兄！你会不会祷告？”我说：“不会。”他说：“我教你祷告，拿个本子来，把你认识的名字都写上去。”我问：“作什么呢？”他说：“每天早晨打开本，为这些人祷告。我有个本子，已经写了三百多个名字，走到哪里带到哪里。”我说：“试试看。”可是按照这个方法作遇到了难处。一是因当时的环境不能记名字，若被抄去，必要连累别人。二是名字多了，脑子记不清楚，就不能祷告了。如果这样祷告成了机械式的，成了模式，我的里面就没有感应了，一点不得滋润，不得造就。祷告了三、五天，力量渐渐减少，慢慢就不想祷告了。后来才晓得，祷告是圣灵的带领，让圣灵带领我们来祷告。
因此，我们跪在主面前，不要先想许多事情，应当先安静下来。有时，忽然里面感动说：张弟兄有什么难处，李姊妹有什么软弱，就按着里面的感动祷告。也许我们还没有见到她，等见到她时问她这一段日子如何？她说：“我正在软弱当中。”我们就明白，是主感动我为她祷告，她正在软弱当中。这样的祷告有果效，神也垂听，因为不是我们的意思，而是圣灵的意思。圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
所以，我们要懂得顺服圣灵的感动，基督徒若不顺服圣灵，不就是没有标准了吗？别人会这样讲，那样说。偶然也会出现矛盾现象，究竟哪个对呢？我们就搞不清楚了。外边不是标准，里面的圣灵才是标准。我们多顺服里面的感动，就能摸着神的心意了。
真正要为主作件美事，应趁机会把我们的爱浇在主身上，趁着机会顺服圣灵。祷告也好，事奉也好，传福音也好，无论作什么，要顺服里面的感动。这样，必有神的祝福和神的同在。马利亚为什么膏耶稣呢？她听说主耶稣被西门请去了，这个好机会不能错过。他不请我不要紧，我去那里找耶稣，这是最后一次机会。她里面的感觉，彼得不知道，约翰没有告诉我。但我知道，恐怕下一次我遇不到他了，我要把香膏膏在他身上。她作了这件事，正满足主的心意。主说：“这是一件美事。”凡顺服圣灵所作的，都是美事。若不是由感动作的，本分也尽了，但不是美事，并不能打动主的心。主所要的是美事，一辈子作一件美事就够了。
怎样作美事呢？就是趁机会作，不要消灭圣灵的感动。代祷很重要，你不要说我正在路上走，到家里关上门再祷告，等你到家已经没有话说了。是不是这样呢？当你正和别人谈话时，有感动要祷告，可是正谈话，等谈完了话再祷告，虽不能有形的跪下来，但能把心举起来，把心从人身上收回来，从工作中收回来，与主交通，真稀奇！当你与主交通好了，你骑车不用看人了，人给你让路，甚至车也给你让路靠边开，因为你和主有交通。和主交通的祷告不受任何限制，能够支配一切，而不受外边的影响。可是我们却忘记了这一点，光求外边的。找个地方，找个时间祷告，参加祷告会，虽然这也需要，但最重要的是你的心和主交通，不能叫圣灵在里面叹息。
有一次聚会回来很晚，已是夜里二点半钟，所以很疲劳就睡了。第二天是早班，我醒来一看，离我上班还有十八分钟。从家里到医院上班，乘电车有九站路，平时至少要三十五或四十分钟才能到。因路上车多，就是早上车少，也要二十五分钟左右才能到。现在只剩十八分钟，怎能来得及呢？我照样祷告，心里很平安。一边走一边在路上与主交通，上了车看看表，还剩十六分钟，这次肯定要迟到了。靠着主的恩典，我上班五年来，没有迟到一次。在车上我仍然默默祷告，若迟到了，主阿！你的名不得荣耀。
我心里很平静，与主交通，头一站停下来，大概有半分钟，到第二站时，司机不知怎的，忘记停车了。这是正上班的时候，若不停车，别人怎能不发怨言！其中有二个北方乘客脾气暴躁，便骂司机。司机非常恼火，结果一站也不再停，满车的人都骂他。非常奇怪！医院离终点站还有两站，到了医院门口，突然车停下来了。我下车到医院办公室，离上班时间还有半分钟。这是偶然的吗？我们若真与主交通好了，主不能改变环境吗？问题是我们与主的交通怎么样？
我的父亲后半生非常注重与主的交通，注重里面生命的成长。我从来没有见过他发过脾气，没有打过我，即使家里有急事，他仍没有发过脾气。总是和主交通，许多的难处临到，他第一件事是与主交通，就平安地过来了。里面和主交通真宝贝！要走里面的路，不要光走外边的路。我的父亲恩赐并不大，也没有什么口才，请别的传道人讲道，他在下面祷告。我与父亲在一起生活了十多年，看见他真是谦卑柔和。整天几乎不讲话，只是祷告。因着里面与主的交通，能把环境改变。土改时，他照旧安稳睡觉，照样读圣经。好象没有事一样，结果神作工，一切的难处都过去了，神的名字也得了荣耀。
必须记住：要回到里面去！多和主交通，顺服里面的感动行事真有福了！要趁机会找耶稣，主给我们的机会太多太多。常常感动我们，我们却不会顺服。总是说事务太忙、工作太紧张、人情太重要、就把主漏掉了。我们所以灵性不长进，是因不顺服圣灵，许多机会都失去了。
神愿意天天祝福我们，好叫我们的心归向他。可是我们总是昼夜思想世上的事，与人闲谈可以几小时，但与主交通却没有时间，多么可惜！宁可少与人讲话，多和主交通。宁肯少做烦琐的事务，要多与主交通。神的工作是一直往前走的，我们要跟上主的步伐。怎么跟呢？外边跟从摸不着，而是里面要顺服圣灵。顺服圣灵真不吃亏。
二、三十年代的时候，许多基督徒也有田地。圣灵感动他们放下一切，变卖一切跟从主，这是圣灵的引导。山东有一个大地主，是个秀才，后来信了主，拚命读圣经。当读到马太福音十九章时，一个少年官问主：“我该作什么事，才能得永生？”主耶稣说：“你要变卖所有的，分给穷人，还要来跟从我。”少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。他读到这里时，圣灵感动他。于是他毅然决然地把家产卖掉，跑到泰山山下，搭个草棚住下来，禁食祷告读圣经。那时他只有二十几岁。
这时，济南中学有个教师，相当于现在的大学教授，是很有学问的人。读圣经时，也受圣灵的感动，马上把教师辞掉，当时的工资是每月五百块现洋。他却放弃这一切，而且把积蓄统统拿出来奉献，让教会分给穷人。也到泰山山下找这个弟兄，他们就在一起祷告读圣经。
后来又来了一位弟兄，他当时是吴佩孚手下的军乐团长，也蒙了同样的恩典，跟上了主的步伐。把官辞掉，离开吴佩孚，跑到山东。于是三人在一起共同生活，轮流讨饭过日子。那时候就有这样的事发生，别人以为他们是神经病，是疯子。很多人讥笑他们，甚至骂他们信洋教信迷了，官不做了，田产不要了，去讨饭。那个赵师长也是如此，后来讨饭被别人认出来，就跑到山东找他们，于是四个人在一起过日子。别人都不明白，后来兴起许多弟兄姊妹，成为一个大的属灵团体，就是耶稣家庭。
许多有家产的，有工作的都放弃了，到他们当中一起过生活，凡物公用，甘愿过穷苦的日子。可是许多爱世界的信徒却走不上去，“这样的福音谁敢相信呢？信耶稣要变卖一切当穷人？”别人都讥笑他们，反对他们。等到解放后，多数弟兄姊妹才醒悟：“这才是真的亮光，是时代亮光，他们跟上去了。”他们不但平安，还有荣耀。人们评价说：“这帮人是真基督徒，一点不爱钱财，都分给穷人用，自己过穷日子，真是信耶稣的。”也有许多人跟不上时代步伐，跟不上亮光，他们说：“那时我们也有感动，但走不上去。想想家里还有老婆孩子，若地卖掉分给穷人，我们吃什么呢？没有信心，今天成了地主，受不完的罪，孩子也跟着受连累。”
在每个时代中，圣灵都把新亮光给跟从他的人，谁跟上去了，就成为带领时代的人。走在时代的前边，自己蒙福，神的名也得荣耀，教会也蒙恩典。而那些跟不上时代步伐的人，最后被神丢弃。因他们身上没有神的见证，虽然信主，也付了代价，却不蒙悦纳。时代的亮光很重要，神怎样工作，圣灵怎样引导，有哪几个人跟上去了呢？世人讲，他们离开了世界，也失去了这一切。为什么他们肯失去呢？因他们有亮光，有力量，神的灵带领他们了。这不是平常的问题，不是个人灵性好坏的问题，而是有了时代的亮光，跟从上去了。机会一错过，时不再来。是基督徒不错，是老化的基督徒，硬化的基督徒，摸不着神心意的基督徒，十分可惜！
所以，我们应当每时每刻顺服灵的感动，知道主在哪里。主在我们的家里没有？在我们的教会没有？在我们的工作环境中没有？若是我们还没有感觉到，赶紧把我们的爱浇在主身上吧！这是件美事。马利亚能够为主作件美事，摸着主的心意，因她趁机会膏主耶稣，把爱浇在主身上。
“尽”
马可福音十四章八节说：“她所作的，是尽她所能的。”这是主耶稣所下的评论。
“趁”是趁机会；而“尽”是尽上一切力量；因她所献的香膏是尽她所能的，所以，神就悦纳她。真要爱主、跟从主必须尽一切所能，就是一切都放在主身上。主多次称赞她所作的这件事。
还有一次，主在圣殿门口看人奉献，财主投了很多钱，主什么也没有说；穷寡妇来了，只投了两个小钱，耶稣说：她所投的比众人投的都多，因她把养生的都拿了出来，尽了一切的力量，因此主称赞她。主所看的不是恩赐大小，而是看你是否忠心？尽心事奉都蒙主的悦纳。真尽心爱主都能满足主的心意。什么叫美事呢？你是否忠心呢？若是把多余的拿出来，那不算尽。只有一点力量，都拿出来，尽上所有力量，那才算是尽。
以前我口才很差，曾写信给姑妈说：“我要奉献作传道人……。”姑妈说：“你若是能做传道人，太阳从西边出来！”什么意思？我没有口才，是个结巴舌。这样能传道吗？可是神呼召了我，我到山上经常练习，还是不行。后来当圣灵充满我的时候，忽然变了。那时，我在杭州读书，老师派我去布道，平时我不说话，老师故意难为我。老师说：“明天晚上有一个布道会，今天派你去。”我说：“老师！我不行哪！”老师说：“不行也得去。”我说：“可是我不会讲话。”老师说：“不会讲就不讲好了。”老师非叫我去，我真是作难。我跑到教室里痛痛哭了一场：“主啊！我怎么讲呢？我有话讲不清楚……。”可是里面很平安。从那时候起开始对外布道，请别人来听福音。当兵的、教师、工人、商人，什么人都有。
我上了讲台跪下来祷告。以前布道传福音时，顶多简单作个祷告就可以了。我没有办法，只好祷告主。祷告之后，就讲浪子回家的故事。讲完后，我问：“愿意信耶稣的，请举手。”结果三十六个人举手决志，愿意信耶稣。回去老师说：“你有布道恩赐，因此我就派你去了。”我说：“老师，你不晓得我快苦死了，吓死了！”以后我才明白，是圣灵与我同在。每逢事奉神的时候，上讲台之前，我祷告主：“若是你不与我同在，我仍旧是结巴舌，不会讲话。”
这样看来，不在乎恩赐怎样，而在乎我们的心如何？我们的心若能摆上去，神就改变一切，神能叫哑巴说话，关键是我们是否忠心？事奉神要尽心，爱主更要尽心，要毫无保留地全都奉献上。
使徒行传五章那里记载，亚拿尼亚和撒非喇卖了田产，私自留下几分，撒但充满了他的心。他留下几分为他自己，他就成了撒但的工具，就仆倒断了气。事奉主、爱主若不尽心，也会仆倒断气，能力没有了，亮光没有了。为什么呢？恐怕里面有私心了。有的人很是热心，却没有果效，圣灵也不印证。为什么？也许这热心里面也有私心，没有尽心尽意事奉神。
不是看我们恩赐多么大、圣经多么熟，而是看我们是否尽心。教会历史上，神用的仆人，都不是大有本事的人。神不用他的学问、口才，而是用他们诚实的心。宋尚节为什么被神使用？他讲道是大声地喊。什么原因？他爱灵魂的心迫切；他恨罪，却爱罪人。每逢他讲完道，躺在床上几乎不能动了。为什么？精力几乎耗尽。他全部的身心都献上给主，神怎能不用他呢？他虽是博士，神不用他的学问，人们都喊他‘宋疯子’。他讲道又喊又叫又跳，为叫罪人悔改。神并不是用他的恩赐，而是用他的心。他常说：“这是我最后一次讲道，即使累死也值得。”他的心全摆上去了，神怎能不用他呢？我们若能有这样的心摆上，神不能不使用我们。就怕我们的心向神不绝对，不甘心。所以，我们一定要尽心地事奉神，才能满足神的心意，才能使福音有果效。
“破”
最后一个字就是‘破’。打破玉瓶，浇在耶稣的头上。“破”太重要了！“破”就是没有保留。香膏瓶一般是不打破的，瓶颈口又细又长，倒一点就够了。可是马利亚却不是这样，这是我最后一次表示爱主，下次再没有机会膏耶稣了，所以，她把玉瓶打碎，将香膏统统倒在耶稣身上。因此，门徒们就很生气。香膏可以膏一膏，倒那么多作什么？是的，若不破就显不出爱来；不破，就不能满足神的心意；不破，就不算美事；若不打破玉瓶，福音就没有果效。
我常常思想我的妈妈，她真是打破自己了。她被圣灵充满之后，摆上一切为主传福音。那时甚至家里人也不理解，以为她是疯子。过了二十年以后，才知道她真是爱主的人，真是破碎自己为主的人；她把家舍弃不要；把孩子放下不管；把产业卖掉不顾，甚至把性命也置至度外，她把路走完后，将福音传出去了。二十年之后，福音的种子才开花结果，成群的亲戚朋友信了主。
早几年我到家乡，一位老弟兄抱着我就哭：“孩子！我真是得罪主了，那时你妈妈传福音，我以为她是疯子，不敢相信。后来，我受了很多苦，前几年我才复兴起来。回想起来，我浪费了几十年的光阴。”你妈妈不是疯子，而是被神的爱激励了。你妈妈不识字，并且是小脚，传福音不知跑了多少县。那时并没有车子，她把各乡村都跑遍了。当时似乎没有什么果效，多年以后，福音的果效显出来了，许多的人相信了耶稣。
关键的问题是我们肯不肯“破”。若真是为主破上去，我们真有福了！生命的果效随着我们。但是，我们却不肯为主破碎，不肯为主摆上自己，总是瞻前顾后，前思后想……。我们不肯为主‘破’，为主摆上，叫主怎么使用我们？主已经为我们舍了他自己，我们还是不肯为主舍弃一切。主若是不为我们死，我们怎能得救？主甘愿来到世上作人子，作穷人，作劳苦的人，最后被人钉死，为把神的爱彰显出来。
主真是在十字架上破碎了自己，舍了自己，甚至大声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”主在十字架上作成了救恩，而我们为何不肯为主舍弃一切，破碎自己呢？为什么我们的家人不肯信主？因我们没有破碎，我们的爱心没有献上。我们若真为主摆上，用爱灵魂的爱，去爱我们的家人，他岂能不悔改呢？岂能不蒙恩呢？我们的爱心不够，常用埋怨的话、责备的话，却没有用爱心去爱他们，虽然也传了福音，福音却没有显出果效来。
马利亚之所以能为主作件美事，因为她肯把自己破碎，把自己的一切都摆在主身上。“主耶稣为我的罪而死，我不能不为他破碎自己；主为我的罪死了，将生命赐给我，我岂能再顾惜自己呢！怕跟从主穷苦呢？怕别人讥笑、逼迫呢？”都不怕了。这些都算不得什么。若是我们有这样的认识，还能不破碎自己吗？都愿意摆上去了。若是这样，主怎能不使用我们呢？恳求主把亮光给我们，叫我们看见，我们的性命算不得什么，干脆为主的缘故破碎自己，献上一切。
