中财网什么是科学精神 方舟子:《旧约概论》第三课提纲
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 07:22:56
《旧约概论》第三课 提纲
出埃及记
作者：摩西
日期：1420B.C.
地点：西乃山麓旷野
目的：引述以色列蒙神救赎作他国度之子民（参19:5-6）的经过及目的。
主旨：以色列从奴隶之国度进入神的国度。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、以色列在埃及（1-12）（为奴）
A、拯救之原因＝1
B、拯救者之准备＝2-4
C、拯救之过程＝5-12
二、以色列出埃及（13-18）（救赎）
A、往红海＝13
B、过红海＝14-15
C、往西乃＝16-18
三、以色列在西乃（19-40）（立约/敬拜）
A、赐给诫命＝19-31
B、打碎诫命＝32-33
C、重赐诫命＝34-40
摘要：
出埃及记在故事上为创世记之续集，在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神拯救，归入神国的类型。
一、以色列在埃及（1-12章）
A、拯救之原因（1章）
B、拯救者之预备（2-4章）
C、拯救之过程（5-12章）
八次要求（五1～3；七10；七15～18；八1～4；八20～23；九1～4；九13～19；十1～6）
八次被拒（五2；七13；七22～23；八15、19；八32；九7、12；九34～35；十11、20、27）
十灾
二、以色列出埃及（13-18章）
A、往红海（13章）
B、过红海（14:1-15:21）
C、往西乃（15:22-18:27）
三、以色列在西乃（19-40章）
A、赐给诫命（19-31章）
三个月后，以色列数以万计之男女老幼来到西乃山麓。摩西代表百姓在山上与神立约，神要他们作「祭司的国度，圣洁的子民」（19:6），百姓也乐意接受（19:8）。摩西又从神手中领受作国民之标准：诫命（Commandments）（19-20章）、典章（Judgments）（21-23章）、律例（Ordinances）（24-31章）。诫命即是神的「道德律」(道德性)；典章即是神的「民律」（社会性）；律例即神的「宗教律」（宗教性），这三组律便成为神的「律法」（参太5:17-18）（注14）。这是神与他们「立国的宪章」（与太5-7章的「登山宝训」遥遥相应）。神赐律法给他们的目的有四（单从出埃及记角度看）：（1）指出神是圣洁的；（2）他们为圣洁之民；（3）他们要尊敬神；（4）也要彼此尊敬。
B、打碎诫命（32-33章）
C、重赐诫命（34-40章）
以后神命摩西复造法版，在上申明神的律法(34章），并命摩西建造帐幕(35-40），目的有三：（1）作他在他们中间临时居所，以外证显出与他们的同在（40:34），坚定他们的信心，免他们再陷敬拜偶像；（2）显出神与人相会交通之需要，心灵固然要紧，划一的地点也需要；（3）预表将来在基督里完全的救赎（注15）。
三章圣经重复讲道会幕的建造（26、36、40章），可见其重要。
我们要特别注意，整个出埃及的事件都有其预表的性质在内。埃及，就是这个世界的代表，特指其道德败坏那一方面。出埃及记为一本信徒生活写实的书卷，以色列从埃及为奴之地被救赎出来，好比信徒蒙主拯救脱离罪恶之捆绑；神与以色列人在西乃山立约，藉着律法、祭司、祭祀使他们晓得奉献、崇拜、服从及与神交通的功课。但以色列人蒙神拯救后，在到西乃途中稍微遭遇试炼便数度埋怨，忘记过去的恩典，忘记现今的带领，使人痛心，这正是基督徒的反照。今日许多属神的儿女，常为了自己的遭遇而向神提出控诉，一连串的控诉和埋怨，但神仍向我们施怜悯，未曾因我们的埋怨而丢弃我们，如同他没有丢弃以色列人一样，向我们施恩，牵着我们的手前行，体恤我们的软弱，这样的神，有何神像他呢（弥7:18）？愿我们这些既蒙了恩的人就不要负义，免辜负主恩。
利未记
作者：摩西。
日期：1420B.C.
