省农垦总局是什么级别:北魏鲜卑部落的起源与融合

   鲜卑族乃东胡的一支，世居漠北的鲜卑山而得名。是我国北方三大古民族之一，中世纪以后更为活跃。其名起源，据《使记·匈奴列传·索隐》引服虔曰：东胡，乌桓之先，后为鲜卑，在匈奴东，故曰东胡。鲜卑族不因为居匈奴东而称东胡，则东胡非其本名。所以学者吕思勉据洪钧《元史译文补正》中说：按拓跋氏之先，实来西北利亚。《魏书》云：其国有大鲜卑山。

   文中提到鲜卑族发源于鲜卑山，因地而取其族名，那么鲜卑山到底在何处?

   学者丁谦在《(汉书·匈奴传)考证·北方三大人种考》一文中提到：大鲜卑山在俄属伊尔古斯科北．通古斯河南。今称其地为悉比利亚，悉比即鲜卑转音。

   以上两位学者都以今西北利亚或悉比利亚为鲜卑转音，因其古今译音互异，实际上是以地为族名。今俄属西北利亚，在清代中叶前为我国藩属，其地在先秦时期为匈奴聚居之地，而且在我国东北方，所以当时的史书中将匈奴的名称前加上方位词“东”，以表示区别。到了春秋战国时，东胡开始进人燕国与齐国等地(今辽宁、河北、山东以北)，在汉语中称之为北戎、山戎，等同于华夏诸戎。其后匈奴赶走东胡，东胡残部败走乌桓山，所以以乌桓为名，但后来又不称乌桓而叫鲜卑。

   鲜卑部落的形成较为复杂，其大部是从东胡部落分出的一支，其中有春秋时期山戎部落的后裔。早先他们游牧狩猎于我国大兴安岭中部和北部。

   东汉末年，曹操大破乌桓，迁其余部入居我国华北地区。这就是慕容鲜卑的始祖，除乌桓这一部落外，还有一支世居在我国北方的大兴安岭一带(今内蒙古自治区东北的呼伦贝尔市)，这个部落叫拓跋鲜卑。

   前面提到，鲜卑族以居地鲜卑山而得名，那么鲜卑山究竟在西北利亚的通古斯河南，还是我国东北境内的大兴安岭呢?围绕鲜卑族的起源问题，我国史学工作者长期以来争论不休，成为史学研究的一个悬案。

   据考证：在战国时期，鲜卑和乌桓部落均属于东胡部落联盟，后来逐步成为东胡的族类和别支，语言与习俗和乌桓略同。秦汉之际，匈奴破东胡后，他们又以各族相聚，分别恢复鲜卑和乌桓族于世。自公元二世纪以来，鲜卑部落不断南迁和西进，占据匈奴故地，分布于东起辽东，西至陇右一带广大地区。

   鲜卑部落各部之间发展也不平衡，对南迁西进的鲜卑部落，复与匈奴、丁零、高车、乌桓、汉族等民族融合，因而形成许多新的族别，按其发源地及分布状况，大致可以分为东部鲜卑、北部鲜卑和西部鲜卑。东部鲜卑经过檀石槐，轲可比能等部落联盟而发展成为慕容氏、段氏、宇文氏诸部；北部鲜卑主要指居住在大兴安岭的拓跋鲜卑；西部鲜卑有秃发氏、乞伏氏及甘肃、青海吐谷浑部组成，其中秃发部、乞伏部在南北朝时期，先后建立了南凉、北凉、前凉、后凉、西秦等军事小国。南迁的拓跋鲜卑先进入呼伦贝尔大草原，生活一百年后进入华北北部，在今山西大同建立代国，后改魏，后入中原，建立北魏王朝，兼并北方诸少数民族。

   我国考古工作者经过多方努力，于上世纪80年代初终于在我国内蒙古自治区呼伦贝尔市(盟)境内的大兴安岭林区发现了一个古老的石洞，而且在洞壁上刻有北魏太平真君四年(公元443年)所刻的祭祀祝文。这一发现结束了史学界长期以来的争论，破解了鲜卑族起源的悬案。

