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 净空法师：真正的供佛
 
 发布:心源 ［］   日期:2010-7-7 16:49:00      。。。我们想想，我们修行要不是认真供佛，怎么能提升自己的境界？勤恳的供养佛，这是什么？尽孝道。诸位想想，能勤恳供佛，你会不会供养父母？当然！佛是师道，对老师都能尽孝，对父母哪有不尽孝的道理！如果说对父母不尽孝，对佛尽孝，佛不接受，你是假的，你不是真的。佛在「净业三福」里面讲得很好，第一个是孝养父母，第二才是奉事师长。人行道有亲疏，有一定的顺序，顺序颠倒，破坏了伦常的大道，那就有问题，不真实了。这个道理我们一定要搞清楚，要搞懂。你真正想供佛，孝顺父母开始，真供养佛了，佛看到欢喜，你供养佛是真心是诚意。如果不孝顺父母，勤勤恳恳供养佛，那是什么心？求佛保佑。父母不能保佑你，所以父母不要了；佛会保佑你，保佑你升官、保佑你发财，好好供养、贿赂贿赂他，不就是这种心吗？不是真心，所以佛不会接受的。你是个孝子，你敬佛，佛欢喜，你是真心，你用你孝顺父母的心来孝顺佛菩萨，他欢喜。这个道理是天经地义，这是正理。  供佛，你看「通财及法」，这当中就是说供佛跟布施内容是一样的。用供，最极清净心，真诚清净心，财供养、法供养、无畏供养，这里没有无畏，无畏要并在法里头，这三种供养。对一般大众就没有像对佛、对父母那种孝顺心，就叫布施。菩萨财布施、法布施、无畏布施，所以菩萨要通过很长时间他才能成佛，为什么？他修三种布施，真诚心不够。到什么时候他才能成佛？他要能把一切众生都看作是佛，都看作是自己的父母，他成佛了。这个道理大乘经里头讲得很多，我们有没有听懂？「一切男子是我父，一切女人是我母」，我们听得耳熟，没做到。没有做到，你认真学佛，也在真干，是菩萨；你做到了，你认真在干，你就成佛了。佛跟菩萨差别就这么一桩事情，事上讲没有差别，心上讲有差别。有分别心、有执著心，那是人天，出不了六道；没有执著，还有分别，在大乘就是菩萨；到分别也断了，不起心、不动念，真诚恭敬，平等供养，这就是佛，《华严经》上讲法身大士。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０八五卷）2009/12/8　檔名：12-17-2085　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_35332.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 佛的时候要念什么？注意什么？放供品的先后顺序是什么
 
 发布:感恩的微笑 ［］   日期:2009-7-5     云乡法师答：把你的心无限扩大，没有任何对象，是最好的。做不到，你就可以念“愿此香花遍十方”等等。 供养的食物，尽量在午前供，而且食物必须是人可以吃的。比如供菜，不能是白水把菜一煮就行了，必须是烹调到可以吃的，比你自己吃的还香，那才有功德。 有人因为听说在佛前供花就可以长得美丽，为了这个而经常供花，这就有点执著了。真正的美丽是什么？不发火就是美丽。再美丽的人，一发火，眼如铜铃，青筋暴露，肯定不美。如果一个人长得平常，但是慈祥、温柔，你会觉得这个人很好，很美丽。所以佛教讲，忍辱，才能真正感召到来生美好的果报。 有人供水果时，看到台上已经有很多水果了，其实你把水果放在旁边也可以呀，他非要把别人的水果收起来，把自己的放上去。 供品没有一定的先后顺序，一般来说，可以是香、花、灯、涂、果、药，一排下来。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_13794.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 空法师：善念没有净念好，读经、念佛是净念！
 发布:普皆回向 ［］   日期:2011-3-11 10:52:00     南无阿弥陀佛！
摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-15　　　　诸位要知道，所有一切的想念统统是妄想，妄想是疾病的根源。佛教我们修定，没有教我们修妄想，所以这个经典不能研究。研究它干什么？老实念就好。念到自己心清净了，清净心起作用就是开慧，就是智慧开了。心地清净，人家来问你这句经文怎么讲法，你就会讲得头头是道，清净心起作用。何况佛在许多经上告诉我们，一切法从心想生；本经也说了不少，前后好多次说过，从心想生。因此我们心想什么变现什么，这心里的念头是能造能变，非常可怕。因此你为什么不用净念？为什么不起善念？善念没有净念好，净就是清净，净念好。净念是没有一切善恶念，一切善恶念统统没有，这个念叫净念。所以读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念、来修清净心最为殊胜。所以会修行的人要在这上面下功夫。 　　相好，人人都羡慕，人人都想得到，有没有办法得到？有。我们一般看相算命的都常说相随心转。佛的相好，菩萨的相好，为什么？心好！心好相就好。我们要想相好，学佛的存心，学菩萨的用心，相自然就好，相真的会变。这是佛教给我们求福的方法，一点都不会错的。我们身体健康，这是现代人非常重视的。这个体质的变化，现代所讲改变体质，改变体质决定不是药物能做得到的，这个药物用了，用得不妥当还起副作用。确实，这个药物用在甲的身上，他真的好了，用在乙的身上坏了，不是每个人都见效的。你要再问为什么？因为每个人的体质不相同。因此，对于这个药物有适应的，有不适应的，这是我们就事上来看。如果要就理上来观察，那个药物好的，并不是他用那个药物好的，是心好，体质本来就好，不用也好，用了他也不妨碍，是这么个道理。心要不好，用什么药物都没有用处。由此可知，佛法修持特别重在修心，心是主宰。又说到"佛氏门中，有求必应"，这话也是真的不是假的。怎样才有求必应？如理如法的求，就是合理合法，确实有求必应。求佛道、求菩萨道都能够成佛、成菩萨，何况其他，其余的那更小、更容易得到。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59850.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------
供佛最好用什么水果？供佛水果一般只能摆放多久?
1、请问法师：供佛最好用什么水果，听说香蕉、梨等是不能供的，有这回事吗？  正如法师： 有的地方说梨，谐音“离”，让人联想到分离，因此，梨子不能招待亲朋好友，特别是不想分离的好友。当然也不能供佛，太不吉利。我说那是“离苦得乐”，供梨好。有人说，香蕉也不能供佛。吃蕉，那是骂人，不礼貌，当然也不能供佛。我说“蕉”，是"招财进宝"，想发财就供香蕉。有的地方说，花生也不能供佛，因为是生在地下。生在地下的“花生”不能供佛，那么长在地下的地瓜萝卜可不可以供佛？当然，长在地下的地瓜萝卜可以供佛，那么花生当然也可以供佛… 水果供佛，是表达一种恭敬心，又可起到装饰和营造神圣气氛。水果供佛，心有神明，敬畏神明，自然就会注意个人善恶行为。水果供佛，这也是一种很好的“家庭教育”。供佛的水果，晚餐时可以取来大家享用。 什么水果可以供佛？任何水果都可以供佛，只在心诚恭敬。 2、那请问法师,供佛水果一般只能摆放多久? 正如法师：“供佛的水果，晚餐时可以取来大家享用。” 现在，有许多人没有吃水果的习惯，因此，通过“供佛的水果，晚餐时可以取来大家享用”，养成每天吃水果的良好习惯。营养学家告诉我们，每一个人每天都应该摄取一定数量的来自水果的营养成份。所以，现在一些懂养生的家庭，将清理好的水果同菜肴一起摆放在餐桌上供就餐者享用，作为正餐。 有许多人，供佛的水果供到烂了扔掉了，多浪费。 还有一些人，给自已吃的水果，就买“好”水果，供佛的水果，就买“不好”的。这那谈恭敬心。因此，买水果供佛，最好买大家都喜欢吃的水果。 （转自 正如法师弘法论坛）
 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_50914.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 供品供奉如何处理？
 发布:心源 ［］   日期:2010-12-24 18:56:00     
