洛阳清洗公司电话:《蒙书讲义》（上）——《朱子家训》（9）

《蒙书讲义》（上）——《朱子家训》（9）

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    勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。

    毋贪口腹而恣杀牲禽。 

    共和国六十年清明，李里绘于射洪蓬溪交界之青堤镇。此里于安岳乡下为农时所见之情景。鳏读ɡuān，指丧妻；寡指丧夫；孤，指幼而丧父；独，指老来丧子。这几种人都是无依无靠的弱势群体。这句话的意思就是：不要倚仗地位和权力欺侮逼迫那些无依无靠的可怜人；也不要为了贪图口腹之欲而肆意宰杀牲畜。

    我们中华民族历来唾弃仗势欺人的行为，特别是欺侮孤儿寡母、老弱病残。儒家讲仁者爱人，对弱小者应给予更多关爱帮助，怎么还忍心去欺侮伤害呢？《礼记》的《大同》里在描述大同世界的时候专门讲到：“鳏寡孤独废疾者有所养。”就是要特别照养保护这些弱势群体。清末北洋大臣李鸿章曾有一段告诫属下的话说得很好：“有生杀之权则嗜杀无度，有行政之权则作威作福，有度支之权则为己敛财，当为为官者戒。”意思是有了可以杀人的权力就滥杀人，有了行政权就肆意赏罚、专权蛮横，有了财政权就为自己捞财，这几点是为官的人必须引以为戒的。不仅做官的人必须警戒，一切有权有势的人都应警戒。

    下面谈一下毋贪口腹的问题。佛家讲“众生平等”，就是所有的生命都是平等的，哪怕是花木鸟虫都一样。儒家也讲对天地间的一切生命都要怀一颗敬畏之心。儒家讲人的最高境界是天地境界，把天当成父亲，把地当作母亲，把天地间的山川草木鸟兽虫鱼当作自己的兄弟姐妹。所以我们要尽可能地善待一切生命。但人既是动物中的一种，则必然离不开摄取饮食来维持生命。而且前面讲过了，人是杂食动物，杂食动物则免不了会吃肉。不过我认为，满足人的基本需要就够了，不能为贪图口腹而肆意滥吃。那人的基本需要是多少呢？是七天吃一回肉，这是根据人牙齿的比例推算出来的。因人的生理需求吃一些肉，原也符合食物链自然规律，符合宇宙的生克制化之道，无可厚非。但吃多了，第一会危害身体健康，第二会破坏生态平衡，第三会扼杀人的同情心，滋生残忍心。现代很多人的疾病是食肉过多引起，所以少吃肉反而有利健康。古人一般是一个月吃两回肉，初二和十六。初一和十五祭祖先神灵要杀牲禽，初一、十五祭祀后的肉，初二和十六一家人才分来吃了。现在生活好了，但一个月吃四五次肉也就够了。

    孔子少小贫穷的时候说“钓而不网，弋而不射宿”，就是只钓鱼而不用网网鱼，只打飞行的鸟而不打睡觉的鸟。用网打就会一网打尽，很难逃生；而钓鱼则是愿者上钩，那就怪不得谁了。睡觉的鸟是没有防备的，一打一个准；飞鸟则是警觉的，如果打中了，那就是天命了。孔子即使不得已打猎，也是怀着对众生深厚的同情的。孟子也讲：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是故君子远庖厨也。”意思是君子对各种动物，愿意看见它们活蹦乱跳地活着，而不忍心看见它们悲惨地死去；听见它们被宰杀时凄厉的叫声就不忍心吃它们的肉，所以君子要远离厨房。这就是圣贤的仁爱之心，不光是对人，对动物也是一样的。佛教里最起码的戒就是戒杀，这也是对众生的慈悲。一个对动物都有同情心的人，那对人自然会更好；一个对动物很残忍，为满足自己的欲望任意残杀动物的人，对人也不可能好到哪里去。著名艺术家丰子恺先生画的六卷本《护生画集》就是画的保护动物，不要恣杀牲禽，许多画都感人至深。有幅画画了一个屠夫牵了一头猪从肉店门口经过，猪望着肉店上挂着的一只大猪腿，画上题着“我的腿”三字。丰先生讲，护生就是护心，保护生命其实是保护人的那一颗善良的心。“勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽”，就是教人要有一颗悲悯弱小的仁慈之心。

    乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

    这句话的意思是：古怪孤僻、自以为是，必定常因所犯的错误而后悔；颓废懒惰、甘于现状，则家业难成。

    人是群居动物，群居动物自然有群居群处的原则，人若古怪孤僻则必定违反群居群处的原则，违反原则势必犯错误，错误一多后悔也就多。孔子的哲学中有一个最重要的思想叫仁。仁字前面讲过了，是指两个人，所以仁的基本精神就是人与人的和谐相处。而人与人的和谐相处正反映了孔子对于人作为群居动物的自觉。人要群居就必须相互尊重，相互帮助，如果一味按自己的想法办事，毫不顾及他人的感受，那就是乖僻。自以为是也是很麻烦的，自以为是的人总觉得自己什么都是对的，看不起别人，听不进别人的意见，结果错误烦恼如影随形。自以为是的人往往都有几分聪明，在某些方面也确实比一般人强一点，然而这点聪明与才能恰恰成了他们进步的障碍，有点可炫耀于人的东西就沾沾自喜、固步自封，正所谓“聪明反被聪明误”。《易经》里边有一卦叫谦卦，谦卦的卦象外边是平地，内中是高山。真正的君子就应像谦卦一样，外表平易谦和，德如大地，而内中的学养却崇高得像高山一样。所谓“谦谦君子”就是这个意思。乖僻自是的人多偏狭，偏狭者看问题多不能全面，不全面则错误自然很多。

