kuaidial怎么用:纳音逢解密，希夷当入册。

这就是司马迁《史记》里说的“建五行，起静态”的步调。所谓“五行”，是后面说的木火土金水。所谓“命宫干支”，是后面确定的十二宫的位点。而所谓“五虎”，说的是两个东西：

　　抟好读《易》，不知倦怠。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。

　　按照斗极七星和二十八宿的地位变化周期，紫微斗数把星空分为十二等份，按照地支分别用“子丑寅卯”抒发。这个图象叫“十二宫”，也叫“命盘”，实在是某年、十二个月或十二个时刻的星空分布。

　　水二局：由d01到d02、由d02到d03等，轨迹方法相同；这个微周时代隔为“二”，即水二局之常数二。

　　土五局：由d04到d09、由d10到d14等，轨迹方法相同；这个微周时代隔为“五”，即土五局之常数五。

　　纳音过程开始，起首要确定两件事：

　　跋文

　　趁便提示：西医气功里有“纳甲”，使用术语致使某些方式跟“纳音”一样，然而，它们是两回事。比喻，“纳甲”是把天干周期归入地支周期，在推算运作方面，是跟“纳音”相反的。

　　第二节：纳音口决的象数道理。

　　宋史·传记第二百一十六·隐逸上：

　　太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居西岳已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等岑寂问曰：“师长老师得玄默涵养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非无方术可传。假令白天冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，穷究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷师长老师，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

　　在中国当代社会，天文历法知识非常普及，《诗经》里有不少篇章是对于天文历法的。男女老少都晓得的农谚里，很多模式是天文历法间接记录和使用方式。而如今，搞文史历法的人竟然不晓得历法常识。顾炎午说：“三代以上家喻户晓天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戊卒之作也。‘龙尾伏辰’，少儿之谣也。后世文人学士有问之而茫然者矣。”一个以天文历法知识断代为标记的中国文明断代，正在你我眼前发生。这个断代的重要模式之一，就是接续把本是汇集了当代天文历法科技之精粹的纳音方式当作“封建科学”给就义掉。这不敷是个汗青痛惜吗？

　　甲己之岁起丙寅，

　　紫微逆去天机星，隔一武曲太阳辰；连接天同空二位，廉贞住所方是真。

　　步调三：确定五行局。

　　第四章：科学史理当有陈希夷的一席之地。

　　此中“甲”为岁，“子”“午”为年；“乙”为岁网传长命计算器受热捧 按照生活习，“丑”“未”为年。子午相冲和丑未相冲表示天干相冲，即天文位点呈照射接洽。因而，都是“金”，但在甲子周期里的地位分歧，往日月地球和“七政”同对应点的周期位点分歧。在纳音口诀中，这个位点不适用“海中金”和“沙中金”来区别。在钠音口诀实用中，第一件事是确定阴阳，抱负上就是确定照射式五运六气甲子六十周期中的哪个半周期。

　　以下是紫微斗数纳音琐屑常用符号及其使用规定。如果您已熟悉这些模式，可以跳过本章。

　　在中国历法里，每个月对应一个音律，用来做天文历法、且用来做天下度量衡尺度，故史书中有“律历”之章节。每个音律对应一个地支和五行。因而，所谓“纳音”，就是按照五行规则把地支（音律对应）纳入天干轨道，构成阴阳合历。这就是“纳音”称呼的重要来源。

　　按照《史记》记录，到此为止，“盖黄帝考定星历，建五行，起静态”的使命做完了，下一步就是按照紫微星群的地位来实现整个星空地点推算，然后，就可以进入“正闰余”的历法核算步调了。

　　戊癸之岁起甲寅。

　　在东方，汗青查抄的动作颇大。梵蒂冈也深刻查抄查抄了本人，改正了数百年前以信奉过堂科学而构成的对伽里略及其学说的重大偏见、回复复兴了伽里略的宗教光荣，万年历并跟美国等有关机构合作、借用当代科技回复复兴了伽里略时代的天文探寻。前些日子，美国纽约时报等报道了这个事件婚姻生辰八字配对算命在线新周公，颇有感慨地说：颠末数百年的和的确是“你死我活”的摩擦，现在，21世纪，科学和宗教究竟握手言欢和各自回到本位，从各自独立的角度为人类探寻各种成就、包括天文历法成就的答案，为人类造福而提供本人的独特服务。这是人类的荣幸，是文艺复兴以来人类汗青成长的又一个重要转机点。

