转让党校羽毛球卡:再说中国人为什么不诚实

再说中国人为什么不诚实

    据说这件事很是让英国人想不通，不明白这帮学生骗学校骗自己有什么好处，毕竟这跟骗保险金不一样，这种造假不但无法从学校拿到钱，还反过来要送钱给学校。他们怎么也想不通。这件事其实更让中国人想不通，我们给你送钱来了，为什么不要，嫌教得麻烦，直接发给我们文凭好了，犯得着就为这么一点小事开除我们，天下哪有这么傻的。对于中国人来说，这是小事，今天放过这件小事，未来也许真的会成就一批栋梁之才。

    不是没有这种可能，当年郑洞国考黄埔军校，等他赶到广州，报考军校的日期已过，正好有一位大同乡黄鳌，初到广州时，担心一次考不上，便报了两次名，不料他一考便中，落下个名额虚位以待，此刻见郑洞国急成这般模样，便建议顶替他的名去考，这样他冒名考入了黄埔军校。事后，他向校方做了坦白，人家校方不愧是中国的学校，很大度的保留了他的学籍，下不为例就行了吗。日后郑洞国果真成为一代名将，参加过徐州会战，昆仑关战役、长沙第二次会战等重大战役，并参加中国远征军，出任新一军军长，最后升任中国远征军驻印度副总指挥。

    还有熊向晖，人家是高材生，清华的，不过没读完，只读了一年就去参军了，在胡宗南身边潜伏了十几年，深得胡宗南的信任。中国人毕竟不同于外国人，虽然同样读大学读到一段不读了，乔布斯和盖茨人家就不在乎那个文凭，可熊向晖还是想要个文凭，在给中共送出重大情报之后，要到美国拿一个硕士，可是没有大学文凭，直接读人家的硕士，人家也不干，如果说是中共特工“后三杰”，也许人家真要，可是那时候也不敢说呀，于是就借用了他哥哥的文凭。

    像郑洞国冒名一样，毛泽东也有冒籍的历史。据他自己回忆：“于是我与我的另一个表弟进了那个学校，我自称为湘乡人，因为我知道那学校只收湘乡籍学生。但后来我发现各地人都可以进去，我才把我的真籍贯说出来。”后来他又上了一个师范，应该算中专。要搁在今天，怎么地也得整成大专，他自己回忆说，他老老实实地读了五年书，五年！五年应该是大学！（写到这儿，我又到网上搜了一下他的简历，只说“1913 ～1918 年在湖南第一师范学校学习”，这简历写的太早，一点都不规范，现在的写法，一定要注明是什么学历。）

    既然我们把这所学校追认为大学，上大学是要考试的，当然是自主招生。考题也简单，写一篇入学论文，“我代两个朋友做了论文，自己做了一篇。结果一齐录取——实际上，是我被取了三次。那时我并不以为抢替是一件不好的事，这仅仅是一种友谊。”

    这种事很多，很多中国人都或多或少的经历过，如果你要是没经历过，那你肯定是一个普通人，过去是，今后仍然是。这种事没什么了不起，外国人太较真了，今天只不过修饰了一下学历，小小不言，今后很可能成就一份宏伟的履历。

    对于诚实，中国人有自己独特的理解。中国人得诚实也遵从差序格局，所谓差序格局，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

    费孝通说：“因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”所谓诚实也是如此，考试时，同学要我们递条子，把字写大一点，我们知道是作弊，但是只要老师没发现，我们就做的很坦然，我们这样做的时候，并不回避其他同学。道理很简单，互相递条子的同学是属于里圈的，全班同学是外面一圈的，班主任还要再外一圈，科任老师又在外面一圈，年级组长、教导主任、校长、学校那就是更外面了。我们对亲密的同学什么话都说，很诚实，襟怀坦白，包括自己犯的错误都说，但对外人就不一样了。越是属于外人的，也就越不需要诚实。

    未进入黄埔军校时，郑洞国可以冒名去考试；当是黄埔军校学生之后，校长、老师的教育和激励，使这个学校很亲近，顿时使这个学校的差序圈亲近了起来，因此才有郑洞国的不安和坦白。对于毛泽东来说，尽管以后和学校也有感情，但是他不能坦白，因为坦白了会影响着两个朋友，朋友的差序圈显然近于学校的差序圈。尽管后来他在和斯诺回忆这段经历时，承认自己有错误，但也还有几分得意，骄傲自己实际上被录取了三次。

    而对于熊向晖来说，哥哥的东西就是自己的东西，哥哥的简历就是自己的简历，没有什么差别。你站在差序圈的外圈往里看，如果稍微远一点，是看不清楚哥哥和弟弟是否在一个圈里。在台湾海峡扔块石头，最后到达旧金山的那一圈波纹，就是美国在中国人的差序格局里地位。对美国或其他国家，只要不惹出麻烦，就不值得和它说实话，没必要和它说实话，这也是其他很多中国人的态度。

    中国人的差序圈，不只是简单的平行圈，有时候会在这个平行圈里再丢一块或几块小石头，形成大圈套小圈的复合圈。比如关羽，桃园三结义，绝对讲义气，忠于刘备，但并不妨碍华容道私放曹操。正因为如此，中国人的忠诚，总是会留有一个小后门；中国人的诚实，总是要区别一下对象，看一看远近亲疏，遗憾的是，体制上的东西，总是处于差序格局的最外圈层，也是最不需要用诚实对待的东西。

    就说差序格局的外圈层，国内的体制也为我们设置了很好的亲疏关系。比如学校里，从课外活动小组、值日组，班级、年级、校内、校外就形成了很多的圈层，对于不同的情况会采取不同的态度；在工作单位里，也是如此，项目组、所、处、室到整个单位，也可以分成好几级圈层。在项目组可以公开的事，在所、处、室内未必能公开，需要保密的，每个人都很自觉，不会对外面说。

    文革中，土地集体种那会儿，很多生产队长就是敢搞瞒产私分，他就能充分信任全生产队的人，这毕竟是一个圈子里的。就像安徽的那个私自包产到户的村，全村人干活赶不到一起，拧不成一股绳，但搞包产到户，他们都相信别人按下的指头印。据说现在生活中也是这样，前几年听到这样一个传说，说是有一种车型的爱好者，自然的形成一种特殊差序群，这种车有一种毛病，当差序群在一起时，他们可以很自由的讨论这个毛病，但一旦有外人，就绝对不再谈这个毛病。

    在讨论中国人诚实的问题时，是究竟谁在差序格局的内层并不重要，重要的是谁在外层。朱镕基曾经给一所学校题词：“不做假账。”这个容易，他们一般都做两本账，有一本是真的，关键是谁能看到真的。村一级的账，村里能看到真的；县一级的账，县里能看到真的；市一级的账，市里能看到真的。在往上能看到什么就不好说了，也许只好题词了。

    这也是没有办法的事，从个人来说，国家肯定在差序格局的最外层；从村来说，国家也是在差序格局的最外层；无论县、市、省，很遗憾，国家都在差序格局的最外层，所以我们看到了很多的不诚实，而且还有很多人对我们不诚实，因为当国家处于差序格局最外层的时候，而国家的公民就根本不会再差序格局中出现，人家没必要对你诚实，不屑于对你诚实，这就像贾宝玉绝不和那些婆子们谈诗一样。