中财网水基型灭火器品牌:念佛三昧 大徳开示
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全部：念佛三昧）
龙树菩萨：论“念佛三昧” 净空法师：念佛三昧的样子 大安法师：佛劝父王行念佛三昧 省一法师证念佛三昧的过程 蕅益大师示念佛三昧 净空法师：念佛三昧，得到就不会失掉 净空法师：念佛三昧与伏烦恼 具行法师念佛三昧真火自化感应事迹 黄念祖老居士：华严念佛三昧论讲记 净空法师教我们如何速得“念佛三昧” 敢山大师入念佛三昧时情景 宣化上人：如何进入念佛三昧状态？ 快速证得念佛三昧 明证法师：念佛三昧经 下 明证法师：念佛三昧经 上 念佛三昧，其来尚矣——截流大师 华山思过崖：放生就是念佛三昧 广钦老和尚的'念佛三昧' 放生就是念佛三昧 印光大师：“念佛三昧”的修法 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/25333.html)(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/25333.html)(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/25333.html)
摘自：净土大经解演义（第一二一集）
现在我们知道这个东西（戒律）重要，根基在此地，所以要想有成就，不能不补习这门功课，儒释道的三个根。这三个根，用佛法来说叫根本大戒，《弟子规》是我们的根本大戒，《感应篇》是根本大戒，《十善业道》，佛的根本大戒。这三个根扎稳，出家再学《沙弥律仪》很轻松，为什么？根扎得好。我相信这三个根扎好了，《沙弥律仪》顶多两个月这门功课就毕业了。然后要遵守祖师大德的教诲，「一门深入，长时熏修」，没有一个不成就。
经论，在我们这个时代最好选择净宗，净宗的典籍不多，只有五经一论。选择一门，把心定下来，定在这一门上，那就叫三昧，就叫三摩地。至少十年不改，心要定这么久，十年不改，一门深入。怎么个学法？譬如这部《无量寿经》，你就专门念《无量寿经》，每天至少念两遍，当作早晚课，早晨念一遍，晚上念一遍。要尽量找时间去听讲，现在讲经的光盘很多，多听，天天听，每天至少不能少过四个小时。天天听经，十年不中断，就这一部经，那就恭喜你，你要真能这么做，大概三年到五年你就得三摩地，你就证得，这叫念佛三昧，得念佛三昧了。
再有个二、三年你就开悟了，开悟是这经里面的意思你自然就贯通，你来讲这部经讲得头头是道。根扎下去了，一经通了一切经通，你没有学过的，你只要拿到手，你一看就明白；听别人念，一听就明白，确实像六祖惠能大师那种能力。他不认识字，你看听别人念经，听完之后他给别人讲解，把别人都讲开悟了。那是什么？智能开了，智能是这么开的。
所以学佛不难！难在有信心、有恒心、有耐心，难在这些。所以三个根扎稳，你这个心就定下来了，不会心浮气躁，你的言谈举止就会很稳重，能看得出来，像《智度论》所讲的「善心一处住不动」。你的心是《弟子规》、是《感应篇》、是《十善业》，起心动念都不离，都与这个相应，这叫善心一处，这一处就是根本戒。总得要记住、要肯定这三样东西是戒律的根本，没有这个根，生不出戒律出来，五戒、十戒都是以这个为基础；没有这个基础，五戒、十戒都落空。
念佛三昧是三昧中最上的三昧。
华严有一切诸佛的一切三昧，而其间念佛三昧为一切三昧中王。
黄念祖老居士
1、「华严」二字，就是《大方广佛华严经》的简称。此名太长，故取「华严」二字代表。《大方广佛华严经》是圆教，乃最高之法。在华严中讲了种种三昧，无量无边无穷的三昧，「念佛三昧」是其中之一。但是，念佛三昧是《华严经》中所有一切三昧之「王」。此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王。很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。因此，称为法殊胜。
2、妙叶在宝王三昧，念佛直指中说：念佛三昧是三昧中最上的三昧。
无量法门，唯念佛一门，圆摄无外。圆满摄了一切法门，没有不包的。
一切法、什么禅定、什么密法都包括在内。这就是华严的道理。懂得华严之后，就是圆人。
此念佛三昧，如大海吞纳众流，悉无分别。如如意珠，能出生无量无边的宝，以满众生愿，故称如意之宝。能满一切的愿，它也没有什么减少。要什么给你什么，但如意珠是不是损失了什么？也不是。故又名为王三昧，念佛三昧又叫王三昧，此妙叶大师
