中财网园林剪是省力杠杆吗?:八仙之張果老
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張果老，名列“八仙”之一，是一個家喻戶曉的人物。 張果老在歷史上實有其人。他是唐代武後、玄宗時代的一個名氣很大的道士，人們對他的尊稱，也是他模樣長得老，顯得歲數大。
關於張果老的鄉里身世，史書記載不詳，或者說“不知何人也”，或者說“晦鄉里世系以自仙”，一直不太清楚。根據考證，邢臺張果老山上唐代唐玄宗禦敕古碑記載，張果老乃邢州廣宗人，即今邢臺市廣宗縣人。《全唐詩》第八百六十卷中錄有張果老的一首詩《題登真洞》：“修成金骨煉歸真，洞瑣遣蹤不計春，以草漫隨青嶺秀，閑花長對白雲新。風搖翠條敲寒玉，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。”
據張果老自稱，他是帝堯時代的侍中，到唐初，已活了三千多歲。他出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行萬里，休息時，便把這驢像紙一樣折疊起來，置於巾箱中，乘則以水噴之，便又成了真驢。
唐人宗、高宗聞其名召之，皆不去。後來，武則天又派入去請他，不得已，他跟著使臣上了路。當走 到一名叫“妒女廟”的地方時，又假裝死去，直挺挺倒在路上，不一會兒，屍體也腐爛了。使臣只好如實向武則天報告。唐去宗開元二十三年（735年)，唐玄宗 聽人報告說張果老沒有死，便派使臣裴晤去中條山清他。裴晤見張果梁齒落發白，很不起眼，有點看小起他。張果老見狀，便又來了個氣絕身死，嚇得裴晤趕緊焚看相求，張果老這才蘇醒過來，但仍不肯進宮。唐玄宗聞奏後，認為裴晤辦事不中用，又命中書舍人徐嶠帶璽書相請。
張果老進宮，唐玄宗問他：“先生得道者也，何故齒發衰朽如此?”張果老回答：“我是齒落發落發 稀時得的道，只好這副樣子。今陛下見問，不如把齒發盡去了更好。”說罷，把自己的頭髮拔了個精光，又將牙齒敲掉。唐玄宗忙說：“先生何故如此?且去歇息。”但一會兒，張果老又走了出來，面貌大變，“青鬢皓齒，愈于壯年”，唐玄宗十分驚奇。
唐玄宗十分佩服張果老，就授他“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。唐玄宗還有個好道的女兒，叫玉真公主，唐玄宗就想把她嫁給張果老。不料，張果老卻堅辭有受，還唱道：“娶婦得公主，十地升公府。人以為可喜，我以為可畏”。唱完大笑不止，然後掏出紙驢，吹氣成形，倒騎驢背走了。
唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又 有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次 裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。
此後，張果老去游四方，敲打著漁鼓筒扳，在民間傳唱道情，勸化世人。於是，人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。所謂道情，源于唐代的道曲，以道教故事為題材，宣揚出世恩想。明清流傳甚廣。題材也更廣泛，在各地同民間歌謠結合而發展成多種曲藝如陝北道情、義烏道情、湖北漁鼓、山東漁鼓、四川竹琴等。