磊科路由器改wifi密码:o为人处世（下篇）

    就这么一叚话，令曾经在部队“理论骨干培训班”整整学习了半年《辩证唯物主义、历史唯物主义》的我，踏进了“阴阳五行术数”之殿堂，并领略到其中些许之奥妙而不能自拔。中华阴阳五行术数，博大精深，渊远流长。其运作形式：斑杂奇异；宇宙理念：超前客观；测事功能：上至天，下达地，中察人、事、物，确可谓包罗万象，无所不及。由于立论基点出自于超前的辩证宇宙观理念，所以在数千年的历史長河中，几经沉浮而褒贬不一。随着现代科技的高速发展，足以证明了她的科学含金量，才引起了国内外科学界、文化界的肯定与关注。作为华厦炎黄子孙，理当引以为傲，并时时加于颂扬。藐视我们古老的优秀民族文化，在某种意义上来说，就意味着背叛……！

   “自己的命运靠自己掌握。”这是辩证唯物主义者的一贯观点。

    既然人生的命理运程是客观存在，而五行术数对命理运程的分析为科学，那么作为辩证唯物主义者，就应当面对现实，以实事求是的作风去学习、认识并掌握之，只有这样才能从根本的意义上，来达到“自己的命运靠自己掌握”之目的。否则，正如卲伟华先生所言；“那只是一句空话，是自欺欺人的。”

    也许有人问，既然“万般都是命，半点不由人。”那么我们再去研究它，且不显得多余，又有舍意义呢？其实人生的命理运程，有质与量二者所区分，前贤之名训乃对质而言，即属乞丐命者，不管怎么奋斗，其一辈子也休想成为富翁；是平民命者，任凭经纶满腹，其一生必与衙堂上的交椅无缘。这就是命理运程质的定义，是铁定不变的客观规律。所以先哲用了“半点不由人”之语气于以定性。但据历代（尤其是现代）命理学家从无数的命例研究中发现，人们可通过种种补助形式，来达到改善命理运程中吉凶祸福之程度。这点对人类的生存至关重要，为人在世则轻视不得矣。

    比如一个人，其命理运程为凶，若能釆取后天诸般因素于补救，凶则不能免（此乃质的定性），但在性质的程度上，却能大事化小，小事化为有惊无险等情形；假若不得后天诸般因素于补救甚至是雪上加霜，凶上加凶，则能导致成祸，严重者乃至死亡。这方面的例子数不胜数，知者无不触目惊心。

    易学教授、作家、71岁的道士仇甫全先生，在《易医资讯》2009年第2期中的“命理 风水 姓名 努力”例举一则故事；“一个孩子找人算命，都说他是大贵命，“一人之下，众人之上”。其父母欣喜若狂，对孩子娇生惯养，读书期间，也是“春日不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋天蚊子苍蝇多，收收拾拾盼过年”。孩子的一个同窗却“头悬梁，锥刺股”认真读书，但此孩子找人算命却都说是一穷命，乞丐命。若干年后，前者当上了知县七品官，后者通过努力解决了温饱。两人的命运和实际情况相近。相近说明命运起主导作用，因为前者官运好，是贵命，故稀里糊涂当上了七品官；后者因为无官运，也不是富命，故是一个普通平民。”这则故事，说明着命理运程在人生运程中所起到的作用：一个本属宰相之命造，由于受后天诸般因素之影响，只当了区区的七品县令，这就是命理运程中量的反作用（他命带为官，此糸质的定性，所以做官是铁定的）。另者为穷命，乞丐命，因得后天诸般因素于补救，却也解决了温饱，但他营生的性质，必与乞丐谋生类似，此为命理运程中量的正作用（命属乞丐者，永远成不了富翁，这是质的定性）。               在这里，我要道一则亲闻目睹的奇闻。我曾问过医学专家（研究生出身），照现有的科技氺准，有没有办法根治癌症？专家的答案是～在癌细胞没有扩散之前，也就是说患早期癌症，有很多是可以医治的。一旦病变、恶化、癌细胞扩散，那么除非传说中的神仙外，依现在的医学技术，是完全没有可能根治的。

    记得是在八五年的下半年，同乡有位五十九岁的大叔，由于库区搬迁劳累过度，老胃病大发作，我与其子女连忙送往福州省附医院医治。经方方面面的检查、医师们的会诊后，断定为癌症，须进行手术切除。

    在手术进行的当儿，医师发现癌肿瘤己扩散到了肝上：最大者为黄豆粒粗，次者为筷子头大，再次者为绿豆粒大，一共三个。医生（是亲戚）出来征求意见并认为；①大叔的年龄这么大②癌已值晚期又扩散到了肝上，做胃切除手术意义不大，无非是延长患者半年至十个月的时间而已。所以建议就此缝合，不如将手术费拿去买些老人喜欢吃的东西更为实在。

     大叔共有九个儿女（六男三女），当时除最小俩男孩尚未成亲外，余均婚嫁立业，家境都过的去。经商量认为还是做手术，能让老人多活一天都是值得！

     我第一次见到从人身上切下的肿瘤，足足一盘，最大者少说也有五公分，怪吓人的……

     其结果又怎样呢？大叔一直从八五年活到了二零零七年九月才过世，享年八十一岁。

    虽然大叔出院后，都在服用一剂草药，但我认为这并非是关键，其真正起到起死回生之根本，则在于他新居的房屋风水（已测试分析过）。大婶还健在，若感兴趣者，不妨前往拜访拜访。