在宝王三昧念佛直指里说的。
蕅益大师说：「念佛三昧所以名为宝王者，如摩尼宝，如摩尼珠，出生一切诸三昧宝」。不是世间所要的宝、要饮食、要汤药要卧具。而是，能给你一切无量无边的三昧之宝。所以，一个念佛三昧包括这么多。「如转轮王」，转轮胜王统摄四天下，统摄一切诸三昧之王。「盖是至圆至顿之法门也」，最圆最顿，顿是顿然成就，一生成办。要修三大阿僧祗劫就不是顿法，顿法是刹那成就，至圆满至顿之法。以上是二位净土宗大德所论。
3、「入此三昧门，即能遍摄一切诸三昧门」。
入了念佛三昧，就摄一切三昧。所以，此即「念佛三昧」的解释以及念佛三昧何以称为宝王三昧。
华严是经中之王，念佛法门是法门中王，念佛三昧是三昧之宝。所以念佛三昧是王中之王、宝中之宝，称为宝王三昧。这是一个极殊胜的因缘，能遇能闻都不偶然，「若不往昔修福慧，於此暂闻亦不能」。若不是往世多劫修了福，修了慧，听到一点都不可能。这是给我们证明。
大家能闻，证明往劫修了很多福，修了很多慧。我常劝大家，多生辛苦到了今天，我们今天要叫它有个决断，叫它成功，不要跟过去一样，下回再来，要有个决断。
4、入一个三昧，就遍摄一切三昧。所以，我说过我们研究这个，华严，经中之王。《华严经》讲念佛，讲种种三昧，念佛三昧是三昧中的王。所以这是王中之王、宝中之宝。我们要重视。
5、在研究华严念佛三昧论，开始的时候，就说过：华严是经中之王，没有比之更尊、更贵、更殊胜、更圆满的了。所以，称为经中之王。这部经里讲了很
多三昧，三昧之中，念佛三昧是三昧中的王。所以，华严念佛三昧是王里头的王，极殊胜。
6、什么叫念佛三昧呢？就是拿觉摄我们的不觉，我们入到了觉海，正觉之海，就是三昧。华严有一切诸佛的一切三昧，而其间念佛三昧为一切三昧中王。华严不是叫大方广吗？「大」莫过于是。说他「大」，没有比念佛三昧更大的了。说他「方」，也莫过于是。说他「广」，也莫过于是。
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不管修什么，一定要先证念佛三昧 如何修念佛三昧 http://www.douban.com/group/topic/17324546/
龙树菩萨：论“念佛三昧” 净空法师：念佛三昧的样子 大安法师：佛劝父王行念佛三昧 省一法师证念佛三昧的过程 蕅益大师示念佛三昧 净空法师：念佛三昧，得到就不会失掉 净空法师：念佛三昧与伏烦恼 具行法师念佛三昧真火自化感应事迹 黄念祖老居士：华严念佛三昧论讲记 净空法师教我们如何速得“念佛三昧” 敢山大师入念佛三昧时情景 宣化上人：如何进入念佛三昧状态？ 快速证得念佛三昧 明证法师：念佛三昧经 下 明证法师：念佛三昧经 上 念佛三昧，其来尚矣——截流大师 华山思过崖：放生就是念佛三昧 广钦老和尚的'念佛三昧' 放生就是念佛三昧 印光大师：“念佛三昧”的修法 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/25333.html)(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/25333.html)(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/25333.html)
【开示篇】净空法师：怎样证得念佛三昧
讲述：净空法师摘自：净土大经解演义（第一二一集）
现在我们知道这个东西（戒律）重要，根基在此地，所以要想有成就，不能不补习这门功课，儒释道的三个根。这三个根，用佛法来说叫根本大戒，《弟子规》是我们的根本大戒，《感应篇》是根本大戒，《十善业道》，佛的根本大戒。这三个根扎稳，出家再学《沙弥律仪》很轻松，为什么？根扎得好。我相信这三个根扎好了，《沙弥律仪》顶多两个月这门功课就毕业了。然后要遵守祖师大德的教诲，「一门深入，长时熏修」，没有一个不成就。
经论，在我们这个时代最好选择净宗，净宗的典籍不多，只有五经一论。选择一门，把心定下来，定在这一门上，那就叫三昧，就叫三摩地。至少十年不改，心要定这么久，十年不改，一门深入。怎么个学法？譬如这部《无量寿经》，你就专门念《无量寿经》，每天至少念两遍，当作早晚课，早晨念一遍，晚上念一遍。要尽量找时间去听讲，现在讲经的光盘很多，多听，天天听，每天至少不能少过四个小时。天天听经，十年不中断，就这一部经，那就恭喜你，你要真能这么做，大概三年到五年你就得三摩地，你就证得，这叫念佛三昧，得念佛三昧了。
