中财网java软件认证培训:我的文学笔记
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 14:05:53
巴黎，斯塔尔夫人，斜靠在跳色的沙发上，她的自尊闪耀在眼睛，牙齿，还有尖锐的轻蔑笑声里，像沙龙里昂贵的器皿一样耀眼，专注于笔尖之处时，她脸上会出现一种感性的懒洋洋的表情，在她笔下，那些被理性隐藏起来的法则只会不时地被暴力发现，或许就是以文学思考来证明她自己那个时代的优越性。
她的眼睛里有一种笑，是默默地嘲讽，在沙龙里，她是个狡猾的评判者，欲望幻化为一种意志力，弥漫在空气中，又无处不在，不时发出尖利的嘲笑声就像冰在破裂，微微拥抱一下，像在安慰什么，就如同母亲抱过了挨过打的孩子，如果不是带着遗憾，也是同情。审美被围在中间，文学作品也有了身体的温度。
忘却吧，一把过往的浪漫，满是虚伪和冷漠，守不住灵魂的执拗，只能守住身体的自在， 忍受疼痛中的孤独与忧伤、我的生气，与其在麻木中消融，不如将触摸着的伤痛凝缩为挣扎，作别不自然灵魂的男人，无所纠结，仅存的牵绊足够告别所有瑰丽奇特、纷繁美艳的想象，在沉淀，继续神采飞扬。
迪伦记得外婆的忠告。“有一次她对我说幸福并不在任何一条路上，幸福本身就是那条路。她还教育我要待人和善，因为你将遇到的每个人都在打一场艰苦的战斗。拿去吧，他是属于你们的！’这听起来多么疯狂！操他的。据我所知，无论是过去还是现在，我都不属于任何人。
18世纪法国社会意识形态的基础：王室把持了大权，贵族阶层无所事事。这些家伙出身高贵，教养良好，脱离现实，自命清高，把闲暇的时间，都用来进行严肃而高雅的思维，传阅一篇又一篇的新出炉的小说，诗歌，随笔，梦中情人也在培根，蒙田，卢梭之间来回跳跃，也许还有韩寒。当时，英国的贵族投身重要事物的管理，他们根本不听那些空谈家的鬼话，法国贵族则无知地追随哲学家的步伐，又悠然自得。
在《论法的精神》中，孟德斯鸠似乎是在宣读神谕，句句神秘莫测，妙语连珠，每当触及的问题与法国或自己的时代有关时，他便唯恐避之不及，就像碰到了火炭似的。这不是他惧怕自己大胆的叙述会遇到危险，只是符合他的脱离现实的贵族风格，也符合读者的口味。后来的托克维尔，想到的也只是避免平淡。
变成一个女人和探寻什么是女人，这是两件从根本上不同的事。进一步说，正是由于你变不成女人，你才这样探寻，而且在某种程度上，探寻与变成是相反的。在这一点上，这类的困境和政治家，哲学家是相近的，知其不可为而为之，否则任何可能的东西都得不到。
电影，它由生产男性凝视的父权潜意识决定。男性应邀认同被作为客体的女性认同的男主人公，女人认同女主人公的被动性，让女人将自身看成欲望的对象，又反过来诱惑女人自恋于自身。能解析并摧毁时尚和欢愉吗？欲望的舞台和想象的人生？女性的完美是什么暗喻？男性的完美又是什么？缺席以后的幻觉是什么？
那些女人能毁灭无限。乌坎的四个老奶奶吗？英美女权提出改变家庭和劳动关系的社会结构来改变妇女地位，法国女权主义者希望在话语中某的一席之地，以动摇父权根基。敬礼显现一个国家的伟大，广告表述了对年轻，美丽，健康和性满足的渴望是真正的向往和渴望。凝视，男人观看女人，女人观看被观看的自己。
喜怒哀乐在工作之前，某种意义上是喜怒哀乐决定了工作，工作只是和喜怒哀乐相遇，是娼妓的艾伦定性了门萨的伍迪，我们大多只看见了合体的伍迪-艾伦。 换个说法好一点：也许关心什么都不重要，只是不要一会儿仰视，一会儿俯视，老是不能够平视。要么当他人是神，要么当他人是猪，就是不拿他人当人。问题也许不源于内容，源于角度。现在可以再一次透视娼妓的艾伦和门萨的伍迪。
脖子上缠着绳子，被从一楼的窗户生生的拉了进去，然后被猛向上拽，穿过所有的天花板，家具，墙和阁楼，雪在流淌，身躯变得支离破碎，直到我身体的最后一块从绳子上脱落，砸在瓦片上，散落在屋顶，这就是卡夫卡。
不出意外，今生最后一个动作，是长眠不醒。唱一曲欢歌把寂静留给南柯，无声的黑白电影昏黄灰暗，忽快忽慢，没头没尾的从前和未来，若隐若现。没有画皮也不会惊魇，看不到他的面孔却跟他相谈甚欢，他不带面具却着装绚烂，一场闲谈永无终结。呼吸渐渐微弱依然平缓，最后的梦越来越沉沉到天边。在潜意识里，所有的时间都是现在，死亡的文学是终极的，也是永恒。
