中财网dhcp地址租期多长合适:经典精萃短文（100）——难得淡忘
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 03:05:57
难得淡忘
宋守文牢记是一种责任，淡忘是一种智慧
为什么忘记别人对自己的恩情，立刻会尝到嗤之以鼻的滋味?追其根，在于对别人做了好事之后，人总是期盼着加倍的回报。因而，我想起了一个词：淡忘。
淡忘，是一种记忆的失落，一种胸怀和境界的开阔，一种风度和勇气的超脱，一种吐故纳新的过程，一种对痛苦和忧愁的嘲讽和傲视，一种人生轻松处世之真谛。
生活的本身就在于不断地吸取、积累和淘汰。吸取有理，积累应该，那么淘汰呢?难免。有所为，才能有所不为；不会忘记，也就不会记住，这是生活的辩证法。
淡忘功名利禄，淡忘曾经有功于国家，有恩于人民，冲破光环的束缚，走出功利的阴影，排除追名逐利的烦恼，就会抖落满身的疲惫和困乏，才能奔向新的起点；淡忘过去的失败，不在逆境中消沉，才能总结经验教训取得更大的成功；淡忘深怨浅恨和新忧旧愁，才能填平代沟、消除隔阂、减少矛盾，解除争斗的憎恨和痛苦，清除人际交往中的恩恩怨怨，淡然飘走不快、苦闷和忧愁的折磨，才能轻松上路；淡忘人生路上的坎坷、不幸、伤痛和挫折，才能超然处事，豁然开朗，走出烦心忧愁的泥潭。
淡忘名利，并不等于碌碌无为地混日子，而是更加追求工作和生活的质量。淡忘过去，并不是忘却历史的成功与教训，而是走出困境，赢得主动，变得更加干练，获得更大的成功。淡忘怨恨，等于存储了一份宽容，特别是在大喜大悲的日子里，唯有淡忘，才能筑成宁静的平和，才能炼出处变不惊的心境，才能享受幸福获得快乐。不断地淘汰自己的旧观念，转换脑筋，自我否定，自我超越，才能在淘汰中有所创新有所发展。如果环境变了，而你仍然在老框框里打转转，不肯出来看看外面的世界，守着陈旧的老经验不改，抱着老观念不放，背着沉重的包袱前进，势必成为时代的落伍者。
记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。这是一种胸怀，一种境界。忘记过去的辉煌，是谦虚；不忘过去的失落，是警醒。铭记未来的坎坷，是远大；展望未来的美好，是希望。忘记以前的创伤，是饶恕；牢记以前的甜蜜，是激情；忘记昔时的罪过，是新生；深记往昔的功劳，是荣誉。忘记朋友的不周，是大方；未忘朋友的大恩，是图报；忘记仇人的反击，是爱心；痛记敌人的打击，是警惕。忘记了祖国，就会觉得外国的月亮格外圆；忘记了历史，就会重蹈历史的悲剧；忘记了责任，就会徇私枉法断送前程；忘记了国格，就难免跪在洋人脚下伸手要钱。能忘记处切忘记，能饶人处且饶人；能牢记处切牢记，该施人处且施人。
靠得住，实为可贵，珍惜的事物切记莫忘；丢得下，实为应该，废弃的东西尽早摈弃。淡忘别人对自己的不敬，牢记别人对自己的好处；淡忘自己过去的辉煌，牢记自己今天的责任。淡忘是一种心灵超脱的修养，一种自身坚强的品德，一种对待生活的态度，一种为人处世的风度。
让幸福追得上你
张峰没有人不向往幸福的生活。一旦发现幸福的端倪，人们的第一反应就是蜂拥而上，展开旷日持久的追逐。当人们被这种追逐折腾得筋疲力尽的时候，才蓦然发现幸福仍然像海市蜃楼，锁定在那可望而不可即的高处。
这不是因为别的什么，而是因为人们恰恰忘记了，很多时候，幸福其实就是一种云淡风轻的心境，就是那份远离功利的气闲神定。
一群年轻的志愿者来到一家敬老院探望老人。当大家在七嘴八舌聊天时，其中一位年轻人突然向老人们问道：“请问各位长辈，哪一位年纪最大?”
一位身体健朗的老太太举起手，微笑着说：“我今年98，不知是不是可以算最年长的?”
年轻人以钦佩的眼光看着她，问道：“您可否以过来人的身份给我们年轻一辈一些建议，要如何才能追求到幸福和长寿?”
“我从来就不会追求什么幸福与长寿的，小伙子!”老太太安详地说。
“我不明白……”年轻人有些不解。
只见老太太笑着说：“我只是找个地方坐下好好休息一下，让幸福来追上我!”
老太太的话让我如梦初醒。曾经，我也狂热地追求过幸福，可我从来没想过，幸福有时候就在我们的身后。当我们拼命向前追赶的时候，我们的所作所为，其实是在使幸福离我们越来越远!
哲人说：幸福的根源不在于拥有，而在于知足，在于对眼前的所有持一份欣赏的心情。当我们的心灵饱受着欲望的煎熬时，我们收获的不会是幸福而只能是憔悴；当我们的心境完全被得失主宰的时候，我们收获的不会是幸福而只能是身心的疲惫。
所以，千万别只顾着一个劲地向前猛赶，别让我们的心被狂热的欲望全部占领。留一点空间给淡泊，留一点空间给单纯，这样，落在我们身后的幸福才会有机会追上我们!
