i7 6700hq笔记本推荐:地藏法门之方法与方便

地藏法门之方法与方便

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地藏法门之方法与方便
（一）地藏本愿经
　　地藏菩萨与我中华国土特别有缘，而地藏本愿经也是佛教徒日常之功课。诵地藏菩萨本愿经者，不只是口头诵诵而已，应以至诚心、直心、深心来礼诵地藏本愿经，则您方可深受地藏菩萨之悲愿加持，也会得到地藏菩萨保佑，化解怨仇宿敌、病苦业障等。
　　（二）地藏心咒与地藏菩萨灭定业真言之受持
　　地藏心咒也属于地藏大法中重要之一环，如您的本尊是地藏菩萨或您必须借助地藏菩萨之佛力加持或占察自己三世因果、吉凶祸福时，也最好能受持地藏菩萨之心咒，因较易与地藏菩萨相应而可善用地藏菩萨之一切法门。而地藏灭定业真言，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。地藏心咒及灭定业真言，可用来内修，有修真、消灾、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道众生、逢凶化吉、除因果病、风调雨顺……等极多利益。
　　（三）地藏忏悔法
　　地藏菩萨法不是一般鬼神等小恩小惠之法门，套一句俗话说：“你几颗橘子供佛，就想求赚大钱、发大财，天下那有这么便宜的事？”故地藏菩萨的忏悔法也是以正信佛教教义，诚心以身、口、意密行礼拜，消去身上及八识田中的恶业，以累积福田佛种，化解宿怨而平安祥和健康。
　　（四）地藏菩萨木轮相法之方便及利益
　　于佛陀住世时代，大成就者、阿罗汉及诸菩萨摩诃萨众多，因正法住世五百年中，各外道邪教都来皈依佛教，且当时众生业障较轻，多人证得宿命通或诸大神通，故不需要木轮相法来侦测您的三世因果业命，可是于当今末法恶世中，真正证得大禅定大智慧者已很少了，而且我们也不能像在佛陀时代一样，可以直接向佛陀或菩萨、阿罗汉们问问自己之前世因、来世果，故慈悲的佛陀　本师释迦牟尼佛特传此一木轮相法流传末世，以方便利益众生。佛教是禁止使用神通及占星术卜卦等，因这些易落入外道而贪着小法，也会因着迷外道鬼神之术而对自己更加执着，佛性菩提智慧亦会因迷于神通幻术而障蔽。
　　而为了避免末世众生对木轮相法之执迷，佛菩萨便精心设计，以佛法中十善业及十恶业做基础，再加以对身、口、意三种造业之来源做分析，且第三组木轮共六枚，在菱形锥形一个个木轮中的四面，各有各的数，从一到十八，正好是六尘、六根、六识，也就眼、耳、鼻、舌、身、意所组合变化成之十八界。且在一百八十九支签文中，绝没有求名贪财或投机取巧之弊端，所占察的都是居士生活上，修行、用功、行住坐卧、吉凶祸福、三世业报、因果．．．．等问题，都是由佛法中所发展出来的。
　　要使用占测木轮相法前更须勤修佛法，如远离鬼神及小恩小惠，不可自私自利，且更须发大愿起正思惟，悲悯众生，礼敬三宝，斋戒沐浴等种种基本修法，当然也要勤修地藏心咒、灭定业真言及礼忏等等。
　　（五）木轮相法之使用及受持
　　佛教是反对求神问卜、占术、易卦等的，因为中国人最迷信相命、占卦等，此民间习俗会渐助长迷信之风且易造成投机功利之恶习，也容易使鬼神乩童充斥大街小巷，江湖术士骗财骗色等诸多问题，这些都是佛陀戒律中严加禁止的。但于末法恶世中，外道横行，迷信高涨，地藏菩萨为方便末法众生解决生活、修行、俗缘、吉凶等诸烦恼障，故特以占察善恶业报之木轮相法流传人间，以使末世众生有木轮法器来预测自己三世因果及一切善恶业报等。
　　（六）木轮相法之殊胜
　　本占察善恶木轮相法是结合大忏悔、大供养十方三世佛，及密行地藏根本大法，再加上由佛菩萨精心设计之十九枚地藏木轮，并结合如来藏中的善恶业力因果变数及佛教中唯一相法之术，同时运用心易及使用者至真至诚礼敬地藏之心念，也要借助地藏菩萨之加持方可占算出您的三世因果、当下善恶业轻重及未来所受之业报，同时也可代亲人或他人祈求，其功能如下：
　　一、可测出你从无始劫生生世世以来到现在这一刻为止，当下所受的十善业报或十恶业报之种类，如您今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，皆可在第一组木轮中测出。
　　二、可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。
　　三、第三组木轮可测今世在俗世中之大大小小问题，及前世所造之业或测知从那一道来投胎的，以今世之修持来生会往生何处，共一百八十九支签，举凡生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。
　　四、木轮相法也适合修佛之人，每隔一段时期就测测自己身、口、意三业清净否，我们称之为清净轮相法。
　　本木轮相法为本师　释迦牟尼佛亲自认可，由地藏菩萨方便慈悲众生所发展出来的，共十九枚木轮，每一点一滴皆用正信佛法中十善十恶，身、口、意及正派之忏文，且使用此法者，也必须广修地藏大法、大忏悔、大供养法，在这末法恶世中，也带给佛弟子一点方向及方便，而免于落入坊间求神问卜，江湖数术。木轮相法也有侦错功能，如您不如法修持，或没诚心，或贪心迷信，则无法与地藏菩萨相应，是会测不准的。故木轮相法也是一种佛教中的法器，希望末世有缘诸佛子善加应用，以脱离一般灵鬼神道等。

