中财网专业档案归档章:方绍伟：2011年的十大理论交锋(3)
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/11 15:40:09
对“国民性”的分析把“冷酷实证”方法论的运用推到了极致。“冷酷实证”本身其实也有可能提出类似于价值判断和价值主张的看法(如“先出善招”、“力争自己身边的小权利”)。从规范冲动的角度看，这些看法似乎确实是规范冲动；但从冷酷实证的角度看，这只不过是在说：“你如果要那个，你就不得不做这个”。然而，这却不意味着一切规范冲动都可以用“你如果要那个，你就不得不做这个”来一一化解，因为真正的规范冲动不顾“说什么”跟“做什么”有可能是两码事，不顾说跟做的主体有可能分离，不顾行为的结果可能不确定，不顾说的主体未必能影响做的主体。只有理解这些“倡导局限”的规范判断和主张才能转换成冷酷实证，从而才能避免“己所欲、施于人”。规范冲动者显然不能接受这种转换。 结语：“证伪主义”的四种形态 除了上述十大理论交锋外，另外6个较重要的论题也值得一提。第一是“马克思的八个逻辑矛盾---《资本论》批判性导读”，该文认为许多中国学者一研究《资本论》智商就几乎降为零。第二是“卡扎菲真的该死吗？--与茅于轼先生讨论自由主义移情及正义制度”，该文表面上是在批评茅于轼，实际上是在否定罗尔斯的“正义制度”空想。第三是“市场制度最道德是谬论---张维迎与市场道德主义的贫困”，该文认为张维迎错误地用市场的“规范逻辑”代替了市场的“实证逻辑”。第四是“人们为什么会选择和容忍坏制度？”，该文发展了张宇燕和盛洪关于制度选择的理论，并提出了一个分析人类选择的统一框架。第五是“土地为什么不能私有化？----中国地权的政治逻辑”，该文从“家长制谋划”角度讨论了为什么土地“不让”私有化。第六是“高铁为什么这样红？---中国基础设施发展的制度经济学”，该文肯定了张军和周黎安对中国经济进行的真正意义的实证分析，认为中国经济本质是是一种经常被误解的“行政市场经济”。 本文所有这些理论批评和分析指向一个结论：人是一种愿望而不是一种逻辑动物。正是在这个意义上，波普的“经验证伪主义”是错的，因为经验根本不可能证伪理论。这就是为什么波普的学生拉卡托斯提出了“替代证伪主义”，认为经验已经渗透着理论，所以理论也可以用于证伪经验，只有“替代理论”和经验才能共同证伪一个理论。 可是，“替代证伪主义”也有问题，现实中到处存在被“替代理论”和经验共同证伪的理论，而这些理论却像本文分析的那样依然流行。所以经济学家萨缪尔森认为，“科学实际上是在一个个葬礼之后才取得进步的”，这就是所谓的“葬礼证伪主义”。“葬礼证伪主义”以为“人死百事空”，可事实还是未必如此，因为现实还就确实存在一个“依然活在人们心中”的问题，而一个流行理论的创始人和信奉者也很少会一同死去。 所以，我认为存在一种“权威证伪主义”。在“权威即真理”的逻辑里，权威可以是政治权威，也可以是学术权威；权威不仅是一种主体意志，也是一种可以独立于主体意志的客体心理过程(如把毛泽东当成神、把《资本论》当成“圣经”)。一个理论可以不被经验、替代理论和葬礼证伪，但它却可能被权威证伪，只要这个权威有利益和愿望为依托。库恩的历史主义和费耶阿本德的后历史主义讲的就接近这个意思。 四种“证伪主义”的存在包含着一个“学术秘密”：真理只存在于利益关切者的心中。尽管拉卡托斯只讨论了两种“证伪主义”，但在我们知道了四种“证伪主义”之后，拉卡托斯的“替代证伪主义”依然闪烁着智慧和逻辑的光芒。也就是说，人类的政治存在值得失望的现实，人类的学术活动也同样存在值得失望的现实，因此，真正的乐观主义者必定是经历了彻头彻尾的悲观主义的人。
来源: 选举与治理网 | 来源日期：2012年1月12日 | 责任编辑：黄南
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