   美丽富饶的大兴安岭，古代叫金山。从我国最北端的漠河西至内蒙古自治区的西拉木伦河谷地，全长1400多公里，宽150一300公里，从高空俯视山岭，恰似一条绿色长龙，山花遍地，森林茂密，处处给人以绿色和树木的清香，是我国最大的原始林区，总面积为28万平方公里。

   大兴安岭林区的石洞，名叫嘎仙洞。其洞的规模并不算大。该洞南北深90多米，东西宽20米，石洞高20米。它位于内蒙古呼伦贝尔市(盟)的鄂伦春自治旗阿里河镇西北9公里处的勒拿河上游的森林苔原地带，由于年代久远，人迹罕至，嘎仙洞周围被一片茂密的原始森林所覆盖。在过去的文献中，有鲜卑人居“石墟”的记载，但无具体方位。嘎仙洞的发现，明确了古鲜卑人的世居地，族源问题得到了圆满的解决。鲜卑人有“大会林”的习俗，即转山祭林活动，在穿着上，男人剃光头，头顶留一小辫，身穿胡服。

   嘎仙洞的洞壁上有一块石刻祝文，是北魏太武皇帝拓跋焘派大臣李敞等人，带牛羊祭品和腊烛纸钱前来祭祖时刻下的。整个祝文共19行201个字。祝文的首句为：天子焘谨敞等，用骥足，一元大武，敢昭告于皇天之灵，自启辟之初，佑我皇祖于彼土田。全文的大意为：从宣帝推寅开始，便从大兴安岭东麓越过大兴安岭，再从它的西头进入方圆千余里的呼伦贝尔大草原，这是第下次向南大迁徙，这是推寅率领族人迁入大泽之地的经历过程。大泽即为呼伦贝尔大草原的湖泊和沼泽地。

   嘎仙洞处在美丽富饶的勒拿河上游，大兴安岭东麓的山间石崖上，在石洞前方有一块较平的台地，鲜卑族的先民很早就在这块台地上种植青稞等粮食作物，来维持他们的生活食粮。

   在石洞的四周是一片茂密的原始森林，有高大的桦树、松树、山杨树等，松籽可以吃，树木可以取暖，桦树皮可以作床垫和家具。特别是到了秋季，各种树木的叶子变得五颜六色，犹如铺在山上的地毯，真是美不胜收。山间沟壑中的泉水，如同美妙的琴声，不绝于耳，真是山水如梦，宛若仙境。在那茂密的森林中，生长着马鹿、野猪、驼鹿、黑熊、狍子、雪兔、水獭、天鹅、雉鸡、飞龙，还有山涧中的鱼类等，真有点民谣所唱的那样：棒打狍子瓢舀鱼，雉鸡飞到锅里头。同时还生长着防风、黄苓、龙胆草等名贵药材，还有榛子、柿子、红豆、木耳、蘑菇等山珍。林中湖泊众多，河流交错，生长着许多水生动物和珍贵鱼类。生活在这森林中的鲜卑人，夏季种粮，秋天拾果，冬天狩猎，过着悠闲的游牧生活。富足的物质基础，也为他们后来发展壮大奠定了物质基础。

   另外，嘎仙洞及祝文的发现不仅解决了鲜卑族的起源问题，同时也为解决中俄边界争端提供了佐证。清代初年，俄国沙皇势力不断向西北利亚和远东地区发展，侵占了我国大片领土，甚至把大兴安岭北麓也说成是他们的领土。为了证明大兴安岭广大地区自古以来就是中国的领土。我国政府曾多次组织人员实地寻查，经过长期的艰苦勘查，终于在上世纪的1980年发现了嘎仙洞及洞壁上的刻字祝文，为顺利解决中俄边界纠纷提供了实物证据。古老的嘎仙洞已被国务院列为国家一级文物保护单位，洞壁上的刻字祝文已被封存。

