中财网word表格怎么加竖线:国学、教育、养生、治国
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 16:58:40
什么是学习？学就是背，习就是练。
背，或叫记忆，要抓住重点。分清轻重缓急，追求多快好省。什么是记忆的重点？记新的、记不会的、记难的、记容易错的、记不符合规律的。
读了不会背，就是不懂；听了不能背，就是不懂。
背是初步的懂、背是初步的会。真正的懂是深入浅出，而不是复述；真正的懂是创新而不是模仿。
教育就是培养习惯。性格决定命运；习惯决定性格；细节决定习惯。只有曲不离口，拳不离手，日积月累，才能养成习惯。
成长就是建立秩序，调节平衡，走向独立。
给你所爱的人自由。你想害你的孩子，你就替他动手，你爱你的孩子，你就让孩子自己动手。
至人无己，神人无功，圣人无名。人之所以不自由，主要受地位、经历、视角、时空的制约。并非盲人聋子有认知缺陷；明眼聪耳的人，如果不走出认识误区、不打破思维定式，不清除认知上的缺陷，并不比盲人聋子强。
小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。人各有志，许由不愿意替尧管理天下。天生我材必有用。臭椿虽然大干不中绳墨，小枝不中规矩，但自有用途。野猫和黄鼠狼，自以为得计，东西跳梁，不避高下，反而中于机辟，死于罗网。帽子虽然好，但对从来不戴帽子的少数民族，就没有用了。
如果一切归于自然，那就什么问题也没有了。
☆ ☆ ☆
万物、万灵、万事千差万别，归根结底是齐一的，这是“齐物”。千差万别的看法和观点，也是齐一的，是不二的，这是“齐论”。合二而一，便是齐物论。
智者察同，愚者察异；国学求同，西学分科；只有高登一层，才能求同；钻进细节，就见木不见林；钻进庐山，就不识庐山真面目。
书读百遍，其意自现。
三分学七分悟。没有领悟，就不是学习。领悟，需要实证，需要证验。经过证验，才算真正领悟。
非领悟不能深入浅出。领悟比背诵更重要；领悟比模仿更重要。说什么不重要，重要的是为什么要这样说。本质、目的、动机，才是我们需要了解的。
现象是入门的向导，入了门，就要抓住本质、目的、动机。从大处着眼，从细处入手。由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精。
大自然的不同声响，全都出于虚无。社会上实实在在的东西也都是出自虚无。
是非之争没有价值。万物都是齐一的。 人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见。
忘物才能齐物。 忘掉死生、忘掉是非， 物我交合、物我俱化，才能遨游于无穷的境域，遨游于尘埃之外。
中国的传统是集体主义。中国人的出发点是家、乡、国、天下，而不是个人。归零、忘我、不吃独食、见义勇为、保家卫国，是中国人的传统美德。中国人历来认为，国家的命运、子孙的幸福、人类的前途，远比个人重要。
做大事必须有大团队，人有百骸九窍，团队也应和而不同，看人长处，责己不责人，各路人才各尽其能，各施其长，协同一致，才能完成共同大业。
☆ ☆ ☆
人不该有病，有病都是自己找的。起居有节，早睡早起，不妄劳作，人人可以度百岁而去。
上工治未病，药食同源。三清（清肠胃、血管、细胞）三修（修道、性、身），平衡饮食，人人都能健康长寿。
☆ ☆ ☆
人缺少的不是能力，而是愿望。人之所以缺少愿望，是因为大多数愿望，都遭受打击，不能实现，因此不敢再有愿望。大多数愿望，之所以都会遭受打击，是因为不是无为，而是人为；不是客观需要的，而是凭空想出来的。
物我俱化，死生同一，是忘形；无宠辱、贵贱、好恶、是非，是忘情。兼忘形与忘情，是“德”。“充符”则是充分证验。
☆ ☆ ☆
人脑有开发不尽的无限潜力。0至6岁是人脑的最佳开发期。2岁前后的孩子，记忆、背诵单调的东西是他们最喜欢的游戏，你不给他们记忆素材，他们就会去记电视上天天重复的气象预报和广告。
脑有阴阳。其阴者为原脑，为元神，司情，司眼耳鼻舌触意，司慧，司直觉，司顿悟，司记忆，司形象思维，司编故事、过‘电影’，司人格。其值为情商。
其阳者为新脑，为识神，司智，司知识，司理，司领悟，司推理，司研判，司以简驭繁，司提纲挈领，司化简升华，司比类取象，司透过现象看本质，司由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真。其值为智商。
情、理两相间隔，唯意可以为媒，动之以情、晓之以理。老子曰，‘以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。’是知情商重于智商也。
过目不忘、过耳不忘，是人的本能。失忆是人脑的自我保护。通过运动、体验、绘景象、编故事、过电影，眼耳鼻舌触意齐动，人人都可以记住自己要记的东西。
儿童需要简单的重复，一字不差；成人需要更新，日新月异，与时俱进。
好学生是把一本书书读成两页纸的学生。领悟就是梳理，提纲挈领。
仁义是精神之黥，是非为人性之劓。唯大道可葆人之天然真情、真性。离形去知，才能同于大通
真人是无人无我的，是天人不分的。真人就是“道”的人格化。至人无己，神人无功，圣人无名。
☆ ☆ ☆
细节决定习惯；习惯决定命运；命运决定人生。家长不培养孩子习惯，孩子就培养家长习惯。
人一生的苦与福是定数。小时候吃尽了苦，老了就只剩福；小时享尽福，老就都是苦。
合格的帝王像镜子，心中无一丝成见，只正确反映客观。
☆ ☆ ☆
做所有的事情，都应该简单、容易。不简单、不容易，就要重新选择。