主若没有差遣我们，我们就安静等候。当主的吩咐临到的时候，不要瞻前顾后，把自己摆在主的旨意上，交在主的手中。像以斯帖一样，‘死就死吧！’她不但没有死，反而救了整个以色列民族。她若是想：“王没有召见我，我去了也许会死，好不容易到皇宫里来，若死了不就完了吗？”她若是不肯舍弃自己，整个犹太民族就遭灭顶之灾，恐怕她的性命也有危险。末底改对她说：“我们可以从别处得拯救，但你和你的父家都有罪了。”她若怕死，必死无疑；以斯帖舍弃了自己，却蒙了恩典，整个民族也蒙了拯救。所以我们要知道，主能改变一切，他是奇妙的主，他能使无变有。
多年以来，每逢我受托出去传福音，总是对姊妹说：这也许是我最后一次，倘若回不来，叫孩子们好好事奉主。”十几年来，主没有一次不保守我。若是我不能“破”，就不可能出来。真正破碎自己，所想的那些难处都没有了。
我们越是逃避难处，难处越是临到我们。我们把一切交给主，主会叫风浪止息。是的，我们之所以不能见证神的荣耀，是因为我们不肯为主舍弃自己，不肯破碎自己。什么时候我们没有了自己，主的荣耀就从我们被彰显出来。“死在我们身上发动，生就在别人身上发动。”这是神使用我们的规律。
马利亚能为主作件美事，因为她肯打破一切为主。她的三个心态作成了美事。首先，她能趁机会去爱主，其次，尽上一切力量爱主，最后，打破玉瓶爱主。主怎能不称赞她？因此，主说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。……。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”这是值得记念的一件事，更值得我们效法的一件事。我把这个亮光摆在众弟兄姊妹面前，愿我们都效法她的榜样，趁着机会去爱主，尽一切力量去爱主，打破一切去爱主，把最珍贵的奉献给主，使主的心得着满足，使福音有出路，主的名得荣耀。愿主怜悯我们！
因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆。 罗6:6
十字架实在是奥秘的真理，也是最重要的真理。离了十字架，我们就无路可走。若有人否认十字架，怎会有路可走？因神的儿子从这条路把救恩作成，从这条路回到天上，登上宝座。教会历史也告诉我们，使徒们、圣徒们都是走这条路，到天家去了。难道末世的人可以走另外一条路吗？不可能。所以，求主开我们的眼睛，叫我们看见十字架的重要。这条路是生命的路，有永生在里面。这并不单是苦难道路，不单是受压榨、被破碎的道路，乃是新生命的路。被剥夺的是旧生命，破碎的是旧生命，被建立的却是新生命。
我们若看见这一点，就乐意照着主的脚踪往前走。其实我们也不能超过主的脚踪。主曾说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”我们只能忠心耿耿地走在主的脚踪上，步着十字架的后尘见主的面，在那里和主同享荣耀。
神没有放松我们，而命定我们走这条路。每一步走上去，叫我们看见这里面不是痛苦，不是羞辱，不是损失，而是更大的恩典，更大的荣耀。感谢赞美主！我们跟从主走十字架道路，是最好的道路。但有的时候肉体不愿意，因肉体离不开旧造，总想对世界再留恋一点，只看到眼前的，却忘记永远的。虽然如此，主还是爱我们，他不会叫我们随便堕落下去。主用各种方法提醒我们，有时藉主的话，有时藉着主的仆人警戒我们。有时主藉着家庭，或藉着同工、环境、造就我们，雕琢我们，这是神爱我们。求主给我们一颗真正顺服他旨意的心。我们没有力量，求主帮助我们，叫我们能顺服他的旨意。只要顺服，就能把路程走完。不是我们立志，不是我们有什么愿望，乃是绝对顺服主的带领。只有一个方法，顺服就能成义，顺服就能成圣。
与主同死同葬同复活
今天我们就从罗马书第六章看一看，十字架实际的经历是怎样的？我们怎样踏上这条道路？这一章圣经看起来似乎是讲到受洗的问题；讲到新人和旧人的问题；讲到称义和成圣的问题。但是，总的来说，它里面贯穿十字架。保罗告诉我们，受浸是什么意思呢？我们以为受浸是入教的仪式，受浸是什么礼节，其实完全不是那回事。保罗说：受浸是为了叫我们一举一动有新生的样式，把旧的脱去，活出新生命的样式来。要活出新生命的样式，必须要经过浸礼。不仅是浸礼，而是经历。为什么？藉着受浸表明我们的旧人与主同死；从水里一出来，表明我们已经与主同活，一切的观点都改变了，追求和爱慕也都不一样了。
受浸真不是小问题。可惜基督教竟把受浸礼变成入教礼节，真是可怜得很！有些人受浸十年、二十年了，对受浸的意义一点也不懂得，更谈不上经历受浸了。我们应当求主开我们的眼睛，叫我们看见什么是受浸？我应当抱什么态度受浸？我受浸之后是怎样的？受浸之后，对我人生的转变有什么关系？保罗说：“这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗？”
保罗一开始就说：我们不应当在罪中活。若一个基督徒还过着犯罪的生活，这是反常的现象。偶然失败是有的，但经常犯罪是反常现象。信耶稣是作什么？就是他要把我们从罪中救出来。马太福音第一章二十一节说：“……你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”信耶稣的人是神的百姓，神把我们从罪恶里救出来，把我们从罪的权势中释放出来，罪不能再辖制我们了。它没有权柄再管我们，我们可以在真理中自由，在圣洁里自由了。
但我们的经历如何呢？多少基督徒能说：“我信主以后，不再受罪的辖制。虽有争战，偶然软弱，但罪不能常常辖制我了。”这样的基督徒有几个呢？太少了。大部分的基督徒是：白天犯罪，晚上祷告认罪，“主啊！今天我又作错了事，又讲错了话，跑错了路，求你赦免我吧！”整天是犯罪，认罪，认罪、犯罪……。在这种光景中生活，多么可怜！
保罗说：“岂可在罪中叫恩典显多呢？”我们已经脱离罪的权柄，罪偶然会来扰乱我们，却没有权柄辖制我们。怎么知道我们脱离罪的权柄了呢？就从受洗中可以经历到。我们受洗是作什么？就是归入基督耶稣的死，和他一同埋葬。我们从水里出来，是与主同活了。死与活是不能并存的，大多数人却是活着还死着。死的权柄管着我们，新生命又在里面责备我们、控告我们。于是我们向主认罪，承认自己又失败了。
主是有丰盛的恩典和怜悯，我们若诚恳认罪，他就赦免我们。主的爱太大了！可是我们如何呢？却以主的恩典成为我们犯罪的借口，而主是带着忧伤的心情赦免我们，甚至带着为我们死的心情赦免我们。好象我们求主赦免一次，就像一把刀扎在主的心里一次一样。我们又失败了，主听见我们认罪的声音，他不能不难过：“你怎么又失败了？为何这样不体恤我的心肠呢？又给撒但留地步，又作罪的奴仆了。”因我们是神的孩子，主不能不赦免我们，只好再赦免我们。可是我们一直不懂得神的心，过着犯罪的生活，是何等可怜！
我们要明白受洗是什么意思，真的叫自己在水里已经死了。我们来看彼得前书三章17-21节：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
这段圣经很多人不大理解，有人以为是主耶稣死后到阴间传道给那些监狱里的灵听，好叫他们也悔改信耶稣，人死了还能听见福音、还能得救吗？这是错误的领会。这里讲的是受洗的意思，主耶稣死了，是义的代替不义的。按肉体说，他被治死，按灵性说，他复活了。他借着这灵传道给那些在监狱里的灵听，这不是指传福音叫他们悔改相信主，而是主的宣告。主已作成了救恩，定了他们的罪，因他们不听挪亚传的道。给那些如今在监狱里的灵听，他们都是挪亚传道的对象，他们曾听见洪水要来的警告，以及凡进入方舟者可得救的应许。可是他们没有接受警告，结果就给洪水淹没了。现在都离开了肉体，成为在监狱里的灵，等候最后的审判。白色宝座审判之后，凡是没有主生命的人，都要到硫磺火湖里去。
然后，彼得提到挪亚，这位忠心的传道者，花了一、二百年的时间，警告当时的人说，神即将用洪水毁灭世界，然而，他所得到的回应，是耻笑和拒绝。神拯救了他和他的一家，免受洪水淹没，证明他所行的是正确的。
洪水说明了神的审判，方舟则是唯一得救的途径。当洪水临到时，只有在方舟内的人可以得救，所有在外边的人都要灭亡。因此，基督是唯一的拯救，凡在基督里的，就安稳如在神的手里。那些在基督以外的，则彻底地失丧了。相信救主的，就得蒙带领，经过死亡与幽暗，平安地达到复活及新生之境。我们受洗是作什么？是承认我们在旧造里面，在老祖宗亚当里面得罪了神，所以神要惩罚我们。我们不敢刚硬地说：“不相信主的福音，不相信主耶稣的救恩。”整个世界的人分为两类：一个是在基督里面，一个是在基督外面。基督里面是得救的，是不灭亡的，不下硫磺火湖的；基督外边的不论是什么人，再好再义都是要下地狱的，要受神的审判。
有一种福音，就是丁光训这些人所主张的。最近我得到确实的消息，丁光训等人要推广新神学，就是社会福音。什么叫社会福音呢？不承认十字架，不信神迹奇事，不信道成肉身，不信耶稣复活与再来。只信好行为，说耶稣是博爱精神，叫人们为社会多作好事。这能救人吗？当然不能。可是撒但用这个方法来扰乱主的教会，扰乱主的福音。
五十年代时，这个新神学社会福音派曾占上风，那是刚刚解放，他们靠拢当局，当局支持他们。我们讲十字架，讲主耶稣的宝血，他们反对。我们讲认罪悔改，讲耶稣道成肉身，从死里复活及主的再来，他们更反对。所以，那时礼拜天讲道前，要把讲章送到政府部门，叫政府批准。若政府批准了，才可以讲。那一点划掉，就不能讲。所以，很多人就退出去了。
当时，我还年轻，我也退出去了。文革时，他们迫害基督徒，关闭礼拜堂的门，搜查圣经，焚烧圣经，不准基督徒聚会。若两个信徒谈话，就要挨斗。可是在高压之下，福音就没有了吗？基督徒就没有了吗？不但有基督徒，而且更加热心，不但追求主，而且更爱主。虽然不可能有几百人的大聚会，但是三、五个人照样聚会。我们隐蔽地聚会，主更加祝福。所以到文革后期，很多基督徒就又复兴起来。从一九七八年开始，教会的复兴，像火一样到处又烧起来。
一九七二年，我被主引导，到了我的家乡。先是我的姐夫写信给我说：“你赶快回来吧！这里有好几位青年弟兄姊妹奉献给主，为主传福音……。”我看到这封信，也不相信。为什么？这时还有人奉献终身为主传福音吗？那时信都不敢信，圣经都没有了，谁还敢信耶稣？我的姊妹更不相信，劝我不要相信姐夫的话。于是我求主引导，正好我的大女儿是关节炎，因为是反革命家庭，没有条件也没有经济去看病。请示之后，他们批了一月半的假期，我领着女儿回家乡找中医看病。
回到家乡，果然不错，有五、六位青年奉献自己传福音。他们并不是地主阶级，而是贫农阶级，都是很好的成份，蒙了主爱的激励，放下一切，奉献终身，为主传福音。那时不能公开讲耶稣，怎样传呢？白天躲藏起来，不敢露面，藏在山洞、树林、阁楼上，晚上到信徒家里，十个、八个在一起祷告、读圣经。那时没有圣经，几个人只有一本圣经，轮流着看。很多老信徒复兴起来了，我的心很受激励。在城市中，就是作个祷告，也得把门关起来。但在这里，白天躲起来，夜里可以自由传福音，于是我与他们在一起传福音。
有一天晚上，我的姑妈带我到一个地方聚会，离聚会地方大约有五里路。晚上没有月亮，不敢打手电筒，看不见。姑妈说：“你不要动，等我拉一下你的裤角，你就开始讲道。”我用很小的声音讲，甚至地上掉根针都能听得到。究竟有几个人听道，我也不晓得。但听到乡下人粗重的呼吸声，便知道人不少。聚会完了，我忽然想起抗日战争时老师曾教我们，看日本兵过公路，趴在地上，无论天多黑，人走路时会带出一点点的光线，能看到人的腿走路。于是我偷偷地跑到门口，趴在下边看有多少人。结果我大吃一惊，竟然有二百多弟兄姊妹。那是在不自由的时候啊！开放之后，这些弟兄姊妹成为福音的力量，到处为主传福音，教会怎能不复兴呢？福音是不怕压力的。
受洗是公开见证主的机会。在教会面前受洗，在众人面前受洗，甚至外邦人也可以来看，我信耶稣了！我作基督徒了！我和你们的人生观不一样。向众人作见证，向天作见证，向地作见证。藉着水礼，我到水里去，从此世上没有我这个人了，只有在基督耶稣里才有我这个人。这是公开的见证，见证我里面生命的改变。藉着水礼证明我真正是耶稣的门徒，不怕你们讥笑，不怕你们逼迫，甚至不怕杀害。现在活着的不再是我，乃是基督耶稣的人了。人生观改变了，生活习惯改变了。从此，摆脱了罪的辖制，摆脱了旧生活、旧习惯的捆绑。这是洗礼的意思。
受洗之后，一举一动有新生的样式。从前我爱占便宜，今天我受洗了，从今以后我要学着吃亏。从前我喜欢暴燥发脾气，现在我已经死了，我是为主而活着，若不能忍耐，叫别人对付我。从前我好虚谎，现在我要诚诚实实做人，我要将新生命活出来。与主同死同埋同复活，这才是受洗的真实意义。不然，把受洗看作礼节仪式，是为良心的安慰，这种意义与功用不大，在见证神的方面起的作用也不大。
受洗是见证主。耶稣基督受死，钉十字架是为我，因我的罪把主钉了十字架。从今以后，我是耶稣基督的人。他赦免我的罪，给我新生命，我应当活出新生活。所以，道路的第一步是从受洗开始，走出新的道路。若受洗后，我们的生活习惯没有改变，我们的行事为人没有改变，洗礼对我们的作用就不大。
一九九一年，我到江西南昌，有一个家庭都信了主。因他的女儿在美国信了主，他去看女儿，女儿就劝父母信主，于是他们都信了主。在美国受了洗，就回到中国。女儿认识一位弟兄，就写信给他，让他看望他的父母，因他们刚刚信主，道路并不懂得。所以弟兄约我，一同去看望他们。他是政府的一位官员，讲起在美国信主的过程。吃饭前祷告，夫妇跪在地上谢饭，很是虔诚。吃饭时弟兄提到若政府知道，以后怎么办？他说：“辞官不作，要爱耶稣，要追求认识耶稣。”我们听了，很受感动。
使罪身失权靠边站
