成都绿之源家电清洗:《蒙书讲义》（上）——《朱子家训》（7）

《蒙书讲义》（上）——《朱子家训》（7）

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    兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

    这句话的意思是：兄弟叔侄之间，经济好的应支持扶助经济差的；家里无论年长年幼男的女的，都应家法整肃，语言严谨。

    这句话是接着上句讲的，不刻薄该是什么样，伦常不乖舛又应是什么样。治家不刻薄就应分多润寡，家庭要有伦常就必须法肃辞严。分多润寡是中国文化的宝贵精神。老子讲：“天之道，损有余以奉不足。”就是说老天的规律是减损那些富足的去补贴那些穷困的。《易经》的谦卦也讲：“君子以裒（póu）多益寡。”裒当取讲。意思是君子裁取多余的去增益不足的。弟兄叔侄就是指一个家庭内部，一个家庭内部总有一些人条件好些，一些人条件差些，那么条件好的就帮助条件差的。特别是以前大家庭聚族而居，表现更明显。不过现在这个问题同样存在，有些弟兄姐妹多的家庭，做父母的总会多关心那些条件差的子女，而那些条件好的子女就不能理解了，说什么爹妈老偏心，顾这个不顾那个，这是极不对的。这弟兄姐妹叔伯子侄相互关心、相互帮助，本就是天经地义的，亲邻贫苦都要恻隐，何况是手足呢？而从古至今弟兄姐妹为财产发生争执甚至反目的情况屡见不鲜，这既是伤害彼此亲情，更是不孝。你想，弟兄姊妹相互争斗，做父母的看了是何感想？所以《弟子规》里说得好：“兄弟睦，孝在中。”人生在世，有什么比亲情更可贵的呢？为了财而伤情，实在值不得。

    “法肃辞严”是说一个家庭长幼有序，法度井然。晚辈都能尊重孝敬长辈，长辈能慈爱晚辈，平辈间互相尊重，这就是家庭礼法整肃的表现。辞这里当语言讲，辞严指大家不乱说、不吵闹、不嬉皮笑脸、不巧言令色。“长幼内外，法肃辞严”在当代确是一个大问题，因为很多家庭家里没老没少，说话没大没小。“法肃辞严”从表象看只是家庭中的一些礼仪规矩，其实它的背后是“父慈子孝，兄友弟恭，夫敬妇爱，尊老爱幼”的精神实质，没有这些精神的规矩就变成教条，变成形式主义。学生放学回家，见到爷爷奶奶父母亲问好，这问好的形式背后就是孝的思想、敬老的精神。吃饭的时候将上席留给长辈，对长辈说话和颜悦色，声音不大但清晰，不撒谎，这些都是敬的精神体现。有些人认为家里搞得法肃辞严就没有亲切感了，这种看法是不对的。有了恰当的规矩礼法，才能更好地维系亲情。一个人在家里守规矩，在社会上也会守规矩，在家里都无法无天，在社会上自然也好不到哪里去。“分多润寡”、“法肃辞严”是一个家庭家风的体现，它充分反映了一个家庭的精神风貌、道德水准与价值取向，大家对此切不可小视啊。

    听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

    乖是不顺不和的意思。妇言这里并非指所有妇人的议论，而是特指后妻的言语。意思是：听信后妻挑拨离间而疏远自己前妻的儿女，不是大丈夫所为；看重钱财而对父母不好，就是大逆不道，不孝之子。