　　丁壬之岁起壬寅，

　　图示也显示了所谓“土五局”等等的常数数字所抒发的活动轨迹方法的轨道度数距离。比喻：

　　虽然两个说法的“六十甲子”的成果一样，但途径倒是相反的。这个区别非常重要。在当前案例会商中，您可以明显看到：盛行的干支顺行之说是对六十甲子的重大污蔑，导致当今学界在当代历法和当代汗青的查询拜访中几次再三出错；而纳音方式的干支逆行之说才是六十甲子的真蒂、反应了天文活动的抱负。

　　----纳音方式最简概述（提纲式申明）。

　　陈希夷的口诀是：

　　紫微那边起，先见五行局。

　　学界称之为“谜”。中国古史上，很多学者试图破解、成果是越解越糊涂。比喻，《沈括·梦溪笔谈》说：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。……纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。此律吕相生之法也。”--沈括那些文字是顾名思义地从律吕角度破解，成果得出论断说：“甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，以是分为一纪也。”他那个申明和论断等于什么也没说：不过是用本人的话反复了一遍口诀，而那口诀是什么意思和终究是干什么用的，还是没阐明白。

　　多年来，不少中国谈论跟随英国粹者李约瑟，把纳音为基础的《紫微斗数》称为“伪科学”。但是，看看李约瑟叙述，他连从头到尾把纳音方式走一遍的理论查询拜访都没做，用一人传虚;万人传实的第二第三手材料作按照，以东方星占学为尺度，就做了纳音是“伪科学”的论断。他那说法是完备差错的，是“伪学”论断。

　　按照李淳风和陈希夷的周易八卦术语来说，这个步调是实现了“天地人”之“三才”，即天球轨道、地球轨道和察看者轨道的三个轨道及察看地位位点几乎立。

　　对于有进一步研习的读者来说，这个图示也有些用场。比喻，甲子纳音的周期性是很强的，单从文字角度却不易发觉。而在上述图示中，可以清晰看到：

　　可以看到，上半部分和下半部排各位三十年、各自的五行涌现次序完备相同，即纳音方式所说的“三十为纪，六十为周”。这足够反应出一个甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期轨道上互成“再翻版”的照射接洽。举例：

　　单数为阳，单数为阴。

　　四居丑上五骑虎，迭加五数寻帝踪。

　　地支阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

　　申明：用来表示方位和属性，比喻：木为东，火为南，土为地方，金为西，水为北。

　　归天界科技史上，哥白尼存在相当重要的地位，缘故是：哥白尼了地球核心论和提出了太阳核心论、提供了地球和五个行星的运行轨道，从而改变了人们对宇宙的相熟。当代科技证明，太阳也不是核心；正当作业方式理当是天球和地球两个对应坐标系。别的，在东方天文历法中，哥白尼学说和东方历法至今仍然是两股道跑的车。

　　所谓“五虎遁”，是干支结合的五行归属。陈希夷的口诀是：

　　十二宫符号图象的界定：

　　地支阳支：子、寅、辰、午、申、戌；

　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　比拟一下：就郭守敬的简仪黄白两道，纳音歌里有“命宫”和“身宫”两个轨道的叙述和推算申明。郭守敬的仪器没有察看者的轨道，而在纳音歌里，该轨道有“安十二宫”的申明和推算申明。就郭守敬的候极仪而论，纳音歌里有“五行局”的叙述，且是有清晰的甲子六十周期照射接洽叙述。就郭守敬的浑天象仪器而论，纳音歌里有几百个星（群）的地位及运行轨道的计算口诀。

　　别的，在中国汗青上，就纳音歌口诀的意思，沈括等很多科学家也不得其解，直到现在，搞天文历法的学者也把纳音歌口诀称为“学术界的一个谜”；试图解密的教授研讨者们能看到数字推算接洽，却不晓得那些推算是什么意思。展示纳音歌口诀的真相，也是为长达近千年的“汗青之谜”提出了一个解密答案。

　　建正：一年正月月朔路头的地位。纳音法使用的是“建寅”，正月月朔“寅”位开始。

　　所谓“紫微星”，在天文历法里叫“紫微垣”，是“三垣二十八宿”里的一个星群。由于该星群周期轨道处于星空隙方区域，因而，它的地位确定了，其它星群的地位就可以依次推算出来，就可以实现整个星空的各个星群地位布局的“天文图”了。然后，按照星空结谈判斗极七星的指向，就可以做“正闰余”的历法核算推算了。

