庄子君子之交淡如水:问人世间情为何物，直教人生死相许

人是不折不扣的情种，人人都有一个独立的情感世界。正因了这一情感的世界，以至于这世界才演译了无数的爱恨情仇的故事。
情，在草根阶层的世界里，是人伦的延续，礼仪的往来，乃至生老病死的演绎，因而，也就有了通情达理的可贵，尊老爱幼的良善。
在情感的世界里，温情是一股主流。人们对家庭伦理的尊崇，天伦之乐的追求。对先人的追思，家乡的思念乃至于对事物的感怀，流露的是一股自然的情怀。而对于大千世间的变幻莫测，人们苦于尘世的桎梏，大凡有寄情山水，忘情于娱乐的情绪。如此条件下，借景抒情便成了一种最为恰当的表达方式。

情，在一些奇才怪杰的心胸里，又别有一番风韵。他们往往因了怀才而不遇，却常有标新立异之举止显于世，如隐迹乡野的陶渊明；嗜酒如命，放浪形骸的刘伶；寄情山水的李杜；寻仙问道也好，寄情山水也罢，都是因了问世的不顺，仕途的不遂，却苦于无法排解世道的困惑，便只得寄情于仙境的美妙，从虚无飘渺的境界中获得些许的心灵安慰。其实，当中的徘徊彷徨，焦虑苦恼，是何等的煎熬啊！如此的煎熬，倒成就“天将大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤”的千古绝唱。然而，煎熬之后，终究因了知识分子的那根傲骨与一身正直，便一出出的悲情剧相继上演在世人的眼前。
这一出悲情剧的主人，看似迂腐，感情就好比冷血动物般的冷漠，几近不通人情世故.其实不然，他们对人道，国家，家庭，友人的热爱如地心滚热的岩浆，在他们的心底里蒸腾，在翻滚，只是一时间找不到出口。当这种热爱一旦找到缺口时，便会如火山喷发般升华到极至，他们的情感世界比谁都丰富，比谁都更赤诚和狂热。屈原之“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”正是千百年来，奇才侠士们赤诚的情感流露。这种情感，绝不是那些名利场中的虚情假意能比照的。
名利场中的情感是相互间利诱攻讦的工具。那些混迹于名利场中的“正人君子“们，总是打着卫道夫的幌子，暗地里却干着招谣撞骗，欺世盗名的勾当。这些劣迹是常被奇才怪杰们一眼识穿，深恶痛绝．因此，在历史的长河中，这些奇才怪杰们在官场中人的眼中成了异端，是动乱的根源。如此，那些奇才怪杰们，便沦落了江湖，陷入“多情却被无情恼”的困局。

爱情，作为人类沟通和繁衍不息的引子，她经历了人们辛勤的耕耘，历史的沉淀，她是神圣的化身，是美的象征，已然凝聚升华成一首壮丽的诗篇。
当两情相悦，浓情相濡时，心灵的碰撞必将喷发火花，感情的升华也升腾到极至。爱情如火，如歌，尽管追求的路程经历千辛万苦，尽管爱情的成功经受千般磨难，就为了那一刻的拥有，偏偏“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，乃至飞蛾扑火，化烛成灰。
千百年来，跌在爱情漩窝里的人们，眼睛里的情侣是美如花，笑如锦。恋人的心性早被爱情的火焰燃烧得绚烂多彩了。情路历程也各不相同，独具个性，有流传甚广的《梁祝》之“化蝶”；有《孔雀东南飞》之刘兰芝和焦仲卿；有“不爱江山，只爱美人”之唐明皇；有因一笑“作落魄状而求佣书”之唐伯虎；有“冲冠一怒为红颜”的吴三桂.更有徐志摩不顾家庭、亲朋、社会反对与非议，抛开种种世俗陋见的羁勒，全身心热恋着陆小曼的任性的爱；这种种被爱情所困，为爱情而执着的感人故事，读之怦怦心跳，意境中是念想不绝，思虑如烟，品味中却有着不解的味道。

这般爱情的执着，虽然在当时的道德文化纷围中，大有怪诞荒谬之嫌。但是，相对于世俗的病垢，他们却显得如玉一般的纯。对于世俗的压迫，他们用反叛的精神，坚韧执着的信念抗争着，他们早把爱情注入了血液，刻入了骨肉。对于爱情的自由，他们高举着自由恋爱的旗帜，艰辛地奔走高呼，把爱情的深义倾诉得淋漓尽致。
这一壮举，如暮鼓晨钟，震憾了世人的灵魂。如闪电，划破了世俗的黑暗，点然了世上几近死寂的爱情之火。
这一壮举，尤如春风化雨，滋润了枯燥的土地，萌芽了自由。这一壮举尤如清新的甘露，涤净了每一双尘埃蒙蔽的眼睛，升华着每一个人性的灵魂，使后来的人们，为爱情作诗，为爱情着魔，直至“情难留，诗难续.唯有更漏永，三生后又三世。”
这情呀，便真个缠缠绵绵，大有“一点芳心为君死”的滋味了。
有徐志摩的《衷曼殊儿》诗为证：“我与你虽仅一度相见，但那二十分不死的时间！谁能相信你那仙姿灵态，竟以朝露似的永别人间？非也，生命是个实体的梦幻，美丽的灵魂，永承上帝的爱宠；三十年小住，只似昙花之偶现，泪花里我想你笑归仙宫。”人们正以浓得化不开的情怀，热爱着生命，热爱着所爱。真就该道一声了：问人世间情为何物，直教人生死相许？

摘自好友：若舟文集

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