想当别人
星卒斋主当儿子时，特别想当老子。当老子可以发号施令，可以不上学，不写什么作业；可以悠悠然地抽烟，醺醺然地喝酒；可以把儿子指使得滴溜转。不听话时还可以给两巴掌。至于给不给你娶媳妇，也是老子说了算，他才不管你急不急。
当老子时，又特别想当儿子。当儿子可以饭来张口，衣来伸手；可以大口大口地吃雪糕，绝不问钱是哪儿来的；可以穿好看的衣服，玩漂亮的玩具，起来便吃，吃饱就睡，哄不好时还可以哭哭闹闹。
没文化时，特别想有文化。俺老娘称没文化的人是“睁眼瞎”，她自己就大字不识一个。所以我受她的感染，学习特别用功，发誓做个有文化的人。 有文化后，又特羡慕没文化的人。有文化的人头脑变得复杂，“人生不满百。常怀千岁忧”，活得失去了为人的乐趣，睡不安稳，食不甘味。特别嫉妒我大哥。小学也只念3年，日出而作，日落而息，小酒一壶，小觉一闷，“三亩半地一头牛，老婆孩子热炕头”，什么核危机、奥巴马，啥也不管。
在乡下时特别想进城。农村人“面朝黄土背朝天”的罪实在难挨，用俺老娘的说法是“人家城里人是一个月一个秋，咱们庄稼人是一年一个秋”，而这一年的一个秋又十年九早没个准儿；城里人不种粮吃的却是大米白面，不养蚕穿的却是绫罗绸缎；城里人住高楼大厦，坐公共汽车，上电影院看电影。
进城后，又特别想回农村。农村人朴实厚道，人情味儿浓。“我生在一个小山村。那里有我的父老乡亲，胡子里长满了故事……一声声喊我乳名”，不是乡下人是很难明白那感觉的。而城里人情淡薄，邻里生疏，甚至尔虞我诈，相互倾轧；农村空气新鲜，蔬菜绿色，天空湛蓝，月光皎洁，鸡犬之声相闻，老死都相往来。
当下属时，特别想当领导。领导可以一手遮天，可以一句话让你跑上半个月，长官意志就是真理；领导手中有权，可以执掌你的荣辱升迁，说你行你就行，不行也行，说不行就不行，行也不行。
当领导后，又特别想当下属。身为副职上挤下压，两边受气。上边摆不平，下边不服管，谁也惹不起，惹了上边就丧失了领导的信任，你这乌纱就戴不稳，惹了下边便失去了群众基础。当下属就少操心多了，工作没责任，心里没负担，出事时还能一推六二五。
当男人时，特别想当女人。女人可以花枝招展，花红柳绿，可以下边穿裙子，上边袒胸露背；可以跟任何人使小性子；可以让男人为你神魂颠倒，让老公为你洗脚捶背，让儿子成为你的自豪和骄傲。当女人时，嗯……这辈子怕是没有机会了，那就下辈子再说。
工作忙时，特别羡慕那些整天没事干的人。比如四大闲之一的调研员，干活不多，挣钱不少，管事不多，待遇不低，闲事正事一概不做，有充裕的时间搞自己的所爱所好，丢了没人找，来了没人问，开工资时领工资，给稿费时取稿费，拿完就奔酒店去，喝他个痛快。
当了调研员，工作不忙了，又特别羡慕那些整天忙碌的人。年纪轻轻的。据说还有点儿“武艺”，就这么干闲着。整天无所事事，的确有点儿“天生我才没有用”的感觉，不管你能翻多大的跟头，那舞台也只是平衡木那么宽，你再翻?摔死你!
人这一辈子，永远是这山望着那山高啊!
伸头一刀，缩头一刀
何飞鹏人的一生，总是在遭遇困境、面临危机中成长。是福不是祸，是祸躲不过，该来的总会来，这种“伸头一刀，缩头一刀”的心理建设，能让我们坦然面对困境与危机，明快、果决、平静、自然地放手一搏。
我永远忘不了服兵役时的一个故事：正式服役前集训时，有一个同期学员刚结婚，正是甜蜜美满的时候。从受训开始，他就一直担心抽到不好的签，被分配到外岛服役。他非常害怕，每天祈祷。我劝他：放心吧，真正不能回台湾的只有两个名额，一个是我已忘了名字的小岛，另一个是乌坵，就算抽到金门、马祖，也还有机会托关系、找理由，回台湾探亲。而我们同期的学员有近1000人，抽到乌坵的机会是1/500，你运气不可能这么差。他虽然觉得有道理，但还是日夜担心，每天愁云惨雾。
抽签的那一天，他在前50位抽签，他一上台，害怕到几乎走不动，当他抽出签来，司仪报出地名时，台下欢声雷动，因为他把乌坵的名额抽走了，别人就不用再担心了。
天下事，就是这么不可思议，他害怕，厄运就真的降临在他身上。我就希望去外岛、去特种部队，爱冒险、爱挑战，这是别人都害怕的，而我不怕，因此抽签时一点也不紧张，偏偏我抽到别人最羡慕的地方──台北，在圆山过了一年零四个月的悠闲日子。
从此我了解了命运之神的个性——喜欢和胆小怕事的倒霉鬼开玩笑。你越怕、越担心，厄运越会降临；你乐观、你积极、你勇敢面对，好运就会来临。
如果“伸头一刀，缩头也是一刀”无法逃避，那不如勇敢面对，做不到从容“就义”，至少也要能平静自然，以免贻笑大方。
宁做水桶，不做饭桶
罗西“英超”教练发掘球員的基本准则是：不怕有缺点，就怕没特点。特点就是你的专长，你的优势。姚明的长处是他的高，高身材、高情商；卓别林的长处或许就是他的鸭形步和表演天赋，甚至是小丑的天赋。
人如桶，有短板有长板，修补短板难度极大，收效甚微，甚至弱化长板，得不偿失。
同样的一个“桶”，为什么有人宁做水桶不做饭桶？“能”做什么决定你可以做到什么位置，而不是你单方面的“要”做什么就可以做什么。
人生的智慧就是经营你的长处，扬长避短。
对自己，要有锦上添花的仁慈而不是自暴自弃的苛刻；对他人，要习惯表扬，其实就是纵容、助长其长处，而批评常常是提醒一个人的短处与痛处。表扬比批评更聪明，更人性，也更高贵。
传统的“木桶理论”是：你的成绩决定于你的短板，即弱点、缺点或盲点，这有其意义与道理，但是总觉得不够尽兴，有些憋屈与不甘心。