在多数情况下，人不需要努力，而只要选择。老子说，“无为则无不为。”
人在多数情况下，是不自量力的。如果宇宙是一天，则人类只是一天中的最后34秒，而一个人则顶多是一天中最后的七千分之一秒。人定胜天，是痴人说梦，比蚂蚁伸出一只腿想绊倒大象更可笑。
天然不可违，自然不可违，大势不可违；违者失之。事之所以成，不是我的功劳，而是天给我机会。我要做的事都做不成，只有要我做的事，我才做得成。
江山易改，本性难移。人应该用20%的努力去争取80%的结果，而不是用80%的努力去争取20%的结果。
心中无私天地广；唯有关心国家的前途、人类的命运，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，才能大成。
☆ ☆ ☆
被人利用是福。最大的不幸是连利用价值都没有了。
☆ ☆ ☆
少数人之所以能够掠夺、剥削、压迫、欺凌大多数，是因为他们利用手里的媒体，编造和传播了一些似是而非的鬼话，忽悠大众自投罗网；是因为他们利用他们手中的权力，制定了一些游戏规则，逼迫大众就范；是因为他们利用手中的钱财，豢养了一批精英、走狗和打手，对大众软硬兼施。
绝圣弃智是消除阶级，均贫富，抛弃欺诈，回复天真，实现社会的公平正义，使每个人都有自由和全面发展的机遇。
☆ ☆ ☆
“在”者，自在也，要自然而然地发展；“宥”者，宽容也，和而不同，同而不党，保持多样性的和谐。
所谓治者，无非以己意宰割、践踏、刑戮、刀爼、鱼肉、桎梏、镣铐。尧舜也桀纣，黄帝也盗跖，并无差异。
老子说，“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”天道调节阴阳，使之平衡，其犹张弓，高者抑之，低者举之。
成功是因为事前养成了成功的习惯。习惯对于企业、民族、国家来说，就是文化。中国强盛，是因为中国有使中国强盛的民族魂、有中华文化和有精神支柱。
中国文化，就是求同、求大同小存异，就是天下为公，就是天人合一；就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
唯有无为，才能和谐；只有在宥，才能和谐；唯有法自然，才能和谐；唯有回归自然，才能和谐；只有保持天然，才能保持多样性的和谐。
☆ ☆ ☆
朝菌不知晦朔，是因为寿短。朝菌想要知道冰雪的滋味，它就得和冰雪在生活一起，必须亲自体验冰天雪地。见木不见林，是因为身在林中，要想见林，就必须跃上一个层次，必须超然林上。拿计算来说，教育和经历都可以增加计算的能力，但每次计算，都必须清除上次计算的结果，都必须归零。
所有人都笃于时、拘于墟、束于教。去掉时间、空间和成见的束缚，人人都可以成圣人。
解放思想，就是去掉时间、空间和成见的束缚。古人叫修道；《易经》叫无极；老子叫知常曰明；庄子叫无人无我超然物外；孔子叫克已；颜回叫坐忘；毛泽东叫具体情况，具体分析。
☆ ☆ ☆
经者，径也；道者，路也。经与道，都是方法。
古人授渔也不授鱼；古人教方法，而不灌输知识，知识需要孩子在学会方法之后，自己去汲取。
最古老而至今犹存的，是最有生命力的。
传世的古代经典，二、三千年都管用，是因为它们是经、是道；是路径、是道路、是方法。
经与道，是培养人，培养接班人，培养弟子的工具。古代教育，就是明心见性以至于命，也就是修道（心）、修性（行）、修身。这就是老子讲的“道法自然”，也就是天人合一。
就其同者视之，则万物皆一，所以社会应该和谐，宇宙应该和谐。明于天地之德者，与天和也。均调天下，与人和也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。老子说，“知和曰常，知常曰明”。
天就是天然；人就是改造自然。而天人合一，就是人要回归自然，保持天然。
所以老子说，“复命曰常，知常曰明”。
我们今天讲“虚心”，也是“知和”、“复命”、“知常”的意思。这就是说，思想要归零，不存一丝一毫成见，只剩常识、常情、常理。
老子讲“无为”，也就是主观符合客观，不妄做，也就是“道法自然”。
世之所贵道者，书也。书，不过语也，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。
我读书，不太关注谁写的、什么时候写的，我只关注它有没有用。我喜欢的是证验。不管别人讲什么，我要拿来自己做做看，好的就用，不适合就放下。萝卜白菜，各有所爱。不能自己喜欢白菜，萝卜就该死；也不能自己喜欢萝卜，白菜就该死。
☆ ☆ ☆
学生不可能每节课的每分钟都高度集中注意力。
年龄越小，能够集中注意力的时间越短。
多动不一定是症。
张而不弛，文武不能；弛而不张，文武不为。
坐久了、站久了，都会累。躺久了也会得褥疮。
身体内，只有一个器官，永远也不知道疲倦。
这就是心脏。
心脏永不知疲倦，因为它每次都用1/3的时间工作，用2/3的时间休息。
我们必须有节奏，分清轻重缓急，追求多快好省。
人之所为，非人意所能左右，只能为天运所决定，只能为天地自然的天然运化所主宰。
☆ ☆ ☆
潘启明说：每天都要去掉多余的东西。
☆ ☆ ☆
快乐是一种心态。何为至乐？至乐无乐，至誉无誉。
人之生，与忧俱生，生未必乐，死也未必不乐。适合的，就是最好的。人所喜欢的，未必是鸟所喜欢的，随顺自然，才有快乐，才是快乐。
☆ ☆ ☆
说什么不重要，重要的是为什么这样说。
目的和方法，是我们要集中注意力的地方。
对于我们自己，目标必须明确而坚定，方法则必须灵活而机动。
目标必须在自己能力所及之内。每天都必须有成就，成就不在大小，有成就就好。
