中财网怼天怼地怼空气:（转载）胡锡进挺韩寒说明了什么
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 17:14:26
谈革命
很坦率地说，革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇，但是革命于中国未必是好的选择。
文化人普遍将民主与自由联系在一起，其实对于中国人，民主带来的结果往往是不自由。
没有领袖的革命一定是失败的，白莲教起义就是很好的例子，而有了领袖的革命，也不一定好到哪里去，太平天国又是很好的例子。
任何的革命都需要时间，中国那么大的国家，不说天下大乱，军阀混乱，权力真空。稍微乱个五年十年的，老百姓肯定会特别期盼出现一个铁腕独裁者，可以整治社会秩序，收拾一下局面。
现今中国是世界上最不可能有革命的国家，同时中国也是世界上最急需要改革的国家。如果你硬要问我在中国，什么时候是个革命的好时机，我只能说，当街上的人开车交会时都能关掉远光灯了，就能放心革命了。
说民主
你也不能用完美的民主，完美的自由，完美的人权从字面上解释应该什么样子的来逃避中国的现实。改革和民主其实就是一场讨价还价的过程，你不能盼着执政者看了几本书忽然感化把东西全送给你。
改变了人民，就是改变了一切。所以更要着眼改良。法治，教育，文化才是根基。
无论中国发生暴力革命或者非暴力革命，文人所处的地位和角色远远比他们想象的要低得多，更别说能作为领袖了。而且国民素质越低，文人就越什么都不是。
民主不是适合不适合的事情，它迟早会到来。国民素质低并不妨碍民主的到来，但决定了它到来以后的质量，谁都不希望来个卢旺达式的民主，虽然这并不是真正广义的民主。
我不认为在分歧和割裂这么大的国家里能有一场美好的革命。你也许觉得这正是执政者驯化的结果，所以要改变执政者。但现实就已经是这样了，那一两代人已经这样了。但是幸运的是，我和他们的子女聊天时，互联网和各种传媒已经或多或少地打开了他们的眼界。所以我并不悲观。
要自由
作为一个文化人，在新的一年里，我要求更自由的创作。我一直没有将这个写成ⅩⅩ自由或者ⅩⅩ自由，是因为这两个词会让你们下意识的觉得害怕和提防。
我承诺，在文化环境更自由之后：不算清，向前看，不谈其在执政史上的敏感事件，不谈及或评判高层集团的家族或者相关利益，只对当下社会进行评判和讨论。如果文化界和官方能各让一步，互相遵循一个约定的底线，换取各自更大空间，那便更好。
但是如果两三年以后，情况一直没有改善，在每一届的作协或者文联全国大会时，我将都亲临现场或门口，进行旁听和抗议。蚍蜉撼树，不足挂齿，力量渺小，仅能如此。当然，只我一人，没有同伴，也不煽动读者。
愿所有的年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论革命，改革和民主，担忧国家的前途，视它为自己的手足。政治不是无趣的，政治不是危险的。危险的，无趣的，肮脏的政治都不是真正的政治。
周斌（21世纪经济报道财经版主编）
没有跟上时代的脚步
一、韩寒简单地把革命简单定义为白莲教或者太平天国的农民起义。事实上，在现代热核社会，类似的革命成功的几率已经不是很大，但是我们还知道刚刚逝去的哈维尔所发动的天鹅绒革命吧？这是一场几乎没有流血的革命，把一个国家带入了现代文明。
二、如何改变弱肉强食、劣币驱逐良币的环境？首先需要加强对政府的监督，加大个人的自由。然而，韩寒却本末倒置，认为是个人不遵守公德，所以导致他们不热爱真正的自由。
三、韩寒以前有不少优秀的观点，比如“这是一个无权收看CNN的国家，却是一个有权抵制CNN的国家”，我当时听到时也对此大加赞赏，但是社会在进步，时代在变化，韩寒却坚持不读书，没有跟上时代的脚步，这未必令人觉得惋惜。
四、我认为韩寒（关于文人在革命到来后文人应该扮演墙头草的说法）是错的，文人该干的事情，是站在自己认为对的那一边，你连自己认为正确的都不能坚持，还指望你能站在弱小的那边？弱小未必就是合理，卡扎菲和反对派相比，卡扎菲算弱小吧，你准备怎么办？