她的眼睛里有一种笑，是默默地嘲讽，在沙龙里，她是个狡猾的评判者，欲望幻化为一种意志力，弥漫在空气中，又无处不在，不时发出尖利的嘲笑声就像冰在破裂，微微拥抱一下，像在安慰什么，就如同母亲抱过了挨过打的孩子，如果不是带着遗憾，也是同情。审美被围在中间，文学作品也有了身体的温度。
忘却吧，一把过往的浪漫，满是虚伪和冷漠，守不住灵魂的执拗，只能守住身体的自在， 忍受疼痛中的孤独与忧伤、我的生气，与其在麻木中消融，不如将触摸着的伤痛凝缩为挣扎，作别不自然灵魂的男人，无所纠结，仅存的牵绊足够告别所有瑰丽奇特、纷繁美艳的想象，在沉淀，继续神采飞扬。
迪伦记得外婆的忠告。“有一次她对我说幸福并不在任何一条路上，幸福本身就是那条路。她还教育我要待人和善，因为你将遇到的每个人都在打一场艰苦的战斗。拿去吧，他是属于你们的！’这听起来多么疯狂！操他的。据我所知，无论是过去还是现在，我都不属于任何人。
18世纪法国社会意识形态的基础：王室把持了大权，贵族阶层无所事事。这些家伙出身高贵，教养良好，脱离现实，自命清高，把闲暇的时间，都用来进行严肃而高雅的思维，传阅一篇又一篇的新出炉的小说，诗歌，随笔，梦中情人也在培根，蒙田，卢梭之间来回跳跃，也许还有韩寒。当时，英国的贵族投身重要事物的管理，他们根本不听那些空谈家的鬼话，法国贵族则无知地追随哲学家的步伐，又悠然自得。
在《论法的精神》中，孟德斯鸠似乎是在宣读神谕，句句神秘莫测，妙语连珠，每当触及的问题与法国或自己的时代有关时，他便唯恐避之不及，就像碰到了火炭似的。这不是他惧怕自己大胆的叙述会遇到危险，只是符合他的脱离现实的贵族风格，也符合读者的口味。后来的托克维尔，想到的也只是避免平淡。
变成一个女人和探寻什么是女人，这是两件从根本上不同的事。进一步说，正是由于你变不成女人，你才这样探寻，而且在某种程度上，探寻与变成是相反的。在这一点上，这类的困境和政治家，哲学家是相近的，知其不可为而为之，否则任何可能的东西都得不到。
电影，它由生产男性凝视的父权潜意识决定。男性应邀认同被作为客体的女性认同的男主人公，女人认同女主人公的被动性，让女人将自身看成欲望的对象，又反过来诱惑女人自恋于自身。能解析并摧毁时尚和欢愉吗？欲望的舞台和想象的人生？女性的完美是什么暗喻？男性的完美又是什么？缺席以后的幻觉是什么？
那些女人能毁灭无限。乌坎的四个老奶奶吗？英美女权提出改变家庭和劳动关系的社会结构来改变妇女地位，法国女权主义者希望在话语中某的一席之地，以动摇父权根基。敬礼显现一个国家的伟大，广告表述了对年轻，美丽，健康和性满足的渴望是真正的向往和渴望。凝视，男人观看女人，女人观看被观看的自己。
喜怒哀乐在工作之前，某种意义上是喜怒哀乐决定了工作，工作只是和喜怒哀乐相遇，是娼妓的艾伦定性了门萨的伍迪，我们大多只看见了合体的伍迪-艾伦。 换个说法好一点：也许关心什么都不重要，只是不要一会儿仰视，一会儿俯视，老是不能够平视。要么当他人是神，要么当他人是猪，就是不拿他人当人。问题也许不源于内容，源于角度。现在可以再一次透视娼妓的艾伦和门萨的伍迪。
脖子上缠着绳子，被从一楼的窗户生生的拉了进去，然后被猛向上拽，穿过所有的天花板，家具，墙和阁楼，雪在流淌，身躯变得支离破碎，直到我身体的最后一块从绳子上脱落，砸在瓦片上，散落在屋顶，这就是卡夫卡。
不出意外，今生最后一个动作，是长眠不醒。唱一曲欢歌把寂静留给南柯，无声的黑白电影昏黄灰暗，忽快忽慢，没头没尾的从前和未来，若隐若现。没有画皮也不会惊魇，看不到他的面孔却跟他相谈甚欢，他不带面具却着装绚烂，一场闲谈永无终结。呼吸渐渐微弱依然平缓，最后的梦越来越沉沉到天边。在潜意识里，所有的时间都是现在，死亡的文学是终极的，也是永恒。
中国当代文学的笔记
哪里美国文学的笔记？
谁有常耀信版《美国文学简史》的课堂笔记或者辅导资料
谁能帮我找周杰论写的笔记？？？？
我的文学观
美国文学阅读教程的笔记或相关的资料有吗？
求06年自考本科汉语言文学－美学的串讲笔记！
想要自考<<汉语言文学>>专业专科的学习笔记和考试题.
我的笔记本能卖多少钱
我的笔记本能玩网游吗？
为什么我的dell笔记本会黑屏？
我的笔记本能无线上网吗
我的笔记本能继续升级吗?
我的笔记本能玩魔兽么
我的笔记本能卖多少钱？
我的笔记本会突然黑屏,why?
我的笔记本能卖多少钱??
我的IBM 笔记本能卖多少钱
我的笔记本能玩极品飞车吗???
我须要高中的化学总结笔记！
我的笔记本能玩魔兽争霸吗？
怎样让我的笔记本能上网
我的笔记本能卖多少钱啊？
怎样整理好我的英语笔记?