中央党史王全春履历:五百金身罗汉图【带注释】（421-440）

五百金身罗汉图【带注释】【500P】（421-440）

第肆佰贰拾壹尊：定花至尊者 定花至尊者，即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)。北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人，南宋时来中国，为刘宋译经僧。 　　尊者为刹帝利(武士)出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称三藏法尊者。三十岁时，罽宾王卒，众请尊者还俗嗣位，尊者辞而不纳，遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教。后又至阇婆国(爪哇)传道，刘宋文帝元嘉元年(424)，尊者经由海路至广州，见虎势山之形势似耆阇崛山，故将其改为灵鹫山，并在山中建立禅室以习禅，山中本多虎患，及其尊者居于此地之后，则无有其害。元嘉八年至建康，文帝礼遇之，敕住祗洹寺。未久，即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》，法席甚盛。此外，尊者亦从事译经，译有《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》、《优婆塞五戒相经》、《沙弥威仪》等共十部十八卷。此外，尊者还译《杂阿毗昙心论》，以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，世寿六十五。

第肆佰贰拾贰尊：无边身尊者 无边身尊者，即无边身菩萨，随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身，指身躯广大无边际，比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。 　　《往生要集》所引之《十往生经》载，弥陀来迎时，随著来之诸菩萨中共有二十五位，无边身菩萨即为其中之一。他能保护虔诚念佛之人，使恶鬼恶神不敢扰乱，日夜常得安稳。又《慈悲道场忏法》中将其与观世音菩萨共列为“世间大慈悲父”，劝告众生至礼归依，以获福佑。

第肆佰贰拾叁尊：最胜幢尊者。 最胜幢尊者，佛在世时之僧。 　　据《大方广佛华严经》卷四十载，佛陀成道不久，在普光明殿为众菩萨说法。尊者向佛陀请教；何时才能达到普贤菩萨的誓愿与德行，修成诸大三昧，能自如地出入诸三昧，不停顿地算帐变化、施展神通。佛陀说：普贤菩萨功德无量，他的愿行对三世(过去现在、未来(诸大菩萨都有借鉴作用，而且他的神通变化高于一切菩萨之上，随心所欲、神变自如，令人不可思议。并普贤菩萨为大众说法。普贤菩萨说法，尊者受益非浅。愿行清净，无可退转，能于三昧中自在解脱，变化自如，从而获得了最胜菩提道。尊者能以愿力利益一切众生，为佛的事业护持三宝，从不大厌倦。

第肆佰贰拾肆尊：弃恶法尊者 弃恶法尊者，即弃恶菩萨。印度摩揭陀国王舍城人。弃恶，舍欲蜀五盖等一切诸恶，为禅、禅那的意译之一。 　　据《文殊师利佛土严净经》卷上载，尊者亲眼目睹佛陀的无边法力。曾向佛陀请教菩萨行法，佛陀为其祥加解说。他于当下顿悟，欣悦踊跃，身体也升上虚空离地七仞。佛陀预言，尊者以后六百二十万劫，当成为佛，佛号“寂化音如来”，所住世界名“安稳”。《持心梵天所问经》卷二载尊者之言，曰：“假使菩萨适能等立于佛土者，则能蠲除一切众恶，斯则名曰菩萨也。”

第肆佰贰拾伍尊：无碍行尊者 无碍行尊者，即无碍行菩萨。无碍，谓自在通达而无障碍，自在涉入而无碍，目在融通而为一体。如灯光互相涉入。有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等的区别。无碍行，即算帐自在，随心所欲，做任何事均无障碍，以德行立名。 　　据载，尊者普通辑佛祖在普光明殿为众菩萨举行的法会，众菩萨想达到普贤菩萨的愿行及不可思议的神通变化能力。当时普贤菩萨也来听佛祖讲法，为满足众愿，佛祖请普贤讲解了自己的誓愿及诸大三昧的修炼方法。无碍菩萨及其他众菩萨从中受益非浅，皆得清净无碍。以本愿力利益众生而不知疲倦。尊者具四种智：法无碍，教法得当；义无碍，释义准确；辞无碍，即文字无碍；乐说无碍，尊者生欢乐听讲。尊者以无碍行之于世，利益众生，功德无量。 　　又，一唐代僧亦名无碍，俗姓陈，生于成都。

