明代四大才子:值得赞赏的封建律条

值得赞赏的封建律条

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回避制度

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封建主义

杂谈

封建制度一无是处吗？不见得，就拿科举制度来说，曾经让许多贫下中农子弟一步登天。现在，我国正在进行的公务员制度改革，借鉴资本主义国家的某些做法。实际上，西方的文官制度就起源于中国的科举制度。

美国学者威尔·杜兰(Will Purant)在其宏篇巨著《世界文明史》中，盛赞中国古代的科举制度是“人类所发展出的选择公仆的方法中最奇特、令人赞赏的方法。科举制度后为西方文官制度所借鉴，其对世界文明的贡献可与‘四大发明’相媲美。”与西方中世纪贵族政治中所体现的由血缘出身来决定的等级差别不同是，科举制本身强调的是平等精神。

    早在16和17世纪，一些来东方的传教士和旅行家就对当时中国的科举制度有所著述。18世纪启蒙运动时期，英法的一些著名思想家如伏尔泰、卢梭等人对博大精深的中华文明倍加推崇，对中国的科举制度赞叹不已。

    1855、1870年英国政府相继发布了两个枢密院令，标志着英国近代文官制度的基本建立。枢密院令规定，行政机构工作人员的任命要通过公开竞争考试；考试分级、定期举行；建立主持考试的文官事务委员会；使考试制度化；对初试合格者进行复试等。这些考试制度的原则与中国古老的科举制度原则之间有着惊人的相似之处。

其实，除了科举制度，在封建社会的管理制度中还有许多律条闪烁着法制与人性的光芒：

1、古人云：“千里去做官”，这是对古代任官回避制度的高度概括和总结。

所谓“回避制度”，即是我国古代在任用官员时，为了避免亲友邻里请托徇情，制定出一定的限制条约，以防患于未然的一种制度。

回避制度起始于东汉的“三互法”，规定婚姻之家及两州人不得交互为官。唐朝规定不许任本贯州县官及本贯邻县官。北宋时，官员铨选中正式规定了任职须回避原籍，政和六年（1116）下诏规定“知县注选虽甚远，无过30驿”。古代一驿30里，30驿为900里。可见北宋的地理回避制度以900里为限，其概数即为千里。北宋的这种制度为以后的历代王朝所沿用，至明代形成一种非常重要的人事制度。其回避最重要的是地理回避和亲属回避，（其次还有师生回避、拣选回避、科场回避和审判回避）。

地理回避：凡为官者不得在本地做官，即回避本籍。

亲属回避：亲属是一种以血缘为纽带的社会关系。有这种亲属关系的人不得在同一地区或同一衙门做官。如遇及、则官小者回避，同级官，后到者回避。

2、中国古代倡优（文艺工作者）、隶卒（人民警察）都是贱籍，所以本身及三代之内子孙都不得参加科考和出仕。这些贱民为士绅所不齿，所以士绅家庭严禁子孙从事衙役。

3、明清法律规定“三不去”。在三种情况下，男子不得休妻。亦称“三不出”，是中国古代婚姻制度中，用以规定丈夫不得任意要求与妻子离婚（即休妻）的三种情况。一般而言，妻子若合乎于七出的条件时，依照礼制及法律，丈夫便可以要求休妻。但七出所包涵的范围甚广，可资夫家利用为藉口的可能甚大，因此又中订立了“三不去”，用以保障妻子不被任意休掉。“三不去”最早见于汉代的《大戴礼记》：

　　一、“有所娶无所归”指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。

　　二、“与更三年丧”指妻子曾替丈夫的父母服丧三年。

三、“前贫贱后富贵”指丈夫娶妻的时候贫贱，但后来发达富贵了。

周树人娶朱安时已家道中落，那时他还在仙台医科专业学校读中专，看不出将来会有多大的出息。等到他成了“ 鲁迅先生”，就不便抛弃朱安了，尤其朱安曾为他的母亲守孝。可见鲁迅深谙“糟糠之妻不下堂”的封建律条。

1950年5月新婚姻法实行后，中国婚姻制度加速了从传统向现代的过渡，干部群体中离婚事件频发。由于人们往往按照传统价值标准评判干部婚姻问题，加之少数负心薄幸干部的严重负面效应，使社会民众形成了干部群体都是强迫婚姻或弃旧娶新的错误集体记忆。

有左派学者认为：许多领导干部在革命战争中觉悟和个人素质得到极大的提高，过去的包办婚姻已经不适应他们，他们老家的妻子既老且丑，还没有文化，大多数干部进城后广泛更换有文化的女学生，既符合婚姻法，有利于革命事业，很具有反封建的进步性。

鉴于一时离婚蔚然成风，后来党中央只容许一定级别的干部才可以更换妻子，造成越尊贵的丈夫越有条件休弃故乡的糟糠之妻。但不知他们家乡那些苦苦熬到革命成功的，家族散亡，无生活来源的配偶将如何度过余生？

4、窃以为，恻隐之心人皆有之。举一反三，其实只要当过五年以上共和国工人的都不应该下岗，因为这些人和我们共和国曾经共度难关。下岗会让他们他们如弃妇一样，无路可走,不但生活难于保障。还能在心灵上受到伤害。在东三省，下岗职工的妻女因衣食无着，去夜总会坐台的也不在少数。

我们在仇恨资本主义的过程中，逐步向封建主义靠近。可惜我们除了牢牢把握官吏由中央任命这一条之外，其他好的封建主义律条都被弃之如敝屣了。因此眼下只有特色社会主义一条路可走。