地点：西乃山麓旷野。
目的：指出以色列成为神圣洁国度后所需有圣洁的事奉，藉此提醒他们所事奉的神是圣洁的。
主旨：以色列圣洁的事奉。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、到神面前（1－10）（信仰）
A、靠祭物＝1－7 （借着祭祀体制敬拜神）
B、靠祭司＝8－10 （借着祭司制度敬拜神）
二、与神同行（11－27）（生活）
A、个人方面＝11－15
B、生活中心：赎罪日＝16
C、与人方面＝17－22
D、生活中心：七节期＝23
E、其他方面＝24－27
摘要：
出埃及记以建立会幕为结束，利未记续前书记述在会幕中事奉之律例（注16） 。在出埃及记内神在西乃山上说话，在利未记内神在会幕中说话（本书原文首字为「神的呼召」，希伯来文圣经以之为书名），利未记全书的内容在一月内（出埃及记在正月一日结束，民数记在二月二十日开始）启示完成。
本书主要钥字是「圣洁」，以色列所事奉的神是圣洁的，他们蒙神救赎成为圣洁（分别为圣）的国度，他们圣洁的事奉为亲近神的途径与得神悦纳的法门，并以圣洁的生活为彰显圣洁的信仰。4次经文提及：
11:44 11:45 19：2 20:7
本书分二大部分，首部（1-10）着重信仰；次部着重生活（11-27）。信仰为生活之依归，故首论圣洁之事奉，次论圣洁的生活。
一、到神面前（1-10章）
A、靠祭物（1-7章）
本书开始以五祭为导引（1-5章），因为献祭乃恢复与圣洁之神相交所必须经过的步骤，堕落犯罪的人在神面前毫无地位，除非以献祭复还。故此，本书开宗明义宣告罪人接近神的五个献祭，而每一献祭均遥指基督将来更完全的工作，因他是更完全的祭物。
自愿献祭：燔祭、素祭、平安祭。为神的敬拜和神地位的承认，与神保持相交。
强制献祭：赎罪祭（对神的亏欠）、赎愆祭（对人的亏欠）
注意：只有平安祭允许参加者食用部分祭物，因为献祭的人已经进入与神自由相交的关系当中。只有素祭没有血，表示向神的敬虔。
五祭献的次序也有其独特之要点：（1）从神方面看 燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭 表明神差遣耶稣到世间来先献上自己（来1:5-7），为人完全（徒3:14），成就和平（弗2:13-14），代人赎罪（罗5:18），除人罪衍（约壹1:9）；（2）从人方面赎衍祭、赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭表明罪人生命的经历，先洗净罪行，再赎罪性，与神和好，成圣归主，全身献上。
B、靠祭司（8－10章）
献祭之物需要全善全美，不能有丝毫瑕疵，献祭之人也需要恭谨，故有关祭司之条例（8-9章）相当琐繁，由服装至职责均有细微的吩咐，无非提醒事奉的人不能放肆。亚伦之二子因不循正律献上凡火，立遭神灭之以警后世（10章上），此后神申述正当的规律必须循守（10章下）。
二、与神同行（11－27章）
A、个人方面（11－16章）
本书下半部（11-27章）以详述各样洁净律为始：食物律（11章）、生育律（12章）、麻疯律（13-14章）、血漏律（15章）；
处在各样洁净律之后为以色列民一年一次之赎罪日（16章），此日为全年之高峰，也是全书之要点。当日大祭司带着全国子民之罪进入至圣所内为民认罪，为民献上赎罪之祭，此乃一年一度之盛会，全国均求神赦罪之恩。
B、与人方面（17－23章）
与人相交之律（17-22章）也是处处提醒以色列人他们与众民不同，在生活各方面必须和平相处，才能彰显属天子民之性格与生活。具体有与寄居者、骨肉之亲、邻居、家庭、祭司等。
处在各样相交律之后为全书另一要章，此为论以色列全年节期之章（23章）。与五献祭一样，以色列之七节期均有其独特、历史性与预表性的意义。神给以色列七节期，目的有二：一是历史的回顾，一是了望将来；这些节期全与以色列的前途、命运、归宿有关。是以节期乃特为选民而立，促使选民常回顾神恩而欢欣感恩，进而凭信仰望神施予他们完全的救赎
C、其他方面（24－27章）
本书以各样杂事（24-27章）为结束，其主旨指出遵守神律例之恩福：（1）在杂事上有与主同在之福（24章）；（2）大（七七年）小（七年）禧年之福（25章）；（3）遵守约法之福（26章）；（4）捐献之福（27章）。
出埃及记
作者：摩西
日期：1420B.C.