更积极的“木桶新论”是：人的时间与精力是有限的，不应把一生的重点放在不断改进自己的缺点，把自己培养成“完人”上；而应善于分析发现自己的优点，并持续不断将之发扬光大，形成自己独特的亮点、优势，成为某一个方面的专家、强人。
木桶旧论，强调的是你最好处于“不败”之地；木桶新论，更在乎你是否处于“常胜”之态。一个是避败原则，一个是趋胜原则。
补短确实更辛苦，毕竟要加大投入，是件费力而不容易做好的事情。无论个人还是企业，都要合理挖掘现有要素的潜能，在“用”上多下功夫，而不是在“补拙”上花精力。
有人因此担心，只挖掘长板，会不会人生变得单一无趣？韩寒在中学的时候，就发现自己的短板是数学、考试，长板是作文、长跑。后来他退学，只有初中文凭，但是他照样可以把作文与长跑的长板经营得风生水起。
几乎所有的成功者，都是优点和缺点都非常突出的人，发挥自己的优势，才是成功的关键。在发挥优势的过程中，缺点自然也慢慢被弥补或淡化；别把自己的缺点当负担，淡化缺点也会让人更自信，然后集中火力演绎自己的长处。
摘自《青年文摘(彩版)》2011年第20期
做人当有底气
桑林峰一个人立身行事，当有底气支撑。底气足，则事业兴、道路广。
与人交往，缺少人缘，这是人气不足，不能以自己的人格魅力吸引他人。任务面前，有人不敢接，能推则推，这是因为才气不足。遇到困难，需要克服，有人退缩，这是豪气不足。总之，人气、才气、豪气构成了做人的底气。
底气决定着一个人的魄力和办事风格，底气足，则处事雷厉风行、果断有力，做人昂扬向上、独领风骚。底气不足，则畏畏缩缩、优柔寡断，让人不可信、不放心，必失之于软、困之于力、流之于俗、毁之于形。因此，做人需要底气，做事更需要底气。
有没有底气，取决于有没有下真工夫、苦工夫、实工夫。一个人博览群书、知识丰富，而不是头脑空空，就有底气；艰苦奋斗、以苦为乐，而不是贪图安逸，就有底气；遵纪守规、以身作则，而不是违法违纪，就有底气；正气凛然、刚正不阿，而不是阴谋诡计，就有底气；胸怀全局、顺应大势，而不是井底之蛙，就有底气。底气，实质是良好品德的表现，是能力素质的体现，是严格自律的彰显。
底气从何而来?
底气从高尚的人品中来。人生在世，德为第一。没有良好的人品官德，就会失去为人行事的根本，底气自然缺失。试想，如果做了亏心事，整天魂不守舍，战战兢兢，何谈底气?只有自觉加强人格修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，则必然底气充盈，行为世范。
底气从高超的本领中来。“激湍之下，必有深潭；高山之下，必有深谷”。深厚的理论素养、丰富的知识内蕴、成熟的思维能力，是一个人不断前行的底气支撑。否则，英雄气短，难酬壮志。可见，欲增强为人做事的底气，必长于学习、精于学习。学习不仅是自我的精神追求，更是益气强能的根本途径。有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。只有拨冗潜学，做到立足于勤、持之以恒、根植于博、专务于精，并注重学习、思考和实践的有机结合，不断实现知识向能力的转化，则必然能学富五车、底气十足。
底气从高度的自律中来。底气也是一种气节，节高则气壮，节破则气消。如今，我们面临的诱惑与日俱增，如果没有严格的自律，一有好处就无所顾忌，心役于名缰利锁的禁锢，丧失气节，自然也会失去底气。因此，保气节、增底气，必洁身自好、公道正派，自觉做到坚持真理不退步，面对矛盾不却步，把握原则不让步，无论何时何地，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，襟怀坦荡，正义凛然，敢于同一切不正确的思想和行为做不懈的斗争。如此，“任尔红尘翻滚，我自清风明月”，心有浩然之气，底气自从心生!
总之，做人需要有底气。一个有底气的人，才会淳朴、善良、执著，才算得上是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”，才能创造美好的人生。
摘自《做人与处世》2010年第3期
20分钟和15分钟
孙道荣大学毕业前夕，我们一大群同学去和一位教哲学的教授道别。临走时，老教授说，我没有什么送给你们的，就送给你们两个关于时间的故事吧，一个是20分钟的，另一个是15分钟的。
1910年，美国第26任总统西奥多·罗斯福下野后，作为第27任总统威廉·塔夫脱的特使，参加英国国王爱德华七世的葬礼，并安排葬礼后与德国皇帝会晤。德皇傲慢地对罗斯福说：“两点钟到我这里来，我只能给你45分钟时间。”罗斯福回答说：“我会两点钟到的，但很抱歉，陛下，我只能给你20分钟。”
老教授说：“这是一个关于人格尊严的问题。世界上没有比尊严更重要的事情了，我们只有维护了自己的尊严，才能得到别人的尊重。”
老教授接着说，我要说的第二个故事，是关于15分钟的。
林肯的妻子玛丽·托德·林肯做了总统夫人之后，脾气愈来愈暴烈。她不但随意挥霍，还一会儿责骂做衣服的裁缝收款太多，一会儿又痛斥肉铺、杂货店的东西太贵。
有一位吃够了玛丽苦头的商人找林肯诉苦。林肯双手抱肩，苦笑着认真听完商人的诉说，最后无可奈何地对商人说：“先生，我已经被她折磨了15年，你忍耐15分钟不就完了吗?”
