和风舞蹈:你懂的心灵方面——精神层面吗？

我们今天探讨的内容，是止于心灵方面的，应该是止于精神层面的，既然谈到内心，谈到精神世界，有些差别随着我们的深入，一些差别就消失了，就淡化了。

一个印度人，当他对自心开始深入的时候，那么在他眼中展现的世界，就跟我们平时看到的世界，就有些不同了。

这个印度人讲了，我的很小的时候，发现了一个事情，就是我身边的人，好像什么都懂，他们什么都知道，而我自己什么都不懂。为什么他会发现这样呢？

我们看看现在我们身边的小孩子，我们身边的人，同样也好像什么都懂，因为现在知识时代，信息时代，现在社会的文盲好像不多，即使是不认识字，那么电视媒体无处不在，我们现在的社会的人，好像天文地理，国家大事，国际大事，多少都知道一点，我们好像什么都懂。但是我们懂什么呢？

我们现在如何教育我们这个时代的人？

我们这个时代的人如何接受教育？

我们接受的都是对某一个事物，它之所以能成为这个事物的现象，之所以能成为它，之所以能运行，它的原因是什么，也就是它的结果是什么，那么我们往往就接受了这些东西，我们把它这些事物开始到形成，最后能成为这个事物，我们把它的原因，汇总成为一些知识，把这些知识，通过不同的渠道，传达给我们，我们知道了很多很多这样的东西，因为我们现在这个社会所有的物品，它都有一个标签，都有一个名字，那么我们知道的是什么呢？我们通过这个名字，这个标签，知道了这个事物，它叫什么。但是我们并不是真正地知道它为什么成为它。它为什么叫什么，我们不知道。

如果仅仅知道它叫什么，仅仅知其然不知其所以然，实际我们知道的东西我们并不知道。那么这位印度人他就发现了，比如说当老师说这个东西，它起这个作用的时候，他并不是马上认同这种说法，而我们剩下的学生跟观众是认同的，只要老师说什么我们就记住了，就好了，但他不是，比如说叶子，它怎么能够成为叶子，它为什么叫叶子；花，它为什么叫花？它凭什么叫花？它起什么作用？是什么东西使它成为花？他不仅仅满足于他知道它叫花。

当他开始真正观察的时候，他不满足于这个叶子仅仅叫叶子，他要观察，是什么使叶子成为叶子。当他进入这个观察的时候，他同时观察到了，平时他认为那些什么都懂的人，反而他们什么都不懂。为什么？因为他们从来都没有进行过这样的观察，他们只是接受，比如说举个简单的例子，这是好人，他好在什么地方？他们说不出来，为什么？因为他们从来没有观察过，为什么？是因为他们从来没有怀疑过，因为他们只是接受，这是好人。他们仅仅接受这个结果，他们从来没有关心过这个过程，他们从来没有问过，为什么他们叫做好人？为什么他们成为好人？为什么他们没有观察？我要告诉大家，因为我们现在是一个知识爆炸的时代，我们一天要获得非常非常多的信息，不是一个信息，我们如果一天获得一万条信息，一千条信息，一百条这样的信息的时候，我们没有多少办法理清这个信息的来源，我们也没有多少办法证明这个信息，是什么让它成为这个信息。由于这样的建构，我们现在头脑中的思想，我们的思想实际是不同概念的组合，那么如果这样的话，反问下来，实际这个问题非常严重，就是平时支撑我们生活在这个世界里面的思想，平时指引我们生活的东西是我们从来没有仔细的审查过的，指导我们行动的思想我们从来没有认真的审查过，同样，我们从来没有真正确定它是不是适合我们，是不是我们能够接受的，是不是正确的，我们从来没有分辨过，我们就很轻易的把它装在了我们的头脑之中，而且它就很轻易地占据了我们的头脑跟心灵，它不仅每天都在指导我们，不仅指导我们的生活，也指导我们的社交，甚至指导我们生命的方向，要真是这样就很可怕了。因为在你内心中跟你说话的你从来没有见过它，也从来没有观察过它，你认为它一直就是你应该接受的。

大家要静下心来，看看经常在头脑中指导我们生活的，有可能它是你喜欢的，甚至有可能是面目可憎的，你的敌人可能并不在你的单位，也不在你的邻居，也不在你的生活层面上，你的敌人可能就潜伏在你的内心之中，你可能一直在过着一种不是你喜欢的生活，为什么你的生活很狼狈，为什么你的生活很快乐，实际这种快乐也好，狼狈也好，甚至都与你无关，因为你不是真实的。为什么？因为指导你的你从来都没有认识过它，你不过是一个工具而已。

大家要真的静下来，要看一看，我们要看一看我们经常使用的一些理念，我们真的了解它吗？我们真的认识它吗？那么，是不是所有的人都是这样混混沌沌在使用它，跟它在一起？至少这个印度人，就跟它，有一定的距离。

“他们这些人只活在他们的臆想和信仰中。”

我们大家可能从来没有像他这样，他是站在庙门口，他要看一看，跟所谓的神交流过的人，是什么样子？那么他得出了一个什么样的结论呢？他得出了，一个从饭店里边走出来的人的表情，要比从神庙里走出来的人的表情要好，要快乐，这是非常真实的。

不知道大家有没有考虑过，大家可能也都去过寺院，去上香也好，到那个环境也好，干嘛去了？大家跟神交流过吗？那么交流过的大家的表情是什么样呢？难道你们真的没有怀疑过这种交流吗？