目标可望而不及，就会令人失望和沮丧。
人的思想，不应该执着，不应该走入思想的误区，不应该有思维定式。
但一个人对自己的目标，必须执着，要百折不挠，不放弃，要越挫越奋。
龟兔赛跑的故事，几乎所有人都知道。
可惜我们多数人都没有学到乌龟的精神。
☆ ☆ ☆
修行或修性就是回归人性，回归父母生我前的人性。
回归人性，不是回归兽性。
回归人性，首先要孝顺。百善孝为先。
孝者笑也，就是能让父母发自内心地微笑。
小时候能让父母微笑，能让父母省心，上学的时候就会让老师高兴、让同学高兴。
这样，工作时就能让领导、同事、朋友、属下高兴。
作领导时就会让员工、属下高兴。
作老板时就能让顾客、客户、属下高兴。
进入国家管理层时就会让人民高兴。
世界上的所有资源，都有可能枯竭。
石油、煤、土地、森林、草原、淡水，等等资源，都有枯竭的时候。
只要人类还存在，人力资源就没有枯竭的时候。
人是取之不尽用之不竭的资源。
谁有最大的团队，谁就有最大的事业。
得人心者得天下。
小时候知道孝顺父母，长大了才能得人。
孝者，爻也、學也；爻与学，古音皆为xiáo，言效天下之动，法自然也。教育就是培养习惯。学校，就是学习天下之动的地方，是训练随顺自然的地方，是养成主观符合客观之习惯的地方。效、學、校，内中都有爻字。
以我为中心的人，自私自利的人，吃独食的人，心中没有父母、没有他人、没有家国邦天下、没有大自然的人，是不可能得人的，是一定受天谴，是不可能做出大事业来的。
☆ ☆ ☆
成功要藏器待时和虚己待物。
《周易参同契》说，“藏器待时”。藏器是说成功是因为养成了成功的习惯；待时是说人之所以成功，第一是机会，第二是机会，第三还是机会。成功和能力没有关系，凡自己认为有能力的，凡自命不凡的，最后都以失败告终。这就是孙子讲的，可胜在敌，我们只能为己之不可胜，以待敌之可胜。
《庄子》说，“虚己待物”。
“虚己”是忘我，忘掉自己的声名，忘掉自己的能力，归零，脑中不留一丝成见，一思不挂；爵禄和死生都不入于心；连国家也应该是身外之物；精神越与他人分享，自己越富有。天然、循真而不受物累是最伟大的；绝大多数人都是徒有其形而未有其真。明心见性比礼仪重要；画画并非一定要有画画的架势；御寇需要的不是射箭的花架子，而是内心的淡定和勇武。治国与治心同理，要无为、求真、求同、求一，不为个人名利，而只是自然。 至人游心于物外，才能够体察到至美至乐。哀莫大于心死。心死就不能循真、不能虚心、不能超然物外、不能无为、不能自然；心死就受外物束缚。
“待物”是换位思考，满足对方的需要，代表对方，为对方谋幸福，与天合一。这就是老庄的无为；无为的结果，必定是无不为。
☆ ☆ ☆
人定胜天，这无非是一种狂言。我们的专家在某个领域知道得很多，就自以为他无所不知了。这无异于寿命只有二千分之一秒的某个生物，吹虚他知道24小时86400秒中发生的所有事情。
☆ ☆ ☆
贵、富、显、严、名、利，悖志也；容、动、色、理、气、意，缪心也；恶、欲、喜、怒、哀、乐，累德也；去、就、取、与、智、能，塞道也。彻志之悖，解心之缪，去德之累，疏道之塞，而超然物上，不受物累，物我两忘，则无为而无不为。
夫圣人之治也，岂治外乎？正己而后行，确乎能其事者而已矣。
☆ ☆ ☆
潘启明说，人民只能依靠，只能服从，不能教育。
☆ ☆ ☆
国家要真正富强，必须发展生产，而不能允许在商业金融领域致富。流通领域、金融领域，不可能制造财富，因此不可能富国。
在流通领域、金融领域致富，无非是财富从一些人的口袋，转移到另外一些人的口袋，它可以制造富人，但绝不会使国家富强。只把少数人变成富人，必定制造贫富不均、制造两极分化，必定发生经济危机，危及经济，危及国家。
庄子讲“无耻者富”（《庄子·盗跖》），因为人不剥削人不富，马不吃夜草不肥。暴富都是无耻敛财造成的。企业家是国家的脊梁，但资本家、知本家、金融家制造经济危机、倾危国家，是没有良心、没有道德的无耻之徒。
中国要想国富民强，必须发展生产，必须藏富于民，必须走共同富裕的道路。中国要想国富民强，就不能允许暴富存在，不允许在流通领域炒作，不允许在金融领域骗钱。
中国成为世界强国，只有一条路，那就是重视发展产业，商业金融要保障生产、保障供给；国家直接管理金融，发展厂家对消费者的直销，杜绝在流通金融领域暴富。
解决经济问题，必须超出经济。当局者迷；高于林上，才能见林。不知根源，安能解决问题；止沸必须抽薪，岂可扬汤？
☆ ☆ ☆
潘启明说：四岁是人格形成的敏感期。需要培养：
潘启明说：四岁是人格形成的敏感期。需要培养：
智能特征 ① 聪慧性： ⑴思维敏捷；⑵记忆力好；
⑶语言表达力强；⑷变通能力强
② 文艺才能，动手能力
③ 独立进取，认真不苟
④ 探索创新，奋斗不息 自控力 ① 认真尽责，目标明确坚定，始终不渝；
② 控制内心欲望，控制情绪；
③ 执行命令不走样，令行禁止；
④ 分清轻重缓急，专心致志，追求多快好省。 外化性 ① 善于与人交往；
② 精力充沛；
③ 乐观开朗 亲社会性 ① 诚实知让；
② 同情利他；
③ 合群守礼
☆ ☆ ☆
《内经·阴阳应象》说，“智者察同，愚者察异”。《庄子》有言，“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”（《德充符》）“通于一而万事毕”（《天地》）
幸福的家庭都一样，不幸的家庭千差万别；成功的原因都一样，未成功则各有各的原因；正确的只有一个，错误的则不可胜数。儒释道三教，本是一家。《易经》说，“天下同归而殊途，一致而百虑。”《庄子》说，“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”。《老子》说，“天得一以清，地得一以宁”。
