路由器网线怎么接:盐铁论（02）力耕第二 -- 畅享博客

力耕第二

第二：努力耕种

大夫曰：“王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物，流有余而调不足也。昔禹水汤旱，百姓匮乏，或相假以接衣食。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”

政府官员：国家应控制资源，管理市场，平衡物价，待机守时，依轻重缓急之策管理百姓。丰收时，储积粮食以备饥荒；灾荒年，发放财物以济不足。夏禹水灾，商汤旱灾，百姓贫困，以至借贷度日。这时，夏禹用历山之金，商汤用庄山之铜，铸币以济百姓，得到颂扬。过去，国家财用不足，军队得不到给养；还有山东之灾荒，齐赵之饥荒。全靠均输法积蓄的财富和国库的粮食，才使军队得到给养，百姓得到救济。所以，均输法积蓄的财富和国库的粮食，并不是从百姓那里收来专供军队，也是为了救济百姓，防备灾荒。

文学曰：“古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑（sè）者民之务也。二者修，则国富而民安也。诗云：‘百室盈止，妇子宁止’也。”

人大代表：古时候，农民纳税逢十抽一，按时捕鱼，按季耕种，三年就有一年余粮，九年就有三年余粮。夏禹、商汤就是这样防备灾荒，使百姓安居乐业。荒草不除，田地不耕，纵使有山海般之财，有上万种获利之途，还是不能使国家富足。所以，古时候鼓励从事农业，不误农时，努力耕种，从而丰衣足食，不惧荒年。穿衣吃饭是百姓的根本需要，耕种收割是百姓的主要工作。这两方面搞好了，就能使国家富足，百姓安宁。如《诗经》所说：“户户富足，妇孺安宁”。

文学曰：“贤圣治家非一宝，富国非一道。昔管仲以权谲霸，而纪氏以强本亡。使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本，以虚荡其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是以骡驴骆驼，衔尾入塞，驒（tuó） 騱（xí）騵（yuán）马，尽为我畜，鼲（hún） 貂狐貉（hé），采旃（zhān）文罽（jì），充于内府，而璧玉珊瑚琉璃，咸为国之宝。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣。诗曰：‘百室盈止，妇子宁止。’”

政府官员：治家的方法不止一种，国富的途径并非一个。从前，管仲辅助齐桓公成就霸业，而只重视农业的纪氏却亡了国。如果大家都应务农，那么舜就不应制陶器，伊尹也不应当厨师。善于治国的，天下人认为卑贱的，他视为高贵；天下人轻视的，他反而重视；用工商代替农业，以无用换取有用。现在从山林川泽取得财富，实行均输获得积累，是为了用轻重缓急之策引导天下诸侯。汝、汉一带的金子，各地进贡的丝织品，可以吸引外商，换取胡、羌的财物。用我们的两丈丝绸，就能得到匈奴的很多贵重物品，从而减少了他们的财物。这样，骡、驴、骆驼才可以成群结队进入边塞，各种良马才能在我国驰骋，鼠皮、貂皮、狐貉等名贵皮料，彩色的毡子，花纹的毯子才能充满皇宫，璧玉、珊瑚、琉璃才能成为我国的装饰。外面的财物源源不断地运进，国家财用就充沛；内地的财物不流出，人民家用就丰足。这才是《诗经》所说：“户户富足，妇孺安宁”。

文学曰：“古者，商通物而不豫，工致牢而不伪。故君子耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女乐充宫室，文绣衣裳，故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功，鼲貂旃罽，不益锦绨之实。美玉珊瑚出于昆山，珠玑犀象出于桂林，此距汉万有余里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪，则淫服下流，贵远方之物，则货财外充。是以王者不珍无用以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之道，在于节用尚本，分土井田而已。”

人大代表：古时候，商人不欺骗，工匠不作假。君子不论农耕、打猎还是捕鱼，都为人真诚。现在，商人欺骗，工匠作假，心怀鬼胎毫无羞耻，原本老实的人变得刻薄，原本刻薄的人变得更加刻薄。从前夏桀奢侈淫逸，衣着华丽的歌妓充满宫中，所以伊尹远离夏桀，去了商朝国都，夏桀最终亡国。现在，外来的骡、驴，抵不上我们的牛、马，鼠皮、貂皮、毛毡、花毯，比不过我们的丝绸。美玉，珊瑚产于昆仑，珍珠、犀牛、大象产于桂林，这些地方相隔万里。以种田养蚕的劳动来衡量这些物品，相当于一件物品要用百倍价钱，一捧东西要用万钟谷子，极不合算。如果朝廷喜欢名贵的东西，那么奢侈之风就会流行民间；如果朝廷以远方为贵，那么财富就会外流。所以，帝王不以无用之物为宝，以使百姓节俭；不以古怪之物为喜，以使国家富裕。治理百姓，在于让他们节俭重农，用井田制的方法分配土地。

大夫曰：“自京师东西南北，历山川，经郡国，诸殷富大都，无非街衢五通，商贾之所凑，万物之所殖者。故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。长沮、桀溺，无百金之积，跖蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、齐、鲁，商遍天下。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。富国何必用本农，足民何必井田也？”

政府官员：从京城到四方，越过高山大河到各郡县，凡繁华城市，无不四通八达，商人云集，货物齐备。所以，圣人应天时，智者用地利，上人靠人和，中人才自己劳动。长沮、桀溺不可能有百金积蓄，草鞋之徒不可能有猗顿之富，宛、周、齐、鲁等地的商人走遍天下，所以富裕，甚至多达万金，这是追求财富的结果。使国家富裕，为何一定要农业；使百姓富裕，为何一定要井田？

文学曰：“洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时，道路罕行，市朝生草。故耕不强者无以充虚，织不强者无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。”

人大代表：洪水泛滥，才有大禹治水的功劳；黄河决口，才有宣房宫的伟绩。商纣王暴虐，才有周武王的孟津会诸侯，共谋讨伐；天下混乱，才有商人乘机谋利。远古时代，国泰民安，重视农业，平静快乐，欲望不多。那时，路上行人稀少，公共场合长草；不好好种田就没饭吃，不好好织布就没衣穿。虽然也有集市，但即使有陶朱公、苑孔氏的经商手段，也无法投机取巧。从古到今，不舍而有得，不劳而有获的事情，是从来没有的。