他站在饭店门口观察，往往从饭店里面出来的人，表情都是愉快地。这里边就提出了很重要的问题，我们到那里去是去寻找什么？是去进行怎样的互动？大家在这里听宗教也好，听心灵也好，不要糊里糊涂的进去，也不要糊里糊涂的出来，大家要问一问自己，为什么要进去。大家要问一问，今天为什么要来？我们来这里希望是互动些什么？是希望得到些什么？

越来越多的疑问，这个疑问包括所有的一切的方面，如果你作为一个人，仅仅是接受，而还没有产生反馈的时候，你至少还不能作为一个成熟的人。

我们过去的听课，听课的同时，得到什么样的结果？是你们丰富了，你们加强了，今天讲课的内容，不是使你增强，是使你变成不同的你，是使你发现你还有不同形式的存在，是使你的界定不确定了。

那么我们原来所界定的什么是我，我，就是带你来这里的载体，就是你的身体，这个身体，你们可以叫做是你，但是随着我们课程的深入，你的身体已经不仅仅简单的把你给范围住了，因为今天我们讲课的内容，要超越了你的身体，要超越了你对你身体的认定。

你，我们可以界定，因为可以通过时间跟空间来界定，但是当你变成“你的”的时候，你就不好界定了，因为“你的”是跟时间和空间中展开，但当你一旦你明白了你不是“你的”可以范围住的时候，你，时间跟空间就不好界定了，换句话说，你就在时间空间之上了。

一旦你是由“你的”来组成的话，那么人生的经验就要重新界定了，那么我们的经验就变成了我们的体验了，这点非常重要，这一点是我们能进入我们内心的关键。

我们生活在这个时空当中，我们要怎样的生活呢？这提出了一个问题，我们原来我们期待什么呢？存在为我们提供怎样的生活呢？这是一种。这位老兄讲的不仅仅止于此，他不是讲的存在为我们提供怎样的生活，是我们需要怎样的生活，这两点完全不同，就是我们需要体验怎样的生活？生活的动机来自于我们的内在。

当你有这个疑问的时候，换句话说，当你有这个觉醒的时候，禅定就开始了，禅定不是你学的，内观就开始了，内观不是教的，一切的一切都是自动发生的

为什么他能这样？为什么他可以一整天的把眼睛闭上？因为他觉察到生活，生命来自于内在。

外在于我们的一小片面包，当我们把它含在嘴里的时候，它已经变成我们的一部分了，什么意思，外在跟内在的界限没有了，外在于你身体的一个物体，当你把它拿到，跟你融合在一起的时候，这个外在跟这个内在的界限没有了。

这就是当你发现内在的时候，你可以做的，如果你没有发现，你只能接受，你只能接受存在给你提供，你只能接受存在通过你父母给你提供，你只能接受存在给你通过这个时代给你提供你的身体，你没有过多的选择，严格的说你没有选择，但当你发现内在的时候你就不一样了，你变成了你的创造，你的是你，它属于你，这就完全不同了，希望大家能警觉。

一旦你进入你的内在，你就可以自主创造，记住，自主，是不需要其他的条件，就是等于你自己完全可以独立完成，同时你可以享受你的创造，我们很难享受我们的人生，我们可以享受我们的片段，但是我们很难享受我们的全部，为什么？因为我们的人生不是我们自主创造的，但当你进入内在，就完全不同了，因为你在自主创造你的人生，同时你在自主享受你的人生。

为什么不好界定什么是我，什么是你？一旦你不懂得什么叫内在，一旦你没有经历过什么叫自主的创造，你非常好界定什么是你，什么不是你，但一旦当你进入到内在，一旦你可以自由享受创造，你就不好界定了。

什么是你？什么是“你的”？这个来源于什么呢？来源于你的界定，而你的界定是什么呢？它是物质的吗？它不是，物质的是你的身体，是你现在在这个房间里的单位面积，你占的单位体积是多少，但是他讲的这种界定可不是单指你的体积而言，大家听懂了没有？界定，我们界定这一片面包，是外在与我们的身体，当你把面包吃进去的时候，它变成你身体的一部分，你们面前的水一定是外在于你们身体的，但当你把它喝下去的时候，它成为你的身体的一部分，，你身体的一部分，如果你这样界定的话，你身体的那部分是你，这是一个最简单最低等的界定。

当你懂得了什么是界定的时候，严格的说，你界定的范围之内是你的话，你可以把这个界定扩展，如果你把这个界定范围扩展到这个房间，那么这个房间是你，那么这个房间里边的才是你，那就不仅仅身体，所以大家要知道，你在你之内，你并不在你之外。

佛法谈到的本我，是跟灵魂谈到的灵魂的我，是完全不同的，灵魂是在你之内，而佛法谈到的觉性不同，不同在哪里？是你在它之内，因为这个内外不仅仅指的这个身体，如果仅仅指的这个身体的话那就完全不同。

我们现在讲的爱，讲的慈悲好像听起来很神圣，但一旦你把某些界限打破，一旦你的界定不仅仅以身体为疆界的话，一旦你可以利用你的意识来扩展的话，换句话说一旦你懂得意识也是你的身体的话，那些个大爱，那些个慈悲，就不是那么神圣的内容了。

他今天讲的非常核心的内容，就是使我们大家，第一，懂得什么叫内在，我们要把我们的内在，变成我们生命体验的一部分，因为我们的体验都是来自于我们的外在，我们的体验本来就应该加入我们的内在。第二，如何体验内在，至少你应该拥有一个包含一切的意识，不是仅仅包含你，包含你的朋友，包含你的家人，包含你的信仰，包含你的文化，包含你能包含的，同时也要包含你的敌人，包含你的不确定，包含那些你不能包含的，甚至要包含你生命之外的，包含那个包含之外的。