　　颠末以上篇章叙述，可以看到，陈希夷体例的纳音口诀歌以及以纳音为基础的《紫微斗数》，概况上是所谓“命理”、“算命”、“阳宅阴宅”，抱负上是中国历法的天文体例的精缩归纳综合。由于中国社会历久实行“独尊儒家”的政策，那些放肆着中国当代历法科学的真蒂的道家就不得不消曲折方式来生存和传递那些历法科技知识，比喻把天文历法科技知识披上“命理”的外套而取得当权者的青睐、从而能防止政治困扰而得以生存。这就是以纳音方式为基础的《紫微斗数》的真相。

　　在线算命免费知识第一节：纳音口诀的历法意思。

　　阴阳：

　　纳音方式是按照天象周期规律在十二宫上做出此时现在和未来的星空图象，以此来做历法核算推算。按《史记》所说，这个过程就是“盖黄帝考定星历，建五行无烦恼金钱，起静态，正闰馀，于是是有天地神祇物类之官，是谓五官。”如果把日月图象也包括在内，则叫“七政”。

　　由于甲子纳音传播方式多是“命理”，于是，一些传扬职员就试图把甲子纳音列入“伪科学”和“封建科学”而置于政治死地；但是，他们也不得不承认，他们底子就没看懂甲子纳音、他们底子就不晓得纳音是干什么用的；可他们还是抡起了政治棍子、试图把纳音打死。

　　陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山川为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，昂贵之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居西岳云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。

　　天文历法意思：从察看者轨道起点开始，未来某时刻的星空布局、各时刻点的新察看点的位点及校对的按照。比喻，就“甲子年、元月初七、未时”（嫦娥）而言，其后第18年的星空布局及新察看点校对在“庚午·兄弟”所处的十二宫地位。同样方式推算“小限流年”等等（留意顺逆分歧）。如此一来，就可以获得年月日和时刻四个程度的未来星空和新察看点的轨道位点，即所谓“天象瞻望”。

　　·包括纳音方式在内的《紫微斗数》抱负上是天文历法查对推算方式。由于“独尊儒术”的汗青接洽，在朝道家不得不以明显方式传递抒发本是科技学术的东西。钠音方式就是一个典范例子。因而，申明的时候，本文确定要使用《紫微斗数》的术语，当然，同时尽可以地用当今举措语言指明那些术语的天文历法意思。

　　查询拜访中外天文历法的科学汗青，纳音方式琐屑的发明人陈希夷先心理应有一席之地。

　　木、火、土、金、水。

　　就是说，虽然它们都是“金四局”，但它们所处的天文历法的轨道地位是大不相同的。纳音口诀中的“金箔”和“海中”不过是用来标明两者地位分歧，跟“金箔”和“大海”字面意思的精力是毫有接洽的。也许说，坊间付与“金箔金”和“海中金”等等以各种精力象征意思，都是顾名思义或搞搞娱乐的，跟纳音口诀所含有的天文历法之本意是毫有接洽的。

　　某民族国度的天文历法汇合代表了该民族国度是如何对待做作、人与做作和人间接洽。一个民族国度的汗青是由它的历法串起来的，因而，该民族文明汗青是否断代或终了，最底子按照就是看它的天文历法是否断代和终了。

　　天文历法意思：就给定的年月日时（比方嫦娥生日），确定此时现在的紫微星的星空地置。

　　天文历法科技史应有希夷师长老师一席之地。

　　如今社会盛行说法认为，六十甲子是干支顺行分别涌现结合而成。而在紫微斗数纳音方式琐屑里，天干和地支是互逆而行的，反应的是天球和地球的互逆活动，即赤道和黄道彼此逆行。

　　再问降生日，口诀寻帝星。

　　实在，纳音方式是中国当代天文历法里的一部分，代表作之一是宋初道家陈希夷的《紫微斗数》。民间早有人阐明了纳音方式就是天文历法推算，阐明了陈希夷对古典天文历法学的贡献远逾越欧洲哥白尼等人。可直到现在，官媒学界还是没有领会，还是把《紫微斗数》及其纳音法作为“命理”对待。

　　第二章：颠末理论领会纳音方式。

　　天文历法意思：这是确定十二宫在六十甲子的“五运六气”的照射周期地位（前半个周期为阳，后半为阴）以及察看地位标的指标。对于“五运六气”大小周期，后面章节有简要申明，这里打住。