　　问：居士在家供佛的水果等供应如何处理？ 　　答：有一个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供以后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，比如三时系念，作三时系念的这些人，不管是法师居士，都不可以吃，吃了以后，你再作就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的——行，可以吃。这是一般规矩，我们要懂。供佛的没有问题，上供，供养佛的，我们都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。（净空法师《学佛答问·香港之四》2004.10） 　　圣严法师著《学佛群疑》相关节录 　　佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。 　　《古农佛学答问》相关节录 　　问：奉承佛像，要坐何方向何方，佛前要供何物。 　　答：弥陀佛像可坐西向东，药师佛像可坐东向西，释迦佛像应坐北向南，若均南向供亦可。佛前供品除香花灯烛常供外，或供水及食物（水果糕饼）均可。 　　问：菜膳或糕馒等供佛，是否要用箸（敝乡曰筷）。 　　答：饭食供佛，不必用箸。以佛时抟食，本不用箸也。 　　问：供养三宝之六种供用十种供，其品目及修治方法，请详细示知。 　　答：六种供养者，一水，二涂香，三华，四烧香，五饮食，六灯明也。十种供养者，一华，二香，三璎珞，四末香，五涂香，六烧香，七缯盖幢幡，八衣服，九伎乐，十合掌（出法义经）至修治方法，密宗有定轨，显教无定法，但取鲜洁丰美而已。 　　问：每见佛门设供，排列水果五种，蔬菜六种，名为五果六斋，是否有所表法。又如筵席糕饼等，可为供品否。 　　答：现在佛门设供多少，但依习惯，并无规定。五果六斋，不过取谐声名词说之。如必欲说表法，则配五眼六通之果德，五明六度之因行均可耳。筵席糕饼均可供也。 　　问：佛堂供有佛像多尊，其供水要否每尊一杯，或只供一杯即可。水用生水或开水，是否每日要换。其已供之水，换时应如何处置，可随便倒去否。 　　答：供一杯可矣。因取其洁，则以开水为宜。应晨供暮撤，撤时倾于阶侧，祝施饿鬼食。或倾于河，施鱼类食均可。供时宜诵甘露咒，及供养咒。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_46441.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------
牛杀三人 正如法师讲 佛在世时，有个商人，名弗迦沙。一天，他到罗阅城，在城门内被一头母牛用角剌死。 牛的主人恐慌，立即将牛卖掉。买牛的人牵牛饮水，不小心又被牛角剌死。买牛的家人很生气，就把牛给杀了，并出售牛肉。 有一农夫买下牛头而去。在回家的路上，他便在树下休息，于是把牛头挂在树上。不一会儿，绳子断掉，牛头落 下，牛角又刺死农民。 后来，瓶沙王就这件事请问佛。佛说，过去有三位商人，借宿一位老大妈家，本来说好住宿费多少，但后来三位商人欺负老大妈“孤独无能”，便不交住宿费偷偷遛走。老大妈发觉后，随即追上，他们不但不给钱，反骂说：“住宿费，我们己经给你了！怎么还向我们要？！” 老大妈无奈，因而咒恨彻骨，“愿我日后遇上，一定杀你们！”(2002-9-23) 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_37024.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：欲望一起,要马上想到后果
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-5 9:29:00     现在这个社会，我们普遍所看到的是“恣情纵欲”、上下都在“争名逐利”，这个问题非常严重！争名逐利，在日常生活当中放任纵欲，迷在贪嗔痴里面，这是造业，后来的果报都是在三途。 世间人迷惑颠倒，贪图名闻利养、五欲六尘，他在这里面得到一点喜悦、安慰，他不晓得这是苦，为什么？后面有大苦在等着他：三途果报。 我们学佛的人，必须要时时警惕自己，要懂得克服自己的欲望烦恼，欲望烦恼一起来，自己要马上想到后果。我们学佛的人，头脑要清醒，不能念贪嗔痴慢、不能念五欲六尘。念这个东西，这叫造轮回业，天天在搞六道轮回，你怎么能脱离六道轮回？ 名闻利养、五欲六尘不是好东西，你心里常常念着这个，就算你得到一点点甜头，那一点点甜头是什么？是你过去生中修积的福报。如果命里没有这个福，你也得不到，那又何苦来？如果命里头有这一份福报，不念你也会得到，何必念它？为什么不把这个念头转过来念佛？ 所以我们的念头要会转，从今以后再不想六道轮回了。佛讲“一切法从心想生”，我的心想佛，当然就成佛，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这个非常非常的重要！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_82094.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：无功用道，有感随通
 