老教授说：“这个故事是要告诉你们，在家庭里，和自己的亲人或相爱的伴侣相处时，必须学会忍耐!家庭里没有绝对的对与错，即使你贵为总统，可以号令天下，但在家里，你也只不过是一名家庭成员而已。家和万事兴，说的就是这个道理。”
现在我们毕业快十年了，同学们聚在一起，还是会提起老教授这两个关于时问的故事……
摘自《家庭》2010年第5期
他把金子扔了
苏怡红课上。老师问学生：“假如你居住在一个偏僻的乡村，有一天，你从溪水里淘到了一大块金子，你会进城把它卖掉，还是把它丢进屋后的水塘?”
学生们笑，谁会那么傻?到手的金子，随手扔掉?
老师接着说：“卖掉金子，就会有成千上万的人涌向这个乡村淘金，会修起公路，建起集镇，这里会成为繁华的工业区。当然，也会带来污染，会打破你平静的生活……请问，你选择卖掉还是扔掉?”
卖。学生们打定主意。
“你亲手用土坯搭建的老屋会被拆掉，你开垦的菜园会被铲平，你屋后的池塘会流满污水……”老师面无表情地继续往下说着。
卖。学生们不为所动。
“山雀、天空、草原、溪流、明朗的阳光、温润的花香、清澈的流水……都不复存在。”
卖。学生们的声音低下去了，但依然坚持。
“你的孩子衣食无忧，可他不知道，风，可以多么干净，夜空曾经静谧，让人充满遐想，草叶上会有露珠，池塘里的蒲苇一浪一浪起伏……”
学生们表情复杂。
“你的孩子不曾在草地上打滚儿，不知道树梢曾经有鸟雀的家，分不出鸡鸭鹅狗，弄不清五谷为何。有一天，他可能会问，爸爸，西红柿是不是长在树上?”
学生们面面相觑。但没人改变选择。
“这就意味着，我们宁愿失去现在拥有的一切?”
学生们无言。但可以肯定，大家都认为到手的“金子”不能轻易丢弃。
“现在，我们换个内容。”老师接着说，“一夜之间，你拥有了一大笔财富，33岁时就赚到了第一个100万美元，43岁拥有了世界上最大的企业。让我们来想象一下，53岁时，你的生活该是怎样的?”大家松了一口气，气氛又热烈起来。
周游世界、尝遍美食、疯狂购物、豪华Party……大家七嘴八舌，计划着如何花掉这一大笔钱。
老师等大家安静下来，说：“我”虽然拥有了100万，但财富来得太快了，由于担心会失去，所以，除了保住这笔钱。让它赚更多的钱，根本没有时间游玩，没有时间休息。
在学生们不可理解的嘘声中，老师继续说：由于身体透支，消化系统紊乱，医生只准“我”喝酸牛奶吃饼干。
购物呀。女同学不甘心：有多少平时只敢看不敢买的好东西呀，这下全搞定了。
老师看着同学们，很遗憾地说：由于过度忧虑，“我”失眠、消化不良、头部已经光秃秃的，不得不戴假发和帽子，那些时装呀、化妆品呀，买了也没用武之地……
看着学生们难以置信的表情，老师说：我讲的是两个真实的故事——前一个故事的主人公是一位墨西哥人。当年，他和淘金的同伴分手后沿阿肯色河一直走下去。后来杳无音信。直到50年后，一个重2.7公斤的自然金块在他屋后的鱼塘里被捡到。这位墨西哥人留下的日记中有这样的话：昨天，在溪水里又发现一大块金子，进城卖掉它吗?那就会有蜂拥而至的人群，我和妻子亲手用一根根原木搭建的棚屋、忠诚的猎狗、美味的炖肉、宁静的夜空……都将不复存在。我宁愿看到它被扔进鱼塘时溅起的水花，也不愿眼睁睁地望着珍贵的静谧和自由从眼前消失——于是，他把金子扔了。
教室里疑声四起。
等大家安静下来，老师接着说：后一个故事的主人公是世界上第一位亿万富翁洛克菲勒，为金钱而疯狂，使他在53岁时，已经双肩下垂，步态踉跄了。他的皮肤失去了光泽，像一张皱巴巴的牛皮纸包在骨头上。他所吃的食物每周两块钱就可以解决。之后，他听从了医生的劝告，停止去想自己有多少钱，而开始思索这些钱怎样能换来幸福。他致力于慈善事业，成立了洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界各地的疾病、文盲及无知。他开始改变，并健康地活到98岁。
我不主张你们把到手的金子扔掉。老师说，但许多人往往拿是拿得起，放却放不下。我希望你们明白：要么你驾驭金钱，要么金钱驾驭你，你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。
摘自《青年文摘（红版）》2010年第5期
乌鸦和兔子
李冬梅译乌鸦整天蹲在高高的树枝上，什么也不做，悠哉游哉。兔子每天在树下跑来跑去，疲于奔命。看见乌鸦如此清闲自在，兔子顿生羡慕。于是，兔子问乌鸦：“我也可以像你这样整天什么也不干，只是休息玩乐吗?”
“那当然了。有什么不可以的呢?”