地点：西乃山麓旷野
目的：引述以色列蒙神救赎作他国度之子民（参19:5-6）的经过及目的。
主旨：以色列从奴隶之国度进入神的国度。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、以色列在埃及（1-12）（为奴）
A、拯救之原因＝1
B、拯救者之准备＝2-4
C、拯救之过程＝5-12
二、以色列出埃及（13-18）（救赎）
A、往红海＝13
B、过红海＝14-15
C、往西乃＝16-18
三、以色列在西乃（19-40）（立约/敬拜）
A、赐给诫命＝19-31
B、打碎诫命＝32-33
C、重赐诫命＝34-40
摘要：
出埃及记在故事上为创世记之续集，在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神拯救，归入神国的类型。
一、以色列在埃及（1-12章）
A、拯救之原因（1章）
B、拯救者之预备（2-4章）
C、拯救之过程（5-12章）
八次要求（五1～3；七10；七15～18；八1～4；八20～23；九1～4；九13～19；十1～6）
八次被拒（五2；七13；七22～23；八15、19；八32；九7、12；九34～35；十11、20、27）
十灾
二、以色列出埃及（13-18章）
A、往红海（13章）
B、过红海（14:1-15:21）
C、往西乃（15:22-18:27）
三、以色列在西乃（19-40章）
A、赐给诫命（19-31章）
三个月后，以色列数以万计之男女老幼来到西乃山麓。摩西代表百姓在山上与神立约，神要他们作「祭司的国度，圣洁的子民」（19:6），百姓也乐意接受（19:8）。摩西又从神手中领受作国民之标准：诫命（Commandments）（19-20章）、典章（Judgments）（21-23章）、律例（Ordinances）（24-31章）。诫命即是神的「道德律」(道德性)；典章即是神的「民律」（社会性）；律例即神的「宗教律」（宗教性），这三组律便成为神的「律法」（参太5:17-18）（注14）。这是神与他们「立国的宪章」（与太5-7章的「登山宝训」遥遥相应）。神赐律法给他们的目的有四（单从出埃及记角度看）：（1）指出神是圣洁的；（2）他们为圣洁之民；（3）他们要尊敬神；（4）也要彼此尊敬。
B、打碎诫命（32-33章）
C、重赐诫命（34-40章）
以后神命摩西复造法版，在上申明神的律法(34章），并命摩西建造帐幕(35-40），目的有三：（1）作他在他们中间临时居所，以外证显出与他们的同在（40:34），坚定他们的信心，免他们再陷敬拜偶像；（2）显出神与人相会交通之需要，心灵固然要紧，划一的地点也需要；（3）预表将来在基督里完全的救赎（注15）。
三章圣经重复讲道会幕的建造（26、36、40章），可见其重要。
我们要特别注意，整个出埃及的事件都有其预表的性质在内。埃及，就是这个世界的代表，特指其道德败坏那一方面。出埃及记为一本信徒生活写实的书卷，以色列从埃及为奴之地被救赎出来，好比信徒蒙主拯救脱离罪恶之捆绑；神与以色列人在西乃山立约，藉着律法、祭司、祭祀使他们晓得奉献、崇拜、服从及与神交通的功课。但以色列人蒙神拯救后，在到西乃途中稍微遭遇试炼便数度埋怨，忘记过去的恩典，忘记现今的带领，使人痛心，这正是基督徒的反照。今日许多属神的儿女，常为了自己的遭遇而向神提出控诉，一连串的控诉和埋怨，但神仍向我们施怜悯，未曾因我们的埋怨而丢弃我们，如同他没有丢弃以色列人一样，向我们施恩，牵着我们的手前行，体恤我们的软弱，这样的神，有何神像他呢（弥7:18）？愿我们这些既蒙了恩的人就不要负义，免辜负主恩。
利未记
作者：摩西。
日期：1420B.C.