 发布:清梦居 ［］   日期:2011-8-5 11:57:00   
无功用道，有感随通
              真正醒过来了，无明断了，无明断了十法界就没有了，这个时候现前是什麼？现前就是实报庄严土。你看到你自己的报身，你看到自己的报土，法性身、法性土。无明断了，无始无明断了，无始无明的习气没断，这个习气可难断，我们能想像得到。无始无明习气太深、太重了，从什麼时候你有的？从一念不觉而有无明，那个时候就有的。你想想看，在六道、在十法界，这个时间多长？佛经上讲无量劫，无量劫的无明习气不容易断。见思烦恼习气、尘沙烦恼习气是有办法断的，无始无明习气没法子断，為什麼？你不能起心动念，起心动念你烦恼又生起来，那比无始无明还厉害。所以在这个环境裡面，这麼长的时间，三个阿僧祇劫，他们的修行叫什麼？无功用道，此处用不得力。我们要细心去体会，这个境界裡头的人都是不起心、不动念，起心动念就到十法界去了，都是不起心、不动念住在那个地方。时间那麼长，你要不要去？好像去了什麼事情都没得干，好像非常寂寞。不起心、不动念当然没有分别执著，你说他在那裡干什麼？他在那裡就等，慢慢让无明习气断尽，他就回归自性，就进入常寂光，那才叫究竟圆满，就是《华严经》上妙觉位，妙觉位是常寂光。可是诸位同学要知道，你在那个地方不寂寞，一点都不寂寞，為什麼？虽然不起心、不动念，他有感随通。遍法界虚空界的眾生跟你有缘的有多少人，这些有缘人已经成就，修行证果已经成就，都在实报土。所以你到实报土，你就遇到无量劫来跟你有缘的、认识的、有关系的人，他们修行证果在那边，你会遇到很多很多。还有很多很多还没有修行的，还在六道，还在四圣法界的，那个人我想数量不少，不会少过实报土的人，那些人等你帮忙，他有感，你就应。就是像释迦牟尼佛、这些菩萨应化在我们世间一样，常常来，他来不是业报身了，他是什麼？乘愿再来。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_82124.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：在如法的道场里修福，果报才跟经上讲的相应
 发布:心源 ［］   日期:2011-4-9 12:52:00     　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　我们居士林，李居士告诉我，从前居士林有一些董事管这个道场，但是他不懂佛法，他管这个道场是把它当作一个公司行号来管理，这个道场每年要收入多少钱，这个钱如何叫它生利息，如何叫它能够多多的生财，目的在此地，没有想到办道，所以这个道场基金累积得就很多。李居士当了家，把这些钱全部拿来花掉，有很多人看到的时候非常不愿意，他们眼睛当中李木源居士是败家子，但是看到今天道场这么样的兴旺，我相信他们也会慢慢觉悟过来。一切供养是供给你办道的，居士林每一天三餐免费供养大众，谁敢做？没人敢做。这个善门一开，往后怎么收拾？哪里来这么多钱来供养？所以你没有智慧不行，你没有信心你不敢做。 　　李居士有智慧、有信心，开张以来从来没有买过米、没有买过菜、没有买过油，大家知道居士林做这么一桩好事，现在世界第一家，没有第二家。每一天三餐一年到头一天都不缺，不管你信不信佛，你到这边来自助餐，你都有的吃，我听说还有全家人都带来吃，所以住在居士林附近，家里可以不要开伙；不过到这边是吃素就是，你喜欢吃素你就来，你不能吃素那就没法子。许许多多的同修自动的送米、送油、送菜，吃的东西堆积如山，吃不了。吃不了又怕坏掉，所以老人院送、孤儿院送，一车一车往外送，吃不完。吃的东西，吃得很好，我去吃过几次，他们有的时候要特别给我做几个菜，我说不必，下面的菜端上来，我吃吃看，吃得很好。真正是布施供养，这个福报大了，不是一般人天天在打算盘，斤斤计较，你那个能得多少利益？布施，愈布施愈多，你布施财，财多，布施法，法多。所以居士林这个道场，今天大家到这边去参观，它那边兴旺，人旺、财也旺，为什么会这么兴旺？布施，种福。 　　李居士的心量大，还要建弥陀村，住到弥陀村里面的人，只有一个条件—念佛，只要肯念佛，其他的什么条件都没有，一分钱不收，养你到老，四事供养；比今天全世界任何国家政府的福利政策都要做得好，哪一个国家照顾老人都比不上居士林，对于老人养老，老人的福利，天下第一。