　　天文历法意思：给定时候“甲子年、元月初七、未时”，求解该时刻和未来的星空布局。

　　欲问五行局，命宫干支寻。五虎遁推详，纳音见真章。

　　申明：天干表示“天球”，从天看地有“地以五为制”；与五行结合，表示年岁方位。

　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　·《素问》，五运六气篇章。

　　五音（七律）：宫、商、角、（变徴）、徵、羽、（变宫）。

　　乙庚之岁起戊寅，

　　天干阴干：乙、丁、己、辛、癸。

　　步调六：流年推算。

　　表格右面，“骨气”为二十四骨气，“方位”为二十四方位，“月建”为阴历十二个月，剖析为阴阳二历的双制度周期轨道对应。以此双制度轨道对应为参照，按照纳音口诀星空布局来核算和纠正“五运六气”的交司时刻，就是一部“年历”、“月历”或“日历”了。

　　第一章：基本符号规定。

　　复杂说，上述“五运六气”表格就是阴阳二历合一的计算表格，纳音口诀则是整个六十个“五运六气”的表格推算的和便于追念的精简归纳综合。

　　地支：

　　紫微系“甲级”星（星群）有很多，这里仅用几个例子做个展示：确定了紫微星宫地位，其它星（星群）的地位也就能推算出来。这就是所谓“紫微斗数”称呼的天文历法意思。

　　从汗青考古角度看，本文还只是个含糊其词式的申明；若能全面剖析展示纳音歌口诀的真相，那么，那就无异于一次重大的考古发觉，至多，它把元代郭守敬所代表的中国历法的科技成绩之时推前三百年摆布、即宋初之际（公元960年摆布）。这不是显亲扬名，而是脚踏实地地展示中国天文历法科技的汗青实在面目容貌，也是弥补唐朝当前到元代的数百年的天文历法科技成长的近乎空缺的一段汗青。

　　步调五：按照紫微星宫地位推算诸星地位。

　　陈希夷的口诀是：

　　从外往里：最外层是纳音歌口诀中的甲子年份称呼。再往里第二层是各年对应的五行局及其常数（比喻，对应甲子和乙丑，是“金”和“4”，表示“金四局”）。再往里面的图案是二十八宿（星位），二十四方位（骨气），八卦五行、地支十二宫、天干、以及河图洛书的对应。整个图示为“上南下北”，姓名缘分指数即“子午为经，卯酉为纬”。

　　既然做出仪器和历法成果的郭守敬被誉为杰出的天文历法科学家，那么，在方式琐屑上做出完整申明、并把天文和历法融为一体的琐屑方式的陈希夷，就不该列入杰出天文历法科学家的行列吗？

　　立即星空搞定，就可以推算未来星空了，在纳音琐屑里，称为“大限流年”。这个模式相当复杂，只复杂说一个模式吧。

　　天府常对紫微星，正龙龙正虎对虎；破军骑虎定化权，太阴骑猪全天府。

　　在中国科技汗青上，郭守敬被誉为杰出的天文历法科学家，重要按照是：郭守敬打造了简仪，即天球地球的黄白两道、候极仪和浑天象等仪器，并用那些仪器计算体例了《授时历》。

　　端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”准期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

　　天文历法意思：这是确定星空地置在察看轨道上的推算框架。有了它，就可按照纳音口诀确定“五行局”了。嫦娥的命宫在“辛未”，以是，按照口诀“庚午辛未路旁土”（见前言部分口诀），嫦娥的五行局是“土五局”。这个“土五局”是推算星空地置的一个常数。

　　第三节：为纳音口诀体例一个便于使用的图表..

　　月份：正、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。

　　周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月余，岑寂问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞到差，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。

　　五行：

　　下面是按照《甲子纳音口诀五行局图示》，把口诀文字做了色调从事：

　　·由于本文文字及图表都是断断续续实现的，查抄时候也不充裕，不免有很多差错。欢迎批评指教。

　　除了纳音歌口诀本身之外，本文使用的文史材料散见民间别史和民间别史，要者如下：

　　前些时候，按照网友来信要求发问，本人发了《纳音：隐秘了千年的中国奇葩》，说是看看反响如何来分享本人的有关知识和看法。如今兑现许诺。必须申明的是：

　　·《二十四史》，律历、天文、五行部分。

　　在中国，除了北京天文馆等机构做了些天文知识普及之外，的确就再无静态，没有任何汗青查抄的迹象。更令人感到痛惜的是，以政治信奉过堂科学技术的偏见仍然故我。比喻，认真做些理论就欠难看到，纳音方式是中国当代天文历法科技史上的一朵奇葩，其学术思想和科技方式远逾越同时代东方社会，其天地双制度至今还是环球各种历法中的姣姣者。但是，纳音方式还是被作为“封建科学”对待，虽然它跟封建和科学绝不沾边。