    因为后妈的缘故使得家庭不和或骨肉离散的故事，从古到今都有，且很不好解决。《二十四孝》中的第一孝大舜就被他的后妈虐待，舜的后妈和后妈的儿子鼓动舜的父亲，几次三番想置舜于死地，但舜都因为大孝感动天地而得以逃生。《二十四孝》中另一个故事讲孔子弟子闵子骞的后妈，她在冬天给自己的两个儿子和闵子骞各缝了一件新棉袄，可闵子骞穿的一点不暖和，后来才发现，后妈给自己两个儿子缝的棉袄用的新布新棉花，给闵子骞的却用的陈年旧布和芦花，虽体积大，却一点不保暖。为什么后妈会对丈夫前妻的子女不好呢？这里有几个原因，第一是天性使然，母爱是很伟大的，包括对子女无私的喂养和对子女的保护，所谓护子之情。母亲在保护自己的孩子时，对其他孩子是有排斥之心的，一是怕其他孩子欺负自己的孩子，二是怕其他孩子分享自己孩子可占有的资源。其结果则是对其他孩子特别是对跟自己孩子关系最近的孩子的敌意，这是自然属性，人与动物皆然。大家观察动物就可以知道，像狗生了小狗，除了主人，其他人只要靠近，哪怕是远远的，哪怕没有恶意，它也会狂叫并扑过去乱咬，即使原本性情温和的狗也是如此。但人又毕竟异于禽兽，人有思维，能认识分析问题，丈夫前妻的儿女得不到母爱是很可怜的，做后妈的更应该关爱前妻的子女，给他们以对自己子女一样的母爱。孟子说：“无恻隐之心，非人也。”没有同情心就根本不是人。孟子还说：“幼吾幼以及人之幼。”意思就是像爱自己的儿女一样去爱别人的儿女。作为一个善良的后妈，应把爱自己儿女的情感推及爱前妻的儿女。如果说后妈对前妻子女不好，第一个原因还是由母亲的天性使然，那么第二个原因则完全是因人的私欲和贪念引起。后妈老是觉得前妻的子女必定会和自己的子女同分家产，所以对前妻子女百般虐待，这在古代尤为突出，当代也仍有存在。还有第三种情况，有些后妈开始是想对前妻子女好，但由于前妻子女不太懂事，或心态不健康，一开始就对后妈抱有敌意，即使后妈对他再好，他也不信这是真的，每以语言行为去刺激后妈，久而久之后妈也就心生怨恨，不再对他好，甚至恨起来。第四种情况则是因误会引起，也许后妈想对前妻子女好，前妻子女也想对后妈好，但因为彼此的表达方式不对，交流不畅，最终导致双方不和。如果后妈心胸不宽广，那误会就更深，结果则更不好。

    后妈不喜欢前妻的子女，必然在丈夫面前搬弄是非，在这种情况下，丈夫绝不能“听妇言，乖骨肉”。丈夫首先要有公平之心，不偏袒，具体事件具体分析，绝不能偏听偏信。一听后妻的话就斥责打骂前妻的子女，是千万要不得的。作为父亲，前妻后妻的子女都是你的骨肉，都应对他们好，而前妻的子女得不到完整的母爱，做父亲的就应给予更多的关爱呵护。当然这不仅仅是针对继母，继父也同样。古往今来，因为处理不好这些问题引起的家庭悲剧相当多。这不能不引起再婚父母的高度重视，所以大家对于婚姻问题一定要慎重，特别是有了子女的情况下，除了配偶自然死亡外，千万不要随随便便离婚，这将给子女带来巨大的伤害，这种伤害有可能是一辈子的。现在百分之六七十的青少年问题是因为父母离异引起的，为了孩子，父母对婚姻、家庭必须慎重又慎重。

    关于“重资财，薄父母，不成人子”，首先必须分清财与情孰重孰轻。财产生不带来，死不带去，多则多用，少则少用，它可以带来物质的满足，但绝不能滋养人的精神、慰藉人的情感。孟子说人生有三种最大的快乐，第一种就是“父母俱在，兄弟无故”，没有什么比父母健在更重要，你有再多的钱都买不来父母的生命，买不来天伦之乐。李太白说“千金散尽还复来”，千金即使散尽了，还可以再挣回来，父母要是不在了，就永远不在了。

    古人有一副对联，上联说：“百善孝为先，论心不论行，论行家贫无孝子。”意思是说孝是第一大善，但孝的关键是那份心，并不一定看你做出怎样了不得的行动，给父母买多大的房子，买了多少好东西。如果用财富来衡量孝顺不孝顺，那贫困家庭就没有孝子了。你自己要给父母买什么，那只是你的心意而已，通常父母亲的愿望都是希望子女幸福，子女幸福了，他们也就高兴。但不能因为父母没有要求，子女就不管父母，更不能在父母需要子女时，比如生病住院需要钱、意外事故需要钱时，吝啬钱财而不予理睬。还有的子女，为财产分配与继承的问题和父母闹翻，我亲眼见过一家五个弟兄姐妹，因争夺父母的房子互相敌对。没争到继承权的一派以后再也不管老父亲，父亲生病住院直到去世他们都没去看过一次。这些儿女很有钱，各自都有房子，并不缺那点遗产，然而却让老父亲在孤独寂寞悲伤中度过余生。像这样的子女，还算子女吗？现在农村中因为争财产而刻薄虐待父母的情况仍很普遍，我们中华文化自古重视孝道，读书明理，就更应该懂得孝的道理。《论语》的许多章节和《孝经》都专门论述了孝的问题，《弟子规》还详细谈了行孝的具体步骤方法，值得我们好好学习体会。