第肆佰贰拾陆尊：普庄严尊者 普庄严尊者，即普庄严菩萨。 　　即《华严经》中以四胜身成佛之童子，系过去爱见善慧王之第二子，释迦牟尼佛之前身，以三身中解行生之胜身，于解行生之终心入果海，究竟成佛。据《大方广华严经》卷四十载，曾到佛陀在尼连禅河菩提树静坐之所礼拜。其时他己入灌顶之位，具菩萨行。等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安稳一切众生，神通自在同于如来，智慧深入演真实义，具一切智降伏众魔，虽入世间心洹寂静。 　　普庄严童子，新译作大威光太子。

第肆佰贰拾柒尊：无尽慈尊者 无尽慈尊者，即大慈观音菩萨。六观音之一。为胎藏界右方莲花部之部主。 　　据说，尊者与大势至一起，是西方世界阿弥陀佛的胁侍菩萨，因他以慈悲为本愿，所以常到我们这个世界来度众生。南海的普陀洛伽山林木郁茂，地草柔软，处处是流泉浴池，是尊者说法的道场，相传五代时有日本僧人慧萼，曾在五台山请得一尊观音菩萨像，准备带往日本。在途经舟山群岛一小岛附近时，为大风所阻，终未成行。他认为是观音不肯东渡日本。后来当地居民在岛上潮音洞前紫竹林边建寺供奉观音像，并取名为“不肯去观音院”。后来，佛教信众以此岛为观音菩萨的说法道场，并称此地为普陀山。由此，普陀山逐渐发展成为中国佛教四大名山之一。每年农历二月十九、六月十九和九月十九，为观音菩萨诞辰、成道、出家的纪念日。据说祈求尊者可脱离饥渴之苦，将转生饿鬼者，祈求大慈菩萨，来世可避免转生成饿鬼。 　　无尽慈尊者，又名圣观音菩萨、正观音菩萨。

第肆佰贰拾捌尊：常悲悯尊者 常悲悯尊者，即常悲菩萨，生于无佛之时，乃大品《般若经》二十七所说之菩萨，因此菩萨为利益众生，积难苦之行以求般若波罗蜜，而被列为般若守护十六善神之一。 　　常以勇猛心，修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载，尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法，为求法乃向东行，途经魔所乐国，为供养其尊者乃卖身，遂过二万里到达犍陀越国，见昙无竭菩萨而得其法。尊者诚心格天，思睹佛闻法而不得，便日日悲泣流泪，诸佛特为现身，加以安慰指导，常悲遂悟，后在无数佛勤修梵文，成满大愿。 　　常悲菩萨，音译萨陀波伦菩萨，又作普慈菩萨、常啼菩萨。

第肆佰贰拾玖尊：大尘障尊者 大尘障尊者，据《佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》载，尊者名号为：“虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量出无边月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀”。为印度东方极其遥远的居住在“解脱世界主”，己获佛的果位。 　　尊者能随心所欲来往佛国，为众生说法。即使犯有重大罪恶，只要诵念尊者名号一遍，诚心悔过，并向尊者行一跪拜礼，罪业即可消除。青白之人诚心拜礼，即可获幸福吉祥。

第肆佰叁拾尊：光焰明尊者 光焰明尊者，即光焰明菩萨。光焰，又作光背、后光、光。指佛，菩萨像背后之光相，象征佛、菩萨之智慧可分为头光和举身光两种。头光，本指发眉间之白毫光，故又称眉间光；举身光，又作身光。即佛像全身之光相。此象征该菩萨的神威，如光明照耀世界。 　　《赞阿弥陀佛偈》曰：“一蒙光焰罪垢除。”《无量寿经》卷上亦曰：“无量光焰，照耀无余。”光焰明尊者之德行法力正与阿弥陀佛相类。据《大方广佛华严经》载，佛陀在摩揭陀国尼连禅河边菩提树下证得正觉时，尊者曾赶到佛陀身边恭致敬礼。