王晓渔（文化批评家）：
不读书看来是真的
韩寒对个案的分析和判断，往往一剑封喉；但是谈论抽象一点的问题，诸如革命、改革、民主、自由，有些雾里看花。他的近作《论革命》，竟然是“人民素质低下，所以不适合民主”的逻辑，读后有些吃惊。此前他说自己不读书，我认为是谦虚，现在看来可能是真的。
薛涌（历史系助理教授）：
形象开始崩塌了
韩寒最近的麻烦不那么简单，他的价值在于反叛，在于说出了“皇帝没穿衣服”的简单事实。但是，当他不那么反叛，讨论起并非简单的事实时，他的形象就开始崩塌了。所以，我劝他去哈佛读书。并不是一定要去，而是说当他要干不同的活儿时，应该意识到这需要全新的手艺。
赵楚（军事专家、专栏作家）：
无知装深沉而已
既然大家那么希望我正面评价下韩寒的论革命、说民主，我就直说了：韩寒对这些问题的理解和了解基本离入门还有十万八千里，那点可怜的有关知识也与他接近三十岁的年龄和巨大的名声不想称，我从不认为韩寒是现实的辩护士，他只是无知装深沉而已。某些知识人借推崇韩寒鼓励某种倾向是很阴险的装逼。
王小川（媒体人专栏作家）：
此文作为脑残与否的试金石
重申，逻辑不通的文章，观点如何已经不重要。韩寒“论革命”一文数处要命的逻辑错误，难以自圆其说——说逻辑有问题，不代表反对他的所有观点，更不代表不喜欢韩寒。韩寒完全有能力写出好文章，值得期待，但这篇，唉。简单地说，此文可以作为脑残与否的试金石，多少欢欣鼓舞的大V，谢谢你们，我笑了。
易中天（厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师）
真民主一定容得下反革命
一、 文人是一定要走台的。走台，就得着装，而且得是时装。至于面料款式，则因时因人而异。想讨好卖乖，就唱“吾皇万岁”；想浑水摸鱼，就喊“造反有理”。昨天刚闹过革命，今天就可以劝进；力倡科学民主的，摇身一变就是“国学大师”。总之，什么时髦就来什么，怎么有利就怎么做。反正对于他们，“为民请命”和“含泪劝告”没有本质区别，都不过一种姿态，只看“画眉深浅入时无”。
二、 韩寒反对的“中国式领袖”，往往就是这类人。什么“民主”，什么“革命”，只不过他们的时装。我是不相信这帮家伙的。革命成功了，他们是洪秀全；失败了，他们是向忠发（此人为中共叛徒，被捕后的表现，还不如做他情人的妓女杨秀贞）。只不过，向忠发多半成不了气候，成功了的必定是洪秀全。当然，他们更喜欢管自己叫“哈维尔：。
三、 国民素质不能成为反对民主的理由。恰恰相反，国民素质越是低，就越需要民主。因为只有民主，才能提高国民素质。专制的结果，只能是国民素质更低。只不过，在国民素质不高的情况下，我们的期望值也不能太高。
四、 革命也好，民主也罢，决不能依靠那些“走台的文人“。不信你看那个白衣秀士王伦，才当了个山大王，就容不得林冲了。因此我赞成韩寒的话：革命不能保证就能带来民主。我还要补充一句：真民主一定容得反革命。容不容得“反革命”，是真假民主的分水岭！
刘瑜（著名学者，作家）：
不同意韩寒对“文人革命”的轻蔑
我的确不同意韩寒的若干观点。第一，虽然我同意目前中国民众变革意识不足，但我认为变革并不需要全民觉醒，它往往由少数人启动，大多数人无非是搭车的。再说过度动员对于社会变革未必是好事，所谓请佛容易送佛难。
第二，虽然我同意韩寒，有效民主的真实基础是民众观念和行为的变化，而不是制度的纸面变化或者上层机构的变动，但我认为民众观念的变化首先需要制度变化为其打开空间。把马放出马厩它不一定会跑，但是不放出马厩它肯定学不会跑。
第三，我不同意韩寒对“文人革命”的轻蔑。第三波民主化（70年代中期以来）带来了越50个国家的民主化（也就是民主国家数量翻倍），其中绝大多数是由城市中产阶级、大学生和知识群体引领推动。即使有所谓“上层配合”，也往往是社会强大压力下的退让而已。