念地藏经的几个过程

【徬徨无助期】：一般人都是遇到生命中不能解决的大苦难
　　　　　　　　或是见鬼、生死关头，才会想到要念佛、
　　　　　　　　求神助、祈求身体健康、事业顺利、家庭合乐等
【挣扎懈怠期】：『地藏经太厚了』、
　　　　　　　　「念一部地藏经要很久，我没时间！」
　　　　　　　　「我念别的经比较短，应该神佛也会保祐」
　　　　　　　　「改天有空再念！」心中产生抗拒心(业力所致)
【疑心恐惧期】：「晚上不能念地藏经」、「家里不能念地藏经」
　　　　　　　　「念经会招阴哦！」种种无明与质疑生起。
　　　　　　　　念时全身起鸡皮或痒、身体酸痛坐不久、
　　　　　　　　念经咳嗽、乾咳，吐痰吐不完，业力现前之考
　　　　　　　　念一次上、中、下要三、四个小时也念不完。
　　　　　　　　眼皮厚重，眼睛膜糊看不清字体、
　　　　　　　　经中内容有看没有懂，一念就晕沉想睡。
(这些业重者的现象，称『净业』+『排毒』。请大家务必撑过去)业力愈重者，刚开始读起来愈辛苦。「试炼」是一种公平的对待冤亲两造的法则。业重者必经考验而得解脱。炼心、炼气、炼神。
人皆有清净平等成佛的觉性，却因业力不同而有差别。解业需要的是诚意与懺改的决心与毅力。
请大家努力撑过去「神通不抵业力，业力最怕诚意」～共勉之。
【精进奋斗期】：愈念愈顺，一部经念完大约９０分钟之内。
　　　　　　　　念完之后通体舒畅如释重负。经中要义慢慢能懂，
　　　　　　　　渐渐开智慧，能自省自觉自悟。
　　　　　　　　相应时全身发热。
【法喜自在期】：每次念经都会有新的感受跟体验。
　　　　　　　　愈念愈法喜自在。心中不再有恐惧、信心日增。
　　　　　　　　光明应心。心开福来、身轻灵清自在法喜。
最后，再也看不到业力。只剩下愿力。
感想：
深刻觉得地藏经对於身上的业力与浊气有相当殊圣的净化力。
大家不妨自已应证，但不要半途放弃哦！
注记：
念经要有信心与诚心，「信心」生力量，有多少信心，就有多少力量
信心不会平白生起，若是因情绪兴起，那只是一时的，不坚固。
唯有透过自己「亲证」才能生出真正的信心、信念与智慧
真正的信心不是迷信，而是一种发自内心的自省自觉。
地藏经的重要性：犹如金册顾命
　　释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅槃了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《地藏经?嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。

　　地藏菩萨与阎浮众生有大因缘

　　阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。（详见《地藏菩萨本愿经?如来赞叹品》）“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（详见《地藏菩萨本愿经?见闻利益品》）“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。”如是末法众生都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。

　　佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏菩萨，一位是观世音菩萨。地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。

　　地藏经是佛门孝经

　　地藏菩萨在因地中就是孝子，因地中做过婆罗门女、做过光目女，皆因为救度他母亲，始发菩提大愿；与佛陀上升忉利天为母说法，报母亲的恩，那个志愿相同，等于同声合响。所以说地藏经，实是佛门之孝经，所以才有此经开篇“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”的殊胜之处；更有“正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽”的赞叹之语。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少；华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来；讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，地藏经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。

　　地藏法门正应合现在人的根机

　　释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相！无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这地藏经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这地藏经的法门最高最好！而是说在这末法时代的众生，如果离开地藏经，简直没法得以救度。为什么呢？末法众生业障深重，善根浅薄，想开悟都难！更何谈证果！这地藏经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失人身万劫不复！如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅槃呢？所以：“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙！”。为救末法众生，只有这地藏经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光！普照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依地藏经，并依经中所列事相去修行。