一个基督徒怎样追求成圣呢？罗马书六章六节说：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”“使罪身灭绝”意思是说，叫老旧人失权。文革时候，红卫兵们造反，叫厂长、书记靠边站，意思是从现在起你没有发言权了。旧人也是天天想霸占我们，引诱我们犯罪，叫我们耳朵听不当听的，眼睛看不该看的，腿跑不当走的路，嘴说不当说的话，叫我们过旧生活。比如：撒谎、求虚荣、骄傲、嫉妒、发脾气等等，是旧人要作不当作的。但新人来了，是圣灵在里面作工，要照神的话而行，要诚实、谦卑、温柔、忍耐、宽容等等。这新旧两人在交战中，生命是否长进？就看我们常常靠哪一边！我们是爱旧生命，还是爱新生命？主耶稣说：你爱旧生命呢？还是爱新生命呢？你若爱新生命的话，就要看你对旧生命的对付如何了。主的话太深奥了！
我们当怎样追求？当新老生命在心里交战时，一个要合乎神的心意；一个要体贴肉体靠拢老旧人，这就是我们失败的原因。一个意念很容易得胜，“我是基督徒，绝不撒谎，吃亏就吃亏。”就得胜了。
我们虽吃亏了，但神会赏赐我们。神不是用金钱赏赐我们，而是我们灵里面得释放了。物质缺乏一点不要紧，家有千顷田粮万担，日不过三餐。我们吃素菜喝白水一样过生活，但我们一时想不通，要为几块钱拼命去争。结果我们得着之后，里面就平安了吗？和神就有交通了吗？完全没有，反而里面黑暗、软弱下去。问题就在这一点上，我们没有叫罪身失权，却叫罪身掌权，忘记了自己是基督的人。主耶稣用舍命的代价把我们救出来，叫我们过新生活，讨主的喜欢，而我们却同情老肉体，为人情活着，为物质活着，为精神活着，怎能不令主伤心？我们虽得着了物质，得着了金钱，得着了人情，但我们过的是什么生活呢？黑暗的生活，叹气的生活，伤心的生活。对神没有见证，自己也没有平安。若为主舍去一切，里面却畅快得很！里面真释放，真轻松。我们如果得着了地上的，走路也觉得沉重。
五十年代初期，我认识一位姊妹，她在年轻时奉献事奉主。解放前一个人事奉主，生活十分清苦。解放后，她想：“若我再靠礼拜堂供应，不可能了，我要想法赚点钱，不然生活怎么办？赚点钱生活有保障，照样为主传道。不依靠礼拜堂，不依靠牧师。”
过了不久，她果然赚了一些钞票。那时物质不稳，她便把钱票换成黄金。后来又用钱买成金砖。钱渐渐多起来，金砖也渐渐多起来，她的心也越来越沉重。她把二十几块金砖放在箱子里，加上几道锁。出门时，先摸摸锁，怕锁不牢固。再看看窗户，怕贼撬开。出门心也不安，做礼拜也没有心思。
后来她很聪明，找裁缝做一个特别的丝线腰带，有三十几个小口袋，把金砖装进去。束在腰间，走一步带一步，这样就偷不走了。可是更加忧愁，因为走路多了三十几斤，上楼也觉得困难。听道时，一边听，一边数她的金砖，甚至睡觉也不安稳。过了一个多月这样的生活，真是苦死了！更没有心思看望弟兄姊妹。最后她跪在神的面前：“神哪！我真是太愚笨了，金子我不要了，它并不是我的保障。以往那些年传道，我并没有一分钱，你也没有叫我挨饿，现今虽有金砖可我却没有一天平安，没有一天喜乐。现在，我要依靠你，不再依靠金子。”她把金子全都拿出来奉献，用在福音事工上。奉献之后，她整个人都释放了，大声赞美主！奇妙的释放，永远的释放。这是她亲口告诉我的。这位姊妹活了八十九岁才被主接去。
人的打算毫无用处，金钱可靠吗？苦味没少尝到。没有金子时，睡觉安稳，吃饭也香甜，聚会也有滋味，专心听道。见到弟兄姊妹，有谈不完的见证。一有了金子，什么都没有了。这时她才懂得，只有神才是真正的依靠，金子不是人的依靠。从此，她一生一世没有贪过财，即使没有饭吃，我也不再去赚钱，因我奉献给主了，要为主而活着，主不会不顾念我的。
主从来没有叫我饿过一顿，冻过一天。我们若懂得这一点，就要常常靠主这一边，叫老旧人靠边站。这样，才能叫罪身灭绝。想到老旧人是死缓分子，主在十字架上已经判了它死刑，它已经没有自主权，永远叫它靠边站，这样就容易得胜了。可是我们的旧人却常常很活跃，圣灵的感动我们却不听，叫圣灵常常叹息、担忧。我们若没有主复活的生命，就没有感觉，因我们已经重生，就不能没有感觉。
我认识一位老弟兄，他四十几岁蒙恩，他与妻子一同受浸。一九五四年时，因政治运动多起来，环境有了改变，就慢慢软弱下来，到世界里面去了。和世人一样，整天打牌，养鸟，看电影，一直起不来。他的姊妹很伤心，弟兄怎会到这个地步呢？姊妹常常为他祷告，到我的家里，叫我们为他祷告。这样，一年年的过去，丈夫还没有改变。他虽不否认耶稣，也接待弟兄姊妹，可是他一出去就不回来了。
从我心里也有点怀疑，虽然是我给他施的浸，他的重生我也很清楚，夫妇二人一同在神面前认罪悔改，蒙了恩典。但怎会到这个地步呢？难道是假重生吗？重生没有假的吧？那为什么他躺下去一直起不来？二十八年躺在世界和罪恶里。
到了一九八一年，他忽然灵性起来了，痛痛地认罪，天天痛哭：“主啊！我亏欠你二十八年……。”我曾问他：“弟兄！当你和别人一同喊口号，一同看电影时，你心里是什么滋味？”他对我说：“老实告诉你，我看电影是没有办法，我一边看，一边伤心，心里有个声音说：‘你就这样下去了吗？’这声音一直在我里面说话。可是因环境的缘故，我害怕，慢慢成了习惯，越来越远离主，就不敢再靠近主了。看见弟兄姊妹，自己暗自叹息，看看人家，想想自己，我是什么基督徒呢？这样能讨天父的喜欢吗？这声音一直回荡在我心里面。我真是痛苦得很！幸好神怜悯我，叫我回转过来。再次奉献自己，家也奉献出来，接待弟兄姊妹。每逢有菜丰富一点时，就与姊妹一同祷告，求主感动肢体来，与肢体一同吃，不然我们就不应该吃。”
农村的弟兄姊妹到他家里，他一点不讨厌，虽然他的房子很讲究，是打腊的地板。可是农村的弟兄没有卫生习惯，吐痰在地板上，再用脚搓一下，我很是难为情。但他却说：“弟兄！不要难过。”他还用毛巾擦干净。他是这样谦卑，没有一点不高兴的样子。弟兄姊妹来，他天不亮就去买菜。那时他已是七十高龄，还拚命爱主。他说：“我再爱主，这二十八年却收不回来了。即使一天当三天过，也收不回来了。”他常祷告时痛哭说：“我失败了二十八年，浪费了二十八年的光阴。虽然我外边没有挨批斗，心里却时常难过，懊悔不已。”
他只活了七十三岁，就被主接去了。他六十八岁复兴，只活了短短的五年。这五年真是挨命爱主，即使下着雪，也跑出去传福音。他常常到浙江传福音。有一次，他约我到一个地方传福音，可是迷了路，天已经晚了，不能到肢体家去。于是我们在江边打鱼人的茅草棚坐了一晚上。我问他：“弟兄！冷不冷？”他却说：“老肉体受冻受累也应该，应当饿一饿，冻一冻。从前不为主跑，从前太享受了。”他懂得向老肉体宣战了，叫老旧人靠边站，唱了一夜歌，天一亮又跑出去传福音。
“罪身灭绝”就是叫罪身失权。怎能得胜呢？这就是起点。一受浸之后，要懂得有新人在我里面，新生命在我里面。生命是真的，不是假的。这生命自然就在你的里面引导你不作不应该作的事。若你只听传道人说：“这不应该作，那不应该作。”那么你的生命就有问题了。
我的一个内弟，从前是在一个城市里当法院院长。后来他的儿子信了主，他也受感动信了主。道理没有听过，圣经也看不懂。三个月之后，给我写信说：“哥哥！今天我真成基督徒了，虽然道理不懂，可我觉得要作基督徒，法院院长则不能再作了。我若当院长就不能作基督徒，你看如何？”我马上写信给他：“你应当把法院院长辞掉，为什么？作院长良心不平安，想要清正廉明很困难。若作案的人是作官家的子弟，你怎么敢判？你判了之后，那些人能答应你吗？你的日子好过吗？要么重罪轻判，可是作基督徒却不能这样作。”于是他把院长辞掉，再赚钱也不再作，再有荣誉也不再要，因为他有了新生命，要当神的孩子，世上的荣耀就不能再要了。
还有一次，在一个县里聚会，一个弟兄请我到他的家去。他初信主不久，是个中医，已经清楚蒙恩，很是热心，就把家人统统都找来。家里姊妹九个，都是工作人员，有在法院工作的、有在检察院工作的、有在税务局工作的、有在公安局工作的。他请我作见证，我靠着主的恩典，不管他们是什么人也要传福音。我作完见证之后，搞统战工作的哥哥说：“今天你讲的正打动我的心，我从前是管宗教工作的，我不懂得为什么要这样对付基督徒？听你讲了之后，我明白了，现在我认识了耶稣，明天我就向上级申请辞职，我跟耶稣走，这个官不能再做，这个待遇我也不能再要了。即使我穷一点、苦一点、卑微一点，我也甘心乐意……。”弟兄姊妹！这是生命的果效。
还有一位弟兄很好笑，请我到他家里为他祷告，他说：“我现在大学毕业了，是读法律系的，请你为我祷告，叫我分到市级法院工作，这样才有前途。”我很忧愁地说：“弟兄！这样的祷告耶稣不听。”他说：“耶稣不是会祝福我们吗？”我说：“耶稣是祝福灵性长进，不是祝福你升官发财。你若叫我祷告也可以，我求主叫你谦谦卑卑作个老百姓。”他说：“那样我不干。”他不高兴地把我送走了。
是我讲错了吗？可是想想没有错。他是基督徒，想分到市级法院，当大法官。若是当了大法官，还能为主传福音吗？还能作好基督徒吗？恐怕不可能。过了十几年，我又遇见他，我问：“弟兄！你作法院院长了吧？”他说：“没有，现在我已被下放到农村二、三年了，作一名农村的办事员。”我继续问：“那你没有祷告主吗？”他说：“我祷告主不听。”我说：“感谢主！还是主不听好。”他说：“弟兄！现在我明白了，当初你若为我祷告，主若是真叫我作了法官，恐怕今天我早把信仰丢弃了。现在虽在农村，我却常常祷告主。如今就是请我当检察长，我也不愿意作了。为什么？我信耶稣，那不是我当走的路。”
一个基督徒若真正认识了神，还要世界吗？有很多弟兄姊妹跟从主，怕经济、名誉受损失，这是没有新生命的感觉，只求耶稣祝肉体的福，求耶稣保佑，这种信仰没有价值。那是菩萨、是假神、是魔鬼，它用金钱控制人，用爱情控制人，用虚荣名利控制人，叫人做它的奴隶，叫人为它效劳。如今我们是基督的人，有新生命在我们里面，我们怎能听它的话呢？因此，我们要站稳立场，让旧人靠边站，我们站在主这一边，让新生命成长起来，渐渐就丰盛起来。
什么叫背十字架？常常与旧人争战，就叫背十字架。两个生命在交战中，我们当站在哪一边？是站在新生命一边，还是站在老生命一边？保罗说：“就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”我们必须有这个认识，才真正走上十字架道路。要追求得胜，必须要付代价。我们天天是一念之差，结果就失败倒下去了。时间一长，成了习惯，渐渐就麻木下去，里面没有感动了。圣灵只好在里面忧伤：“唉！你就这样下去了吗？唉！你就这样亏欠神吗？”圣灵的声音是有，但我们总是不听，叫圣灵靠边站，叫圣灵叹息。这怎能荣耀神呢？怎能叫神使用我们呢？怎能尝到主恩的滋味呢？所以，我们追求得胜，就要背十字架。
舍去自己的意思
十字架的路怎么走？并不是说，受逼迫就是背十字架。那只是外边的一小部分，真的十字架是在里面。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我……。”路加福音更是说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从主……。”不是背别人的十字架，而是背自己的十字架。我们不能光活在云彩之中，过云雾缭绕的生活，我们应当像鹰向上飞。
因此神用苦难压住我们，用疾病压住我们，叫我们往上跑。可是我们却求主把贫穷、疾病拿开，要为自己造一个安乐窝，不肯离开。我们应该明白，“这个难处临到我，是叫我离开旧生命。有主与我同在，不用害怕。疾病苦难算不得什么，叫我坐监就坐监；不释放我，我就不求释放。”试试看，我们里面真要释放，真要赞美主了！可是许多基督徒不懂得这个道理，能走上去的人并不多。主耶稣说：“被召的人多，选上的人少。”
哪些人在天国里能够作王呢？就是真正爱慕主显现的人；真正在爱中和主联合的人；对世界完全死透的人；对旧生命完全拒绝的人；在工作和生活中体贴主心意的人，这样的人才能在天国里和主同作王。不知你们对被提是怎样领会的？人人都想被提，那么你有没有资格被提呢？你或许说：“教会被提，我是其中的一分子；教会被提，我也被提了。”什么是教会？是属地的教会，还是属灵的教会？从形式上讲，你是教会的人；从基督身体来讲、从生活来讲，你却不是教会的人，还是属撒但、属世界的，还被世界吸引，被罪恶辖制着。当号筒一响，你能被提吗？不可能，因为吸引你的东西太多，你也割不断。圣经说：“……头一次复活的人有福了……。”（启20：1）又说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启示录 19:7-8）
这样看来，要达到新妇式的教会的样子才能被提。我们是不是达到这个标准了呢？第一是贞洁的爱。一心一意地爱自己的爱人，从早到晚爱这个未婚夫。我们是主的新妇，爱主耶稣，还爱世界吗？专一爱主耶稣，还体贴肉体吗？还怕为主受苦吗？不怕了。只一心一意地爱主，这样的圣徒才是新妇。
教会要被提不错，我们若活在教会的真实里、与主联合，生命丰盛，便可以被主提去。神是不受时间限制的，若我们的生命没有成熟，暂且要被留下来，受一段灾难之苦。麦子还没有成熟，不会收割，只把成熟的先割掉。到灾难时还有被提的人，还有信徒，神把那些生命不成熟的留下来受熬炼。什么时候一心爱主了，把旧生命都弃绝了，爱慕主的心显现了，主看生命成熟了，便被提上去，不过自己已经受了莫大的亏损了。
所以，我们今天追求主爱主，可不是小问题。若是牵挂太多，这是危险的。因为主曾说：“两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个人在床上，取去一个，撇下一个。”为什么？各人的目的不一样，工作是为了生活的需要，在地上有留恋，这人就在自己的留恋中受亏损。工作若是为主而作，为神的旨意而作，神就把他接去。这就看我们的追求是为什么了。也许我们会说：“对付老我，叫老我靠边站。”是的，我们要明白世界是暂时的，肉体是暂时的，金钱是虚空的。看破这一切，等着主耶稣来。被提之后，一切都改变了，那里有永恒的福份，在那里面再没有忧愁，没有叹息，更不会失败软弱了。
基督徒正常的灵性光景是天天渴慕主来。像老约翰一样：主耶稣啊！我愿你来！今天主还没有来，我哪一点还没有圣洁，还有哪些瑕疵？天天求主光照，预备自己，等候号筒的吹响。
有一天我在街上走，百货店里有许多新产品，还有许多机器我从来没有见过，我好奇地进去看看。正看的时候，圣灵说：“你在看什么？”我说：“我在看新机器。”圣灵说：“若你正在看时，号筒一吹响，眨眼之间，教会被提了，你预备也来不及了。”我就赶紧跑出来，求主饶恕，不敢再看了。
