中财网阴阳师武士之灵御魂:上海的文化身份？
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 07:00:49
陆谷孙
从报上看到，有人在那儿热烈讨论上海的“文化身份”，还把“纽（约）巴（黎）伦（敦）”提出来，说这是世界的“三大文化之都”。“纽巴伦”是否受得起如此溢美，暂付不论，倒是此“伦”使我联想到彼“伦”。我宁可把上海称作“现代巴比伦”（为读者搜索方便，英文叫做modern Babylon）。
说到文化定位，有人总要把上海的海纳百川提出来说事。我所认识的洋人中，喜欢上海的也确多于喜欢北京，认为上海more cosmopolitan。如果有人说北京“土”，吃大蒜的多，我倒认为北京虽然有点“老迈”，却是的的确确具有“文化身份”的，而上海惟有一种本质上的猥琐、浅薄和油滑。最近世博施行优待轮椅人的入园措施，上海居然有人入园前冒充残疾，进得园里，轮椅一丢，健步如飞。你说这是机智？我看是十足的猥琐！再说怀旧，首先得有旧可怀吧。就文学的“根”而言，是民国初年的鸳鸯蝴蝶，还是名门之后的张爱玲？要不，就剩下一个自己并不认同“海派”的鲁迅？就广义的社会文化而论，现在把旧时的法租界（即上海人所谓的“上只角”）都搬出来做卖房的促销口号了，怎不见愤青骂“汉奸”又在那儿怀念不平等条约下的租界时代？西风东渐的日子里，“洋泾浜”大行其道，就像沈昌文对人常说的，他是从“生发油买来卖去 = thank you very much”开始学英文的。有人说，这说明沪人善学，我看是油滑成性。上海人“头子活络”，善学“夷之所长”，取来为我所用。“文革”时代，将提升式电线抢修车开上街头，把曹荻秋像珍稀动物般示众，市民引颈围观叫好，这一幕非常容易让人联想起被人捏住脖子的鸭群。
英国诗人W. H. Auden把人分作两大类，一种是“阿卡迪亚人”（Arcadians），怀念古希腊阿卡迪亚田园诗式恬静的人，另一种是“乌托邦人”（Utopians），希望出现新的耶鲁撒冷式的城市。前者怀旧，从大片绿色而不是亭子间或D.D.S. 咖啡馆寻找文化归属；后者的文化视角贯注明天，有政治理想和追求这种理想的活力。试问不论回顾还是前瞻，上海人能摆脱无根漂流而为自己准备好一个“文化身份”吗？倒是有位上海青年，人家外国杂志捧他，他却坚称自己是个“农村的孩子”。要是上海人都这样，也许再谈文化身份不迟。