　　在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。地藏经里讲因果报应，因地怎么做，就获得什么果报，是圆顿的法门，是以事相来阐扬果报；“超圣因事”，‘圣’即指佛，说成佛就成佛，是顿超法门，菩萨们依之修行即可顿超成佛。“证十地事”是渐次的法门，从初地证到十地，一步步的前进！你学地藏经，地藏菩萨有这不可思议的功德，令你毕竟不退于无上正等正觉，从最浅的菩萨十信位，圆满了登住位，一步步到初地到十地位菩萨，终至成就佛道。普令众生先成佛道，然后方成正觉，就是毕竟不退菩提之事。

　　莲池大师在一经典跋文里说：“噫！布帛菽粟，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶？”一定要地藏经才可以拯救末世之凶年！地藏经上多说因果报应，这正是迎合现在时机的一个妙法，假使你有志愿想要救世救人，怎可把地藏经忽略了呢？

　　诸祖皆共崇信地藏经

　　历代的祖师皆崇信地藏经。前面说过莲池大师他崇信地藏经，还有明朝的蕅益大师，他说：“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未损，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”“智旭”就是蕅益大师的法名。深深遗憾我前生前世有这个恶的习气。这蕅益大师十几岁就会作文章。他学的是儒教。年青时极力诽谤三宝，所幸善根尚未丧失，能够听闻到地藏菩萨本愿经，才知道出世间之大孝，才得以转那邪知邪见，而于佛法生起正信之心。（后来蕅益大师出家而成为一代的大祖师）。净土宗的十三祖印光大师以及民国的弘一大师也都是一代大祖师，也尊崇诚信地藏经不遗余力，我们后来的学人应该跟祖师学，应该相信地藏经啊！

　　供奉地藏菩萨的利益殊胜

　　供奉地藏菩萨即可获得以下二十八种利益：一者、天龙护念；二者、善果日增；三者、集圣上因；四者、菩提不退；五者、衣食丰足；六者、疾疫不临；七者、离水火灾；八者、无盗贼厄；九者、人见钦敬；十者、神鬼助持；十一者、女转男身；十二者、为王臣女；十三者、端正相好；十四者、多生天上；十五者、或为帝王；十六者、宿智命通；十七者、有求皆从；十八者、眷属欢乐；十九者、诸横消灭；二十者、业道永除；二十一者、去处尽通；二十二者、夜梦安乐；二十三者、先亡离苦；二十四者、宿福受生；二十五者、诸圣赞叹；二十六者、聪明利根；二十七者、饶慈愍心；二十八者、毕竟成佛。换句话说，人世间所有想要祈求的愿望都包括在其中，地藏菩萨可以满所有众生愿。地藏经见闻利益品中云：“若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。”地藏十轮经说：“若果有人在一百劫中那么长的时间，礼拜供养文殊菩萨、弥勒菩萨或其它大菩萨来求愿，不及有人在一饭食间那么短的时间，称念南无地藏王菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨而求愿，地藏菩萨的功德威神力很快就满他的愿。”

　　有关地藏菩萨不可思议的事，有无穷无尽那么多，就是百千万劫也说不周详。如果要广泛的宣说地藏菩萨威神之力，就是百千万劫也说不完。如果有人能够听闻地藏菩萨的名字，就一心念菩萨圣号。或者看到圣像就瞻视顶礼。或者以香、花、衣服、饮食供养菩萨，则百千劫中享受种种的安乐。假如你能依此地藏经去修行，所得的功德利益不管是大是小，就是你所做的功德善事都不要著相。全部回向法界众生，回事向理，那你毕竟成就佛道超生脱死，一定会成佛。

　　下面节取《佛说占察善恶业报经》之经文供读者参考：

　　坚净信菩萨言：“如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养、名称以之为主，不能专心修出要法。尔时众生，睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食，充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚渺；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后，入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。我今为此未来恶世像法向尽，及末法中有微少善根者，请问如来，设何方便，开示化导，令生信心，得除衰恼。以彼众生，遭值恶时，多障碍故，退其善心，于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。”

　　佛告坚净信言：“善哉！善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏。汝应以此事而请问之，彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。”

　　这段经文是佛陀慈悲，为利益末法众生所讲的缘起，描述佛对坚净信菩萨说法，预言正法灭后，像法也像箭般流过，一千五百年后进入末法（约宋朝）时，众生福分薄，俗世烦恼缠身，各国显现动荡或战乱、灾害、厄难各方面问题。现在的佛弟子，善念已丧失，助长贪、嗔、痴、嫉妒、我慢心，毁灭佛法，败坏佛教，假设有修相似佛法者，亦离不开商业行为，求世间供养，以金钱为主，不能专心修出世间法，目睹这灾乱，不敢当下承担众生共业，呈现退缩怯弱，在意自我得失，起大我慢心，自私自利之劣根性，且难舍有情眷属，在诸多障碍因缘下，佛预言在末法时期，中等根器已很少，续佛慧命之大慧命者更是极少，且不可能有因修甚深禅定而证大神通、知宿命者。末法众生真正求佛法的很少，而贪著神通、小法者多，人格低落，唯利是图，地藏菩萨为因应末法众生之根器，唤醒良心，深信因果，勤修佛法，而发展出占察善恶因果业报的术法。