   笔者有感于如上发现，写了“石洞仙踪”一诗，以资纪念：

   仙洞何代鬼神修，云锁千年洞壑幽。

   路险苔深攀可到，窟含深邃涉难求。

   石床冠履今何在?板桌棋枰自昔留。

   今人长羡神仙谷，无须栽种役耕牛。

   据《魏书》所记，鲜卑拓跋部的酋长拓跋毛，曾组成36个部落，其中包括99个氏族联盟，毛被推选为大酋长。当东汉王朝击败北匈奴之后，拓跋部酋长拓跋诘汾乘虚南迁，经历“九难八阻”，一路拼杀，走出了高山深谷，舍弃了古老的嘎仙洞。率部众进入北匈奴旧地游牧。诘汾立下大功，在部落中享有崇高威信。诘汾之子拓跋力微并吞了强大的没鹿回部，其他部落大人(头人)纷纷归附拓跋力微，在很短时间内，拓跋力微成为统帅骑兵20多万的大酋长。向呼伦贝尔大草原迁徙。呼伦贝尔被称为“北方民族的摇篮”，一代天骄成吉思汗的故里就在额尔古纳河东岸。同时又是游牧文化和狩猎文化的发祥地之一。据有关资料显示，以大兴安岭为分水岭，形成了额尔古纳河和嫩江两大水系，这两大水系孕育出3000多条河流，500多个湖泊。由于这些水分的滋养，形成了我国优美而富饶的草原，生长1000多种植物和400多种野生动物，被人们称为天堂草原。当他们进入呼伦贝尔草原之后，在关内正好是三国鼎立时期，由于战争频繁，封建统治者也失去了对北方少数民族的控制，生活在呼伦贝尔草原的鲜卑族过着悠闲的游牧生活，加上那里有呼伦湖等众多湖泊，水草丰茂，畜牧兴旺，人口迅速增加，很快形成了一个军事联合体，地域也不断扩大，东西长达万里，南北宽七千余里，敕勒歌中唱的那样“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，就是当时鲜卑族游牧生活的真实写照。

   拓跋力微杀了白部大人(头人)，诸部畏服，拓跋部从此正式取得了统率权，力微也取得了大酋长的世袭权。部落联盟开始进入了原始国家。在这个原始国家里，大酋长和四部大人(头人)共同管理国家大事，没有法律和监狱，议定判决。没有文字，只在木板上刻花纹用以记大事，号令发布全凭语言。

   拓跋力微死后，经过内乱之争，即公元295年，力微少子禄官继承大酋长位。禄官部下猗卢率部往西发展，居盛乐城(今内蒙古和林格尔市)。这时候正是西晋八王之乱，代郡失意的汉族官吏卫操兄弟等10余人投奔拓跋部，均受到猗卢的重用，再加上汉族商人的帮助，公元308年猗卢统帅三部，公元314年猗卢推选为代王，立代国。经过多年的磨合，公元338年，力微九代孙什翼犍接替代王位，开始建年号，置百官。什翼犍孙拓跋硅于公元386年再建立代国，大破匈奴刘卫辰后，势力逐渐强大起来，于公元398年在并州定都平城(今山西大同市)次年称帝，即北魏道武帝。

   拓跋诘汾的另一支，诘汾庶长子秃发匹孤，可能因战争原因，在曹魏时，被邓艾收容，最初居住在陇西等郡(今甘肃陇西县西南)，与汉人杂居，史称陇西鲜卑，大概因皮肤较白，又称为白部鲜卑。以后逐渐向广武(今甘肃永登县)，姑臧(今甘肃武威地区)发展，逐步向农耕发展，由秃发匹孤的后代秃发椎斤继承酋长位，史称河西鲜卑，统领秃发部落，椎斤死后，由其子秃发思复键统领部落，于太元十九年死(公元394年)，由长子秃发乌孤继位，由于他雄猛勇战，满怀远大志向，与大将纷陀谋划夺取凉州、金城，隆安元年(公元397年)，击败乙弗、折屈等部落，在湟水谷地修筑廉川堡(今青海省民和土族自治县西北)作都城，自称西平王，为南凉第一代国君。

   鲜卑族在魏晋南北朝时期，在我国北方形成了一个强大的民族，建立了北魏王朝，先后兼并了五胡十六国，统一了中国，统治了将近150年，即公元386年至公元534年。今天为什么没有这个民族?他们到底去了哪里?