    颓惰自甘的人说得形象点就叫破罐子破摔，破罐子破摔怎么能将家庭建设好呢？颓废的人意志消沉、精神委靡，这种人是悲观主义者。其实生活本身就是美丑并存、善恶同在，就看你怎么看。如果你光看事物不好的那一面，那人生就是悲剧，是消极的；如果你多看事物美好的那一面，你就会觉得生活充满阳光，无比美丽。换一种眼光，生活本身并没变，可你的心态一下就变了。从前有个老太太，有两个女儿，一个开布鞋店，一个开伞铺。一到下雨天，老太太就愁鞋店的布鞋卖不出去；一到出太阳，她又愁开伞铺的伞卖不出去了。老太太是下雨也愁，天晴也愁。后来遇到一个高僧，高僧告诉她：下雨的时候你就想，女儿的伞卖得出去了；天晴的时候你就想，另一个女儿的布鞋卖得出去了。老太太按照高僧说的做，果然从此不再愁了。人生不如意事十之八九，每个人都差不多，只是各自的不如意表现形式不同。所以乐观、悲观，并不是生活的境遇有太大的不同，关键看你用什么心态面对。懒惰则是绝对不行的，懒惰的人可以说做什么都不能成功。人的最基本品行就是要勤劳，不勤劳，其他品德也很难建立起来。现在很多人追求安逸享乐的生活而不愿意劳动，这是很不好的风气。学习、工作、生活、治家，哪一条都离不开勤劳。懒惰的人家里乱七八糟，生活也一塌糊涂。历史上任何一个有成就的人，首先必定是一个勤劳的人。《易经》里讲：“天行健，君子以自强不息。”就是说君子应像天一样生生不息，生机勃勃，勇猛精进，永远有一股阳刚正大之气。这种品格的对立面即是颓惰自甘，对此大家应引以为戒。孔子说，一个人不能行中道，就会有狂和狷两种情况。乖僻自是就是狂，颓惰自甘就是狷，这两种情况对做人和治家都是大忌。

    狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

    狎（xiá）昵（nì）表示与人亲近但态度不庄重；“恶少”指不良少年。这句话的意思是说：和那些恶少来往亲近，时间久了必然受到连累；而谦虚地和老成稳重的人交往，遇到急事就可以向他们讨教。

    这句话讲了择友的重要性。与不同的人交往，就会有不同的结果。狎昵恶少有直接、间接两重连累，直接的就是因参与干坏事而受惩，间接的就是自己不知不觉间学坏，最终也变成一个坏人。君子和恶少是很难成为朋友的，因为物以类聚，人以群分嘛。像老舍先生的长篇小说《四世同堂》里，祁老太爷的二孙子祁瑞丰本质并不是多坏，就是因为和坏人冠晓荷、大赤包等人交往亲近，最终成了汉奸。而且恶少都是酒肉朋友，你真正有危难时，他们早已逃之夭夭。

    与社会阅历广、经验丰富、稳重厚道的人交往，可以学到许多人生道理，涵养性情，改掉自身的许多毛病。与老成者交朋友，他们能肯定朋友的长处，批评朋友的短处，不会阿谀奉承、敷衍塞责，朋友急难的时候更是鼎力相助，出谋划策。《颜氏家训》中讲：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动无心于学，潜移默化，自然似之，何况操履艺能较明易暗习者也。是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨翟悲于染丝，是之谓也，君子必慎交友焉。”意思是说：少年人性格没有定型，和朋友常常亲密相处，互相熏陶浸染，虽然没有存心学习，却因潜移默化，言笑举止，自然相似，何况操行和才能是很容易习练养成的呢？所以和好人相处，如入满栽兰草之室，时间一久，自己便全身是香了；和坏人交往，如入卖鲍鱼的铺子，时间一久，自己也沾染了浑身臭气。墨子看见染丝就感慨，丝放进什么染缸就会变成什么颜色，所以有德行的人必定谨慎交友。这段话也深刻地反映了少年谨慎交友的重要性。

    其实和恶少或老成朋友交往只是表相，只有你自己心中是非善恶标准分明，你自然就不会去和恶少来往，只有你自己分不清是非，自己也有不良习气或者意志不坚定，才会和恶少交友。关键在自己要修身成德。所谓“清者自清”，倘若你的德行更高，还可以去教育感化那些品行不好的人。比如《论语》第九篇《子罕》中所记：“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”意思就是说，孔子想到东边的少数民族那里去住，有的人就说，那里那么鄙陋，怎么能住呢？孔子说：有君子住在那里，又怎么会鄙陋呢？故而真正有德的人可以改变别人甚至移风易俗，又怎么会被别人改变呢？但这是指成德以后的情况，而青少年处在人格养成期，交友是一定要有选择的。那什么是青年择友的标准呢？孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直、诚实、见识广博的朋友是有益的，搞歪门邪道、阿谀奉承、花言巧语的朋友是有害的。另外，孔子的弟子曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”就是说要在各种积极向上的文艺活动中去交友，交朋友的目的是辅助自己涵养仁德。孔子还说：“无友不如己。”就是每个朋友身上都有值得学习的地方，没有哪个朋友不如自己。所以“见贤思齐，见不贤而内自省也”，看到贤德的人就向他看齐，看到不贤德的人就反思自己身上有没有类似问题，这样自己的品德慢慢就提高了。