　　这是唯一佛所授记承认的，透过地藏菩萨的加持力所发展出来的方便法。佛菩萨经由占卜之法器为媒介，溶入佛法，结合心易，靠佛菩萨的如来神力加持，侦测三世因果、亲人祸福或消业、修行等各方面问题。

　　祈求地藏菩萨示现业力结构时，与当下心念有关，称为心易，是集中当下心灵变数之术，精密计算您过去无量劫变成众生开始所累积为当下身、口、意示现之总业力。根据当下所累积的果报，推算过去所造的罪业，及未来即将投生之趣向。

　　应先累积修地藏大法之资粮、功力，修法时会产生正念，再使用地藏菩萨之术法，依各人之诚心、力道，决定侦测之准确度。不过最重要的检查点，是自己的良心。透过菩萨之神力加持，增强学佛之信心，忏悔修法，回向消业。

地　藏　法　门─修持方法
刘钟穗老师讲述　于中国 20060625
赵婉君听写抄录
房濡春打字整理
左菁华润文整理
各位同修大家好：
我刘钟穗，本名贵英，生长于台湾。目前住在美国加州。曾经在美国的万佛圣城道场中，追随宣化师父上人学习，住在圣城道场中七年半之久。之前在台湾，也曾有于各大道场见识学习的经验。而当初去美国的因缘，就是为了要跟随宣化上人出家学习佛法。天津是我的祖籍故乡，因为我父母亲都生长于天津，所以有这殊胜机会回家乡来与大家结结法缘。个人才疏学浅，惭愧也许不能利益大家许多，但有些学习经历可以和大家分享。
先提醒大家：我一向都与同修们说，听善知识们说说讲讲的时候要学着会听虽然我是一个不会说讲的人，但相信在我讲的过程中，大家要学到会听，也要学会举一反三，以及反思。我个人在万佛城随师父宣化上人学习时，较为着注重于持修，如今在美国也是着重于带领着大家一起做佛法上的功课。看到大家，我非常法喜。知道大家都很精进地修持地藏法门，我更是很敬佩，很法喜赞叹。诸佛菩萨为芸芸众生说法，八万四千法门每一门都好。但是最应机最适合我们现代人生活的，而且众生们都最需要的，还是地藏法门。这是诸佛菩萨、地藏菩萨慈悲，给予再好不过的一个救援法，让我们可以有这个法门来修持。在这个娑婆世界，现生的环境中，所有世间因缘、法上因缘都能因之得到妥善安排及增进。
我现在和大家分享的是：现在大家都可以说是地藏菩萨的弟子了！因为只要一心称念地藏菩萨的名号，就是菩萨的弟子。现在我要和大家讲佛法学习中的秘诀：你说我天天念地藏菩萨，修地藏法门，可是要怎么修才能得到法益呢？今天跟大家分享这个是多年累积的、也是从年轻到现在由于许多的因因缘缘，从我看到很多修行人于学习中遇到的障碍，所体悟出的法上的学习方法。
☆《第一堂的功课：一天一万地藏菩萨圣号、十日圆满十万》
在这里先做简单介绍：从学习上来说，我的入门是地藏法门。其实我们每一位生生世世都和诸佛菩萨有缘，都有佛法上的善根因缘。但是今生又能经由什么因缘再继续回归佛法？都说不定。像我是因为父亲过世的因缘，为父亲诵《地藏经》而接续上佛法的宿缘。当时接触的上知下国老法师，就是专修地藏法门的高僧。老法师当时闭地藏关刚满三年，原本是不想出关的。因为我母亲的皈依师生病去叩关恳请老法师帮助料理后事，于此因缘老法师才出关房，在大觉寺为之举办水陆法会、拜梁皇忏等的超荐大法会，作大法布施。作七期佛事期间，我母亲就上山去给师父叩头。当时是我父亲送母亲上山到寺院。到第四七期时，我父亲突发意外，脑溢血过世了。老法师慈悲，特为我父亲做佛事办地藏法会！当时我烦恼障重，老和尚慈悲教导我，给了我一个功课：好好地念地藏菩萨吧。怎么做功课呢？教我每天要念一万遍地藏菩萨圣号，跪在地藏菩萨前念满十万遍！──我的第一个开头功课就是这样。所以今生才能帮助我，将我的宿世于佛法上的因缘续接上。那时还是初学，什么都不懂，还不是实践型的。不过我姊弟等从小就跟着母亲拜佛、拜观音菩萨，虽然不懂什么佛理，但佛书还是常常看的。老和尚给了这个法门，当然要做了；刚开始念珠还没请到，就拿火柴棍儿，跪在佛菩萨前，从左搬到右，再从右搬到左，一天至少念一万遍。老和尚还讲了，要念到痛哭流涕，从心底发出来的真诚的忏悔心。我当时还没感受到。但在十天内把十万遍圣号念完之时，用真心念时才知道，无形中就与诸佛菩萨感应，而惭愧忏悔心生，由不得自己就痛哭流涕。过了几天老和尚问我，十万念完没有？我说：念完了。续问：还有没有再念呢？啊！没念，停了！老和尚就跟我说：怎么停了呢？不会继续念下去？我这才懂，“停了”两个字就是不好，还得持续不断。