听完了乌鸦的话，兔子就躺在了一棵老树下，怡然自得地闭上了眼睛，把所有的危险都置于了脑后。
这时，一只狐狸从树丛中跑了出来，看见正在做梦的兔子，立刻扑了过去，抓住它把它吃掉了。
你可以无所事事，也可以尽情地享受生活，但前提是你必须得先站在高高的枝头。
你失败在于不关注别人
鲁先圣亚德勒是维也纳著名的心理学家，他有一个著名的观点驰名世界心理学界：“对别人越不感兴趣的人，伤害人越深，他一生中的困难也最多。人类的失败大都出于 这种人。”
最确切地从反面印证了这个观点的人，是美国最受爱戴的总统罗斯福。在美国，不仅仅是广大民众，就是白宫的仆人们，也从内心里喜爱他。他的黑人男仆奥默森写 过一本书《罗斯福，他仆人的英雄》，详尽描述了他们这些仆人是如何爱戴总统的秘闻。
在奥默森的书中，他写到这样一个细节：他妻子听人说鹑鸟很漂亮，可是从来没有见过鹑鸟。有一次她到总统的房间工作，就向总统询问有关鹑鸟的事情。总统当时 就停下手头的工作，不厌其烦地向她讲述鹑鸟的故事。奥默森的妻子也没有把这件事情当成什么大事，也就是随便问问而已，总统的态度让她十分感动，她没有想到 位高权重、日理万机的总统，竟然这样重视自己的一个小小的问题。不久的一天下午，奥默森房间的电话响了，是罗斯福总统打来的。总统告诉奥默森，他刚刚从奥 默森的窗口经过，看到正好有一只鹑鸟落在他们的窗台上。他让奥默森转告妻子，赶快来看那只鹑鸟。奥默森感动万分地喊自己的妻子，他们热泪盈眶地看到了那只 美丽的鹑鸟!
奥默森这样描述他和妻子的感受：作为一个仆人，你怎么能够不喜欢这样的主人?他和妻子始终把这件事情记在心头，不仅仅作为自己一生最珍贵的宝贝珍藏，还常 常像美味一样拿出来细细品尝。他说，在当时的白宫里，任何一个在那里工作的人，几乎都有过类似的经历。大家只要谈起总统，都有一些值得自己终生铭记的故 事。他们这些仆人常常这样想，不论在什么时刻，为了罗斯福总统，他们随时都愿意赴汤蹈火!
当罗斯福总统任期届满以后，有一次他重新回到白宫拜访当时的总统塔夫托。恰好塔夫托总统和夫人都不在，他就挨个去探望那些仆人们。无论是卫兵、厨师、杂 役、花工还是做杂务的女仆，他都像遇到一个老朋友那样直呼他们的名字，一一与他们握手，并询问他们的家人和孩子。当他在厨房遇到面点师艾莉丝的时候，就问 她是否还烘制他最喜欢吃的玉米面包。艾莉丝说，不烘制了，现在这里的主人不喜欢。罗斯福说，他们真不懂得欣赏，等我见到总统我要转告他。艾莉丝激动得泪流 满面，她不论见到谁都不停地说，总统依然记着我做的玉米面包!
此后的很多年，艾莉丝每年都会在罗斯福总统生日的那一天送上自己亲手做的玉米面包，即使罗斯福总统去世之后她也没有间断，她把做好的玉米面包送到罗斯福的墓地去。她认为自己的一生中再也没有什么事情比这件事更加重要。
那天罗斯福看望大家的场景，成为白宫所有工作人员一生中最珍贵的记忆。很多年以后，他们这些人都退休了还在谈论。有一位仆人甚至说，谁拿十万美元换我的这个经历我也不换，因为我知道自己在总统的心目中有多么重要。
我们任何一个人都喜欢得到关注，都喜欢被重视。当你这样对待你身边的每一个人的时候，你就是一个不同凡响的人了。
摘自《意林》2010年第8期
三千步里识人
张峰晚清名臣曾国藩颇有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鸿章等名臣。他有着精明独到的判断力，常常能慧眼识英雄，为朝廷发掘了不少的人才。
某次，李鸿章带了三个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。他有饭后缓行三千步的习惯，所以那三人就在一旁恭候。
散步之后，李鸿章请他接见那三人，曾国藩却说不必了。李鸿章很惊讶，曾国藩说道：在散步时，那三个人我都看过了，第一个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以给他保守的工作；第二个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来必定阳奉阴违，不能任用；第三个人双目注视，始终挺立不动，他的功名，将不在你我之下，可委以重任。”后来三人的发展，果然不出曾氏所料，而第三人就是开发台湾有功的刘铭传。
缓行三千步，不过一小时的光景。就这一小时的光景，决定了三个人的命运。有人也许要说，这曾国藩，也太绝对了吧。其实，一个人的品性，是可以在很短的时间内从他细微的形态动作中看出来的。曾国藩的高明就在于，他在缓步的过程中不动声色地仔细观察了三个人。这是一场未曾事先通知的考试。因此，三个人的表现也都发乎本性。第一个人低头不敢看曾国藩，显示了此人的胆小、老实与忠厚；第二个人当面一套背后一套，显示出此人的趋奉与虚伪；第三个人“双目注视，始终挺立不动”，一个缺乏毅力和自信的人是做不到这一点的。一叶知秋，三个人短时间内的表情形态，的确传达出了他们不同的品性。