再有个二、三年你就开悟了，开悟是这经里面的意思你自然就贯通，你来讲这部经讲得头头是道。根扎下去了，一经通了一切经通，你没有学过的，你只要拿到手，你一看就明白；听别人念，一听就明白，确实像六祖惠能大师那种能力。他不认识字，你看听别人念经，听完之后他给别人讲解，把别人都讲开悟了。那是什么？智能开了，智能是这么开的。
所以学佛不难！难在有信心、有恒心、有耐心，难在这些。所以三个根扎稳，你这个心就定下来了，不会心浮气躁，你的言谈举止就会很稳重，能看得出来，像《智度论》所讲的「善心一处住不动」。你的心是《弟子规》、是《感应篇》、是《十善业》，起心动念都不离，都与这个相应，这叫善心一处，这一处就是根本戒。总得要记住、要肯定这三样东西是戒律的根本，没有这个根，生不出戒律出来，五戒、十戒都是以这个为基础；没有这个基础，五戒、十戒都落空。
念佛三昧是三昧中最上的三昧。
华严有一切诸佛的一切三昧，而其间念佛三昧为一切三昧中王。
黄念祖老居士
1、「华严」二字，就是《大方广佛华严经》的简称。此名太长，故取「华严」二字代表。《大方广佛华严经》是圆教，乃最高之法。在华严中讲了种种三昧，无量无边无穷的三昧，「念佛三昧」是其中之一。但是，念佛三昧是《华严经》中所有一切三昧之「王」。此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王。很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。因此，称为法殊胜。
2、妙叶在宝王三昧，念佛直指中说：念佛三昧是三昧中最上的三昧。
无量法门，唯念佛一门，圆摄无外。圆满摄了一切法门，没有不包的。
一切法、什么禅定、什么密法都包括在内。这就是华严的道理。懂得华严之后，就是圆人。
此念佛三昧，如大海吞纳众流，悉无分别。如如意珠，能出生无量无边的宝，以满众生愿，故称如意之宝。能满一切的愿，它也没有什么减少。要什么给你什么，但如意珠是不是损失了什么？也不是。故又名为王三昧，念佛三昧又叫王三昧，此妙叶大师
在宝王三昧念佛直指里说的。
蕅益大师说：「念佛三昧所以名为宝王者，如摩尼宝，如摩尼珠，出生一切诸三昧宝」。不是世间所要的宝、要饮食、要汤药要卧具。而是，能给你一切无量无边的三昧之宝。所以，一个念佛三昧包括这么多。「如转轮王」，转轮胜王统摄四天下，统摄一切诸三昧之王。「盖是至圆至顿之法门也」，最圆最顿，顿是顿然成就，一生成办。要修三大阿僧祗劫就不是顿法，顿法是刹那成就，至圆满至顿之法。以上是二位净土宗大德所论。
3、「入此三昧门，即能遍摄一切诸三昧门」。
入了念佛三昧，就摄一切三昧。所以，此即「念佛三昧」的解释以及念佛三昧何以称为宝王三昧。
华严是经中之王，念佛法门是法门中王，念佛三昧是三昧之宝。所以念佛三昧是王中之王、宝中之宝，称为宝王三昧。这是一个极殊胜的因缘，能遇能闻都不偶然，「若不往昔修福慧，於此暂闻亦不能」。若不是往世多劫修了福，修了慧，听到一点都不可能。这是给我们证明。
大家能闻，证明往劫修了很多福，修了很多慧。我常劝大家，多生辛苦到了今天，我们今天要叫它有个决断，叫它成功，不要跟过去一样，下回再来，要有个决断。
4、入一个三昧，就遍摄一切三昧。所以，我说过我们研究这个，华严，经中之王。《华严经》讲念佛，讲种种三昧，念佛三昧是三昧中的王。所以这是王中之王、宝中之宝。我们要重视。
5、在研究华严念佛三昧论，开始的时候，就说过：华严是经中之王，没有比之更尊、更贵、更殊胜、更圆满的了。所以，称为经中之王。这部经里讲了很
多三昧，三昧之中，念佛三昧是三昧中的王。所以，华严念佛三昧是王里头的王，极殊胜。
6、什么叫念佛三昧呢？就是拿觉摄我们的不觉，我们入到了觉海，正觉之海，就是三昧。华严有一切诸佛的一切三昧，而其间念佛三昧为一切三昧中王。华严不是叫大方广吗？「大」莫过于是。说他「大」，没有比念佛三昧更大的了。说他「方」，也莫过于是。说他「广」，也莫过于是。
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不管修什么，一定要先证念佛三昧 如何修念佛三昧 http://www.douban.com/group/topic/17324546/