☆《我今生的第一位皈依师：上广下钦老和尚》
刚开始学佛，还没皈依，知国老和尚却不让我皈依他老人家。我当时也不懂，后来才知道，是老和尚在闭关中开慧了，境界可以预知人、事；他当然知道我的因缘不在他那，还倒帮我找皈依师父。也告诫我：皈依三宝已不是一生二世的，
若只是皈依而不作功课学习，还不如先作功课增进后再皈依。
上广下钦老和尚是近代高僧，从年轻开始就在深山坐禅、念佛，不吃饭，只吃少许水果，被大众誉称为水果师；那时正在高雄传戒（因预知时至而广开方便门办大法会，让大众皈依佛门），老和尚要我去皈依上广下钦老和尚。我皈依后就在家里看经学习、作功课：诵《地藏经》《金刚经》《法华经》《大悲咒》等。那时候还不懂拜忏。因为法上的因缘都是有次第的，必须做到一个程度才会再进升上一层。
☆《地藏法门　次第修法是：持名、念经　拜忏、持咒》
再谈谈地藏法门该怎么修、包含那些？地藏法门有三部经：《地藏经》、《占察善恶业报经》、《十轮经》。若要修方
便法，就先持名，持地藏菩萨名号；再诵《地藏经》，还有拜地藏忏，或者是占察忏。还有一层是什么？是持咒。持咒不管在哪个法门里都属于高层次的。这都是地藏法门。持名只是念佛、念菩萨名号。持名之外呢？每个菩萨都为我们给一个咒或是心咒，这个心咒比名号所含的意思更多，得拜得了忏以后才持得了咒。这也是一种「次第」。一般来讲，不管什么法门、什么宗派都一样，在学习上都是先持名，这才诵得下经，否则翻开经本不是打瞌睡就是起烦恼。等持一段地藏菩萨名号后，累积一段因缘后再诵经，《地藏经》才诵得下去。而念经念一段时间后，也许就有人指点因缘去拜忏；拜地藏忏是很殊胜的，效果很好，力量不可思议。增进到拜忏后，动禅、静禅都增进了，再来就可以持咒了。地藏法门的咒有哪些？地藏菩萨心咒、灭定业真言等。
☆ 《修学学法门秘诀：在于不间断》
不管你修哪个法门，给大家一个秘诀，就是「不断」：不要中断。你可以少，但不能断。如果你每天给自己规定念一部《地藏经》，但是有时候有事缘或特别状况，这一部经念不下来怎么办？答案是念一卷也行，甚至于只念一品也都不能断。这个方法可以使你的菩提心、法种子一直有营养灌溉着，不让它今天晒太阳，明天又没水；这是打比方说，意思就是不能断。就像《地藏经》上说，十斋日时每天持一部《地藏经》，一个月不是持十部吗？那么如果你把这十部经的因缘分成每天都持，今天上卷、明天中卷、后天下卷，一个月不也是十部了吗？这两者的利益功德、因缘顺境比较来说，每天都持的要好些。所以鼓励大家不管你是怎么修、有什么缘、什么情况，地藏菩萨在你心中；时时不忘、念念不离，你心中的正念就在。地藏菩萨入我、我入地藏菩萨。也可以说，你就是地藏菩萨分身。以前我无论走到哪，弘扬地藏法门时我都和大家讲：不要妄自菲薄。我们每一位专修地藏法门的人，都是地藏菩萨的分身，每一位都是。你不要想：我念念几句地藏菩萨能有什么功德因缘？这些都不想最好。就像以前梁武帝问达摩祖师：我建塔建庙有没有功德？祖师说：没有功德。这就是要告诫我们不要做「着相布施」，而「不着相布施法」才是最上的功德。同样，有人问说：“念经念佛有多大功德？”其实你每念一句地藏菩萨圣号，都会因地藏菩萨愿力的加持而得到很大不可思议的效果。
☆《万佛圣城的修学介绍》