若我正在仰望世上美好的时候，眨眼之间，教会要被提，弟兄姊妹都被提到天上去时，我哭天也无泪了。因此，我不叫世上任何事情影响我的心；影响我与主的联合，号筒吹响时，我能听到纳入被提的行列。这世界不属于我，我活着是为主而活着，为主的福音而活着，为主的恩典而活着，我不再爱慕世界了。时时刻刻儆醒不再打盹睡觉。若我们在世上生活安逸的时候，主若来了，我们便听不到号筒吹响。若世上的挂虑太多，哪有心思爱主呢？若不爱慕主的显现，号筒吹响，不儆醒就听不见。听见了主的声音，我们便立刻说：“我在这里！”那是何等地有福啊！
我们应该有属灵的眼光，知道神不会错；我们应该靠主这一边，主让我们舍弃的，就舍弃。今天世上许多投资的人很冒险，买股票、买彩票等，倾家荡产想要中奖。但我们对神的国肯不肯付代价？我们应当向主投资，奉献给主不会落空的。没有一个人奉献给神，神不顾念而饿死了，穷死了，反而越奉献，神越祝福他。
丹麦有位弟兄，是从大陆出去的。到了丹麦后，什么也不会作，他就祷告主。后来神感动他卖春卷，他便在马路边卖春卷。丹麦人没有吃过，许多人都来买。后来发展成春卷公司。英国、法国都有分公司，神特别祝福他。
许多真正奉献给神的人，都蒙了神的祝福。也有许多不甘心奉献的，以为自己奉献给神太吃亏。早些年，我在一个很有名的接待家庭里住，他住的是楼房。这位弟兄的父母很爱主，有一个儿子，一个女儿。后来他的儿子到了美国，女儿去了澳大利亚。他们说：“等我们老了之后，这房子奉献给主，为主所用。”后来他们被主接去，于是我和另外两个老姊妹住在那里。可是没过几年，有一天，忽然他们的儿子从美国来了一封信，说：“叔叔！很对不起，我的父母把房子奉献给神了，可是我到美国之后，处处用钱，没有钱便不能过日子，我的钱不太够用。我的父母把一座洋房奉献给神太多了，能否把房子卖掉，拿出十分之一给你们用？若嫌少，奉献十分之二也可以……。”
我拿着信给两位老姊妹看，我们马上给他回信说：“弟兄！房子你卖掉吧！十分之一不用给我们，美国礼拜堂的牧师多得很，你奉献给美国好了，我们很快就搬出去。”于是他把房子卖掉了。第二年他又来一封信说：“请你们为我祷告，求主赦免我的愚昧，去年我把房子卖掉后，叫你们搬出去，我用这钱做生意，结果却赔了加倍……。”他的孩子嫌奉献的太多了，真是太愚昧啊！
神是宇宙万物的神，缺少什么呢？神也不用他的房子，他赚到钱了吗？反而赔的更多。许多人和神算帐，真是愚昧！神要你的钱吗？许多人奉献，我劝他祷告清楚，若是奉献给神的，神悦纳了，神会祝福。我们要专心爱主，主才相信我们。
一个人若没有专一爱主的心，就不容易背十字架。十字架是在里面背的，不是在外边背的，不要因环境怕受逼迫，这个算不得什么。到监狱关一个月，没什么了不起。关三、五年，也不要紧。我们被关了十几年，不是很健康吗？一点也没有残疾，不要怕为主受逼迫。怕的是我们受里面旧人的辖制，叫我们听他的话。我们要靠主胜过里面的旧人，背起自己的十字架跟从主。我们把老自己对付掉后，“丈夫的脾气再古怪，你也不嫌他古怪，你会用爱心对待他，用温柔改变他。环境再恶劣，也不再犯罪；即使在泥坑里，也不能把我玷污。”
我们若和主联合得好，把己生命对付得好，环境再不好，我们的灵性也不会受影响。许多人说：“我的家庭不好，环境不好。”那是一种推辞话。要在里面背起自己的十字架，靠着圣灵，让老我失权靠边站，这是十字架道路的开始。关键是我们肯不肯叫老我失权，让老我靠边站。这是背十字架的问题。
向罪看自己是死的，向神在主里是活的
下面再看怎样背十字架，怎么样向老我宣战，叫老我靠边站？罗马书六章10-11节：“他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活着。这样，我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”这两个看很重要。能不能向老我宣战？能不能叫老我靠边站？这就看我们是如何看的了。这里说：“要看自己是死的，”在哪里死呢？在罪上死了，在基督耶稣里是活了。这是我们肯背十字架、肯对付老我的秘诀。
这个看不是肉体的看，换句话说：是内心的认识。比方说：看某件事情，看懂没有？懂了，是内心认识了。眼睛看懂了，就是这个意思。向罪，要认识自己是死的；向神，要认识自己在基督耶稣里是活的。或者说要认识自己的身份，什么身份？老我是死的，已经被判处死刑，只是还没有执行，还不到神审判的时候。拿中国话说：是死缓分子。我怎能同情你呢？
要认清自己是死的。若同情自己，别人毁谤你，羞辱你，占你的便宜，你就会忍受不了，要争吵起来。当你讲清理由后，里面什么亮光也没有了。当你看见别人怕你时，你却没有得胜，而是失败了。你应当说：“主啊！我只要和你交通，别人再骂我，我不管。我若犯罪，你赦免我；若没有犯罪，我便不管它。”像那位弟兄一样，认清自己是死的时，二十八年亏欠神，亏缺了神的荣耀。现在还同情肉体吗？怕冷、怕饿、怕累吗？不怕了。家也不是我的家了，那是神的家。
所以今天我们不再听旧人的话，因旧人已经被判处死刑，我要体贴圣灵，站在主的一边，这是得胜的秘诀。我们能够背起自己的十字架跟从主，是在这一点上。别人再毁谤我们、攻击我们，我们也不再伤心难过，因我们已经醒悟，认识自己是死的，在基督里，是主活着，不是我活着。
我们里面平安后，就会爱毁谤我们的人，为他祷告，为他流泪。这不是出于人的爱，勉强去爱他。我们想得着这样的福份，除非我们认识到：“主啊！我已经被定罪，我是死缓分子，我不再为自己说话。在你的里面，我是活的，是为你而活。因你替我死，救了我的命，我还有什么理由为自己讲话呢？”从此不再自爱自怜，别人无论怎样攻击，也不再忧伤难过，因为里面已经得胜了。得胜不是外边的得胜，而是里面的得胜。不是我们能忍耐不发脾气，若有一天我们忍不住，里边的怒气就会像火山爆发一样，给人的伤害更大。当我们认识主，认识自己，服在十字架底下时，旧人死了，没有反应了，我们就能靠基督而活着，为主而活着，这就完全的得胜了。
愿意献上自己作义的器具
“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁作罪的奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献人义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有神的恩典，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。” 罗6:12-23
这里告诉我们两个奉献的问题。我们若走成圣之路，走十字架之道路，必须叫旧人靠边站。用十字架来对付老我，有认识之后，才能真正靠主这边，叫老我失权，让旧人失权。若没有这个认识，还会失败。失败了再懊悔自己，更痛苦起来。
保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊！”为什么呢？里面的老我太强了，想行善却行不出来。然后说：谁能救我脱离这取死的身体呢？他认识以后，要把自己献上给主，这一步很重要！这个献不是说：“主啊！我已经奉献给你了。”那是心志的奉献，一聚会受感动，要奉献给主。不错，今天奉献，明天怎么样？在聚会的地方奉献，在家里怎么样？恐怕要不了十天八天，奉献又收回了，仍然是我。心志的奉献应当有，奉献的心志有了，奉献的实际是什么呢？就是把肢体献给义作奴仆。
比如：在旧社会的时候，父亲把孩子交给老板学做生意，孩子几乎就成老板的奴隶了。给老板做饭、洗衣服、干活，因为把孩子交给他了。我们应当把肢体献给义，义当然是指着基督说的。因基督是我们的义，我们献上之后，要作顺命的奴仆。换句话说，就是交出主权，让主掌权，让圣灵掌权。我管不住自己，我控制不住自己的思想，我控制不住自己的感情。“主啊！将我献给你，我弃权，叫你来管理我。”这是献的意思。
我们奉献不能得胜，因我们是心志的奉献，主权却没有交出来，那不起作用。所以，一碰到问题又失败了。应当把主权交出来。罗马书十二章一节说：“弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”就是把主权交给主，让主来安排。
说到青年弟兄姊妹婚姻的问题，你们有没有奉献？我们要晓得，家庭是主所安排的，主许可我们进入家庭，目的是为了荣耀见证主。家庭让主作主，我们的家就蒙福，就有见证；教会就有事奉，不然家庭有什么意思呢？过自己的日子，没有价值。必须要藉着家庭荣耀神，有好的见证活出来。要把婚姻、把家庭奉献给神，我没有自己的拣选，让神替我安排，“主阿！只要是你所安排的，我都接受。”不看人的外貌怎么样？学历怎么样？家庭条件怎么样？这不是基督徒应当拣选的。只管奉献给神，叫神安排，神安排的都是最好的。是神所安排的，尽管弟兄长的不好，姊妹也不美貌，我都顺服。因为家庭不是为了我的享受，而是荣耀主，见证主。观念正确后，你试试看，主能不能安排？主安排的家庭能不能令你满意？不但你满意，教会也得益处，在众人面前还有见证。
我认识一位弟兄，他是一位有名的医生，现今已经八十多岁，他的姊妹也七十多岁，他们相差十二岁。他本来想去西北传福音，可是因解放的缘故，没有去成，就留在南方一所医院工作。他的医术很精，有很多护士追求他。有的护士条件很好，相貌也非常漂亮，祷告后，没有主的凭据，都拒绝了。他想：“我是奉献给主的人，虽然我不能到西北去，可是在这里也一样事奉主。倘若找一个姊妹不能同心事奉主，光过世上的日子，生活再安逸、舒适，没有意思，也没有价值，我决不拣选。”他就定意叫主安排，要找一位同心事奉主的人为朋友。直到三十五岁，还是孤身一人。很多人讥笑他，说他信耶稣信迷了。
那时刚刚解放，政治运动很多。在人看来，基督徒没有什么前途。他却说：“是主所安排的，即使是反革命分子，我也接受。”所以，医院的人说他是神经病，许多护士也不再理他。直到三十六岁那年，一个同行的医生出差到外地，回来对他说：“在外地我遇到这样一件事，有一家人，只有母女俩，母亲说：我的女儿想找一位南方的弟兄，不要工资高，也不要人品好，只要是信主的医生就可以。为什么？因母亲的身体不大好，找个医生可以照顾她，不要任何条件。只要是个医生，是个爱主的弟兄就可以。弟兄！你看怎么样？”
他问：“她的人品如何？”同行医生说：“我不告诉你，你自己祷告，若是神的旨意，你写信给她，她也愿意来。”于是他把这事放在祷告当中，有感动想写信。可是姊妹是什么样子呢？她在远方，跑到南方来，我是南方人，相差这么远，生活习惯也不同。但母女俩都是很好的基督徒，都很爱主，我写封信试试。于是他很简单写道：“姊妹！我是一名医生，本事也不大，没有家，没有亲人，我是孤单一人，工资也很低，只够我一人生活，你愿意到南方来吗？若是神的旨意，我也不能拦阻，不过，你来可要过穷日子啦。”
不到半个月，那位姊妹回信说：“弟兄！你的信我看到了，我不讲什么条件，只要你顺服主的旨意，只要你爱神，我们就愿意。生活穷一点不要紧，假若扫马路，我也愿意跟着你……。”姊妹的信一来，里面虽有感动，可是他又想：“她说扫马路也愿意跟我，这个姊妹也许有问题，不然怎么肯到上海来扫马路？谁肯这么远跑来？于是不给她回信。”
过了大约一个月，那位姊妹又来了一封信：“弟兄！你怎么不来信呢？能不能寄张照片来？”他想：“这回我有办法了，我的照片寄去，你肯定不同意，因弟兄长得不是很帅，并且他把工作证的照片撕下来寄给她，上面还有钢印。心里想：她肯定不满意。”没有想到，她又来信说：“弟兄！我们很感谢主，你就是神给我安排的好丈夫，我们愿意来……。”他真不明白，这张打着钢印的照片，她怎会看中？还愿意来，说是神的旨意，恐怕她有问题。我答不答应她？不能答应，他还在犹豫。
又过了一个月，姊妹又来信说：“我们准备到上海来看你，你一定去车站接我们……。”他一连看了七遍，怕看错了。他祷告：“主啊！我去不去呢？上当怎么办？若去了缠住我怎么办？……。”但里面有感动需要去接。他看看环境，还是觉得太冒险。同事说：“这样吧！若是不好，叫她们先到我家里来，谈谈话就算了，我把她送走。”事就这样定了。
这天到了，弟兄手拿一面旗，旗上写着名字去车站接她们。可是站台上的人都走光了，却没有人看他。正要回去的时候，最后来了两个女子，一个年纪稍大，约四十来岁，端庄大方；一个很年轻，二十多岁。他一看这位姊妹，肯定不是来找我的，为什么？她长得太美丽了。正转身想走，她问：“上面是你的名字吗？”弟兄说：“是的。”姊妹说：“真感谢主！我就是找你来的。”他几乎不敢相信，我不是在作梦吧？出了站，他喊了一部三轮车。老姊妹说：“你怎么叫三轮车呢？”弟兄心里想：“真是不得了，第一次见面就想要小轿车。（那时还没有出租车）口气这么大，这下可麻烦了。我的工资只有五十多元。”他说：“小轿车我付不起啊！”老姊妹说：“你不要发愁，不用你付钱，这里有没有卡车？” 弟兄想，难道行李也搬来了？就问：“三轮车行吗？”老姊妹说：“那怎么能行？行李装不下。”他只好叫了一部卡车。
到了行李房，一看，光是皮箱就有二十多个，还有其它行李，装了满满一车。他们三人在小轿车中坐着。后来弟兄说：“我是在作梦吧？一大卡车行李，还有这样漂亮的一位姊妹，而我长得这么丑，工资这么低，住在单人宿舍，她为何愿意跟我结婚？可能是用我搭个桥到南方来，一有难处，她就会与我离婚。”正在胡思乱想，到了医院门口，医院的人都出来看：“这位医生恐怕是碰到天仙了吧？”
老姊妹问：“你的房子呢？”他说：“我住单人宿舍。”又问：“有没有房子可以租呢？”他说：“对面有公寓可以租，四室一厅，可是太贵了，一个月要八十六块，我的工资只有五十多块。”老姊妹说：“你不用担心，只管租下来，我们出钱。”于是他把房子租下来，把行李搬进去。
第二天，姊妹对弟兄说：“弟兄！我很喜欢弹钢琴，你给我买架钢琴好不好？”他一听，姊妹刚见面第二天，就向我要钢琴，以后怎么办？姊妹又说：“你带我去钢琴店看看，好不好？”到了琴店，一问价钱，最好的钢琴要一千多块。他说：“姊妹！我一个月只有五十多块，二年的工资也买不起一架钢琴。”姊妹说：“不要这样小信，我们可以买得起。”于是买下那架最好的钢琴。这下子轰动了整个上海的教会，那时我也去看。我也对弟兄说：“弟兄！不要上当。”弟兄说：“她已经到家了，我没有办法。”