万物皆一，故天人合一。天人合一是中国文化的特质。
何为天？天就是天然，天就是损有余而补不足，天就是阴阳平衡，“阴平阳秘，精神乃治”（《黄帝内经·生气通天论》），天就是五行生克，有促进有制约。
何为人？洛马首，穿牛鼻，是谓人；损不足以奉有余，是谓人。
何为天人合一？老子说“道法自然”，马克思说主观符合客观，列宁说具体情况，具体分析，毛泽东说从群众中集中起来，到群众中贯彻下去。
天不言，假天子与圣人而言之。天子奉天承运，替天行道；圣人无己，唯天是从，行不言之教。
何为天子？天子者，国家也。国家管理公共事物，为人民谋幸福，宏观调控阴阳平衡，均贫富；高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。
何为圣人？庄子说圣人愚钝，参万岁而一成纯；老子说大智若愚；苏格拉底说他一无所知；毛泽东说工人农民最聪明，只有人民才是创造世界历史的动力。
☆ ☆ ☆
“天人合一”不仅是主观符合客观、“法自然”、回归自然，而且是社会和谐。这就是老子说的：“复命曰常”，“知和曰常，知常曰明”。
既然要法自然，当然就不能有违背自然的作为，这就是《老子》讲的“无为”，“无为而无不为”；这就是《老子》讲的“故以智治国，国之贼；不以智治国。国之福”；这就是《老子》讲的“是以圣人为腹不为目”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
人只能改造自己，而不能改造自然。
所以《老子》翻来复去地讲虚、讲无、讲退、讲损、讲柔、讲弱、讲深、讲静、讲啬、讲下、讲朴、讲慈、讲俭、讲守雌、讲去奢、讲挫锐、讲无欲、讲绝学、讲不盈、讲不争、讲不敢先、讲昏愚顽鄙、讲婴儿赤子。
所以《老子》翻来复去地讲不自见、不自是、不自伐、不自矜、不自贵、不自生、不自为大。
社会的所有问题，都出在不能法自然，不能与天保持一致。老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”（38章）庄子说，“毁道德以为仁义，圣人之过也。”《内经》说，“不治已乱治未乱。”贾谊说，“凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所为用易见，而礼之所为生难知也。”“汤、武置天下于仁、义、礼、乐，累子孙数十世，此天下所共闻也；秦王置天下于法令、刑罚，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。”
☆ ☆ ☆
我读《庄子》，和读所有的古籍一样，用的字典是《常用构词字典》（傅兴岭、陈章焕主编，中国人民大学出版社，1982），《实用汉字字典》（上海辞书出版社，1985），以及《康熙字典》。
这三本字典，是案头的字典，随手都要用的。
《常用构词字典》用得最多。
我从小喜欢简单。我认为做所有的事都应该简单容易，不简单不容易，就从新选择。而写文章，我一直要求自己做到“简明、准确、生动”。
有时无法“简明、准确、生动”地表达自己要说的，翻开《常用构词字典》，通常立刻能够找到答案，能够找到那个字。
读古文也是那样，碰到一个字，无法理解它在上下文中应该如何解释，翻开《常用构词字典》，通常也立刻能够找到答案，能够找到准确表达那个意思的那个词。
遇到生僻字，就要用《实用汉字字典》和《康熙字典》了。
几乎没有《实用汉字字典》没有收纳的字，它的容量足够大，释义足够全，例词足够多。《实用汉字字典》的好处，是无论从偏旁还是从读音，都可以从中找到你要找的字。
极个别的生僻字，当然要查《康熙字典》。《康熙字典》是收古字最全的了。
人有揽、佞、谄、谀、谗、贼、奸、阴八疵，事有横、贪、蛮、矜四患。能去八疵，无行四患，而始可教也。
天者，天然也；真者，自然不可易也。圣人法天贵真，不拘于俗。
☆ ☆ ☆
我读书，受父亲的潜移默化。父亲身教重于言教。他一生，话很少。
父亲看书，都要写眉批。他的眉批，只有一两个字。有时只是一个符号。但都是画龙点睛的。我常常把父亲的书拿来，读他写眉批的地方。
我从小喜欢老庄。那时候喜欢庄子的浩然之气。读得遍数最多的书，是《老子》。
大概是1959年，父亲从图书馆借了一本《老子》，作者认为现行的老子各章之间，没有逻辑关系，是竹简断线而散乱造成的，所以他按他自己的逻辑，把《老子》重新编排成书。我不喜欢随意否定祖宗的那种作法，因为这种作法，让我觉得这个社会没有规矩，没有安全。
十几年后，我读到马王堆出土的帛书《老子》甲、乙本，它们证明现行本并没有“断简”、没有“散乱”；证实过去几千年，中国人都是诚实的，是尊重祖宗的，都是没有证据就不妄加推断的。
我一直不喜欢文革式的批判，不喜欢那种没有证据就批判别人；我不喜欢那些仅仅因为自己不懂，就说别人不对、就认为别人也不知道也不懂、就否定别人的人。
我对他们敬而远之。
☆ ☆ ☆
道不能定义，“名可名非常名”。比如“乾”，它能运用于概念、人物、动物、静物、自然、地理、饮食、谋为、婚产、病、讼等方面，其义各自不同，谁能准确定义？“乾”可意会，不可言传。学习需要“领悟”，要透过现象看本质，要由表及里、由此及彼、去伪存真、去粗取精。
而运用时，把抽象化为具象时，把原则变成行动时，则需要“顿悟”，需要创新。运用之妙存乎一心。
背，或叫记忆，要抓住重点。分清轻重缓急，追求多快好省。什么是记忆的重点？记新的、记不会的、记难的、记容易错的、记不符合规律的。