地点：西乃山麓旷野。
目的：指出以色列成为神圣洁国度后所需有圣洁的事奉，藉此提醒他们所事奉的神是圣洁的。
主旨：以色列圣洁的事奉。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、到神面前（1－10）（信仰）
A、靠祭物＝1－7 （借着祭祀体制敬拜神）
B、靠祭司＝8－10 （借着祭司制度敬拜神）
二、与神同行（11－27）（生活）
A、个人方面＝11－15
B、生活中心：赎罪日＝16
C、与人方面＝17－22
D、生活中心：七节期＝23
E、其他方面＝24－27
摘要：
出埃及记以建立会幕为结束，利未记续前书记述在会幕中事奉之律例（注16） 。在出埃及记内神在西乃山上说话，在利未记内神在会幕中说话（本书原文首字为「神的呼召」，希伯来文圣经以之为书名），利未记全书的内容在一月内（出埃及记在正月一日结束，民数记在二月二十日开始）启示完成。
本书主要钥字是「圣洁」，以色列所事奉的神是圣洁的，他们蒙神救赎成为圣洁（分别为圣）的国度，他们圣洁的事奉为亲近神的途径与得神悦纳的法门，并以圣洁的生活为彰显圣洁的信仰。4次经文提及：
11:44 11:45 19：2 20:7
本书分二大部分，首部（1-10）着重信仰；次部着重生活（11-27）。信仰为生活之依归，故首论圣洁之事奉，次论圣洁的生活。
一、到神面前（1-10章）
A、靠祭物（1-7章）
本书开始以五祭为导引（1-5章），因为献祭乃恢复与圣洁之神相交所必须经过的步骤，堕落犯罪的人在神面前毫无地位，除非以献祭复还。故此，本书开宗明义宣告罪人接近神的五个献祭，而每一献祭均遥指基督将来更完全的工作，因他是更完全的祭物。
自愿献祭：燔祭、素祭、平安祭。为神的敬拜和神地位的承认，与神保持相交。
强制献祭：赎罪祭（对神的亏欠）、赎愆祭（对人的亏欠）
注意：只有平安祭允许参加者食用部分祭物，因为献祭的人已经进入与神自由相交的关系当中。只有素祭没有血，表示向神的敬虔。
五祭献的次序也有其独特之要点：（1）从神方面看 燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭 表明神差遣耶稣到世间来先献上自己（来1:5-7），为人完全（徒3:14），成就和平（弗2:13-14），代人赎罪（罗5:18），除人罪衍（约壹1:9）；（2）从人方面赎衍祭、赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭表明罪人生命的经历，先洗净罪行，再赎罪性，与神和好，成圣归主，全身献上。
B、靠祭司（8－10章）
献祭之物需要全善全美，不能有丝毫瑕疵，献祭之人也需要恭谨，故有关祭司之条例（8-9章）相当琐繁，由服装至职责均有细微的吩咐，无非提醒事奉的人不能放肆。亚伦之二子因不循正律献上凡火，立遭神灭之以警后世（10章上），此后神申述正当的规律必须循守（10章下）。
二、与神同行（11－27章）
A、个人方面（11－16章）
本书下半部（11-27章）以详述各样洁净律为始：食物律（11章）、生育律（12章）、麻疯律（13-14章）、血漏律（15章）；
处在各样洁净律之后为以色列民一年一次之赎罪日（16章），此日为全年之高峰，也是全书之要点。当日大祭司带着全国子民之罪进入至圣所内为民认罪，为民献上赎罪之祭，此乃一年一度之盛会，全国均求神赦罪之恩。
B、与人方面（17－23章）
与人相交之律（17-22章）也是处处提醒以色列人他们与众民不同，在生活各方面必须和平相处，才能彰显属天子民之性格与生活。具体有与寄居者、骨肉之亲、邻居、家庭、祭司等。
处在各样相交律之后为全书另一要章，此为论以色列全年节期之章（23章）。与五献祭一样，以色列之七节期均有其独特、历史性与预表性的意义。神给以色列七节期，目的有二：一是历史的回顾，一是了望将来；这些节期全与以色列的前途、命运、归宿有关。是以节期乃特为选民而立，促使选民常回顾神恩而欢欣感恩，进而凭信仰望神施予他们完全的救赎
C、其他方面（24－27章）
本书以各样杂事（24-27章）为结束，其主旨指出遵守神律例之恩福：（1）在杂事上有与主同在之福（24章）；（2）大（七七年）小（七年）禧年之福（25章）；（3）遵守约法之福（26章）；（4）捐献之福（27章）。