第肆佰叁拾壹尊：智眼明尊者 智眼明尊者，获菩萨果位。所谓智眼，即智慧眼，为十眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼、智眼、明眼、出生死眼、无碍眼、普眼)之一。 　　尊者身具五智，己看破红尘。脱离世俗，而通达一切佛法；能回忆往世的事而不忘失，并从中汲取经验，利益众生，能规范自己的言行，使之符合佛教戒律，并成为弟子的榜样；寻访世间的修炼方法，学习所有高僧大德的好经验，以便修身益智；为利益众生、弘扬佛法所做的一切事，无不随心如意，尊者有着如明眼视，物悉皆明了的智慧，不为世俗所惑。

第肆佰叁拾贰尊：坚固行尊者 坚固行尊者，即坚固行菩萨。稽诸史实，实无其人。坚，如树之根株不能拔；固，从他物而不变原态。坚固即指心念不变不动。 　　据《大方广佛华严经》载，佛陀在摩揭陀国菩提道场证得无上正等正觉时，尊者特意赶到道场礼敬，闻佛陀演说无上妙法。据《坚固经》尊者曾于佛在那烂陀城之时，三次乞请于佛，期佛能敕诸弟子为不信佛之婆罗门长者子，居士示现神足，显上人法，令此等人信服，佛则告示：“我但教弟子，于空闲处，静默思道，若有功德当自覆盖，若有过失当自发露。”并解说为何不令弟子显现神足，上人法之原因，尊者凭借对佛法的坚定信仰，成就菩萨果位，智慧深广，神通无穷，可以降伏众魔，度脱众生。

第肆佰叁拾叁尊：澍云雨尊者 澍云雨尊者，以擅长施云布雨而得名。 　　若世间遇到旱魔风妖出来做恶，众生便可诚意祈祷尊者。尊者应众人之请，凌空乘虚而来，念动真言，降伏旱魔，驱走风妖，即时普降甘霖，拯救枯萎的禾苗，成就众生免受饥寒之苦。又能施云布雨，用佛法浇灌众生苦恼的心田，启迪众生的智慧进入不二法门。其功德无量，故获罗汉果位。

第肆佰叁拾肆尊：不动罗尊者 不动罗尊者，即不动菩萨。 　　据《大宝积经》卷十九载，从佛陀居住的娑婆世界向东，过一千世界，有一处佛刹，名叫妙喜。广月如来曾现身妙喜世界说法。尊者曾在广月如来座前发誓：“世尊我从今日发无上正等正觉之心”。尊者以无諂、无诳、实语、不异语、求一切智，乃至证得无上菩提而成为菩萨，号为不动。《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上所载偈语中赞颂此尊者曰：“不动菩萨二禅王，得变易身常自在，能于百万微尘刹，随其形类化众生，悉世三世无量劫，于第一义而不动”。

第肆佰叁拾伍尊：普光明焰尊者 普光明焰尊者，即普光明菩萨。 　　尊者善修一切禅定，神通广大，他以无边神通，降伏诸魔，利益众生，功德无量。据《度诸佛境界智光严经》载，尊者修禅入定，发动神通力，可以使十方世界感到震动。

第肆佰叁拾陆尊：心观净尊者 心观净尊者，稽诸史实，实无其人，众生本有之心，自性清净，离一切妄染，故名自性清净心。 　　佛教认为，众生本有之心，自性清净，离一切之妄染，故名自性清净心，也叫如来藏心、真心，实即众生所具之菩提心。尊者自性清净心明净如月，并时时观持，不使染心垢。《菩提心论》曰：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”又《大日经》曰：“心无畏故，能究竟净菩提心。”尊者己解脱一切障碍而禅定得自在，证得阿罗汉果。