　　·本人本文不是在试图搞个“命理”之学的介绍，而是在试图披露一个被汗青灰尘掩盖了千年的中国当代科技奇葩的真相。由于篇幅制约，本文只做“含糊其词”式的申明，达到披露真相即可。

　　第三章：纳音口诀的历法意思及象数道理。

　　案例：“嫦娥”：性别：女；入世：农历甲子年、元月初七、未时。求解嫦娥的命谱。

　　特别需要附带申明的是：西医广泛借用天文历法的方式和术语来申明流体形态和医疗保健方式，五运六气是个典范例子，气功纳甲法也是个例子。可以说，这是西医的一大特点，致使是西医“量化综合”的形成部分和“辩证明行”的理论方式按照。因而，领会纳音方式对学习放肆西医知识也有重要意思。

　　嫦娥入世甲子年，按照口诀，她的五行局起自“丙寅”；由此推算，她的命宫干支是“辛未”。

　　能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，羽士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，认为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复日曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。

　　陈希夷的纳音歌口诀所承袭弘扬的中国当代天文学，本来就是既不以地球为核心、也不以太阳为核心的天球地球两个对应坐标系的结合、并颠末双制度历法体现出来，俗称“阴阳历”。纳音法不但把天球地球双制度的天文历法剖析一体，而且，还给出了简洁易行的五个行星和更多的星（群）的推算方式。就是说，建立平等科技知识，陈希夷的纳音口诀比哥白尼学说早了数百年手机号码吉凶查询，而且，在很多方面比哥白尼学说更濒临天体活动抱负、实用方式也更复杂明了。更早且建立了比哥白尼学说更高明的纳音法的陈希夷，难道不该归天界天文历法科技史上享有一个席位吗？

　　纳音逢解密，希夷当入册。 - 〖易理研讨〗 - 元亨利贞网在线算命论坛 在线免费算命 - ...-在线算命免费知识，当今，有些学者研讨出了公式计算而获得甲子陈列对应的五行，可他们也没申明“甲子纳音”终究是干什么用的，也没能申明五行对应的各个数字又纳音逢解密，希夷当入册。 - 〖易理研讨〗 - 元亨利贞网在线算命论坛 在线免费算命 - ...-在线算命免费知识是什么意思。比喻，网媒上传播着一个历久没有获得回答的成就：“我获得了‘金箔金’，跟‘海中金’有什么分歧？”那些学者回答不了。于是，一些搞“命理”的名流和所谓“算命”出版物说：海中金是海底宝藏，金箔金是首饰风物。然而，纳音之“金”是五行，并不特指某种物品、更不是说宝藏首饰之类。

　　前言

　　本年是联合国颁布的“国内天文年”，主题是探寻天文，很多活动是汗青查抄、颠末汗青查抄来掘客外邦本民族的天文历法科技文明的遗产，让汗青的遗产和教训为来日诰日和未来的人类成长服务。

　　所谓龙虎猪，如前说，为辰寅亥的文字游戏。按照口诀，可获得诸星（群）的宫位：

　　五音十二律：

　　社会广泛传播《甲子纳音口诀》。如下：

　　戊土五龙月朔午，初二亥上三乘龙。

　　申明：地支表示“地球”，从地看天有“天以六为节”。与五行结合，表示时刻方位。

　　图中，第一个图表是干支常数，是纳音口诀中推导之数的来源。第二个图表是天干配五行的数象。第三个图表是地安排五行的数象。第四个图表是五行配河图洛书的数象。这些就是纳音方式中的“土五局”等五行局及其各局常数的来源。

　　比喻，紫微垣有天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府等诸星（星群，包括斗极七星），都可以按照紫微起宫地位而可推至出它们的十二宫地位。举例：

　　步调二：安十二宫命谱地位。

　　为防止儒官干涉粉碎，道祖传说那是黄帝所做，并由周代时候的“鬼谷子”演编为“纳音歌”。管仲苏秦张仪等政界人士讨教于鬼谷子，因管仲怜悯众人的确表露纳音天机，于是，道家定了个“天机不可泄”的纳音失密诚笃，对世间只教授纳音口诀而不再教授纳音数象方式。这个传说传播至今，仍然是一些道家人士回绝透露纳音神秘的汗青按照。