我们万佛圣城里有很多人，都有些特殊的因缘来到道场，跟着师父学习，或发心出家。包括有许多小沙弥，有的六岁就出家了，因为他有善根，过去世就是出家人，曾发的愿也是要和师父出家，所以师父恩准他出家学习。不仅有六岁的，还有八岁、十二、三岁的小沙弥，让人非常法喜，还都很精进，打坐时都不盖腿。我还劝说：还是要盖腿保护着，受了凉不好。因我们那儿早晚温差大、多变。那里的小沙弥善根很好，各有专修经、论，那就是宿世的法种子根基。藉我们现在比方说，就如电脑里的记忆体，它早就储存着这些法种子，所以今生遇缘再把这些调出来重新复习也不是难事。小沙弥修学很精进，大法师们也都是日常早午晚三堂课，一堂都不能缺，还有自己的专修。师父殷切鼓励我们深入经藏，要求出家人还需要会背几部经典，尤其楞严咒更要会背诵。这是日常早课之一，是释迦牟尼佛所说的大咒，是《楞严经》的精华。如果在座中有人没看过也不会念这个楞严咒，也别着急，咱一步一步来。在学习上我们能以地藏法门为主，法上就会逐步增进没有问题。万佛圣城的规矩是很严的。严持戒律，六大宗旨，还有师父的要求，让我们能深入经藏，开大智慧。大家都很精进。每天除了日常课诵之外，都有讲经说法的学习，连在家居士都也要做到。师父要训练我们能讲经说法，要能将师父讲的义理吸收了，且有自己的了解融会再说讲出来。要让我们知道：我们要把自己得的法益与大家分享。
☆《万佛圣城法师们的兼修日课：也是地藏法门》
圣城道场里法师们日常功课很多，所有功课都要做。有些人将《《地藏经》为自己的日常功课，就算再忙也要坚持每天做；美国人及马来西亚、新加坡来的对中文不是很熟悉，但是因为有拼音，所以照拼音来念，也念得很好。我们后来观察，能够在师父上人的道场瑞安心住得下来的，都有在持地藏法门。又观察了，宣公师父上人因为发广大如地藏菩萨的大愿，分支道场多，世界各地都有。这些道场都要有出家人去住持、管理、接众，帮助那些在家居士们。而这些住持法师们也都是修地藏法门的。因为有修持所以才有这个资历、佛缘、以及智慧，能帮师父在不同的分支道场护持弘扬，帮助在家居士们了解佛法、学习佛法、应用佛法。
☆《福慧双修》
八万四千法门，法门无量，哪个法门适合我学？大家可能开始都有这个疑问。甚至于想：我喜欢经论，或喜欢教理方面的研究，而有所选择。可是不管你选择什么法门，你都得兼修地藏法门，这兼修就可以帮助大家的家庭、事业，世间法、出世间法一切顺缘成就，让你烦恼障越来越少，坚固心越来越强，佛法道业越来越稳。事业上、家庭上一切障缘都能除，能安心才能够精进，才能开智慧。这在法缘增上是很重要的关键。所以说要积福、积缘、积慧，我们要福慧双修。光修福不修慧，大象挂璎珞；光修慧不修福，罗汉托空钵。我们修学佛法，就要福慧双修。那什么法门最合适？地藏法门！──福具足圆满，慧具足圆满。只有福慧双修才能安身安心，继续增进，这是地藏法门的殊胜。我呢，借着这个因缘把我看到的、积累的经验跟大家分享，相信我们大家一路精进，会更稳固更有信心。
☆《地藏菩萨灭定业真言以及回向的法效应用》
下面我再讲几个问题。我先鼓励大家，要学着念地藏菩萨灭定业真言。时间因缘不要急。今天听到了、一历耳根，种个不灭的善根。至于这容不容易学、什么时候才能学会？你都不要想这些事。这也是地藏菩萨的因缘让各位得到的。
我给大家再结一个法缘：传大家这个悉昙原文、原音的地藏菩萨心咒以及灭定业真言。我们念的这悉昙的地藏菩萨心咒以及灭定业真言，外面没有，平常也都听不到的，我们今天就学会。地藏法门我刚才讲了这些，再给大家复习一下：先是持地藏菩萨名号，再者就是持悉昙音的地藏菩萨心咒以及灭定业真言。不是强迫大家，只是告诉你这是
一个方法。至于怎么运用？就要随个人因缘，是要慢慢累积下来的。这些累积是不落空的，《地藏经》上就有：所积福业一沙一尘都不会落空的。再给大家总结一个重点：当有状况或有障碍的时候，要用这个一天一万声的持诵地藏圣号，这是最快的方法。平日可以一天一千遍，作为日常的功课，每天都坚持来作。当有特殊事障时，可以一天一万，十万遍持完做个专会向。这样事缘、障缘、任何想成就的事、想成就的因缘等，都能具足圆满。这是给大家的一个便捷方法。十天之内要念完十万遍，十天不行就二十天；最多不能超过三十天，超过三十天的效果就像你把一杯浓汁妙药用水冲淡了似的，明白吗？
☆《如何发心？》
下面给大家讲讲慈济功德会。