又想起一个现代的用人故事。北京某高校一位教授带着一批应届毕业生到国务院某部去见习。教授的同学该部部长亲自接待。在部长给这些大学生递茶时，只有一个学生站起身来，双手接过茶杯，说了一声“谢谢”，其他的学生都心安理得地坐着，一副泰然自若的样子。事后，部长打电话给教授，让那位站起身来接茶的毕业生到部里来报到。直到这时，部长才告诉教授，这次接受见习，部里还有一个打算，就是在这批毕业生中选拔一个人。
一个人的素养和品性，总是反映在他细微的形态动作里。善于识人者，往往察人以微。曾国藩三千步里的用人之道，该给今日的千里马以什么样的启迪？
摘自《青年文摘》 2010年第12期
于无声处听惊雷
纳兰泽芸作家贾平凹说一位高僧传授给他八个大字的成功秘诀，那就是：心系一处，守口如瓶。
贾平凹因为不会说普通话，一口浓重的陕西口音，外人很难懂，所以在很多人稠的场合，他基本都是静静地听，静静地点头、微笑，他曾经为此自卑过、丧气过，但自从听了高僧的点拨之后，他豁然开朗，出门能不讲话则不讲话，甚至他出门经常拎一个印有“聋哑学校”字样的提包，他感觉心境非常平和，非常自在。
他说，流言凭嘴，留言靠笔，他不会去流言，但是流言袭来时，他保持沉默，以静制动，无往不利。
鲁迅也曾经说过，于无声处听惊雷。
适时的无声，是一种人生的大智慧。
在那黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时期，真正的大勇大智、怀禀良知者往往是那些沉默者。在被胁迫着歪曲历史、对某些正直的知识分子进行攻击的时候，大儒梁漱溟“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”，毅然顶住难以承受的压力选择了沉默；历史学家陈寅恪，在强权威逼下，不愿去参加黑白颠倒的大批判，情愿沉默地埋头考证《再生缘》。
“凡不可言说者，必保持沉默。”这是哲学家维特根斯坦的思想。这里的“凡不可言说者”，当指有悖人心，有悖良知的东西，所以，最好的方法是，选择沉默。
一位禅师在路上遇到一个无赖之徒，那无赖一路对禅师极尽谩骂之能事，禅师一路双目微闭，面对微笑，无赖骂至力气尽失，所骂的每句话如同打在软绵绵的棉花包上。他忍不住问禅师：“我怎么骂你你还笑？”禅师这才慢悠悠地说：
“如果有人送你一份礼物，你拒绝收下，那么这个礼物最后还是归谁呢？”
“当然还是归送礼的人啊。”
“我拒绝收下你的礼物，你自己好好享用吧。”
真正的反击力量并不来自于目眦欲裂的剑拔弩张，而是来自于内心深处对自身精神的锤炼和对对手内心的反击。正如寒山与拾得二位高僧的对答：
寒山：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？
拾得：忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
在爱情上，往往也是冷静沉默的男人胜过喋喋不休的男人。
两个男人同时喜欢一个女人，而三人同时因故被弃孤岛。一个男人对女人发起了爱情攻势，甜言蜜语足以融化人心，而另一个男人默默地为女人寻水找粮，关心呵护。最后女人选择了后者。
有些男人，走到哪里，都能听到他口若悬河一样的夸夸其谈，广东话里叫口水多过茶。呱呱聒噪，虚浮轻飘。他不知道，男人的适时沉默是有深度的表现，女人喜欢一个稳重踏实，有着深厚底蕴的男人，一个手势就能力拔山兮。
《世说新语》说：吉人之辞寡，躁人之辞多。这种“辞寡”并不代表精神贫乏，而是一种临水而思的静观默察，是来自于内心深处的黄钟大吕，于无声处听惊雷。
摘自《青年文摘（红版）》2010年第7期
奋斗的人生
吴元外表的美丑，不代表内心的善恶；生命的价值，不能以世俗利害的尺度来衡量。莎士比亚说：“最软弱的果子最先落在地上。”一个怕吃苦的人，永远摆脱不了寂寞和悲哀；怠惰和消极者，将使自己加速进入坟墓。
人生是一连串奋斗的痕迹，埋藏着人们多少欢笑，多少辛酸，而奋斗的成果却永远闪烁发光。我们的真，不是刹那的存在；我们的善，不是短暂的诚实；我们的美，不是空泛的图画。经过奋斗的人生，就是真善美的结晶。
摘自《青年文摘（红版）》2010年第7期
修好这颗心
星云大师一粒种子，你把它放到地毯上、桌子上，它不会生长，因为地毯、桌面都不是它的缘分。它的缘分是土地、阳光、水分。
一个人也会有自己的缘分，你结过这个缘，人家才会来帮助你，你没有结过这个缘，人家就不会主动帮忙，所以平常要广结善缘。世界上没有单独存在的东西，每个人都要依靠很多条件、缘分来帮助才能成功。所以，有时候，朋友一句话就决定了对方的命运。一块钱、一个念头就决定了人一生的命运。
人生如一盘棋局。无论是将军或小卒，无论站在哪个位置，都不要小看自己，应尽力发挥所长、用心去做。人生难得，能生而为人需要很大的福报，所以更要懂得珍惜。惜就是爱，了解“惜”的人才能懂得“爱”。
心正则一切皆正，心净则一切皆净。治人先治心，心治则身治，身治则一切皆治。不是用规矩来要求人，是尊重、包容、平等，彼此立场互换，要让人“感动”后心甘情愿地发心奉献，是一种“无为而治”。