十天之后，宣布举行婚礼，当然我也参加了。结婚之后，夫妇非常相爱，姊妹和他非常同心。无论是祷告，还是事奉，都不比弟兄差，甚至超过弟兄。我们后来才晓得，这位姊妹是有家世的人。
前清时，她的祖父是贵州省的省长，她的父亲是国民党教育部的副部长，是地下党员。后来国民党知道后，便把他杀害了。那时日本占领东北，她的家在东北，姊妹的琴弹得特别好，日文也特别好。因此，很多部长的孩子整天追求她，可那时她已信了主，不是基督徒绝对不谈。那些纨绔子弟整天麻烦她，她很烦，一概拒绝。
她说：“只要能遇到一位真诚爱主的弟兄，我们好一同事奉主。”因此，她不愿意在北方，要到南方来。妈妈身体不好，只是小毛病，若找个医生，就不用常去医院了。因为这个缘故，她到南方来了。以后，姊妹在家里有一个查经班。文革时，他们照样聚会。直到现在，家里还有聚会。他们栽培了许多弟兄姊妹，到各处去传福音，现今他们仍然服事主。这是真实的见证，是我亲眼目睹的。弟兄姊妹，看见没有？这位弟兄仰望主，主难道亏负他了吗？主难道不负责任吗？
再讲一个见证，我家对面的邻居是基督徒，一家都蒙了恩典。弟兄是玻璃厂的工人，是车间的小组长，文革时工人阶级当然好，也有前途。弟兄很爱主，谈了好几位姊妹都不成。一天，他去找我：“弟兄！你能不能给我介绍一位姊妹？”我说：“我只认识农村的弟兄姊妹，城市的姊妹我不大来往。”他说：“农村的户口迁到城市，很难办。”我说：“那我没办法。”以后我就入狱了。
过了七、八年，我回来以后。下午刚到家，他晚上就来看我，也是第一个来看我的弟兄。头一句话便说：“老弟兄，感谢主，你的话应验了。”我说：“我又不是先知，讲什么预言。”他说：“你曾说，叫主给我安排一个农村姊妹。”我说：“你不是不要农村的姊妹吗？”他说：“幸亏找了一位农村的姊妹，使我蒙了很大恩典。”我说：“怎么回事？说给我听听。”
他说：“你走之后的第二年，我认识郊县的一位姊妹，是种菜的菜农。她的妈妈过世后，只有父女二人，种了一亩半菜。父亲很爱主，女儿也很爱主。通过别人介绍，我们认识了。她很愿意，经过祷告，我知道是主的安排，就顺服主的旨意，我们成了家。没有想到，主真是爱我，成家不到半年，她爸爸被主接走了。
过了大约一月的时间，她家那块地政府征收建工厂。没有地方，许多菜农请求，把农村户口转为城市户口，政府同意了。可是光有户口没有住的地方也不行，按菜地面积分房子，一亩半地分了二套三室一厅的住房。房子有了，户口有了，可是生活怎么办？把她安排在玻璃厂。分去之后，厂长说：“这里没有女同志干的活。”因那时玻璃厂都是男人干的。上级说：“你们想办法安排，这是政府的命令。”厂长问：“你会作什么？”她说：“我什么也不会，初中只上了一年。”厂长说：“那么你想作点什么？”她说：“我很喜欢作会计的工作，可我还不会。”厂长说：“这样吧！只要你肯学，我们叫你学习。”主也祝福她，三个月会计班毕业了，成绩非常好。不到半年，升为会计师，升为财务科长。
后来，我们有了一个女儿。女儿非常聪明，特别喜欢背圣经，唱诗歌。五岁时，就能把最长的诗篇一百一十九篇背下来。三口人住两套房子，他们就把其中一套奉献给神，为家庭聚会用，这是一九七七年。每逢礼拜天，姊妹八个都去那里聚会。弟兄说：“幸亏有了这位姊妹，不然，我这个穷工人哪有这样的享受。别说三室一厅，就是一室一厅我也弄不到。”他们顺服主，主没有叫他们吃亏吧？直到今天他们家里还有聚会。
可是很多青年弟兄姊妹却不叫主安排他们的婚姻，宁肯自己拣选。而他们选的是相貌如何，学历如何？家庭背景如何？得到那些真正能满足吗？不但不满足，也不能荣耀神。神所安排的家庭在主里同心，彼此勉励、彼此相爱，教会也蒙了恩典，弟兄姊妹也得了造就。
我们要晓得，家庭并不是我们的家庭，而是神的家。保罗说：夫妻的关系预表教会，是极大的奥秘。可许多弟兄姊妹不懂得婚姻家庭，是预表基督和教会说的。若不站在教会的立场，只为自己的需要安排家庭，找个安身之所，教会不蒙祝福，神的名也不得荣耀。我们必须清楚，家庭是为了基督教会的需要，像伯大尼一样，是主耶稣的家，让主有枕首之处，让弟兄姊妹得到安慰。像那位老弟兄一样，复兴之后，不再认为这是我自己的家，而是弟兄姊妹的家，是教会。脏一点不要紧，粗糙一点没有关系。爱心显出来了，见证也就出来了。
许多人问我：“师母是那个神学毕业的？”我说：“比我强得多，家庭神学毕业。”她没有读过书，因她父亲的传统观念，重男轻女，我们的结合是与我的父亲有关。因我的祖父是大地主，家里有几百亩田地，还有油厂、酒厂、棉花行。那时我的母亲被圣灵充满，热心爱主，劝父亲把地分开。分开作什么？把我们的这份产业统统卖掉，周济穷人，然后传福音，这是二十年代末期的事。怎么可能？父亲不同意，爷爷坚决反对，就叫叔叔逼迫妈妈。于是妈妈从家里逃了出去，妈妈背着我一边讨饭，一边传福音。后来一连三个饥荒年，我们家里渐渐穷了。
解放后，接着就是土地改革，四十亩以上的地主统统枪毙。因神的怜悯和保守，父亲却平安地渡过了那些年日，其它的人都被机枪打死了。那天晚上，乡政府的会计来了，他就是我姊妹的父亲，是最反对信耶稣的人，他是在“五四运动”时领学生喊口号反对神的人。
这次土地改革，父亲脱离了死亡，他亲眼目睹耶稣真是又真又活的神，从此也愿意相信耶稣。不久，就把他的大女儿许配给我。那时，我还在外地读书，父亲写信告诉我，他的女儿不识字。我听了之后，心里埋怨父亲，我一直在外边读书，而父亲却这样安排了我的婚姻。将来我若作传道的，她怎能帮助我呢？但父亲在信中说：“我经过祷告之后，知道是主的旨意，你不要拣选外边，这位姊妹很好。况且姊妹的母亲很爱主，她会帮助你工作的。”虽然我那时还不信，但我还是听父亲的活。心里还在埋怨父亲：“毁了我一生的前途。”我勉强顺服父亲，这一顺服，主真是恩待了我。
几十年走过来，众弟兄姊妹都看见，姊妹的确是我的帮助。我事奉神，神一直保守我、拯救我，离不开姊妹的祷告。若没有她的祷告，我恐怕早就落在恶人的网罗中。若不是她为我祷告，也许我软弱、失败、跌倒了。她每天为我祷告，我并不知道。直到有一天，我的一个侄女到我家里住，与她睡一张床。侄女告诉我：“叔叔！阿姨真是关心你，她每天晚上十二点还不睡觉，早上也不吃饭，为你祷告。我问：‘阿姨你怎么晚上不睡觉，早晨不吃饭，身体要累垮的？’她说：‘你叔叔出去传福音还没有回来，求主看顾他，他不平安回来，我就不能安心睡觉，他不平安回来，我就不能安心吃饭。’”听侄女这样一说：我觉得真是亏欠姊妹。每当我平安到家，她的心才放下来。不但如此，她也藉着祷告，帮助弟兄姊妹解决灵性上的问题。一九八六年，藉着神赐给姊妹的智能，救我脱离了大的试探，不然，以后的事奉就受影响了。诚实地说：若没有姊妹在家里帮助我，我怎能安心的事奉主？怎能毫无后顾之忧的事奉主？
藉此机会我提醒青年弟兄姊妹，对终身大事要谨慎，因我发现青年弟兄姊妹对婚姻太马虎了！很多青年弟兄姊妹说：主里没有合适的弟兄。弟兄也说：教会里没有合适的姊妹。不是没有，而是他们要看家世、相貌、学历等等。这能荣耀神吗？能叫神祝福你吗？从这里才能真正看出你是不是爱神？你有没有为主献上？真正为主奉献的人，婚姻却没有奉献，能叫奉献吗？老年的弟兄姊妹，你们的儿女有没有奉献？你的人生是否奉献？若没有实际的奉献，那只是虚假的诺言。有首诗歌说：把奉献当作虚言，今天奉献，明天收回……。有难处时，有一时的奉献，难处过去，又忘记了主。这样叫神怎能祝福你？叫神怎能使用你？你又怎么样过得胜的生活呢？
所以，我们对家庭观念一定要正确。“我是神的孩子，我的家代表教会，要荣耀神，叫教会得造就，和教会联合在一起。”这样，我们的家必蒙神祝福。所以，奉献不是有心志就够了，要有实际的奉献。也就是说：具体的事情要祷告清楚。奉献离不开祷告，不是不可以赚钱，不是不可以做生意，而是要先祷告清楚，是不是主叫我们作的。若是主的旨意，我们尽管作好了，神就会祝福我们。若是神不许可，我们不要可惜机会失去了。失去的只是肉体的东西，是暂时的东西，神所给我们的，超乎我们所求所想的。
我们真正要过家庭生活，必须走十字架道路。不是说为主坐监就是背十字架，那只是极小的一部分，若我们不是甘心乐意，坐监也不是为主背十字架。十字架是在我们的心里面，是在我们的家庭里面。在平时的生活中，应当思想一下：“主啊！我当怎样行？是照你的旨意行呢？还是照人情行呢？”这非常重要。不然叫神怎么祝福我们？怎样使用我们的家庭荣耀神呢？我们灵性不能蒙恩典，生活里没有见证，所以，无论天上人间，有没有我们这个基督徒都可以，因我们不能荣耀神。真正要走十字架的道路，要过得胜的生活，完全奉献是非常重要的！
前边所讲的是心志的问题；老我靠边站，是里面的问题。从哪里表现出来呢？从平常的生活中表现出来。问题一临到，应当思想：“主啊！我当如何选择？是为我的益处呢？还是为你的荣耀呢？是为你的荣耀，老我靠边站，要听神的话。虽眼前要受苦，但我听神的话，宁愿吃苦受亏，靠神这一边。”这样一来，我们的道路走上去了。天长日久，别人看出来，我们有神的同在，有神的见证。我们能不蒙恩典吗？教会也蒙恩典了。求主怜悯我们，给我们亮光，给我们力量，能走上十字架道路，作一个顺服主的人。
顺服神以至于成义
我们因信称义是对神来说的，不是对人说的，很多人领会错了。认为因信称义是说神不定我们的罪了。对人方面说：却要用因信成义，因我们信了神，要把义行出来，与世人的行为不一样了。“你虚谎，我要诚实，因为神救了我，所以我要忍耐、谦卑、温柔，因为我是神的孩子，要将义行出来，顺命以至于成圣。我们要常常活在义中，就分别为圣了，是属天的人，不是地上的人。
我常常说：我们是天国的代表，天国的子民，天国的大使，住在世上，能与世人一样吗？世人讥笑算什么？逼迫算什么？我们是天国的使臣。我们把身份认清后，就会过一个真正奉献的生活。我们若真正彻底地奉献，圣灵不能不帮助我们，圣灵会处处引导我们，胜过旧人，胜过旧性，然后活出新生命来。我们是与主联合在一起，成为一个属天的人。我们里面得胜了，教会也蒙恩典，福音也有了出路。求主祝福这些话语，成为我们的力量！
4、十字架是完全彻底的奉献
耶稣在伯大尼长大夫疯的西门家里坐席的时候、有一个女人、拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来、打破玉瓶、把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦、说、何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷人；他们就向那女人生气。耶稣说：“由他罢；为什么难为他呢；他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在、只是你们不常有我。他所作的、是尽他所能的；他是为我安葬的事、把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们、普天之下、无论在什么地方传这福音、也要述说这女人所作的以为记念。”可14:3-9
把主权交给主
无论从圣经看，从门徒们的脚踪看，或是从自己的经历看，走十字架道路都是最重要的，十字架也是唯一的道路。若离开十字架的道路，我们就不能到神那里去。这是一条唯一通天的道路，若离开十字架的原则，我们就摸不着神的心意。可见十字架道路是何等重要！
从前有一位圣徒，是世界公认的，在属灵方面很有亮光。他曾说：“十字架是试验真假基督徒的试金石，也是试验真假传道人的试金石。”这句话真是不错。有了十字架，我们就不会不爱主；有了十字架，我们就不会把路走错，就不可能被世界拉去。现在的难处是：我们虽然愿意走十字架道路，是被主的爱碰一下，就走一段路，为时不久，又要软弱冷淡退后。怎样找着一个秘诀，使我们能稳步地走到底呢？我常常思想这个问题。
有一天，我在神面前默想，我对主说：“主啊！我愿意跟从你走十字架道路，一直走到底，可我不敢相信自己，能不能走到底呢？说不定试探临到我，我会偏离道路；说不定试炼临到我，我就会信心软弱，灰心丧志。主啊！求你告诉我秘诀在哪里？让我保持爱你的心，一直走在十字架道路上。”
忽然主在里面给我一点感动：“孩子！你奉献给我没有？”我说：“从蒙恩那一天，我已经奉献了。”主说：“你真奉献了吗？”我说：“我真奉献了。”主问：“你是怎样奉献的？为什么要奉献？奉献之后是怎样过的生活？”当主这样问我的时候，我里面就忧愁起来，说：“主啊！我是被你的十字架大爱激励，你为我舍命流血，把我从死亡中救出来，这恩典太大！你真爱我，我才奉献给你的。但奉献之后，怎样过奉献的生活呢？我却不知道。过一些日子，我的奉献又收回来。我再重新认罪悔改，求主怜悯我，再作一次奉献。再过一段日子，又冷淡退后了，经过一次复兴的聚会，我蒙了恩典，再重新奉献……。成为反复的光景，我没有持久的奉献。”
原因在哪里呢？有一天圣灵叫我看见：“你既然奉献了，你的人生主权交出来没有？自己还有理想没有？有愿望没有？你还在自己打算，作什么样的传道人？过什么家庭生活？”主的光一照亮，我发现自己的奉献不够，甚至还没有奉献。我是有心志的奉献，可在生活中并没有把主权交给主。“主阿！当你合乎我的愿望，当你的爱激励我时，我真是满心感谢赞美，我愿意跟从你。可是当你真正摸着我所宝贝的东西时，要打碎我的金杯时，我却舍不得了。‘主啊！若你把这些东西拿去，我的人生就没有价值了；在人群中就不能出头，就站不起来了；谁还认识我，那我的人生就没有价值了。’主说：“那叫奉献吗？奉献是交在我手里，我安排你的一切，叫你高贵或卑微，叫你贫穷或富足，叫别人欢迎或厌恶，你都能安心顺服。”
从那一天起，我才明白，什么叫奉献？把主权交出来给主，这才叫奉献。我们若对自己的人生还有一点愿望，还有一点理想，求主为我们成全的时候，我们的奉献就变质了。要把主权交给主，他是匠人，我是泥土。他可以把我作成贵重的器皿，也可以把我作成卑贱的器皿。把我放在台上或角落里，他有主权。我没有任何理由说：“你为何这样待我？为什么不使用我？为什么不祝福我？不听我的祷告？”我们不应当这样问。
我的大女儿害关节炎病，当然应当给她好好治疗，我也很爱女儿。她从小很听我的活，并且四岁之前，整天在我身边。记得一九六零年春天，那时物质很缺乏，买糖也要凭票。我带她去郊区玩，一些农村的小孩也在哪里玩，她拿出糖来吃。农村更是穷困，看见她在吃糖，很是羡慕。