这个功德会是台湾的证严法师创办的。法师年轻时家境蛮苦的，是养母养她，生母没有因缘跟她在一起。在出家因缘的增上缘上，看到人病死，有人生小孩因为没有钱被医院里的人抬出去就死了。法师看到这些就心发大怜悯、发大愿：以后要救助这些贫苦人，有病的得医疗、穷的能得接济。所以这个慈济功德会到现在世界有名，哪个国家有危难，第一个赶到现场的都是慈济志工。证严法师在台湾是非常受人尊敬的。看似弱不禁风的身体，可是毅力之强让众人敬服，感召很多大众。慈济功德会刚开始就只有几位老菩萨，把菜钱放在竹桶里存着，一天一毛、五毛、一块、两块。这是为什么？法师不让你一次把钱掏出来，就是让你发心，先有个起念说我这一块钱是为了帮助受苦人省下来的，这
样你就种了一个善根种子在里面，这个种子每天都在生长、成就。所以发心很重要，你每天都有善心在那里发芽酝酿。老法师非常受人敬仰，带领功德会会员们出资建了一所很大很好的医院，帮助那些贫苦的人，施贫济医做好事。我还没到万佛城之前，过农历年的时候我也去了慈济精舍。那时医院放假，法师难得清闲；我那时一心念地藏菩萨，心无杂念，法师就在旁边看着我们在那插花布置道场，感觉因缘很殊胜。在我第一次见到证严法师就顶礼三拜说：“法师，您在我心目中就是观世音菩萨。”法师也受了我三拜。一整天在法师旁边，身心清静什么问题都没有，妄念也打不起来。师姐就问我，这么好的机会，你怎么不问问题呢？我说：有什么好问的！该做的我都知道，只是不一定做得到而已。
☆《为甚么做不到？》
发心学习想作功课却不一定做得到，这问题在哪呢？。后来有因缘，我解了这个问题。其中的道理是：因为我们在佛法里做的点点滴滴都是功德因缘，但是我们盛功德的这个器皿有漏洞！──我们现在都还在学习中，还没修到「无漏」这种程度，所以漏洞多，做的功德还不如漏的快。你今天肯发心做了一点，可是你明天太放逸，又漏了很多；如果你后天还不继续，还要漏得更多！随时做，随时漏，所以困难就比较大。发心有，学习心也有，想做却做不到；刚发心作些功课就来考验，这个来找那个来请，什么杂事障缘都来了！
☆《去除陋习　哪一个漏是最大的呢？三业中的口业》
三业中，中，我们贪嗔痴都有。其实我们都在学习。在持诵、持名、诵经，都有在做佛法的因缘功德，点滴
都是不落空的。但为什么它没盛住呢？问题在哪儿呢？哪一个漏洞最大呢？口业！当然不光只有口业是漏洞。但是口业包含的比较多：一个是出去的，一个是进来的！──不净！口业不净！你说出去的也不净，由口进来的也不净。所以得要吃素，要你不杀生。如果还没有茹素的也要试着只吃三净肉，不见杀。不见血的那种叫三净肉。
先要能吃素，再来就可以持午，也叫做持斋，在万佛城都是这样。这个口业问题影响学人比较重，现在知道了可以定个目标，逐渐减荤食改茹素地增进。我以前教插花，学生很多。我都劝说他们，给方法开始吃素。因为大家的坚固心都很不容易，所以要用「增进法」，说：阿弥陀佛，今天我吃得清净些了，少吃了一顿荤，感恩感恩。这就是会往上加分的「增进」办法。反之，如果做不到就减分，那么永远减下去，信心都失了，反而不好。所以要用加分法就比较容易做到。这口业里包括着杀业，千万不要再去杀生了。这杀业是很重的。
☆《首先持戒不杀生、不食众生肉》
我们因为还吃肉，所修福业就不得成就。所以持戒是我们学人的根本，戒是无上本。从心里就有戒，我们就能逐渐变得更好。持戒应该不持于外相，千万别自己持戒了，就讥笑别人没持戒！这样就等于又「漏」了自己的功德。要知道：能有因缘助你做到持戒，是要感恩的啊！
☆《业障是什么？》
我问大家一个问题：什么是业？业有善业也有恶业，都是一个个尘世种子，一个个记忆体。你的思想若成为一个不易打破的思考模式，用你自定的认知成为改变不了的认知，如果你想到什么就是什么，固执、不改变，那就叫业，那就会成为你的业。如果你能突破你自己的思考模式，就会逐渐不生业识。譬如：冰化水，水结冰，本来就是水的一体现象，烦恼、菩提也如是。就如反掌，你把它一翻转，就不成烦恼了。就是在一念之间，把思想一转，考虑方式一转换，就不是业了。大家慢慢琢磨运用吧。人们一天所造身口意的积累三业，得需要用三部地藏经去消解化了它。老和尚以前就给了这个妙法：一天若能念三遍《地藏经》，万事顺利，福、慧遽增。
☆《无我相的训练》