“义者，宜也。”义可以养心，利可以养身。世间安得双全法，不负如来不负卿。孔子说：“见利思义”。“义然后取”。不是你的，你拿走，就是不义。合理的分配就是“义”。锐气藏于胸，和气浮于面。才气见于事，义气施与人。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。格局是一种志向。格局有多大，未来才可能有多大；格局越大，得到的助力越大。愿意为人做一件事，你就是一个菩萨。当你微笑着面对世界时，世界会陪着你一起微笑。
我命在我，成事在人。大事难事看担当，顺境逆境看襟度。梦，一定是天马行空，但决不能空虚缥缈。谁有选择，谁就有痛苦。没有永远的舍，也没有永远的得。
有人的地方就有事，有事必然有是非。是非虽然起于人我，只要我们懂得照顾自己的心，就不会被人我是非困扰。处世也要懂得以有限的生命来追求无限的永恒，能在横逆来时不怨不尤，在病苦来时不惊不怖，在讥谤来时不辩不苦，在荣宠来时不骄不慢，这就是禅心，这就是人间佛教。
较 量
张振旭当神很忙时，我们必须自己拯救自己
在她读旧金山州立大学期间，家里发生了变故。父亲听从一个叫斯科特的美国商人的怂恿，与他合伙投资开了一家电子公司。结果，这一切都是斯科特精心策划的圈套和陷阱。斯科特转移走父亲所有的投资资金，宣布公司破产倒闭。父亲血本无归，十几家律师事务所不愿意接受父亲的案子，因为没有抓住斯科特转移资金的把柄。
为了还债，一家人只好搬迁到一处不足80平方米的出租房里住下。她大学没有毕业，迫于生活压力，在一家建筑公司找到一份工作。上班头一天，父亲就严肃告诫她：“在美国这样竞争激烈的社会里，我们虽然被别人骗了，但我们还要恪守职业道德……”
她一直遵循父亲的那句话做事情。她赢得了上司的信任，被调到公司职业道德培训分公司工作，专职培训新人员上岗的职业道德规范。她巧妙地把儒家思想融入培训课中，在职业道德培训中声名鹊起，人们都亲切称呼她“孔子女孩”。
一天，让她始料不及的是，邀请她的是让她倾家荡产的骗子斯科特。她当时很踌躇，她不知道他满肚子坏水又要耍什么新花样。斯科特见她沉吟不语，仿佛看出她的心思，嬉皮笑脸地说：“如果你不能接受我的邀请，说明你也没有什么职业道德，你还被人们誉为什么'孔子女孩’，简直虚伪透顶……”她最后答应了对方的邀请。
培训进行得一如既往地顺利，由于连续举办了十几场，佣金达到了十几万美元。她当时很担忧，怕斯科特又故技重演，会找各种借口和理由来赖账。然而，培训结束，她的担忧真一扫而光——斯科特的支票竟然很快到账了。只是，本来只有12万美元的酬金，支票上竟然写的是21万美元，对方显然弄错了，而且没有察觉。像这种情况，她完全可以把支票不动声色地收下来，因为，就算追究下来，上到法庭，对方也会吃哑巴亏，就像当年斯科特对待他的父亲一样。
然而接到支票的那一刻，她毫不犹豫拨打了斯科特的电话，约他会面。在一间餐厅里，她把那张21万美元的支票郑重地送到斯科特手中，微笑着解释：“斯科特先生，你把支票写错了。不是21万美元，而是12万美元，请重新填写一张给我。”斯科特惊讶地看着她，嘴巴张开老大，说不出一句话。就在这时，她的身后传来欢愉的掌声，一个电视台主持人拿着话筒走来。原来，这一切都是斯科特处心积虑策划的阴谋——他是故意写错支票，并请来了当地电视台的主持人做公证人。他料定，当她收到他的支票，一定会想起她父亲遭遇的那件事，把那笔支票不声不响地收下。那样一来，他就可以把她的“孔子女孩”的形象连根拔除。可斯科特万万没有想到，她会把那张21万美元的支票完璧归赵。
正是斯科特精心策划的阴谋和圈套帮了她大忙，电视台一播放，她所就职的那家培训公司知名度也因此声名鹊起，在美国同行中获得一致认可。
事后，她说：“一张支票，21和12两个数字，不但是自己言行一致人格的彰显，更是自己的灵魂对职业道德的深层阅读。作为华夏血脉延续的一员，这是我对孔子文化发扬光大的诠释和最生动的注解。”
后来，她的职业道德培训班在美国白宫举办。这个姑娘，叫韩辛。
我们的忽略
周海亮我们可曾在意过一杯白水?
白水没有味道。所谓的清冽甘甜只会出现在特殊的心境、处境或者文学作品里。因7白水的普通和寡味，因了白水日日与我们相随，所以我们轻易将它忽略，甚至，我们很少能意识到它的存在。假如我们真真切切地感受到它，那么便只剩下一种可能：我们渴望一杯白水。
我们渴望一杯白水，除口渴时，还有病重时。数日前一位朋友因肺癌去世，临终时，她唯一的希望就是能够喝一杯白水。可是这对她来说，已经成为不可能实现的奢求：她被癌细胞侵占的身体邪恶并且顽固地拒绝哪怕最小一杯啦。她的爱人用一根蘸了清水的棉棒轻轻润湿她的嘴唇，她淡淡地笑着说，真甜。去世前两个多月她一直是这样喝水的。她奢求一杯水，一杯最普通的白水。然而这都不能够实现。幸运不会总与我们相伴，我们也有生病甚至死去的机会与资格。那时我们对一杯水，便不再是“忽略”，而是“渴望”。
我们可曾在意过我们身边的亲人?