小孩子问她：“你怎么会有糖吃？”她跑过来：“爸爸，他们都在看我吃糖。”我说：“那你分给他们一块吧！”她很听话，把糖分给小朋友。不一会儿，糖分光了。于是她哭起来：“爸爸，我没有糖了，都分光了。”我说：“孩子！不要紧，天父会还你的。”她说：“天父能还我糖吃吗？”我说：“会的。”
中午我背着她回去，因和一些人谈道，回去的较晚。刚一进门，姊妹就埋怨：“你怎么回来的这么晚？你不饿，孩子也会饿，另外还有弟兄来等你，人家不好意思吃饭，结果走了。”我就帮姊妹烧饭，忽然女儿跑过来：“爸爸，天父真好，真的还我糖了！”我说：“哪里有糖？”她说：“你看，桌子上有一包糖。”我一看果然不错，姊妹说：是弟兄拿来的。女儿说：“天父真好，下次我还分给他们。”因此，她养成了慷慨的好习惯。我很喜欢大女儿，希望她长大后，好好爱主，成为像盖恩夫人一样的人。
文革时，我不在家，她在读中学，因我是反革命的缘故，学校歧视她，叫她挖防空洞，任务完不成，不准回家。她只好听老师的话，经常很晚才回来，妈妈也没有办法。有一天，夜里十一点多，孩子还没有回来。妈妈真着急，去找老师。老师却说不知道。后来别人说：可能在挖防空洞，是不是在那里睡着了？姊妹跑去一看，她果然在那里。她发高烧，额头滚烫滚烫的，于是妈妈把她背回家。防空洞里潮湿阴冷，孩子又发烧，结果她落下关节炎的毛病，手指已经变形。等我出狱后，看见她成了这个样子，心里很难过。我祷告主，不管怎样，孩子是为了你的缘故，也是因我的缘故，求主医治孩子，姊妹也禁食祷告。主对我说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”于是我不敢再祷告了。
“主啊！你所作的，我今天不知道，将来我必明白。”可是五年过去了，十年过去了，二十年过去了，女儿的病还是没有好。不但没有好，反而一天天加重了。我心里很难过，“主啊！为什么你不听我的祷告？你曾说后来必明白，到什么时候呢？二十年过来了，她的病还没有好。她已经四十五岁了。”前些日子，和女儿在一起时，我说：“我真不明白神怎样待你？”她却说：“爸爸！你岂能代替神吗？神定的旨意谁能更改呢？”这句话提醒了我的心。我说：“主啊！是我错了。我祷告错了，是照你的意思减轻她的病，我以为她健康是荣耀你，但你知道她的人生，你不听我祷告是你的主权，我没有主权。我把愿望告诉你，你听祷告，是你的荣耀；你不听祷告，是你的旨意，我只有顺服，不能勉强你。”
许多时候，我们的祷告是为成全自己的愿望，主若不垂听，我们就软弱、就发怨言，甚至冷淡下去，这能叫奉献的人生吗？我发觉没有真正把孩子奉献，我的奉献是有条件的，是让她更健康，有好的前途，在人前有荣誉，这是我的奉献。神说：“我不照你的意思，主权在我手里。你把孩子奉献给我了，你把人生、家庭奉献给我了，怎样安排你的家庭，如何安排你的孩子，主权在我手里。我让她生病，这是我的主权，为什么要这样作？你不要问。到天上时，你就会明白。”
是的，亲爱的弟兄姊妹！什么叫奉献？奉献是把主权交给主。圣灵感动我们，在听道时、祷告时、聚会时、读经及读属灵书籍时，我们受感动要奉献给主。心志的奉献应当有，但奉献之后，我们要记着，“我们是主的人了，已经给主了，就让主作主。即使主扔在垃圾里也好，放在箱子里也好，我无权干涉。主喜欢它就用它，主若不喜欢就扔掉，主权在主手里。”
我们讲到十字架道路是何等重要！怎样走上十字架道路？关键在于我们肯不肯把主权交给主，主或叫我们受苦，或叫我们享福，是主的安排，我们只有顺服。“因你是主，我是奴仆。”主耶稣说：“仆人不能高过主人。”仆人若支配主人，能叫仆人吗？今天的基督徒，百分之八十以上都是作主人的，却把耶稣当作仆人了。
我们的祷告、跟从与事奉，都是叫主听我们的，而不是我们跟从主。若是这样，生命怎能长进呢？怎能叫主在我们身上得荣耀？回想主在我们身上行许多神迹奇事，每次都得个结论，是主作工，不是我作；是主的安排，我不顺服不行，但顺服也是勉强顺服，发怨言，与主闹别扭，与主争执，最后还得顺服主。真顺服了，便蒙神的保守，蒙神的慈爱和怜悯。一次够了吗？问题一临到，我的愿望又来了，又在怜惜自己。因此，若奉献的路走不上去，就不可能走十字架道路。没有真诚奉献，就背不起十字架。把主权交给主，任何十字架我们也能背。果真背起来，正如老姊妹所言：“背起来没什么。”当遇到试炼时，我们不再挣扎，像以撒一样，顺服到底，被捆好放在祭坛上时，神迹就出现了。当我们真正顺服时，神说：“我有办法，我能叫死人复活。”
是的，我们的奉献不彻底，没有顺服到底，没有把主权交给主。等我们没有自己时，拿人的话说：听天由命吧！“主啊！你是神，我是人；你是窑匠，我是泥土。”这样，主就能改变环境，拯救我们脱离苦难。主从不轻易叫我们受试炼，都有他爱的手在我们身上。每一个试炼后边，必有他的爱环绕我。有一年我到萧山聚会，患了肩周炎，吃了许多药也不见好。甚至右手拿筷子也很困难，连写字也感到吃力。两年以后，我去东北，在监狱住了三个礼拜，出来后在火车上，我拿起筷子运用自如，原来我的肩周炎已好了。
是的，神从来不叫我们受试探过于我们受的，在我们想不到的时候，总给我们开一条出路。我对弟兄姊妹说：提起十字架，你不要害怕，这是恩典来了，你千万不要拒绝。接受下来，就蒙恩了，我没有一次受苦是不蒙大恩典的。
可是为什么我们不肯接受十字架呢？因我们没有把主权交给主。还有我们的家庭、我们的事业、我们的前途，我们以自我为中心的时候，就不能背十字架。十字架是作什么？是要治死老我。十字架第一步是叫我们得生命，赦免我的罪，然后就是对付我们的自己。
若不要十字架，老我怎能对付掉？现今中国家庭教会的许多同工们也犯这样的错误，以为这是“我的范围，是我的工作，要听我的话。”这说明他们里面没有十字架。经过十字架的人，不敢说有我了，只有基督。我常说：“只要你跟从基督跑，只要你爱主，就应当放心；你若爱世界，我就为你忧愁难过；只要你爱主，即或你不听我讲道不要紧，不和我在一起不要紧，只要他们叫你爱主，我应当叫你去。也许他们能叫你爱主，能帮助你，我的恩赐不够。
我们应当用各样智能把人完完全全领到基督面前，不是领到团体里面，不是领到我们个人面前。一切异端及错误的教派都有一个特点：就是夸耀自我、夸耀自己的势力范围。他们甚至求超然的能力，为要征服别人。而不是引人归主，不是把老我生命钉死，也不是为爱灵魂，他们是造自己的巴别塔。这里能有十字架吗？
末世的时候，还有很多迷惑人的要出来，这些人有一个特点，说他是基督，要把人领到他的面前，要发展他们的事业。换句话说，他们把十字架抹杀了，这是一个明显的标志。不管他们如何，我们从主的话中看到，从主的脚踪看到，从使徒的榜样看到，真正有生命之光的人，都是在走十字架的道路，自己被弃绝，被杀害，离开世界，把生命的见证留下来。
他们为什么能走上去呢？看看他们的脚踪，我们便明白，他们人生的主权奉献给主了。不是为发展自己的事业，而是为了见证基督。他们不为自己的人生安排，今天是主人，也许明天是囚犯；今天是万人拥戴，明天也许被万人唾骂；他们都不管，只要保持内心和主交通。我祷告，有圣灵与我同在；看圣经有亮光；能照亮我的灵魂。无论是贫穷还是富足；是荣耀还是羞辱；是高贵还是卑贱；都不放在心上，只讨主的喜欢。这是一个真正奉献的人。
把主权交给主以后，不知不觉走上了十字架道路。主权交出来，让主安排我们的人生。无论通达也好，狭窄也好，我只要与主见面就够了。是主所安排的，我都说阿们，乐意顺服。这样，必要显出神的荣耀来。一个没有把主权交给主的人，能不能背十字架呢？能不能走上十字架道路呢？非常难。什么时候有我的愿望，有我的拣选，里面就摸不着主。讲章虽然有条理，但没有生命之光。我只能将自己预备的讲章放下来，让主引导。不再有自己的拣选，只说：“主啊！你的旨意就是我的人生观。你所命定的，就是我最好的人生。”这就对了。
主耶稣到世上来，是作什么？不是要作大的事业，则是为成就宇宙中最大的工作，作成救恩。怎样成就的？主耶稣说：“我来了，是照神的旨意行。”神的旨意在哪里？“我的事在经卷上都记载了。”主耶稣来到世上真是不易，道成肉身，生在马槽不说，行事为人照圣经记载的谨慎而行。他一举一动，心思意念都是谨慎照神的意思行。他不是说，我是神的儿子，可以自由而行。不是如此，他赶鬼医病也是照神的旨意，大麻疯得医治的并不多；死人很多，为什么只有寡妇的儿子能复活；大利大古米能复活；多加能复活；拉撒路能复活呢？因有神的旨意在里面，主耶稣是照神的旨意行。法利赛人、文士不可能没有病吧？不可能没有难处吧？主耶稣却不管他们。
我年轻的时候，求神迹，求主给我医病的恩赐。我还有理由说：我不是为自己，是为人解除疾病的痛苦，不但福音容易传，我的名也出去了。后来主提醒我：“孩子！你是在犯罪。你向我要医病的恩赐，却不懂我的心意。叫那人生病，是对他有益处。你若医治他，他又去犯罪。他得了病，不敢再去犯罪，也许他会谨慎小心了。你却糊里胡涂的把他治好了，他一好，又去犯罪了。你不是帮他犯罪吗？你不懂得我的旨意。我用疾病是要熬炼他，造就他，你却不知道。”所以，神没有把医病的恩赐给我。
有一年我到温州去，教会很复兴，却是外边的热闹。给他们讲道并不困难，讲完之后下讲台很困难，为什么？没有休息时间。这边讲完道，还没有坐下来，他们都过来了：“弟兄！为我祷告；弟兄！为我按手；弟兄！到我家去，我的孩子有病……。”我正在吃饭，一位弟兄说：“赶紧到我家里去，有急事。”我急忙吃饭，问他什么事？他说：“我的女儿明天要出国，你为她祷告一下，好叫她顺利到法国。”我问：“护照办好了吗？”他说：“没有，但上海有一只船要去法国，女孩子十六万，男孩二十万，我已经把钱给人家了。他们明天来带我的女儿，你为我祷告，叫他们不要失信，求主保佑我女儿平安到法国。”
我知道了这个情况以后，我便对他说：“弟兄姊妹，我很对不起你们，我报告一件事，你们不要生气，不要见怪，我没有医病的恩赐，也没有祝福的恩赐，我不能为你们按手。你若觉得按手可以，说不定我按手之后，小病成大病，大病就很危险了。”这样一来，下讲台我非常轻松，没有人再找我按手了。
他们这样作，能满足神的心意吗？能荣耀神吗？当然觉得他们很好笑，但是他们并不懂得，是把耶稣当成洋菩萨了。即或神祝福他们的肉身丰富、健康，可是能活多久呢？能活一百岁吗？可以不死了吗？死了之后，怎么见神的面？能把钱财带去吗？能把名望带去吗？一根线也不能带去。到那时候赤身露体，必要哀哭切齿恨自己了。
所以我们必须要懂得奉献的意义，把我们的主权交给神，让神来安排我们的一切。问题临到，我们不是不祷告，不是不寻求，不是生病不吃药。而是我们要省察自己，这个难处临到是什么原因？“主阿！是我得罪你了吗？你管教我？我应当谦卑悔改。”若圣灵不责备，不光照我们，我们应当问：“主啊！这个病临到我，是你要熬炼我吗？是你叫我学功课吗？我只能顺服，求主给我顺服的心，我不求主叫病离开我，不求难处离开，只求顺服你的旨意。”另外我们还要祷告清楚，“是撒但攻击我吗？”我们里边会有感觉的，“若是撒但攻击，求主给我信心，叫我抵挡它。不叫它用疾病辖制我，用难处辖制我。”我们这样用权柄祷告，能够把难处带过去。
有一次，我生了病，头痛得很！身体十分难受，几乎不能祷告，跪下也不行，心里烦乱不安。总觉得不对劲，不是从神来的病。若是神熬炼我，我里面应当平静。可是这次我跪不下来，心里烦燥得很！忽然我明白了，这是撒但的攻击。主的话告诉我：“在这样情况下，你不要祷告了，要用权柄抵挡它。”我跳起来说：“撒但，我奉耶稣基督的名抵挡你，你不能扰乱我，这病离开我吧！”希奇得很！果然我经历到了。喊了三声之后，头不再痛，心里也不再乱，温度也降下去了。感谢赞美主！我学了个新功课。
撒但为什么攻击我呢？因前面有工作要我作，它扰乱我，叫我里面软弱。下午就有弟兄从远处来叫我去，主说：“你去吧！”若身体软弱就去不成了，因此说这是撒但的干扰。所以我们应当察验清楚，难处临到，先省察是什么原因？“主阿！若是我得罪你，是你的管教，我只能悔改。”我们若肯真心悔改，这个难处很快就会过去，疾病也会好了。
我有很多次这样的经历。我得罪了神，神要管教我，我若悔改，神会把病拿去，这容易得很！可世人看来，难得很！在基督徒身上，一点不难，是正常现象。难处必定有，难处大压不倒我们。神熬炼我们，我们不求解脱，等着神的时候来到，到了时候，必然会蒙恩典。
记得五十年代初，有一个教会，我们三百多人在一起聚会。因初信的人很多，也没有同工帮助我。所以每个主日上午，由我讲道。有一个礼拜六的下午，我把讲道的题目预备好，结果主日的早晨，喉咙嘶哑不能出声，舌头也肿了。就对我的姊妹说：“今天怎么办呢？”姊妹为我祷告，还是不见轻。眼看到了聚会时间，弟兄姊妹都已经到齐。我想：既然不能说话，就让弟兄姊妹祷告唱诗吧！刚唱了一首诗，忽然有人来了，大声说：“你们这么多人在这里作什么？经过我们许可没有？”
原来是当地的一个镇长来了，说：“这里谁负责？”这些都是初信的弟兄姊妹，也不懂得，指着我便说：“他是我们的负责人。”他又问：“你是负责人吗？”我没有讲话。又问：“你是什么时候来的？谁让你来的？”我还是没有讲话。又气愤的说：“难道你是哑巴？”我点点头。他皱着眉头：“原来碰上个哑巴。”他就起来走了。
弟兄姊妹赞美主的奇妙，感谢主保守我们脱离了难处。上午散会后，我们下午还有聚会。那正是夏天，我因不舒服，只喝点水，中午就休息了。睡完午觉醒来，我完全好了。下午弟兄姊妹忧愁说：“你不能讲道怎么办呢？”我说：“已经好了。”肉身的父母还爱他的儿女，何况万灵之父呢？他岂能不关心我们吗？可是我们有没有服在神的权下？
什么叫十字架？我说：“服在神的权下，这叫十字架。”没有我的自由，没有我的拣选，没有我的理想和愿望，我服在神的权下。让神来管理我，让神来支配我，让神来引导我。只有这样，才能真正叫神在我们身上工作。神要洁净我们，改变我们，使我们成为他儿子的形象。若我们真正服在神的手下，叫神在我们身上工作，不知不觉我们就变了。无论在讲话上、处事为人上、观点上、生命长进上、生活上，都有真实的见证活出去，主的福音也有了出路。
怎样走十字架道路？完全把自己交在主手里，让主管理我们，让主支配我们的人生。这样，不会没有见证，福音不会没有出路。
