中财网千兆与百兆网线区分:盐铁论（01）本议第一 - 点滴 - 畅享博客
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 09:18:54
本议第一
第一：议论起点
惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。
皇帝下诏：居庙堂之上的政府官员与处江湖之远的人大代表，进行一次深入沟通，以了解民间疾苦。
文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚（yì）之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋（wú）示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷（què），均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则质亏。末修则民淫，本修则民悫（què）。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。” 人大代表：治国之道，应防淫逸，扬道德；遏制拜金，宣扬仁义。这样教化才可兴，风俗才可移。现在，全国推行盐铁官营、酒类专卖和货物均输，与民争利，失去了敦厚朴实之风，形成了贪婪卑劣之气；从事实业的少了，热衷投机的多了；外表华丽，本质衰败；投机兴盛，实业凋零。投机使风气奢侈，实业使风气朴实；风气朴实则富足，风气奢侈则贫寒。希望废除盐铁官营、酒类专卖和货物均输，以便促进实业，限制投机。 大夫曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬（chì）烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。” 政府官员：匈奴屡次侵扰边境。要防备，士兵劳苦无边；不防备，匈奴进犯不止。边境人民长期遭受祸害，苦于匈奴虏掠。对此，先帝非常怜悯，所以在边境建城堡，修要塞，整烽火台，屯田驻军，防御敌人。实行盐铁官营、酒类专卖和货物均输，是为了增加财政收入，补充边防经费。如果废除它，则国库空虚，边防费用缺乏，国家拿什么供给守卫边疆挨冻受饿的战士？废除这些政策，很不妥当。 文学曰：“孔子曰：‘有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？” 人大代表：孔子说：“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”天子不理财富多少，诸侯不谈事物利害，大夫不计个人得失。以仁义教化民众，用仁德安抚百姓。这样，近者亲附，远者悦服。善克敌的不打仗，善打仗的不统军，善统军的不布阵。只要政治清明，敌人就不战而退。仁政无敌，要什么费用？大夫曰：“匈奴桀黠（xiá），擅恣入塞，犯厉中国，杀伐郡、县、朔方都尉，甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未赡，不忍暴士大夫于原野；纵难被坚执锐，有北面复匈奴之志，又欲罢盐、铁、均输，扰边用，损武略，无忧边之心，于其义未便也。” 政府官员：匈奴凶悍狡猾，骄横放肆，跨过长城，侵犯中原，杀害民众，叛逆作乱，图谋不轨，早该出兵讨伐。皇上怜惜百姓，不忍将士征战荒野。你们这些人，既不被坚执锐、抗击匈奴，又想废除盐铁官营，破坏军备供应，损害战备计划，毫无领土意识，是很不妥当的。
文学曰：“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。” 人大代表：古代崇尚以德服人，鄙视武力征服。孔子说：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’现在废弃道德而任用武力，兴师而伐，屯戍而备，陈兵于外，转运粮草，无休无止。士兵饥寒于外，百姓劳苦于内。实行盐铁官营，设置官吏，供给边防，决不是长久之计。所以，还是把这些废除为好。
大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。” 政府官员：建立市场才能互通有无，满足各方需求。四方百姓齐聚，各种货物陈列，农、工、商才能得到各自所需的东西。《易经》说：“通其变，使民不倦。”手工业不发展，农具就缺乏；商业不发展，物资就不能流通。农具缺乏，粮食就不能增产；物资不流通，政府财政就困难。实行盐铁官营和货物均输，正是为了让积压的货物流通起来，供给急切的需求，废除它，是不行的。
文学曰：“夫导民以德则民归厚；示民以利则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。老子曰：‘贫国若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”
人大代表：以仁德引导百姓，百姓才会敦厚；用利益引诱百姓，风俗就会鄙薄；风俗鄙薄，百姓就追求财利；追求财利，百姓就奔走往来于道路和集市。《老子》上说：“贫国若有余。”其实并非财富有余，而是欲望太多，急于求利。因此，高明的执政者重视实业，抑制投机，用礼义来防止贪欲，以充实粮食和财富。在集市上，商人不贩卖无用的货物，工匠不生产无用的器具。投机不是治理国家的根本事业。
文学曰：“国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者，不务民用而淫巧众也。故川源不能实漏卮（zhī），山海不能赡溪壑。是以盘庚萃居，舜藏黄金，高帝禁商贾不得仕宦，所以遏贪鄙之俗，而醇至诚之风也。排困市井，防塞利门，而民犹为非也，况上之为利乎？传曰：‘诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。’是开利孔为民罪梯也。” 人大代表：“有沃野之饶而民不足于食者”，是由于投机兴盛实业荒废；“有山海之货而民不足于财者”，是由于民生必需品过少奢侈品过多。即使大江大河的水，也装不满有漏洞的酒器；即使高山密林所产的财物，也填不满深沟峡谷。因此，盘庚住茅屋，舜藏起黄金，高帝禁止商人做官，为的是遏止贪鄙的习俗，培养诚朴的风气。抑制商人，堵塞求利的门路，尚且还有人为非作歹，更何况朝廷带头牟利呢？《公羊传》上说：“诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。”这就是打开了求利的门路，提供了犯罪的阶梯。
大夫曰：“往者，郡国诸侯各以其方物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费。故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。开委府于京师，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。平准则民不失职，均输则民齐劳逸。故平准、均输，所以平万物而便百姓，非开利孔而为民罪梯者也。” 政府官员：过去各地诸侯，把本地特产作为贡物运到京城，往来困难，货物价值甚至还不够运费。因此，在各郡国设置均输官帮助运输，便于各地交纳贡物，即“均输”。在京城设立仓库，用来收购和贮存货物，物价贱时就买进，物价贵时就卖出。政府手里掌握实物，商人就不能牟取暴利，即“平准”。实行“平准”，百姓就能各安其业；实行“均输”，百姓的劳逸就均衡得当。所以，平准、均输是为了平抑物价、方便百姓，决不是打开牟利的门路、成为犯罪的阶梯。
文学曰：“古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。农人纳其获，女工效其功。今释其所有，责其所无。百姓贱卖货物，以便上求。间者，郡国或令民作布絮，吏恣留难，与之为市。吏之所入，非独齐、阿之缣 （jiān） ，蜀、汉之布也，亦民间之所为耳。行奸卖平，农民重苦，女工再税，未见输之均也。县官猥发，阖门擅市，则万物幷收。万物幷收，则物腾跃。腾跃，则商贾侔利。自市，则吏容奸。豪吏富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵，未见准之平也。盖古之均输，所以齐劳逸而便贡输，非以为利而贾万物也。”
人大代表：古时征税，是征收他们的特产，不强求其不能生产的东西，所以农夫交纳农产品，农妇交纳纺织品。现在，不要他们生产的东西，而索取他们不能生产的东西。百姓只好贱卖产品，换回政府征收的东西。近来，有的地方命令百姓生产布絮，官吏任意刁难，强行收购。官吏所征收的，不仅是齐、阿的细绢，蜀、汉的麻布，而且还有民间生产的其他物品。他们采用欺诈手段，低价收购，使农夫加倍受苦，农妇重复纳税，看不到所谓“均输”均在哪里。官府乱发号令，关闭城门，垄断市场，什么东西都收购，导致物价飞涨。物价飞涨，商人就牟取暴利。官吏自己经商，就会和奸商勾结，豪吏、富商乘机囤积居奇，等到市场上缺货时就高价出售。这些奸商污吏，低价购进，高价出售，看不到所谓“平准”平在哪里。古代的均输是用来调节劳逸，便利贡物运输，并不是为获取暴利而收购一切货物。