我这多年来修地藏法门除了法上的增进，平日做事也具足信心。这是佛法里讲的一个「大众无畏行」。有许多人在大众面前，心都会开始虚、没有信心，会担心会紧张，心里没了主似的。所以我常鼓励同修们：当我们在做事时，不去想有个我在这儿。有这个我在，当然就不能专心了。万佛圣城办大法会三坛大戒法会，请法时，南传、北传将近有三十多位法师们都在，宣化师父上人坐在中间，四众们都在大殿，由迎香仪仗排着队来请圣，我就抬着摄像机在拍录。
那场面非常庄严肃穆，也没有在家居士在场。我因修地藏法门的缘故，经常训练自我，没有这个我在的念头，一开始是不想干扰法师众而站在侧边拍录像，后来有位法师来让我到中间去拍，于是我就到中间去拍，不惧不畏。昨天刚巧有同修说：万佛城的法师拍了有关师父的一些录影带，拿给我看。我说：好可惜，我那时没想我会出万佛城，都没有另留一套带出来。我在城里志愿作录音室里整理影音的工作，那时拍了好多有关师父的数据。当时确实一心想着是要跟着师父出家的，还做好了出家的衣服。去美国万佛城依止师父上人学习之前，我从没想过要去美国，在那里也没有亲戚朋友。只是在我修地藏法门的时候，地藏菩萨给我的感应示现，让我知道我将来会远在国外。刚开始修，一天一万念的时候，非常殊胜，有很多感应。还有一句话，记得宣化师父常说：没有感有感应就是最大的感应　为什么？因为你不求感应。刚开始学佛时你会有一个求感应的心、求的心，但是后来这求的心也没了，这就是平常心的道场，非常的自在。
☆《除障时得加速为一天内念地藏经三部；或是拜地藏忏》
综合以上所述的几个典故，说的是：
一、有障碍、有状况时，三部《地藏经》。
二、我相粗重，需再增进道心时，怎么办？
弘一大师也曾教化：我们要兼修地藏法门，拜地藏忏。尤其是出家众，需以地藏法门为净业资粮。我深知因为大家的因缘及法上的层次程度不同，在这儿不是勉强大家能及时都做到。但是得要知道这是个最好的方法而能朝目标增进，如：我们有个同修特别欢喜念《地藏经》，一天可以念到 2 至 3 部；我进而勉励他：可以加拜地藏忏会更好，可是他仍执着于只念地藏经。最后他从念经进步到能拜忏，整整花了三年的时间、历程，方悟得地藏忏的利益更大。所以拜忏也不是容易的，我们都先将方法给大家，而利益则是说不完的。
☆《拜忏的好处以及应用于生活中》
拜忏为什么比较好呢　因为念经、拜忏有经文、忏文，知因达果，知忏悔，知道要止恶防非，这些你都知道了，就可以不再造作，开我们智慧。而地藏忏是忏悔过去所造诸恶业，不只是忏自己所作，也能发广大心为大众忏，为自性众生忏，因为其内有这忏悔文的含意。当你拜佛时，不易克制纷飞的妄念不得力时，就可以拜地藏忏，跟着忏文的文意去修正。一发心就有法效得到。生活中我们每天都会要去沐浴、净身，身体洗干净了，那神圣的心灵呢？用什么方法清净？所以拜忏就像我们每天要沐浴身心一样的自然且需要，从拜忏中得到生活以及道业上的增进，将佛法实用于生活中得到法喜充满。这也有个实例：在美国生活的节奏很快，同修们都很不容易，压力都很大；每个人知识、学历都很高（若不是有点儿学历、能力的也去不了美国），所以也很难度，「所知见」特别重。当碰到事障来找了，教了他们化解方法之后，得到益处了这才相信。这几年来，全球的经济都不好，尤其是美国更严重，失业的人很多。遇到已
经失业的同修，我就劝说：某某，当你拜满 108 部地藏忏之前，一定找得到工作；或某某，你可能 108 部还不够，还得再多加一些。我怎么能知道？地藏菩萨让我知道。而地藏法门也让大家都受益了。现在世界变异太大，灾难太多。因此我们更要加紧好好修学，起码要将自己稳住，在共业中改造别业。所以特别鼓励大家多拜忏，当碰到特别因缘时，拜地藏忏是最为快速达到除障化解的效果。这些修地藏法门的利益我特别与大家分享，希望大家都得到法益。
☆《弘扬地藏法门》
我一向鼓励大家修地藏法门弘扬地藏精神，各人自己先得到法益，也希望亲朋好友自家眷属都得到法益。所以能弘扬地藏法门，也比只自己修地藏法门的功效还要好。功德利益这都是相辅相成的；我们弘扬地藏法门，就是多成就一位分身菩萨出现于世。所以这里的窍门是让大家来学习，举一反三的。当然弘扬地藏法门并不只是說说这麽简单。首先，自己得要先做好，得到法益，才有力量进而帮助大家也得到法益。这样一传十、十传百，继续延传下去