奉献爱主的心态
马利亚打破玉瓶膏主耶稣这件事，我们都很熟悉。主耶稣说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”（太 26:13）
将心全摆在主身上
这句话使人很受感动。马利亚并不会讲道，也没有恩赐，只有一次彻底的奉献。主耶稣说：她所作的和福音并驾齐驱。无论在哪里传福音，要述说马利亚所作的这件事，作个记念。
救恩是神的儿子作成功的，马利亚在宴席上献香膏，门徒有的还不赞成，主却赞赏她，无论在什么地方传福音要述说马利亚膏主的事情，普天下都要述说这事。为什么？因她所行的与福音有关系，说明彻底奉献何等重要。马利亚打破玉瓶膏主，是一个彻底的奉献，是破碎自己的奉献。
从属灵方面讲，玉瓶代表我们自己，代表我们的宝贝，代表我们的价值，都在玉瓶上。一位未出嫁的姊妹，玉瓶香膏何等宝贝！
在犹太人看来，一个女子有一玉瓶香膏，是最宝贝的，是最有价值的，是最得安慰的。门徒不是说，能卖三十两银子吗？这相当于一个人一年的工资。这么大的价值，马利亚都拿出来，放在主的身上。主怎能不喜欢？怎能不称赞她？她所有的一切都摆上了，这不是银子的问题，是她的生命都摆在主那里了！
我们若是不把生命都摆上去，传福音也没有大的果效。我们若破碎自己、彻底奉献，福音就有出路，不但能使灵魂得救，也能使神的心得安慰。我们若靠恩赐传福音，虽然也不错，很多罪人也能得救，可是自己却没有破碎，神的心不得安慰。许多有大恩赐的人却失败了，犯了大罪，何等可惜！
有一个牧师，曾在南洋群岛一带布道，作了许多工作。到晚年时，却把教会的钱拿出来给一个印度人，合伙做生意。这个印度人贩卖毒品，最后被警方查出，将这个牧师驱逐出境，他的结局非常悲惨。恩赐是好，如果生命不丰盛，利用神的恩赐，不知不觉就犯了罪。不是不应当有恩赐，而是要生命大于恩赐，若恩赐高过生命是危险的。恩赐要被生命所用，生命是以基督为中心的，安静顺服在神面前，比有大恩赐还要好。这是很重要的问题。
同工们！生命最重要。我们从主得到生命，想使生命长进，必须以生命喂养生命。传福音是将生命的种子撒下去，长出来后还必须看出这生命是丰盛的。若是雇工把种子撒下去，工钱一拿走，不管庄稼长得如何。雇工是为了利益，但真的牧人是为了生命。主说：“好牧人为羊舍命。”马利亚用香膏膏主，是主教训门徒，让门徒不要光活在工作里面，要作在主的心上。别人不理解，怪她太浪费，献殷勤，批评来论断去的。但主知道她是为报答主的恩典，是主的爱激励她，因此她来用香膏膏主。她所作的，主非常欣赏。她把生命摆上去，生命必要产生福音，因此她所作的和福音并驾齐驱。
光是传福音还不够，若没有彻底的奉献，恩赐是显出去了，但生命的果效在哪里？我们牧养群羊，要用生命喂养羊群，不能光靠恩赐牧养。恩赐也需要，但要用生命支配我们的恩赐，劝勉、责备、安慰信徒，带着生命的爱在里面，这样才有价值。不是光尽本份就算了，而是生命的催促，使我们去爱弟兄姊妹，爱那些宝贝的灵魂。若没有彻底的奉献，我们肯受苦吗？肯受冤屈吗？肯付出生命吗？那不是恩赐所能做到的。犹大说：这香膏能卖三十两银子，周济穷人多好呢？主说：善事你可以行，生命却流露不出来；恩赐可以发挥，生命却不一定长出来。所以主对门徒说，这不是外边的工作成绩问题，而是内在的生命与主的关系如何？
马利亚膏主，有几个步骤，她为何能摆上呢？肯定是主爱的激励。路加福音七章讲的一段经文，主耶稣到西门家里吃饭时。有一女人，是个罪人，知道耶稣在这里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
西门看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”她挨着你的脚哭，眼泪湿了你的脚，你能没感觉吗？这是不好的女人。这时的西门，并不知道这女人的心已经被主的爱摸着了。
主耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”
这女人的哭是悔罪的眼泪，用头发擦干，是她爱的表示。头发是女人的荣耀，她将荣耀放在我的脚上。“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”这是满足主心意的秘诀。
我们的爱在哪里？在与主的关系上，我们能不能把自己都放在主身上？约翰福音十二章那里讲：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。……犹大说：‘这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？’……主说：‘由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。’”
主乃是说：不是不可以周济，不是不可以行善，乃是你的动机如何？是不是求人前的荣耀，叫人称赞你？主说马利亚所作的是为他安葬存留的。在人看来，似乎不理解，但马利亚灵里的感觉超过了肉体的感觉。主还没有上十字架是不错，但是我已经知道，到了时候我也许不能膏主，也许见不到主。现在正是机会，我要把玉瓶打破，将香膏浇在主的身上，把我的心交给主，我的一切放在主身上。这是一个真正爱主的人。
门徒们不理解马利亚的心情，光看外表；从他们的价值观来看，这香膏浇在主的头上太可惜了。真可惜吗？天地万物的主宰到地上来，得一瓶香膏算什么？你是爱耶稣还是爱金钱呢？是爱耶稣还是爱名誉呢？主耶稣来，不是作慈善家的。基督教办了许多慈善事业，比如医院、学校等等。但是，那里边真正蒙恩得救的人并不是很多。很多传道人办一些社会事业，目的是为工作好作一些，是为照顾信徒，结果都是事与愿违。
前几年，我的一个弟弟也为主发热心，与人合办了一家工厂，只招收弟兄姊妹来厂工作。可是不久，弟弟写信来：“哥哥！我的厂倒闭了。这些信徒真是难应付，为工资，为工作岗位，整天争吵不休，我无法再办下去。”我说：“是的，弟弟！那不是事奉神的正路，你好心想把他们带起来，使他们有工作，有生活指靠，可是他们的肉体生命还没有对付好，都嫌你照顾的少。”后来弟弟愿意放弃一切工作，寻求主。
我们不是不工作，社会福音派批评属灵派，不为社会多作事。我们真不作事吗？在家庭作，从个人作，在社会上工作是踏踏实实的。在学校、工厂、家庭，基督徒都是在发光。生命问题不能和事业混淆。若没有生命改变，即使给他好的环境、好的工作，他的旧生命仍然不得满足。不是说基督徒不可以办事业，但不能拿主的名义去办。你想藉着办事业把福音工作开展，把教会复兴，这是不可能的。
我们都明白，神的仆人倪柝声，神藉着他释放了许多圣经真理。后来他办了一个药厂之后，他的属灵份量大大的降低，甚至要犯罪跌倒了。按当时看，办这个药厂真好，结果药厂出了很多问题。
我认识其中一家人，他们有六个孩子，办药厂时他们全家的一切都奉献了。可是安排工作时，却把这一家人忽略了。他们的钱全都奉献，教会又不安排工作，夫妻两人只好挎着篮子到市场拾菜叶养活孩子们。拾了好几年菜叶，弟兄很好，不发一句怨言。一家八口只能靠拾垃圾过日子，而他们照样去聚会。教会能没有亏欠吗？带领人能没有亏欠吗？人家全都奉献出来，却叫人家讨饭。不是只此一家，好多家都是这样的光景。另外药厂因经济问题，嫉妒分争，勾心斗角。所以说，若靠事业事奉主，眼睛会迷糊的，甚至也会将真理放弃。我们事奉主，目的是要传扬福音，不用人的方法，工厂也好，医院也好，绝不能以事奉主的名而作。
“神的物归给神，该撒的物当归于该撒，”这是个原则。我们应当踏实工作，务农也好，做工也好，在学校、医院也好，要忠心地做，比世人做得更加好。但这绝不是教会基础，更不是福音的根基，而是人的本份。叫别人看见，基督徒比他们更规矩，更负责任。像北方的耶稣家庭，做粉丝、鞋子，都是很有名的，甚至解放军都买他们的鞋子。因他们作工不但质量好，而且穿著舒服。他们做粉丝、鞋子，并不是为发展事业，而是为尽本分。因此，留下了美好的见证。
传道人要行善，必须行善。但是在爱主的问题上，爱主第一，行善第二。我们不是要作善人，不是办慈善事业，我们是传生命的福音。若我们看不清楚，就把神的旨意弄错，把路看错，把信徒的热心也用错。马利亚用香膏膏主，门徒还以为是浪费，他们的眼睛看不见，要想作慈善事业，当慈善家，作大善人，为得虚名。所以，他们把神的旨意看错了。
主耶稣说：“不要难为这女人，她的心情我知道。我从生命中感觉到了，她是为我安葬而作的，是预先做在我身上。你们跟着我这几年，日夜和我在一起，里面没有感觉。工作你们有感觉，成绩你们有感觉。我的生命要倾倒，要去耶路撒冷被钉十字架，你们却没有感觉。我已经对你们说了好几次，我要去耶路撒冷受死，还有两天我就要被捕，要被钉死，你们还是没有感觉，却争论谁为大！还在争工作成绩！”
这种事奉好吗？能满足神的心意吗？主称赞马利亚所作的，因她懂得主的心意。她生命里感觉到这次的奉献，是最后的一次，爱主是最后一次了。我用香膏膏主，别说是一瓶香膏，就是十瓶也值得，以后再没有机会了。门徒却没有感觉，光看到群众的欢迎，光看到成绩，却不晓得主的路快要走完，要上十字架了。
主耶稣说：“她所作的是一件美事。”彼得！你虽然跟了我三年，为我传过道，行过神迹，还维护过我，却没有为我作一件美事。为什么？你是有目的的，你想得人如得鱼一样，做个大领袖。你越热心，越是争夺主的荣耀；越是热心，越是亏欠主。而马利亚为主作了一件美事，摸着了主的心。事情虽然不大，也不多，只此一件，但主赞许她，这是为主安葬作的。主就要上十字架，门徒都要跑开，没有人照管主，没有人体恤主，这个马利亚却有感觉。这瓶香膏要先膏在主身上，爱先浇在主身上，这一来，主的心得到了满足。所以，她所作的大过你们的热心、劳苦和恩赐，在普天之下传福音的时候，要述说这女人所作的，作个记念。她所作的这件事真了不起，震动天地，与福音并驾齐驱。
救恩的福音是主作成的，从高天到地上来，生在马槽里，逃难到埃及，长在拿撒勒……，最后走上十字架，作成了救恩。但这个女人一次的破碎，成了永久的记念。传福音要讲彻底的奉献，不讲彻底的奉献就不完全。你看，一次彻底的奉献，价值何等大！
趁机尽心的破上
马利亚是如何膏主的呢？我读这段圣经的时候，发现有三个字很重要！
“趁”
马太福音二十六章七节说：“有一个女人拿着一瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候……。”
“趁”字很宝贝！许多人跟从耶稣，服事耶稣，似乎都热心，但是都没有趁机摸着主的心。爱主、奉献、摸着主的心，都应该趁机会作。今天世人都找机会做生意、铺路、发财，可是有几个人找机会爱主呢？犹大是找机会卖主，却不会爱主，彼得很热心，也爱主的生命，却不能趁机摸着主的心。
的确，真正奉献的人，必要趁机会爱耶稣。机会多得很！我们却让它漏掉了，失去了。以弗所书五章十六节说：“要爱惜光阴……。”我们却没有爱惜光阴，而是爱金钱、爱人情、爱名誉、爱健康。什么叫奉献？就是趁机会讨主的喜欢，把主权交给主。服事神不是机械式的，不是人派我作，我才作。若没有人派，就不作了吗？这不是好仆人。好的佣人看到主人一回来，赶忙倒水、拿拖鞋、摆上饭，主人很开心，这个佣人很灵巧。我们是神的佣人，怎样服事神呢？要懂得神的心。主虽然没有吩咐我们，可我们里面应该有感觉了。教会没有派我，但我里面有感觉了，我应当传福音，应当看望弟兄姊妹，顾念贫穷的，安慰伤心的。
“趁”就是有生命的感觉。约翰一书二章二十七节说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。”一个基督徒，若不会顺服里面的感动，作不好基督徒，因为不能与主直接有交通。
其次就是藉着读圣经，明白神的旨意；最后要顺服灵的感动，顺服里面的感动，明白神的旨意。面临抉择的时候，里面有引导；事情临到时，对还是不对，里面有引导，要顺服圣灵的感动。
我在年轻的时候，曾遇到一位神的仆人，他问我：“小弟兄！你会不会祷告？”我说：“不会。”他说：“我教你祷告，拿个本子来，把你认识的名字都写上去。”我问：“作什么呢？”他说：“每天早晨打开本，为这些人祷告。我有个本子，已经写了三百多个名字，走到哪里带到哪里。”我说：“试试看。”可是按照这个方法作遇到了难处。一是因当时的环境不能记名字，若被抄去，必要连累别人。二是名字多了，脑子记不清楚，就不能祷告了。如果这样祷告成了机械式的，成了模式，我的里面就没有感应了，一点不得滋润，不得造就。祷告了三、五天，力量渐渐减少，慢慢就不想祷告了。后来才晓得，祷告是圣灵的带领，让圣灵带领我们来祷告。
因此，我们跪在主面前，不要先想许多事情，应当先安静下来。有时，忽然里面感动说：张弟兄有什么难处，李姊妹有什么软弱，就按着里面的感动祷告。也许我们还没有见到她，等见到她时问她这一段日子如何？她说：“我正在软弱当中。”我们就明白，是主感动我为她祷告，她正在软弱当中。这样的祷告有果效，神也垂听，因为不是我们的意思，而是圣灵的意思。圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
所以，我们要懂得顺服圣灵的感动，基督徒若不顺服圣灵，不就是没有标准了吗？别人会这样讲，那样说。偶然也会出现矛盾现象，究竟哪个对呢？我们就搞不清楚了。外边不是标准，里面的圣灵才是标准。我们多顺服里面的感动，就能摸着神的心意了。
真正要为主作件美事，应趁机会把我们的爱浇在主身上，趁着机会顺服圣灵。祷告也好，事奉也好，传福音也好，无论作什么，要顺服里面的感动。这样，必有神的祝福和神的同在。马利亚为什么膏耶稣呢？她听说主耶稣被西门请去了，这个好机会不能错过。他不请我不要紧，我去那里找耶稣，这是最后一次机会。她里面的感觉，彼得不知道，约翰没有告诉我。但我知道，恐怕下一次我遇不到他了，我要把香膏膏在他身上。她作了这件事，正满足主的心意。主说：“这是一件美事。”凡顺服圣灵所作的，都是美事。若不是由感动作的，本分也尽了，但不是美事，并不能打动主的心。主所要的是美事，一辈子作一件美事就够了。