外地的只要你取得新加坡合法的居留，佛弟子决定守法，不可以做犯法的事情，取得合法居留，弥陀村也养你老，你住在这个地方身心安稳，可以保证你往生，住进来你将来决定成佛、决定作佛，世界第一道场。昨天晚上跟我谈决定办佛学院，向政府注册，他的构想是预科一年，正科生三年，研究生三年，教育期限是七年，学生到这个地方来完全免费，衣食住行都是佛学院来供养，不收一分钱，世界上谁敢办这种佛学院？哪个学校都要收学费，都要交伙食费，这个佛学院一概不收，世间第一希有。这样的道场，你在这里面修一点福，那是真正种了福田。 　　所以一个道场我们去观察，第一要观察它有没有道风、有没有学风，这个道场学的是什么，修的是什么，是不是认真在学习、认真在修持。如果这个道场大众是认真学习、认真修持，这是如法的道场，在这个道场修福，果报才跟经上讲的相应。是不是完全相应、圆满相应？不见得。那是为什么？看看你是不是善男子、善女人？福田没错，真正的福田，如果你是以一本万利这个心到这儿来种福，你得福小，跟佛经上讲的不相应，你一定会得福，得福不大。如果你真正发菩提心，不为自己，为众生、为佛法常住世间，决不为自己的利益，那所得的福就跟经上所讲的一样。所以种福，第一个是真实的福田。第二个你有真正的善心，这个福报才是圆满的。所以他后面，这个地方注解里头说，‘以佛菩萨等，教人出苦，是众生敬田’，他这里说了敬田跟恩田，注解诸位同修自己去看。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63914.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 因果故事—错综复杂的果报
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-4-4 11:03:00      
 富贵从布施中来，但其果报错综复杂。      《弥勒所问经》说：锦绣满箱却穿着布衣，金银满柜却吃着糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨，可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心，或者因为别人的劝告而勉强布施，或者布施以后马上又后悔。     住宅简陋的人却常住别人的豪宅，饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味，这就是能享受却无自主权。因为他前世自己不能布施，只知道劝别人布施，或者见别人布施而随喜赞叹。     《业报差别经》说：如果众生因为别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘，他来生先富后穷。     又有众生因别人的规劝而少量布施，布施后欢喜，他来生先贫后富。     如果请僧人到家里来，使僧人疲劳奔走之后才就食，那么后世虽能得到富贵，但一定要从劳苦中获得。     如果送斋食到寺院，使僧人安然受供，那么他将来享福的时候就无需劳苦，一切所需都会自然丰足。     如果众生以前曾经布施，但没有遇到殊胜的福田（供佛、印经、斋僧，使佛法广泛传播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果报就会微劣，随得随尽。又因为养成了布施的习惯，所以虽然处于贫穷状况，也乐于布施。     如果众生遇善知识后暂行布施，又正巧遇到殊胜的福田，那么，他来世的生活所需就一应俱全。但因为以前没有养成布施的习惯，所以今生虽然富贵却很吝啬。     《菩萨本行经》说：如果众生不能以至诚心、恭敬心、欢喜心布施，或者布施的时候贡高自大，或者受施者是个相信邪见、颠倒是非的人，这就好像在很差的土地上播种，下种虽多，所收很少。     如果以欢喜心、恭敬心、清净心布施，施而不望报，或受施者正巧是菩萨、圣僧，这就好像在良田播种，下种虽少，所收却很多。     《般若经》说：如果布施的时候不发心成佛救度一切众生，那么所得到的福报就会很少。     如果布施的时候能够回向无上菩提，发心救度十方众生，那么虽然布施的不多，但所获得的福报就会无量无边。         （《安士全书》） 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63191.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：听闻大乘佛法一偈一句的果报都无量无边