其实我觉得韩寒对中国当代政治文化的悲观看法挺好，建立在悲观认识基础上的努力对建立在乐观基础上的更牢靠。前者引向对转型困难和漫长的心理和制度准备，后者却容易使人在理想受挫时陷入怨恨和政治虚无主义。再说万一转型其实不那么痛苦，不还算个惊喜吗？
胡锡进《环球时报》总编辑
中国难得听到的大实话
韩寒连发博客，他“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此支持“更有力的革命”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本身”。当下中国难得听到的大实话！
老沉（新浪副总裁，总编辑）
两篇文章将被载入史册
至少，这两篇文章（另外一篇：论革命，参见老沉昨晚围脖）将被载入史册。兄弟我又一次以媒体人身份见证了一个重要发展。
潘石屹（SOHO中国董事长）：
启发别人的思想
夜读韩寒的《谈革命》，头脑中不断有火花 迸 出，一篇好的文章不在乎它的观点如何的好，重要的事能不能启发别人的思想。我很想写一篇文章，但头脑中的片段一时串不起来，又没有韩寒的才华。想几天看能不能写出来。
路金波（万榕书业创始人）：
载入史册的大事件
几日没怎么上网，各种文章都没看。我先说一句：在这甜腻腻的岁末季节，韩寒用两篇合计四千字博客文章，成功掀起了关于政治、民主的网络大讨论。这本身就是得载入史册的大事件。
笑蜀（资深媒体人）：
激起普通人讨论民主自由
这就是韩寒的贡献。用小圈子的语言讲民主自由，讲了一百年，什么都没改变，至多不过是小圈子的同质复制和自我感动而已。不进入社会，不进入普通人的日常生活，百事莫为。韩寒正好在这点上作出了重大突破。无论他的具体观点对还是错，他激起普通人的关心和讨论这就不得了。
王志安（央视特约评论员）：
实乃聪明过人之举
我猜，韩寒一定有微博账号，但只是潜水不发言。上海人原本智商就高，韩寒在上海人里又属于聪明人。他只在自己的博客上定期写文章制造话题，然后躲在马甲里旁观大家在微博上讨论滔天，却从不在微博上和大家过招。实乃聪明过人之举。真要上微博，没准三个月就废了。
任意（肯尼迪学院研究生）：
没有什么谁对谁错的标准答案
韩寒论民主和革命的两篇文章看了，主要是他对中国状态和时局的一些认识和看法，极少或没有涉入概念探讨。这些认识和看法都是主观和个人的，没有什么谁对谁错的标准答案。不同人都可以提出自己的观点。
韩仁均叔叔（韩寒父亲）：
有些学者不解风情
我电话问韩寒，你为什么这么取题目，谈革命和说民主，又大又危险。他说，两篇小文章哪里说得明白啊，只是这样取名字，让人可以开始敢于谈论这些以前不太敢触碰的词语，能争鸣总是一件好事。我一想也是，无奈有些学者不解风情，大谈什么读书少，学术差，不专业最好闭嘴，肤浅不配这些标题啊，真滑稽。
子非言语：
更加独立中肯
韩寒活出敢性，年末说民主谈革命，激起各界热议。一问一答，将民主与革命这些宏大的主题，说得生动诙谐、深入浅出。观点未必百分百经得起推敲，但是对中国社会和国民性的洞察判断，相对更加地独立中肯，比公知带路党现实，比五毛党理性。认同“更要着眼改良。法治，教育，文化才是根基。”的观点。
谓贤：
吐满口的真言
韩寒肯定是“新中国”的一个“新符号”。遵循“不以言举人，不以人废言”是“谈、说、论、评”的基本原则。世上没有人能吐出满口的象牙，所以除了獠牙者之外，只要长着一口白牙的人，但凡能吐满口的真言，就是一种高贵的品格。而这正是当下之中国所稀缺的。故值得赞扬！
COCO宁静致远：
每个人都有小痛处
《谈革命》很透彻，看完有种荡气回肠的感觉，《说民主》则让人有种心有戚戚然的感觉，大概每个人都会有这些方面的小痛处吧。
晚了点：
情商和责任感兼具的八零后
和风细雨也革命，这是韩寒的能耐。能把握作家与明星，体制和自我的微妙关系，这也是韩寒的本领。这是一个情商和责任感兼具的八零后，很有兴趣看他的未来。
来源：新快报·大道周刊