读了不会背，就是不懂；听了不能背，就是不懂。
背是初步的懂、背是初步的会。真正的懂是深入浅出，而不是复述；真正的懂是创新而不是模仿。
教育就是培养习惯。性格决定命运；习惯决定性格；细节决定习惯。只有曲不离口，拳不离手，日积月累，才能养成习惯。
成长就是建立秩序，调节平衡，走向独立。
给你所爱的人自由。你想害你的孩子，你就替他动手，你爱你的孩子，你就让孩子自己动手。
至人无己，神人无功，圣人无名。人之所以不自由，主要受地位、经历、视角、时空的制约。并非盲人聋子有认知缺陷；明眼聪耳的人，如果不走出认识误区、不打破思维定式，不清除认知上的缺陷，并不比盲人聋子强。
小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。人各有志，许由不愿意替尧管理天下。天生我材必有用。臭椿虽然大干不中绳墨，小枝不中规矩，但自有用途。野猫和黄鼠狼，自以为得计，东西跳梁，不避高下，反而中于机辟，死于罗网。帽子虽然好，但对从来不戴帽子的少数民族，就没有用了。
如果一切归于自然，那就什么问题也没有了。
☆ ☆ ☆
万物、万灵、万事千差万别，归根结底是齐一的，这是“齐物”。千差万别的看法和观点，也是齐一的，是不二的，这是“齐论”。合二而一，便是齐物论。
智者察同，愚者察异；国学求同，西学分科；只有高登一层，才能求同；钻进细节，就见木不见林；钻进庐山，就不识庐山真面目。
书读百遍，其意自现。
三分学七分悟。没有领悟，就不是学习。领悟，需要实证，需要证验。经过证验，才算真正领悟。
非领悟不能深入浅出。领悟比背诵更重要；领悟比模仿更重要。说什么不重要，重要的是为什么要这样说。本质、目的、动机，才是我们需要了解的。
现象是入门的向导，入了门，就要抓住本质、目的、动机。从大处着眼，从细处入手。由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精。
大自然的不同声响，全都出于虚无。社会上实实在在的东西也都是出自虚无。
是非之争没有价值。万物都是齐一的。 人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见。
忘物才能齐物。 忘掉死生、忘掉是非， 物我交合、物我俱化，才能遨游于无穷的境域，遨游于尘埃之外。
中国的传统是集体主义。中国人的出发点是家、乡、国、天下，而不是个人。归零、忘我、不吃独食、见义勇为、保家卫国，是中国人的传统美德。中国人历来认为，国家的命运、子孙的幸福、人类的前途，远比个人重要。
做大事必须有大团队，人有百骸九窍，团队也应和而不同，看人长处，责己不责人，各路人才各尽其能，各施其长，协同一致，才能完成共同大业。
☆ ☆ ☆
人不该有病，有病都是自己找的。起居有节，早睡早起，不妄劳作，人人可以度百岁而去。
上工治未病，药食同源。三清（清肠胃、血管、细胞）三修（修道、性、身），平衡饮食，人人都能健康长寿。
☆ ☆ ☆
人缺少的不是能力，而是愿望。人之所以缺少愿望，是因为大多数愿望，都遭受打击，不能实现，因此不敢再有愿望。大多数愿望，之所以都会遭受打击，是因为不是无为，而是人为；不是客观需要的，而是凭空想出来的。
物我俱化，死生同一，是忘形；无宠辱、贵贱、好恶、是非，是忘情。兼忘形与忘情，是“德”。“充符”则是充分证验。
☆ ☆ ☆
人脑有开发不尽的无限潜力。0至6岁是人脑的最佳开发期。2岁前后的孩子，记忆、背诵单调的东西是他们最喜欢的游戏，你不给他们记忆素材，他们就会去记电视上天天重复的气象预报和广告。
脑有阴阳。其阴者为原脑，为元神，司情，司眼耳鼻舌触意，司慧，司直觉，司顿悟，司记忆，司形象思维，司编故事、过‘电影’，司人格。其值为情商。
其阳者为新脑，为识神，司智，司知识，司理，司领悟，司推理，司研判，司以简驭繁，司提纲挈领，司化简升华，司比类取象，司透过现象看本质，司由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真。其值为智商。
情、理两相间隔，唯意可以为媒，动之以情、晓之以理。老子曰，‘以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。’是知情商重于智商也。
过目不忘、过耳不忘，是人的本能。失忆是人脑的自我保护。通过运动、体验、绘景象、编故事、过电影，眼耳鼻舌触意齐动，人人都可以记住自己要记的东西。
儿童需要简单的重复，一字不差；成人需要更新，日新月异，与时俱进。
好学生是把一本书书读成两页纸的学生。领悟就是梳理，提纲挈领。
仁义是精神之黥，是非为人性之劓。唯大道可葆人之天然真情、真性。离形去知，才能同于大通
真人是无人无我的，是天人不分的。真人就是“道”的人格化。至人无己，神人无功，圣人无名。
☆ ☆ ☆
细节决定习惯；习惯决定命运；命运决定人生。家长不培养孩子习惯，孩子就培养家长习惯。
人一生的苦与福是定数。小时候吃尽了苦，老了就只剩福；小时享尽福，老就都是苦。
合格的帝王像镜子，心中无一丝成见，只正确反映客观。
☆ ☆ ☆
做所有的事情，都应该简单、容易。不简单、不容易，就要重新选择。
在多数情况下，人不需要努力，而只要选择。老子说，“无为则无不为。”
人在多数情况下，是不自量力的。如果宇宙是一天，则人类只是一天中的最后34秒，而一个人则顶多是一天中最后的七千分之一秒。人定胜天，是痴人说梦，比蚂蚁伸出一只腿想绊倒大象更可笑。
天然不可违，自然不可违，大势不可违；违者失之。事之所以成，不是我的功劳，而是天给我机会。我要做的事都做不成，只有要我做的事，我才做得成。