怎样作美事呢？就是趁机会作，不要消灭圣灵的感动。代祷很重要，你不要说我正在路上走，到家里关上门再祷告，等你到家已经没有话说了。是不是这样呢？当你正和别人谈话时，有感动要祷告，可是正谈话，等谈完了话再祷告，虽不能有形的跪下来，但能把心举起来，把心从人身上收回来，从工作中收回来，与主交通，真稀奇！当你与主交通好了，你骑车不用看人了，人给你让路，甚至车也给你让路靠边开，因为你和主有交通。和主交通的祷告不受任何限制，能够支配一切，而不受外边的影响。可是我们却忘记了这一点，光求外边的。找个地方，找个时间祷告，参加祷告会，虽然这也需要，但最重要的是你的心和主交通，不能叫圣灵在里面叹息。
有一次聚会回来很晚，已是夜里二点半钟，所以很疲劳就睡了。第二天是早班，我醒来一看，离我上班还有十八分钟。从家里到医院上班，乘电车有九站路，平时至少要三十五或四十分钟才能到。因路上车多，就是早上车少，也要二十五分钟左右才能到。现在只剩十八分钟，怎能来得及呢？我照样祷告，心里很平安。一边走一边在路上与主交通，上了车看看表，还剩十六分钟，这次肯定要迟到了。靠着主的恩典，我上班五年来，没有迟到一次。在车上我仍然默默祷告，若迟到了，主阿！你的名不得荣耀。
我心里很平静，与主交通，头一站停下来，大概有半分钟，到第二站时，司机不知怎的，忘记停车了。这是正上班的时候，若不停车，别人怎能不发怨言！其中有二个北方乘客脾气暴躁，便骂司机。司机非常恼火，结果一站也不再停，满车的人都骂他。非常奇怪！医院离终点站还有两站，到了医院门口，突然车停下来了。我下车到医院办公室，离上班时间还有半分钟。这是偶然的吗？我们若真与主交通好了，主不能改变环境吗？问题是我们与主的交通怎么样？
我的父亲后半生非常注重与主的交通，注重里面生命的成长。我从来没有见过他发过脾气，没有打过我，即使家里有急事，他仍没有发过脾气。总是和主交通，许多的难处临到，他第一件事是与主交通，就平安地过来了。里面和主交通真宝贝！要走里面的路，不要光走外边的路。我的父亲恩赐并不大，也没有什么口才，请别的传道人讲道，他在下面祷告。我与父亲在一起生活了十多年，看见他真是谦卑柔和。整天几乎不讲话，只是祷告。因着里面与主的交通，能把环境改变。土改时，他照旧安稳睡觉，照样读圣经。好象没有事一样，结果神作工，一切的难处都过去了，神的名字也得了荣耀。
必须记住：要回到里面去！多和主交通，顺服里面的感动行事真有福了！要趁机会找耶稣，主给我们的机会太多太多。常常感动我们，我们却不会顺服。总是说事务太忙、工作太紧张、人情太重要、就把主漏掉了。我们所以灵性不长进，是因不顺服圣灵，许多机会都失去了。
神愿意天天祝福我们，好叫我们的心归向他。可是我们总是昼夜思想世上的事，与人闲谈可以几小时，但与主交通却没有时间，多么可惜！宁可少与人讲话，多和主交通。宁肯少做烦琐的事务，要多与主交通。神的工作是一直往前走的，我们要跟上主的步伐。怎么跟呢？外边跟从摸不着，而是里面要顺服圣灵。顺服圣灵真不吃亏。
二、三十年代的时候，许多基督徒也有田地。圣灵感动他们放下一切，变卖一切跟从主，这是圣灵的引导。山东有一个大地主，是个秀才，后来信了主，拚命读圣经。当读到马太福音十九章时，一个少年官问主：“我该作什么事，才能得永生？”主耶稣说：“你要变卖所有的，分给穷人，还要来跟从我。”少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。他读到这里时，圣灵感动他。于是他毅然决然地把家产卖掉，跑到泰山山下，搭个草棚住下来，禁食祷告读圣经。那时他只有二十几岁。
这时，济南中学有个教师，相当于现在的大学教授，是很有学问的人。读圣经时，也受圣灵的感动，马上把教师辞掉，当时的工资是每月五百块现洋。他却放弃这一切，而且把积蓄统统拿出来奉献，让教会分给穷人。也到泰山山下找这个弟兄，他们就在一起祷告读圣经。
后来又来了一位弟兄，他当时是吴佩孚手下的军乐团长，也蒙了同样的恩典，跟上了主的步伐。把官辞掉，离开吴佩孚，跑到山东。于是三人在一起共同生活，轮流讨饭过日子。那时候就有这样的事发生，别人以为他们是神经病，是疯子。很多人讥笑他们，甚至骂他们信洋教信迷了，官不做了，田产不要了，去讨饭。那个赵师长也是如此，后来讨饭被别人认出来，就跑到山东找他们，于是四个人在一起过日子。别人都不明白，后来兴起许多弟兄姊妹，成为一个大的属灵团体，就是耶稣家庭。
许多有家产的，有工作的都放弃了，到他们当中一起过生活，凡物公用，甘愿过穷苦的日子。可是许多爱世界的信徒却走不上去，“这样的福音谁敢相信呢？信耶稣要变卖一切当穷人？”别人都讥笑他们，反对他们。等到解放后，多数弟兄姊妹才醒悟：“这才是真的亮光，是时代亮光，他们跟上去了。”他们不但平安，还有荣耀。人们评价说：“这帮人是真基督徒，一点不爱钱财，都分给穷人用，自己过穷日子，真是信耶稣的。”也有许多人跟不上时代步伐，跟不上亮光，他们说：“那时我们也有感动，但走不上去。想想家里还有老婆孩子，若地卖掉分给穷人，我们吃什么呢？没有信心，今天成了地主，受不完的罪，孩子也跟着受连累。”
在每个时代中，圣灵都把新亮光给跟从他的人，谁跟上去了，就成为带领时代的人。走在时代的前边，自己蒙福，神的名也得荣耀，教会也蒙恩典。而那些跟不上时代步伐的人，最后被神丢弃。因他们身上没有神的见证，虽然信主，也付了代价，却不蒙悦纳。时代的亮光很重要，神怎样工作，圣灵怎样引导，有哪几个人跟上去了呢？世人讲，他们离开了世界，也失去了这一切。为什么他们肯失去呢？因他们有亮光，有力量，神的灵带领他们了。这不是平常的问题，不是个人灵性好坏的问题，而是有了时代的亮光，跟从上去了。机会一错过，时不再来。是基督徒不错，是老化的基督徒，硬化的基督徒，摸不着神心意的基督徒，十分可惜！
所以，我们应当每时每刻顺服灵的感动，知道主在哪里。主在我们的家里没有？在我们的教会没有？在我们的工作环境中没有？若是我们还没有感觉到，赶紧把我们的爱浇在主身上吧！这是件美事。马利亚能够为主作件美事，摸着主的心意，因她趁机会膏主耶稣，把爱浇在主身上。
“尽”
马可福音十四章八节说：“她所作的，是尽她所能的。”这是主耶稣所下的评论。
“趁”是趁机会；而“尽”是尽上一切力量；因她所献的香膏是尽她所能的，所以，神就悦纳她。真要爱主、跟从主必须尽一切所能，就是一切都放在主身上。主多次称赞她所作的这件事。
还有一次，主在圣殿门口看人奉献，财主投了很多钱，主什么也没有说；穷寡妇来了，只投了两个小钱，耶稣说：她所投的比众人投的都多，因她把养生的都拿了出来，尽了一切的力量，因此主称赞她。主所看的不是恩赐大小，而是看你是否忠心？尽心事奉都蒙主的悦纳。真尽心爱主都能满足主的心意。什么叫美事呢？你是否忠心呢？若是把多余的拿出来，那不算尽。只有一点力量，都拿出来，尽上所有力量，那才算是尽。
以前我口才很差，曾写信给姑妈说：“我要奉献作传道人……。”姑妈说：“你若是能做传道人，太阳从西边出来！”什么意思？我没有口才，是个结巴舌。这样能传道吗？可是神呼召了我，我到山上经常练习，还是不行。后来当圣灵充满我的时候，忽然变了。那时，我在杭州读书，老师派我去布道，平时我不说话，老师故意难为我。老师说：“明天晚上有一个布道会，今天派你去。”我说：“老师！我不行哪！”老师说：“不行也得去。”我说：“可是我不会讲话。”老师说：“不会讲就不讲好了。”老师非叫我去，我真是作难。我跑到教室里痛痛哭了一场：“主啊！我怎么讲呢？我有话讲不清楚……。”可是里面很平安。从那时候起开始对外布道，请别人来听福音。当兵的、教师、工人、商人，什么人都有。
我上了讲台跪下来祷告。以前布道传福音时，顶多简单作个祷告就可以了。我没有办法，只好祷告主。祷告之后，就讲浪子回家的故事。讲完后，我问：“愿意信耶稣的，请举手。”结果三十六个人举手决志，愿意信耶稣。回去老师说：“你有布道恩赐，因此我就派你去了。”我说：“老师，你不晓得我快苦死了，吓死了！”以后我才明白，是圣灵与我同在。每逢事奉神的时候，上讲台之前，我祷告主：“若是你不与我同在，我仍旧是结巴舌，不会讲话。”
这样看来，不在乎恩赐怎样，而在乎我们的心如何？我们的心若能摆上去，神就改变一切，神能叫哑巴说话，关键是我们是否忠心？事奉神要尽心，爱主更要尽心，要毫无保留地全都奉献上。
使徒行传五章那里记载，亚拿尼亚和撒非喇卖了田产，私自留下几分，撒但充满了他的心。他留下几分为他自己，他就成了撒但的工具，就仆倒断了气。事奉主、爱主若不尽心，也会仆倒断气，能力没有了，亮光没有了。为什么呢？恐怕里面有私心了。有的人很是热心，却没有果效，圣灵也不印证。为什么？也许这热心里面也有私心，没有尽心尽意事奉神。
不是看我们恩赐多么大、圣经多么熟，而是看我们是否尽心。教会历史上，神用的仆人，都不是大有本事的人。神不用他的学问、口才，而是用他们诚实的心。宋尚节为什么被神使用？他讲道是大声地喊。什么原因？他爱灵魂的心迫切；他恨罪，却爱罪人。每逢他讲完道，躺在床上几乎不能动了。为什么？精力几乎耗尽。他全部的身心都献上给主，神怎能不用他呢？他虽是博士，神不用他的学问，人们都喊他‘宋疯子’。他讲道又喊又叫又跳，为叫罪人悔改。神并不是用他的恩赐，而是用他的心。他常说：“这是我最后一次讲道，即使累死也值得。”他的心全摆上去了，神怎能不用他呢？我们若能有这样的心摆上，神不能不使用我们。就怕我们的心向神不绝对，不甘心。所以，我们一定要尽心地事奉神，才能满足神的心意，才能使福音有果效。
“破”
最后一个字就是‘破’。打破玉瓶，浇在耶稣的头上。“破”太重要了！“破”就是没有保留。香膏瓶一般是不打破的，瓶颈口又细又长，倒一点就够了。可是马利亚却不是这样，这是我最后一次表示爱主，下次再没有机会膏耶稣了，所以，她把玉瓶打碎，将香膏统统倒在耶稣身上。因此，门徒们就很生气。香膏可以膏一膏，倒那么多作什么？是的，若不破就显不出爱来；不破，就不能满足神的心意；不破，就不算美事；若不打破玉瓶，福音就没有果效。
我常常思想我的妈妈，她真是打破自己了。她被圣灵充满之后，摆上一切为主传福音。那时甚至家里人也不理解，以为她是疯子。过了二十年以后，才知道她真是爱主的人，真是破碎自己为主的人；她把家舍弃不要；把孩子放下不管；把产业卖掉不顾，甚至把性命也置至度外，她把路走完后，将福音传出去了。二十年之后，福音的种子才开花结果，成群的亲戚朋友信了主。
早几年我到家乡，一位老弟兄抱着我就哭：“孩子！我真是得罪主了，那时你妈妈传福音，我以为她是疯子，不敢相信。后来，我受了很多苦，前几年我才复兴起来。回想起来，我浪费了几十年的光阴。”你妈妈不是疯子，而是被神的爱激励了。你妈妈不识字，并且是小脚，传福音不知跑了多少县。那时并没有车子，她把各乡村都跑遍了。当时似乎没有什么果效，多年以后，福音的果效显出来了，许多的人相信了耶稣。
关键的问题是我们肯不肯“破”。若真是为主破上去，我们真有福了！生命的果效随着我们。但是，我们却不肯为主破碎，不肯为主摆上自己，总是瞻前顾后，前思后想……。我们不肯为主‘破’，为主摆上，叫主怎么使用我们？主已经为我们舍了他自己，我们还是不肯为主舍弃一切。主若是不为我们死，我们怎能得救？主甘愿来到世上作人子，作穷人，作劳苦的人，最后被人钉死，为把神的爱彰显出来。
主真是在十字架上破碎了自己，舍了自己，甚至大声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”主在十字架上作成了救恩，而我们为何不肯为主舍弃一切，破碎自己呢？为什么我们的家人不肯信主？因我们没有破碎，我们的爱心没有献上。我们若真为主摆上，用爱灵魂的爱，去爱我们的家人，他岂能不悔改呢？岂能不蒙恩呢？我们的爱心不够，常用埋怨的话、责备的话，却没有用爱心去爱他们，虽然也传了福音，福音却没有显出果效来。
马利亚之所以能为主作件美事，因为她肯把自己破碎，把自己的一切都摆在主身上。“主耶稣为我的罪而死，我不能不为他破碎自己；主为我的罪死了，将生命赐给我，我岂能再顾惜自己呢！怕跟从主穷苦呢？怕别人讥笑、逼迫呢？”都不怕了。这些都算不得什么。若是我们有这样的认识，还能不破碎自己吗？都愿意摆上去了。若是这样，主怎能不使用我们呢？恳求主把亮光给我们，叫我们看见，我们的性命算不得什么，干脆为主的缘故破碎自己，献上一切。
主若没有差遣我们，我们就安静等候。当主的吩咐临到的时候，不要瞻前顾后，把自己摆在主的旨意上，交在主的手中。像以斯帖一样，‘死就死吧！’她不但没有死，反而救了整个以色列民族。她若是想：“王没有召见我，我去了也许会死，好不容易到皇宫里来，若死了不就完了吗？”她若是不肯舍弃自己，整个犹太民族就遭灭顶之灾，恐怕她的性命也有危险。末底改对她说：“我们可以从别处得拯救，但你和你的父家都有罪了。”她若怕死，必死无疑；以斯帖舍弃了自己，却蒙了恩典，整个民族也蒙了拯救。所以我们要知道，主能改变一切，他是奇妙的主，他能使无变有。
多年以来，每逢我受托出去传福音，总是对姊妹说：这也许是我最后一次，倘若回不来，叫孩子们好好事奉主。”十几年来，主没有一次不保守我。若是我不能“破”，就不可能出来。真正破碎自己，所想的那些难处都没有了。
我们越是逃避难处，难处越是临到我们。我们把一切交给主，主会叫风浪止息。是的，我们之所以不能见证神的荣耀，是因为我们不肯为主舍弃自己，不肯破碎自己。什么时候我们没有了自己，主的荣耀就从我们被彰显出来。“死在我们身上发动，生就在别人身上发动。”这是神使用我们的规律。
马利亚能为主作件美事，因为她肯打破一切为主。她的三个心态作成了美事。首先，她能趁机会去爱主，其次，尽上一切力量爱主，最后，打破玉瓶爱主。主怎能不称赞她？因此，主说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。……。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”这是值得记念的一件事，更值得我们效法的一件事。我把这个亮光摆在众弟兄姊妹面前，愿我们都效法她的榜样，趁着机会去爱主，尽一切力量去爱主，打破一切去爱主，把最珍贵的奉献给主，使主的心得着满足，使福音有出路，主的名得荣耀。愿主怜悯我们！
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