　　干支：

　　天干：

　　由于篇幅制约，本章不做全面会商，而仅就前述模式做些简要会商。

　　典范之作《内经·素问》有特地篇章诠释阐明了此中的道理，这里引用此中之一展示个轮廓：“帝曰：作甚当位？歧伯曰：木运临卯，火运临午。土运临四季。金运临酉，水运临子。释：土运临四季：甲辰甲戌己丑已未岁也。”

　　依此类推，五行局的常数洞若观火。各局轨迹方法幅度分歧，反应的是天球、地球和察看者三个地位位点的变化，视角分歧构成射影轨迹分歧。就是说，纳音法五行局用无比简洁的文字，记录和反应了以地球自转和公转的绝对地位来推算星空运行轨迹的当代天文历法知识及其使命道理。

　　农历寅宫正月春，顺行生月问旅程。

　　步调四：起紫微星。

　　换句话说，十二命谱的“命宫、兄弟、伉俪、子女”等等不过是周期位点的符号，把它们换成“ABCD”等等也可以。如前所说，陈希夷等道家人士使用“命理”方式，是为了顾全历法科技而用升官发财一类字眼作保护、忽悠那些儒家官员、且一忽悠就是上千年。

　　天文历法抱负意思：以“命宫”确定的此时现在的轨道位点为起点，做出察看者轨道。这是推算由此时现在开始的未来星空的轨道起点按照，是核算历法的双制度对比按照。

　　·从“甲子已丑”到“壬辰癸巳”的五行涌现次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行涌现次序，相互是相同。这反应的是“三十为一纪，六十为一周”的甲子六十周期，于历法查对校对有重要意思。

　　嫦娥是女性，入世年为甲子。在十天干里，甲属于阳干，因而，嫦娥的“年谱”为“阳女”。

　　陈希夷的口诀是：从“命宫”开始，按照逆行依此陈列好：命宫、兄弟、伉俪、子女、财锦、疾厄、迁徙、主人、官禄、田宅、福德、父母。

　　·《易经》中的数象易模式。

　　逆行生时是命宫，顺到生时立足宫。

　　附：陈希夷传略。

　　丙辛之岁起庚寅，

　　天文历法意思：按照给定的时候，确定此时现在在周期轨道上的位点。“命宫”逆行反应的是所谓“以天球看地球”；“立足”顺行反应的是所谓“以地球看天球”。这就是六十甲子互逆活动的实例。若按照市场盛行诠释所说的甲子同向运行，那么，在星空历法核算的开始步调就会全搞错，当然，当前的步调和最初成果就可以是大错特错。

　　就紫微垣等星（群）地位确定，纳音法五行各局所记录的推算口诀，也有很清晰的周期性。下面是纳音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宫运行轨迹：

　　如前说，嫦娥属于“阳女”、所得为“土五局”，按照纳音规则，其流年为“5-14”起始和距离为九年，即：服从宫开始逆行，以“5-14”为起始、按照数字09为等差做依次陈列，比喻：

　　·《周易参同契》中的卦象运作模式。

　　月份和建正：

　　纳音口诀模式丰富，对初次接触的人来说，仅靠文字难以相识或追念，它所包括的象数推导和方位对应等等、更是让初次接触的人感到一头雾水。为简洁夺目起见，按照学习体会，我设计体例了一个《甲子纳音口诀（五行局）图示》，初次接触纳音歌口诀的人，稍加诠释就能洞若观火地排出五行局和历法推导十二宫了。本人发明设计图示如下：

　　天干阳干：甲、丙、戊、庚、壬；

　　干支（六十甲子）表：

　　图中，纵坐标标记的是“地有五制”的“十二宫”，阴历。横坐标标记的是“30日”、实为“天有六气”中的一个气阶段小周期，即：12x30=360（度）；这是天文历法黄道，阳历。合而为一，是用双制度的天文历法来确定紫微星垣的地位位点。

　　本章节将颠末一个使用实例来大体看看纳音是怎样回事。实例来自本人学习时候所使用的案例，即并非本人的发明创造。鄙人面的文字叙述中，一边使用紫微斗数纳音方式的本来术语，一边试图用往日浅近话语言申明；如此对比走过，希望您能对纳音的科技方式有个大概印象。

　　12律：黄钟、大吕、太族、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

　　步调一：确定阴阳、安命立足。