江山易改，本性难移。人应该用20%的努力去争取80%的结果，而不是用80%的努力去争取20%的结果。
心中无私天地广；唯有关心国家的前途、人类的命运，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，才能大成。
☆ ☆ ☆
被人利用是福。最大的不幸是连利用价值都没有了。
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少数人之所以能够掠夺、剥削、压迫、欺凌大多数，是因为他们利用手里的媒体，编造和传播了一些似是而非的鬼话，忽悠大众自投罗网；是因为他们利用他们手中的权力，制定了一些游戏规则，逼迫大众就范；是因为他们利用手中的钱财，豢养了一批精英、走狗和打手，对大众软硬兼施。
绝圣弃智是消除阶级，均贫富，抛弃欺诈，回复天真，实现社会的公平正义，使每个人都有自由和全面发展的机遇。
☆ ☆ ☆
“在”者，自在也，要自然而然地发展；“宥”者，宽容也，和而不同，同而不党，保持多样性的和谐。
所谓治者，无非以己意宰割、践踏、刑戮、刀爼、鱼肉、桎梏、镣铐。尧舜也桀纣，黄帝也盗跖，并无差异。
老子说，“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”天道调节阴阳，使之平衡，其犹张弓，高者抑之，低者举之。
成功是因为事前养成了成功的习惯。习惯对于企业、民族、国家来说，就是文化。中国强盛，是因为中国有使中国强盛的民族魂、有中华文化和有精神支柱。
中国文化，就是求同、求大同小存异，就是天下为公，就是天人合一；就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
唯有无为，才能和谐；只有在宥，才能和谐；唯有法自然，才能和谐；唯有回归自然，才能和谐；只有保持天然，才能保持多样性的和谐。
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朝菌不知晦朔，是因为寿短。朝菌想要知道冰雪的滋味，它就得和冰雪在生活一起，必须亲自体验冰天雪地。见木不见林，是因为身在林中，要想见林，就必须跃上一个层次，必须超然林上。拿计算来说，教育和经历都可以增加计算的能力，但每次计算，都必须清除上次计算的结果，都必须归零。
所有人都笃于时、拘于墟、束于教。去掉时间、空间和成见的束缚，人人都可以成圣人。
解放思想，就是去掉时间、空间和成见的束缚。古人叫修道；《易经》叫无极；老子叫知常曰明；庄子叫无人无我超然物外；孔子叫克已；颜回叫坐忘；毛泽东叫具体情况，具体分析。
☆ ☆ ☆
经者，径也；道者，路也。经与道，都是方法。
古人授渔也不授鱼；古人教方法，而不灌输知识，知识需要孩子在学会方法之后，自己去汲取。
最古老而至今犹存的，是最有生命力的。
传世的古代经典，二、三千年都管用，是因为它们是经、是道；是路径、是道路、是方法。
经与道，是培养人，培养接班人，培养弟子的工具。古代教育，就是明心见性以至于命，也就是修道（心）、修性（行）、修身。这就是老子讲的“道法自然”，也就是天人合一。
就其同者视之，则万物皆一，所以社会应该和谐，宇宙应该和谐。明于天地之德者，与天和也。均调天下，与人和也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。老子说，“知和曰常，知常曰明”。
天就是天然；人就是改造自然。而天人合一，就是人要回归自然，保持天然。
所以老子说，“复命曰常，知常曰明”。
我们今天讲“虚心”，也是“知和”、“复命”、“知常”的意思。这就是说，思想要归零，不存一丝一毫成见，只剩常识、常情、常理。
老子讲“无为”，也就是主观符合客观，不妄做，也就是“道法自然”。
世之所贵道者，书也。书，不过语也，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。
我读书，不太关注谁写的、什么时候写的，我只关注它有没有用。我喜欢的是证验。不管别人讲什么，我要拿来自己做做看，好的就用，不适合就放下。萝卜白菜，各有所爱。不能自己喜欢白菜，萝卜就该死；也不能自己喜欢萝卜，白菜就该死。
☆ ☆ ☆
学生不可能每节课的每分钟都高度集中注意力。
年龄越小，能够集中注意力的时间越短。
多动不一定是症。
张而不弛，文武不能；弛而不张，文武不为。
坐久了、站久了，都会累。躺久了也会得褥疮。
身体内，只有一个器官，永远也不知道疲倦。
这就是心脏。
心脏永不知疲倦，因为它每次都用1/3的时间工作，用2/3的时间休息。
我们必须有节奏，分清轻重缓急，追求多快好省。
人之所为，非人意所能左右，只能为天运所决定，只能为天地自然的天然运化所主宰。
☆ ☆ ☆
潘启明说：每天都要去掉多余的东西。
☆ ☆ ☆
快乐是一种心态。何为至乐？至乐无乐，至誉无誉。
人之生，与忧俱生，生未必乐，死也未必不乐。适合的，就是最好的。人所喜欢的，未必是鸟所喜欢的，随顺自然，才有快乐，才是快乐。
☆ ☆ ☆
说什么不重要，重要的是为什么这样说。
目的和方法，是我们要集中注意力的地方。
对于我们自己，目标必须明确而坚定，方法则必须灵活而机动。
目标必须在自己能力所及之内。每天都必须有成就，成就不在大小，有成就就好。
目标可望而不及，就会令人失望和沮丧。
人的思想，不应该执着，不应该走入思想的误区，不应该有思维定式。
但一个人对自己的目标，必须执着，要百折不挠，不放弃，要越挫越奋。