第肆佰叁拾柒尊：那罗德尊者 那罗德尊者，即那罗达菩萨。《般若三昧经》所揭护持正法、拥护众生之八大菩萨(飚陀和、罗怜那竭、桥日兜、那罗达、须深、摩诃须萨和、因坻达、和伦调)之一 　　据《观虚空藏菩萨经》载，世间有八尊大菩萨，自无数以来不辞辛苦，学佛求道，本己功德圆满，修行成佛，但是却都不取佛位，誓愿常住世间，维护众生，将天下众生皆度出苦海后方得佛位，尊者为八菩萨之第四位。若有人患疾病，遭遇危难，只要呼唤尊者之名便可逢凶化吉，遇难成祥。经常供养参礼，可得现世福报，命终后转生极乐世界。

第肆佰叁拾捌尊：师子尊尊者 师子尊尊者，即师子(？-259)为中天竺人，属婆罗门种姓，禅宗尊为西天二十八祖之第二十四祖。 　　尊者少依婆罗僧出家习定，后遇鹤勒那，见尊者子有慧根，便付与正眼藏，令其化行四方，由佛教第二十三祖鹤勒那大士付与正法眼藏。得法后，游方至罽宾国，教化波利迦，达磨达等人，并传法于婆舍斯多，命其往南天竺教化，遂独留罽宾，时遇当地迫害佛教被恶王所杀，寂年为魏高贵乡公甘露四年，并于其遇害之事，有“君王臂落”的典故。该国国王弥罗掘蔑视佛法，一日对尊者谓：“离生死否？……既离生死，可施我头。”尊者对曰：“身非我有，何吝于头？”王闻言即挥刀砍下尊者之头，刀落之处喷出白乳数尺，而于其时，王之手臂亦自然断落；此系因罽宾国王轻视佛法，又罔顾尊者之自觉功德力，乃于现前受此果报。迦叶、阿难嫡嫡付法相传之法系亦由此而断绝。 　　师子，又称师子比丘、师子菩提。此尊与第079尊同尊，可互参。

第肆佰叁拾玖尊：法上尊尊者 法上尊尊者，即法上菩萨。法上，法上部之简称，为佛教小乘十八部之一。十八部为小乘佛教所分之流派，法上尊当为佛教小乘十八部之一法上部之主，法上部是专为求阿罗汉果众生而施教化的法门。 　　在印度东方极遥远的地方有一世界名普光明，吉祥王佛教化此土。此世界内有一法上大菩萨，另有六十三亿菩萨为法上菩萨的眷属。尊者为众说法时，先腾身升上虚空，变化身形，高有七多罗树，然后自隐其身，讲解陀罗尼金刚真言等菩萨法门。一日，忽见西方光芒四射，并时时传来钟磬之声。尊者询问此主何瑞兆。吉祥王佛说；西方有一娑婆世界，佛陀佛教化此土众生，此佛功德无量，法力无边，而今他全身放此光芒，同时发出钟磬之声，意在召集三千大千世界诸菩萨前去听经，你等速速前往。据《大宝积经》卷五十八载，尊者闻言，率领六十三亿菩萨凌空飞向西方，行列中万乐齐奏，鲜花飘舞，种种宝幢幡盖无限庄严，倾刻间飞临娑婆世界，率众菩萨围坐于佛陀莲花宝座前，聆听释迦佛讲经。

第肆佰肆拾尊：精进辨尊者 精进，谓勇猛勤策进修诸善法，亦即依佛教教义，于修善断恶，去染污净之修行过程中，不懈怠地努力上进。精进辨尊者，为闻一切度王如来无所著最正觉佛说法之两比丘之一。 　　据《六度集经》卷六载，在过去时，有一切度王如来无所著最正觉佛，为诸天、人讲说经法。尊者专心听讲，闻法欢喜，应时即得阿惟越致(不退转)。而另一比丘德乐正却睡眠难醒，毫无所得。尊者数次劝说德乐正不能只是睡眠，要努力修行均无效果。尊者便显神通化作蜜蜂王，在其眼前飞来飞去，又钻入其腋下，螫其胸腹，德乐正大痛而醒。蜜蜂王落在泉中花上，德乐正怕再来螫，不敢再睡。尊者乘机因势利导，为其说法，终使其开悟。

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