亲人没有味道。亲人不像朋友那样可以时时给你陌生的激情、感动与快乐。亲人间的所谓感动只会出现在特殊的心境、处境或者文学作品里。因了亲人的普通和寡味，因了亲人日日与我们相随，所以我们轻易将他们忽略。假如我们真真切切地意识到他们，那么，便只剩下一种可能，我们渴望亲人。
我们渴望亲人，除孤独时，还有受伤时。我们去外面的世界打拼，外面的世界令我们向往，但也会令我们恐惧和伤感。当成功时，当一帆风顺时，我们常常会忘记亲人，我们总是高估自己的能力，我们认为朋友远比亲人重要。可是，当受伤时，当孤独时，当失败时，我们就会想起家，想起家中的亲人。可是这并不重要，这时我们毕竟意识到我们对亲人的需要。可是，我相信，有那么一天，当我们突然开始在意他们，在意他们的一举一动、喜怒哀乐，他们竟突然不在。这是残酷的必然——这时我们开始奢求那位陪你一辈子的亲人。然而这已经不能够实现。世间事就是这样，因为距我们太近，因为与我们如影相随，我们就将之忽略。然而，我们最容易忽略的，恰是我们一生里最最重要的东西。
比如一杯白水。比如一封书信。比如一栋房子。比如我们的身体。
比如，我们的亲人。
低调人生
马全和人生该低调，低调美人生。
子曰：天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？苍天在上，静穆无言，而四季轮回，万物滋生，其乐融融。低调者，成功之时，不为居庙堂之高而喜；失败之时，不为处江湖之远而悲。
低调者的人生，没有沉沦，没有畏缩。
君子坦荡荡，小人常戚戚。一个低调的人，不可能没有痛苦，只不过他善于把痛苦锤炼成诗行；一个低调的人，不可能没有挫折，只不过在坦然的面对中，让危机变成了人生征途的跳板；一个低调的人，并非没有眼泪，只不过他能超越叹息呻吟，将其当做一杯醇酒，主动地品味人生的快乐；一个低调的人，并非没有过失误和失败，只不过他在清醒的梳理后，挥一挥衣袖，不带走一丝颓废；一个低调的人，不是没有风险，而是他常常能化险为夷。纵使千重浪，仍能“胜似闲庭信步”；纵使狂风暴雨，仍能“一蓑烟雨任平生”；纵使“雄关漫道”，仍能“豪迈从头越”。
低调者淡泊名利，宁静致远。
19世纪美国科学家爱迪生总是不修边幅，一日一位友人在街上遇到衣冠不整的他，笑话他的落伍打扮，他淡然地摆手笑道：“没关系，反正大家都不认识我。”而当他被喻为“发明大王”，享誉世界以后，依然是老样子，面对友人的嬉笑，他幽默地回答：“没关系，反正大家都认识我了。”这种不拘小节，淡然处世的生活态度，低调而不低俗，平凡而不平庸。
低调者波澜不惊、心静如水，用对本质的渴望与追求遮盖了身上巨大的光环，在自己的生活领域内过得踏踏实实。
范蠡功成身退的故事想必人所共知，帮助勾践打下江山的战绩确实功不可没，他明显可以依仗功劳，赢得半壁江山。然而，范蠡的功成身退，却是一种睿智的选择。倘若他不这样，张扬自我、妄自尊大，那么，用不了多久，勾践自然会找个借口把他“消户”。而“高调”的文种，早已成为勾践的刀下之鬼。正如诗人兰德所写的：我和谁也不争，和谁争我都不屑。我双手捧着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
低调比高调者更容易获得幸福和健康。
美国《财富》评选出的全球最有影响力名列第一的商业人士，伯克希尔?哈撒韦公司董事长沃伦?巴菲特，是拥有305亿美元资产的世界富豪。盖茨这样评价巴菲特：“生活上，简单随意；工作上，执著如一；而在做人上，保持低调。”尤其进入老年后，巴菲特似乎不受任何诱惑的影响，过着简朴的生活。他不吸烟，不喝酒，极力回避上高档酒店。他情绪十分平和，好像没有什么事可以让他大喜大悲。这样的低调心态，不但成就了他的事业，而且也保证了他的健康。
人生几多迷茫，低调者善于理智；人生几多挫折，低调者善于回避。
低调者当有大潮涌起的气魄，也应有悄然退去的安然。人生之路四通八达，“浓处味短，淡中趣长”、“高高山顶立，深深海底行。”于繁芜喧嚣中，寻一处宁静，体会以“喝两盅甘醇的酒，香飘里外，催人心醉”的悠然，于是非混沌中，开一扇门，恪守“道有道法，行有行规”的坦然。
真正的低调是一种无欲则刚的力量，是一种参透人生后的清醒，是一种阅历人世沧桑后的渐悟，更是一种包容与豁达后的成熟。
低调不是低眉，像谦卑的庄稼，在七月的阳光里，低下深思熟虑的头颅；低调不是屈辱，像巍峨高峰上沉默的松树，在大雪压顶和寒风凛冽时，承受生命之重，岿然不动，威风凛凛。
进门时忘记低头的人，最先被碰着头；风光时得意忘形的人，走下舞台，最容易摔跤；成功时忘记自警的人，最终被跌倒在自身埋设的优势陷阱里；辉煌时放松进取的人，享受了短暂的掌声，最后比谁都凄凉。
一个人一时低调也许是一种作态，而一辈子低调就是一种人格的高洁！
摘自《思维与智慧》
致富准则
吴 山可以炫耀别人的财富，但不要炫耀自己的财富。类似于打牌，看到别人的牌你会赢；但让别人看你的牌，你会输得很惨。
世界上没有轻松赚钱的行业，要想成为富豪就要赚的永远比花的多。史提夫·福布斯说，富豪每一天都不能放松——《福布斯》的美国富豪榜上，每年的变化超过百分之五十。你今天是富豪，明天未必仍然是。
不要只是琢磨别人有多少钱。更重要的是弄明白别人如何赚到这些钱。
只有当你感觉到赚钱比花钱更快乐的时候，你才有可能成为富豪。
赚穷人的钱会成为富人，赚富人的钱会成为“福布斯”。