龟兔赛跑的故事，几乎所有人都知道。
可惜我们多数人都没有学到乌龟的精神。
☆ ☆ ☆
修行或修性就是回归人性，回归父母生我前的人性。
回归人性，不是回归兽性。
回归人性，首先要孝顺。百善孝为先。
孝者笑也，就是能让父母发自内心地微笑。
小时候能让父母微笑，能让父母省心，上学的时候就会让老师高兴、让同学高兴。
这样，工作时就能让领导、同事、朋友、属下高兴。
作领导时就会让员工、属下高兴。
作老板时就能让顾客、客户、属下高兴。
进入国家管理层时就会让人民高兴。
世界上的所有资源，都有可能枯竭。
石油、煤、土地、森林、草原、淡水，等等资源，都有枯竭的时候。
只要人类还存在，人力资源就没有枯竭的时候。
人是取之不尽用之不竭的资源。
谁有最大的团队，谁就有最大的事业。
得人心者得天下。
小时候知道孝顺父母，长大了才能得人。
孝者，爻也、學也；爻与学，古音皆为xiáo，言效天下之动，法自然也。教育就是培养习惯。学校，就是学习天下之动的地方，是训练随顺自然的地方，是养成主观符合客观之习惯的地方。效、學、校，内中都有爻字。
以我为中心的人，自私自利的人，吃独食的人，心中没有父母、没有他人、没有家国邦天下、没有大自然的人，是不可能得人的，是一定受天谴，是不可能做出大事业来的。
☆ ☆ ☆
成功要藏器待时和虚己待物。
《周易参同契》说，“藏器待时”。藏器是说成功是因为养成了成功的习惯；待时是说人之所以成功，第一是机会，第二是机会，第三还是机会。成功和能力没有关系，凡自己认为有能力的，凡自命不凡的，最后都以失败告终。这就是孙子讲的，可胜在敌，我们只能为己之不可胜，以待敌之可胜。
《庄子》说，“虚己待物”。
“虚己”是忘我，忘掉自己的声名，忘掉自己的能力，归零，脑中不留一丝成见，一思不挂；爵禄和死生都不入于心；连国家也应该是身外之物；精神越与他人分享，自己越富有。天然、循真而不受物累是最伟大的；绝大多数人都是徒有其形而未有其真。明心见性比礼仪重要；画画并非一定要有画画的架势；御寇需要的不是射箭的花架子，而是内心的淡定和勇武。治国与治心同理，要无为、求真、求同、求一，不为个人名利，而只是自然。 至人游心于物外，才能够体察到至美至乐。哀莫大于心死。心死就不能循真、不能虚心、不能超然物外、不能无为、不能自然；心死就受外物束缚。
“待物”是换位思考，满足对方的需要，代表对方，为对方谋幸福，与天合一。这就是老庄的无为；无为的结果，必定是无不为。
☆ ☆ ☆
人定胜天，这无非是一种狂言。我们的专家在某个领域知道得很多，就自以为他无所不知了。这无异于寿命只有二千分之一秒的某个生物，吹虚他知道24小时86400秒中发生的所有事情。
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贵、富、显、严、名、利，悖志也；容、动、色、理、气、意，缪心也；恶、欲、喜、怒、哀、乐，累德也；去、就、取、与、智、能，塞道也。彻志之悖，解心之缪，去德之累，疏道之塞，而超然物上，不受物累，物我两忘，则无为而无不为。
夫圣人之治也，岂治外乎？正己而后行，确乎能其事者而已矣。
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潘启明说，人民只能依靠，只能服从，不能教育。
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国家要真正富强，必须发展生产，而不能允许在商业金融领域致富。流通领域、金融领域，不可能制造财富，因此不可能富国。
在流通领域、金融领域致富，无非是财富从一些人的口袋，转移到另外一些人的口袋，它可以制造富人，但绝不会使国家富强。只把少数人变成富人，必定制造贫富不均、制造两极分化，必定发生经济危机，危及经济，危及国家。
庄子讲“无耻者富”（《庄子·盗跖》），因为人不剥削人不富，马不吃夜草不肥。暴富都是无耻敛财造成的。企业家是国家的脊梁，但资本家、知本家、金融家制造经济危机、倾危国家，是没有良心、没有道德的无耻之徒。
中国要想国富民强，必须发展生产，必须藏富于民，必须走共同富裕的道路。中国要想国富民强，就不能允许暴富存在，不允许在流通领域炒作，不允许在金融领域骗钱。
中国成为世界强国，只有一条路，那就是重视发展产业，商业金融要保障生产、保障供给；国家直接管理金融，发展厂家对消费者的直销，杜绝在流通金融领域暴富。
解决经济问题，必须超出经济。当局者迷；高于林上，才能见林。不知根源，安能解决问题；止沸必须抽薪，岂可扬汤？
☆ ☆ ☆
潘启明说：四岁是人格形成的敏感期。需要培养：
潘启明说：四岁是人格形成的敏感期。需要培养：
智能特征 ① 聪慧性： ⑴思维敏捷；⑵记忆力好；
⑶语言表达力强；⑷变通能力强
② 文艺才能，动手能力
③ 独立进取，认真不苟
④ 探索创新，奋斗不息 自控力 ① 认真尽责，目标明确坚定，始终不渝；
② 控制内心欲望，控制情绪；
③ 执行命令不走样，令行禁止；
④ 分清轻重缓急，专心致志，追求多快好省。 外化性 ① 善于与人交往；
② 精力充沛；
③ 乐观开朗 亲社会性 ① 诚实知让；
② 同情利他；
③ 合群守礼
☆ ☆ ☆
《内经·阴阳应象》说，“智者察同，愚者察异”。《庄子》有言，“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”（《德充符》）“通于一而万事毕”（《天地》）