 发布:心源 ［］   日期:2011-4-9 12:54:00      
　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　【复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。】 　　前面这一段是说能布施的人，“善男子、善女人”，能布施的人、能修福的人。后面这一段是讲他修福得福，这是遇到大乘经典，或者是“听闻一偈一句”，闻遇大乘法少，可是他听了之后他就能发心，发真诚心，“殷重”就是真诚，欢喜赞叹，恭敬布施供养，这是他所修的。诸位在此地一定要注意到，第一个他是善男子、善女人，具足善根福德的人，不是普通人，就是刚才讲《观经》上所说的净业三福，他统统做到，他是这样的人。遇大乘经纵然是一偈一句，他深解经义，佛在《金刚经》上教人‘深解义趣’，一偈一句虽然少，深解义趣那就不少；换句话说，他真听懂了、明白了。 　　唐朝时候，禅宗的惠能大师，那是个苦力，他靠卖柴生活，现在这个社会见不到。抗战以前，抗战初期，大概在六十年前的样子，我住在福建，那时候的生活还有很多苦力，卖柴、卖水的，没有自来水，挑水，到河边、井边上挑水在外面卖，一担水那时候是三个铜板，相当于一分钱，那时用铜板。卖柴，在山上砍柴挑到城里面来卖，很辛苦，惠能是卖柴的。柴卖掉了，拿到钱要回去，这时候听到有一个人在念《金刚经》，在房子里面念经，他在房子外面靠窗口的地方听。从前的窗户没有玻璃，如果有玻璃隔著听不见，以前窗户用纸糊的，冬天也是纸糊的，冬天的时候通常糊两层；纸糊的窗户，所以里面说话，外面能听得见。他是偶尔听了几句，听到《金刚经》上讲‘应无所住，而生其心’，他就悟入了。 　　你要问他，他为什么能悟入？他是善男子，念经的人天天念都没有悟入，他不是善男子，不是善男子念经让善男子听，善男子开悟了。你们想想看，《观经》上讲净业三福，你细细看惠能有没有做到，做到了！他真的是孝养父母，他卖柴买米回家供养母亲。虽然他没有念过书，我们不知道奉事师长，可是以后他到黄梅参访，我们就看到，真正是孝亲尊师、慈心不杀、修十善业非常明显。没有学，但是人家统统做到，这是过去生中的善根福德，所以偶尔听人家念经，机缘，这是缘分，这个缘分让他成就一代祖师。他当时卖柴如果没有听到人念经，永远就卖柴了，哪里能够闻到佛法？这一听，听个一偈一句，他真听懂，真听明白，所以他就发殷重心，他就赞叹恭敬，他就真正想学，真正打听；你念的是什么东西？他念的是经；从哪里来的？从黄梅来的；他就有意思到那边去学。 　　此地供养，“布施供养”这四个字是法供养，法供养里面最要紧的是依教修行供养。布施怎么讲法？布施是把从前一切的错误舍弃掉，就是布施，依照佛法修学就是供养，这里布施没有涉及到钱财，这里供养也没有涉及到物品，没有。舍妄学真，舍妄就是布施，学真实就是供养，这个人“获大果报，无量无边”。注解里面给我们说明，他是引用《起信论》里面讲，解释大乘，大乘经体大、相大、用大，所以功德无量无边。我们翻开经本看二十二面，二十二面的注解末后这一段很重要，我们从第一行看起，把它念一遍，第一行第二句。‘今既闻是章句，信心清净，则生实相法眼’，这是说一偈一句得无量福的理论依据；怎么可能？道理就在此地。正如《金刚经》上所讲的‘信心清净，则生实相’，生实相是什么？明心见性，那个福利益谁能跟他相比？他得的福报是明心见性。‘即使一偈一句，亦复增进菩提’，这是我们从六祖惠能事迹里面，是非常明显的看到，可以证实佛在经上讲的真实不虚。 　　在我们现在这个时代，修法布施比过去方便太多，但是我们得福不如古人，就是用心比不上古人，古人真诚、恭敬，现在我们起心动念还有私心，还没有把自己舍掉，这就是布施福不如经上所说，道理在此地。我们今天最重要的，是要把一切虚妄不实舍掉，善导大师教我们，‘一切要从真实心中作’，这一句话重要。一切都要以真实心为基础，从真实心里面出发就对了，没有一丝毫虚妄，不自欺、不欺人，念念真实，无论修什么法门，无论修什么样的布施，得福都是不可思议。末后这一段引用佛一段话，说明一偈一句得无量福的事实，我们看小注第二行，二十二面第二行从最后一句看起。 　　‘佛告阿难，若有从他闻一四句偈’，这是假设，如果说是有这种缘分，听别人读经或者是讲经，你的时间很短，只听他说一四句偈，一四句偈就是四句。‘或书之竹帛’，在从前没有纸张，在中国古时候用竹简，把这些文字写在竹简上，诸位如果到故宫博物院去参观，汉朝以前的这些典籍还都写在竹简上面。帛是布匹，是丝织品，那时候没有纸张，也有写在这些丝织品上，也有写在这上面的；现在就是书本、书籍。