中财网手机来电显示未知号码:以古诠古
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 20:26:34
对于古文经典，通常只要把古人的字扩展为今天的词，就可以读懂古人。 如果有我们无论如何诠释，在我们的理解范围内，它在逻辑上都说不通，一定是我们错了，而不是古人错了。 人们通常的习惯是自己误解了古人，又在自己的误解上去批判古人。 由于现代人通常是用现代科学启蒙的，而东方文化与西方文化存在思维方式的巨大不同，用西方文化的编码对东方文化的编码进行解码，就发生了太多太多误解，而古人也遭受了太多太多的不白之冤。 比如老子的回归自然，保护环境思想，就因此而被批判为“历史倒退的奴隶主贵族”思想。 再比如五行这系统学上的金木水火土的五大巨系统就被简单的理解为金木水火土五种化学元素，因而被戴上“素朴唯物主义”的帽子。 再比如中国的分封诸侯的封建，就被理解为feud[(部落或家属间的)世仇]的feudalism。
☆ ☆ ☆ 而要真正地理解古人，必须用古人的编码来解码，要用古人的思想来解释古人的思想。 比如何为天？天不只是天空，天在国学中，也不是宗教上的天。 国学经典中的天，只能用国学自己来解释。天只能用庄子《秋水》中的“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”来诠释。 天在古人的眼里，就是天然，就是自然。 孔子的人与天合，老子的道法自然，就是古人的天人合一。 ☆ ☆ ☆ 古代中国人，不但掌握了加减乘除乘方开方，而且知道对数的算法。他们还有算筹、计算尺、算盘作计算工具。更有高级的，甚至完全是心算，连计算工具也不用，《老子》就说，“善数不用筹策”（《二十七章》）。远在老子的时代，中国古人就已经知道了对数计算。 《老子》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《四十二章》）。 人们要问？为什么三不生四，而要生万物？历代注释《老子》的，没有一个能讲清楚。因为他们没有把《老子》从战国时代的数学的角度去考察。 《黄帝内经》说，“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生。” 十、百、千，万物，这才是《老子》“三生万物”真正诠释。 “阴阳者”就是“道”，
“数之可十”就是“道生一”，
“推之可百”就是“一生二”，
“数之可千”就是“二生三”，
“推之可万”就是“三生万物"。 把它们编成表格，则有：
道 →
一 →
二 →
三 →
万
阴阳 →
数十 →
推百 →
数千 →
推万
100 →
101 →
102 →
103 →
104
表上的三行意思完全一样。一，二，三和万，其实都是数，只不过两种不同的说法而已，一种是指数，一种是冪，而联接它们的，就是底数10。一，二，三和万，其实都是数，是底数为10的对数所用的数，即所谓"然其要一也"。 ☆ ☆ ☆ 当孩子学国学的时候，我们必须和孩子们讲明白，国学经典，不是我们读一遍就能读通的。 凡是我们不理解的，我们可以暂时存疑，随着我们阅读和阅历的扩大，在未来的某一时刻，我们可能会有柳暗花明又一村的境地的。 以古诠古是我们要带着孩子读原著，教会他们如何直接读原著的另一重要方法。
☆ ☆ ☆ 而要真正地理解古人，必须用古人的编码来解码，要用古人的思想来解释古人的思想。 比如何为天？天不只是天空，天在国学中，也不是宗教上的天。 国学经典中的天，只能用国学自己来解释。天只能用庄子《秋水》中的“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”来诠释。 天在古人的眼里，就是天然，就是自然。 孔子的人与天合，老子的道法自然，就是古人的天人合一。 ☆ ☆ ☆ 古代中国人，不但掌握了加减乘除乘方开方，而且知道对数的算法。他们还有算筹、计算尺、算盘作计算工具。更有高级的，甚至完全是心算，连计算工具也不用，《老子》就说，“善数不用筹策”（《二十七章》）。远在老子的时代，中国古人就已经知道了对数计算。 《老子》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《四十二章》）。 人们要问？为什么三不生四，而要生万物？历代注释《老子》的，没有一个能讲清楚。因为他们没有把《老子》从战国时代的数学的角度去考察。 《黄帝内经》说，“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生。” 十、百、千，万物，这才是《老子》“三生万物”真正诠释。 “阴阳者”就是“道”，
“数之可十”就是“道生一”，
“推之可百”就是“一生二”，
“数之可千”就是“二生三”，
“推之可万”就是“三生万物"。 把它们编成表格，则有：
道 →
一 →
二 →
三 →
万
阴阳 →
数十 →
推百 →
数千 →
推万
100 →
101 →
102 →
103 →
104
表上的三行意思完全一样。一，二，三和万，其实都是数，只不过两种不同的说法而已，一种是指数，一种是冪，而联接它们的，就是底数10。一，二，三和万，其实都是数，是底数为10的对数所用的数，即所谓"然其要一也"。 ☆ ☆ ☆ 当孩子学国学的时候，我们必须和孩子们讲明白，国学经典，不是我们读一遍就能读通的。 凡是我们不理解的，我们可以暂时存疑，随着我们阅读和阅历的扩大，在未来的某一时刻，我们可能会有柳暗花明又一村的境地的。 以古诠古是我们要带着孩子读原著，教会他们如何直接读原著的另一重要方法。
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