幸福的家庭都一样，不幸的家庭千差万别；成功的原因都一样，未成功则各有各的原因；正确的只有一个，错误的则不可胜数。儒释道三教，本是一家。《易经》说，“天下同归而殊途，一致而百虑。”《庄子》说，“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”。《老子》说，“天得一以清，地得一以宁”。
万物皆一，故天人合一。天人合一是中国文化的特质。
何为天？天就是天然，天就是损有余而补不足，天就是阴阳平衡，“阴平阳秘，精神乃治”（《黄帝内经·生气通天论》），天就是五行生克，有促进有制约。
何为人？洛马首，穿牛鼻，是谓人；损不足以奉有余，是谓人。
何为天人合一？老子说“道法自然”，马克思说主观符合客观，列宁说具体情况，具体分析，毛泽东说从群众中集中起来，到群众中贯彻下去。
天不言，假天子与圣人而言之。天子奉天承运，替天行道；圣人无己，唯天是从，行不言之教。
何为天子？天子者，国家也。国家管理公共事物，为人民谋幸福，宏观调控阴阳平衡，均贫富；高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。
何为圣人？庄子说圣人愚钝，参万岁而一成纯；老子说大智若愚；苏格拉底说他一无所知；毛泽东说工人农民最聪明，只有人民才是创造世界历史的动力。
☆ ☆ ☆
“天人合一”不仅是主观符合客观、“法自然”、回归自然，而且是社会和谐。这就是老子说的：“复命曰常”，“知和曰常，知常曰明”。
既然要法自然，当然就不能有违背自然的作为，这就是《老子》讲的“无为”，“无为而无不为”；这就是《老子》讲的“故以智治国，国之贼；不以智治国。国之福”；这就是《老子》讲的“是以圣人为腹不为目”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
人只能改造自己，而不能改造自然。
所以《老子》翻来复去地讲虚、讲无、讲退、讲损、讲柔、讲弱、讲深、讲静、讲啬、讲下、讲朴、讲慈、讲俭、讲守雌、讲去奢、讲挫锐、讲无欲、讲绝学、讲不盈、讲不争、讲不敢先、讲昏愚顽鄙、讲婴儿赤子。
所以《老子》翻来复去地讲不自见、不自是、不自伐、不自矜、不自贵、不自生、不自为大。
社会的所有问题，都出在不能法自然，不能与天保持一致。老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”（38章）庄子说，“毁道德以为仁义，圣人之过也。”《内经》说，“不治已乱治未乱。”贾谊说，“凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所为用易见，而礼之所为生难知也。”“汤、武置天下于仁、义、礼、乐，累子孙数十世，此天下所共闻也；秦王置天下于法令、刑罚，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。”
☆ ☆ ☆
我读《庄子》，和读所有的古籍一样，用的字典是《常用构词字典》（傅兴岭、陈章焕主编，中国人民大学出版社，1982），《实用汉字字典》（上海辞书出版社，1985），以及《康熙字典》。
这三本字典，是案头的字典，随手都要用的。
《常用构词字典》用得最多。
我从小喜欢简单。我认为做所有的事都应该简单容易，不简单不容易，就从新选择。而写文章，我一直要求自己做到“简明、准确、生动”。
有时无法“简明、准确、生动”地表达自己要说的，翻开《常用构词字典》，通常立刻能够找到答案，能够找到那个字。
读古文也是那样，碰到一个字，无法理解它在上下文中应该如何解释，翻开《常用构词字典》，通常也立刻能够找到答案，能够找到准确表达那个意思的那个词。
遇到生僻字，就要用《实用汉字字典》和《康熙字典》了。
几乎没有《实用汉字字典》没有收纳的字，它的容量足够大，释义足够全，例词足够多。《实用汉字字典》的好处，是无论从偏旁还是从读音，都可以从中找到你要找的字。
极个别的生僻字，当然要查《康熙字典》。《康熙字典》是收古字最全的了。
人有揽、佞、谄、谀、谗、贼、奸、阴八疵，事有横、贪、蛮、矜四患。能去八疵，无行四患，而始可教也。
天者，天然也；真者，自然不可易也。圣人法天贵真，不拘于俗。
☆ ☆ ☆
我读书，受父亲的潜移默化。父亲身教重于言教。他一生，话很少。
父亲看书，都要写眉批。他的眉批，只有一两个字。有时只是一个符号。但都是画龙点睛的。我常常把父亲的书拿来，读他写眉批的地方。
我从小喜欢老庄。那时候喜欢庄子的浩然之气。读得遍数最多的书，是《老子》。
大概是1959年，父亲从图书馆借了一本《老子》，作者认为现行的老子各章之间，没有逻辑关系，是竹简断线而散乱造成的，所以他按他自己的逻辑，把《老子》重新编排成书。我不喜欢随意否定祖宗的那种作法，因为这种作法，让我觉得这个社会没有规矩，没有安全。
十几年后，我读到马王堆出土的帛书《老子》甲、乙本，它们证明现行本并没有“断简”、没有“散乱”；证实过去几千年，中国人都是诚实的，是尊重祖宗的，都是没有证据就不妄加推断的。
我一直不喜欢文革式的批判，不喜欢那种没有证据就批判别人；我不喜欢那些仅仅因为自己不懂，就说别人不对、就认为别人也不知道也不懂、就否定别人的人。
我对他们敬而远之。
☆ ☆ ☆
道不能定义，“名可名非常名”。比如“乾”，它能运用于概念、人物、动物、静物、自然、地理、饮食、谋为、婚产、病、讼等方面，其义各自不同，谁能准确定义？“乾”可意会，不可言传。学习需要“领悟”，要透过现象看本质，要由表及里、由此及彼、去伪存真、去粗取精。
而运用时，把抽象化为具象时，把原则变成行动时，则需要“顿悟”，需要创新。运用之妙存乎一心。