   北魏太和十八年(公元494年)北魏孝文帝拓跋宏，率领贵族和文武百官及鲜卑兵马20多万人，自严城(今山西大同市)迁都洛阳(今河南洛阳市)这些贵族及官员家眷及奴隶，总数超过百万人，此后鲜卑族分为洛阳和平城(今山西大同市，包括六镇)两部分。迁入洛阳及六镇的人大体已经汉化。鲜卑族作为一个统治民族，前后不到30年，就融人被统治的汉族中，这是北魏孝文帝坚持民族大融合的结果。同时孝文帝还下令禁止鲜卑人穿胡服，若见妇女还穿着鲜卑族服装，要追究群臣违诏的罪名。又禁止群臣在上朝时，在朝堂上说鲜卑话。如有违者，30岁以下的官员，一律免职；30岁以上者，准许从缓改变。又令鲜卑人自称是河南洛阳人，死后埋葬在邙山，不得还葬北土。

   北魏太和二十年(公元496年)孝文帝再次下令将鲜卑族的姓氏改为汉姓。他带头将皇室宗亲改为元姓，自己将拓跋宏改为元宏。皇族中的拓跋氏改为长孙氏，达奚氏改为奚氏。皇族中原有九姓，加上元姓共计十姓，相互间不准通婚。其他贵族的姓氏也随之改变。据《魏书·官氏志》记载：在这次改姓运动中，共144个鲜卑姓氏改为汉姓，其中有穆，陆，贺，刘，楼，于，嵇，尉八姓为最贵。孝文帝还规定汉士族的门第高下，认定范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏四姓为最高门第，与鲜卑十姓地位相同。另外赵郡李氏，陇西李氏，博陵崔氏的门第也很高。太武帝赐秃发破羌为源姓，对南凉后裔说：“卿与朕同源，因事分立，今可为源氏。”

   北魏孝文帝为了加速鲜卑族的汉化过程，还下令实行鲜卑人与汉族人通婚。他自己带头娶卢、崔、郑、王及陇西李氏女人宫，又强令他六个兄弟聘汉族贵族士女为正妃，指定元禧聘陇西李氏女为正妃，元干聘代郡穆明安之女为妃，元羽聘河南荥阳郑平城女为妃，元雍聘范阳卢神宝女为妃，元勰聘陇西李冲女为妃，元祥聘荥阳郑懿女为妃，将原来的正妃降为侧室。有了皇族与汉士族女通婚的先例，一般的鲜卑人与汉族人也就自然通婚了。这样庞大的鲜卑族在很短时间内就融入汉民族之中了。但也有一些鲜卑族因居住边远地区而保存下来，在漫长的历史长河中融入别的少数民族，如今天的锡伯族、土族等民族，均由拓跋鲜卑和慕容鲜卑传承下来的。

   据《通志·氏族略》记载：北魏孝文帝在这次改姓运动中(包括赐姓)将推寅，檀石槐，拓跋氏，秃发氏、普六茹、步六孤、穆陵氏等鲜卑复姓改汉姓。改变了过去三字或四字复姓，既明了又简单，而且又好记。这些新的姓氏，融入了百家姓，极大地丰富了我国姓氏文化的内容。

   总之，自五胡十六国以来到隋朝杨坚灭北周的三百年间，我国中原地区成为各民族融化的大熔炉，凡从商、周、秦、汉各朝前后出现的各少数民族，大部分都融合到汉族之中。融合各民族的炭火，就是汉民族的经济和文化。从东汉末年以来的战乱时代，经过民族大融合，广大人民群众安居乐业，社会经济有了较快发展，人口有了较快增加，使封建社会逐步走向繁荣的局面。(编辑 贡布)