    很想分析大叔的命理，可遗憾的是，他原来是路边拾回来只有几个月大的弃婴，仅知其岁数，余月、日、时辰却无法可查。

     大叔的这种“起死回生”现象，正体现了命理运程中量的补救功能。诸位，当你清楚了这种量的功能后，还会认为去掌握它是多余没有意义的吗？！

    综上所述，己从大致的意义上阐明了～人的命理运程是客观存在的，作为推算这一客观存在的种种五行术数，凡能断验有准者，均属科学之范畴，非“封建迷信”、“唯心主义”矣！

    再则，经历代命理学家的实践之总结，证实了人的命理运程有质与量的区分，质是前定不可逆变的，即所谓“先天条件”；量相对而言却留有较大的补救时空，此谓“后天因素”。先哲们为了告戒后人，所言之“万般都是命，半点不由人”等千古不朽之名训，乃站在质的定义上而发，并非指量言矣。

    至于量，其对人一生的吉凶祸福关系密切，切不可轻视。正如邵伟华先生所说；“凡人都有两怕：一怕死，二怕灾。人有病，请医生治疗，这叫医病。人要防灾免灾，就要进行命理预测，以预知祸患而防之，这叫医命。有病不请医生治疗就会早夭；不知凶灾信息就可能因遭意外或巨灾而不幸丧命。”其实一个人如果掌握了命理预测的技巧，再加上《沈氏玄空学》的风水应用，不仅能达到防病治病的目的，而且更为神奇的是，能治愈医院无法诊断的种种疑难怪症。所以说，欲臻“自己的命运靠自己掌握”之实，不弄懂命理预测之技艺，那是百分之百的自欺欺人！

    我们知道，万物之生存，都有其运行轨迹与定数，人生亦然。既然客观的规律是不以人们意志为转移，那么该釆取什么样的处世之道，才称得上是最为明智之举呢？～健康乃根本，舒心为目的。一个人活在世间，若能达到此二者之要求，即为最明智、最有意义、最有价值之人生。其除的一切都是过眼烟云，生不带来死不带去的身外之物，更是强求不来的。

    我曾说过，人生在世，何以言之为有“意义”？一者，健康乃根本；再者，舒心为目的。敝人爱好五行术数，尚明命理之大义：盖人与人间之差异乃至吉凶祸福，早在出生时的时辰八字中都己注定了的，除非能“跳出三界外，不在五行中”者！ 既然命理运程为客观存在，而我们又属凡夫一介，当务之急无疑是去掌握自身的命理运程，力图从根本上认识自我，而摆正恰如其分之位子，并据此拟定人生奋斗之目标。唯此方能做到胸有成竹有的放矢，意臻“知足常乐”之境界。要知道，这是舒心之基础，常乐之保证。

    健康之重要是有目共睹可想而知的 ，故言之为根本。试想，当一个人身患有疾，其日日夜夜倍受病魔的折磨与煎熬，既使权位再高、财物再富有、夫妻感情再深厚、儿孙们再孝顺、亲情再融洽，你要能将其强令、买卖、替代之否？到那时的此一切，可真成了身外之物，拥此有真正意义上的意义吗？！

    人各按有天命，富贵贫贱、兴衰成败、吉凶祸福早有定算。把握己身命理运程之档次，未及者努力拚搏不断进取；达标者适可而止须欲知足，去继续履行未尽的命理运程人生之轨道。然当取则取，亦须取之有道，其命中福缘则不减；当舍则舍，也得舍得其所，积善成德则能减凶缓祸。若取之不道，风光自然不免，可命中福缘则大打折扣，只是你不知而已；舍于阴毒，图得逍遥快活，乐极伤怀则能减禄缩寿，厄运降至多惨淡。

    舒心的最大宿敌首推攀比，俗话说得好；“人比人，会气死人。”这一气倒不要紧，随即而来的又一心魔～～妒嫉，则由然而生。人一旦犯着了这二者心魔，烦恼与忧伤必将永无宁日，每天所感触的就是人生不顺事，十有八九。其次就是贪婪、觊觎、奢望，这山望着那山高，人心不足蛇吞象，永无止境。产生这些心魔之根源，就在于对自身命理运程的无知。要知道：命理运程的档次，则决定着一个人的能力及努力之程度；而一个人的能力及努力之程度，则不等同于命理运程之档次。前圣孔夫子、诸葛亮等，就是最有说服力之范例。所以说欲求舒心，首先就得明了知足之定义。知道了知足之定义，就会在意识思维中保持自知之明量力而行乐得其所之心态。有了这种心态，就会积极并理智的看待人生，烦恼与忧伤则不攻自破不翼而飞，舒心就自然而然的常驻了！

    总而言之，只要一个人能健健康康、舒舒心心的活着，不论是富是贫、是贵还是贱、是男是女、是老还是少，这就是人生在世真正意义上的意义了！