‘所有名字，于若干劫，取彼和尚阿阇黎等，荷担肩上，或背负顶戴。常将一切音乐之具，供养是师，尚不能具报师恩’，这个话说的是知恩报恩。你怎么会开悟的？是因为别人传授你一偈一句，给你这个机会，你有善根，听了之后能够深解义趣，你开悟了，你成佛了。传授你一偈一句这是你的老师，是你的恩师，恩德多大？佛在这个地方举了一个比喻，这个比喻我们看到，报答不尽。比喻里面讲，你把老师担在肩上，或者背在背上，或者顶在头上，再以一切音乐之具来供养，都报答不尽，这是一个真正知恩报恩的人。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63916.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：法布施第一，法施果报无量
 发布:心源 ［］   日期:2011-4-9 12:53:00     　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　我们先看注子里面说的，这段注子只有三行，‘《大论》云，佛说二种施中’，二种施就是财布施跟法布施，‘法施为第一，以财施果报有量，法施果报无量。财施欲界报；法施三界报，亦出三界报’，这是先引《大智度论》里面所说的。然后再说，‘若不求名闻财利力势’，你布施不是为求名，也不是为求财，也不是为求利，也不是为求权力地位，你什么都不求。‘但为学佛道’，佛道是什么？真实智慧，真实的解脱，只为断烦恼，只为断忧虑，得清净自在快乐，这是佛道。‘弘大慈悲心，度众生老病死苦，是名清净法施’，这就如理如法了。我们以清净心，以无所希求心，帮助一切众生，特别是帮助一切苦难的众生，这是清净法施。 　　法布施里面有财布施，我们出钱出力是财布施，我们存的心是法布施，没有丝毫希求的欲望，没有；念众生苦，帮助一切众生，是我们自己应当尽的义务。帮助哪些人决定没有偏心，平等布施、清净布施。所以我常常劝同修们，眼光要远大，佛法的弘传，利益众生，最低限度我们要以全世界众生为对象，不是某一个地区，你一定要把心量拓开。如果是一个地区，这个地区好，另外一个地区贫穷落后，这个世界永远得不到和平，所以必须全面的顾到，全面的教学、全面的提升，令一切众生都能够破迷开悟，社会才能得到安定，世界才能得到永久和平。虽然一切众生过去生中种的因不相同，这一生的缘不相同，觉悟就行了，彼此互相能够照顾，互助合作，免除一切争端，就避免一切灾害了。 　　我们接著再看小注，‘若不尔者，为市易法’，这就是说你没有大慈悲心，你为什么到佛门来布施？听说佛门里面讲‘施一得万报’，这个生意好做，哪个生意一本万利？原来佛门布施一本万利，赶紧来布施，存这种心就是市易法；是以做生意、做买卖，求利心切，这下看准了，一本万利，可以赚大钱，这个心是决定错误的，不相应。下面又说，‘复次菩萨，知诸法实相，如涅槃不尽’，菩萨有智慧，了解世出世间一切法的真相。涅槃是梵语，它的意思是不生不灭，不生不灭是真的，不是假的；凡是有生有灭都是假的，不是真的。‘福德入诸法实相故，而亦不尽’，怎么入？与诸法实相应。怎么相应？心相应，你布施时候起心动念与诸法实相相应。相应的现象是什么？清净不染，清净平等，虽行布施而不染著布施；布施是相，‘凡所有相，皆是虚妄’。所以无论修什么样的布施，实在说佛法讲所有一切法都是布施，布施涵盖了一切佛法。佛教人不外乎财布施、法布施，无畏布施这三大类，所以我们在日常生活当中，所修学的不超越这三大类。能够以清净心、真诚心，服务一切众生、服务社会、服务人民，就是布施；要有布施的心，只有服务而不求益利。所以佛菩萨是一个义务智慧教育的工作者，佛的学生亦复如是，这是智慧的教学，义务的教学，所以得福不可思议，这就入诸法实相。‘故福利不可为喻’，这是真实的福报、真实的利益，没有法子比喻。 　　“回向法界”，回向就是服务，最近讲《华严经》正好是这些鬼王、天王来代表十回向。大经里面所讲的十住、十行，成就自己的智慧能力、智慧德能，智慧德能成就之后，就要为大众服务，为大众服务就叫做回向，回自向他，将自己的智慧德能贡献给社会，贡献给一切众生，这叫做回向。法界是范围，这个范围太大太大，不是一个国家、一个星球，而是尽虚空、遍法界，这个心量多大，所以他的福德利益那就无量无边，跟诸佛如来果地上无二无别。这一段是讲你造佛像、造菩萨形像、造转轮圣王像，你所得的福。　 
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