中财网流量币llt:真实的秦桧遗嘱
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 07:32:49
出土该批文物的村庄位于本市郊区，早先名为麓洱，现名为壶侑，因风光优美，出产茶叶，宋代时一度是高官们的庄园。此次所发掘的宋墓，专家估计为秦氏子侄辈的墓穴，时间应在1178年（宋孝宗淳熙五年，为岳飞平反昭雪）后，秦氏此时逐渐失势，一些身前文物成为族人累赘和朝野忌讳，干脆采用殉葬方式掩藏。
巧合的是，随本次墓葬发掘一起出土的地契资料表明，此地庄园基本为岳秦两家分领。两家比邻，这也是宋史研究的研究的新发现之一。
据消息人士透露，初步鉴定秦桧该份遗嘱作于高宗绍兴十四年(1145年)，时年55岁（秦桧生于哲宗元祐五年，1090年)，即其死前(1155年)十年，岳飞含冤被杀（绍兴十一年腊月，1142年1月)后三年。
秦桧在该份遗嘱中，首先告诫子孙远离政治，自己深知将“获谴汗青”，“蒙羞万年”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，“庶几可得苟全性命”，并对几个已身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗嘱。
据已经详细阅读该份文物的一位匿名专家介绍，秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的“国情”下保全家国的唯一出路，也曾经和岳飞直接探讨过此问题，但岳飞表示“要为不可为之事”。而宋高宗其实并不反对北伐作战，因为战争在很大程度上令他“为江北百姓所夙夜仰望”，显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。但因为岳飞在规复旧河山之外，经常公开宣扬要“迎还二帝”，而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要“送还汝兄”，并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往，令高宗疑窦丛生，甚至到了“寝食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”，钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”（高宗为徽宗第九子）的人马，高宗因此需要和岳飞对证确认。
据了解，秦桧在遗嘱中说，高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行，他也不能与闻。但事后高宗告诉他，岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属，岳飞表示那是“皇家手足间事”，没有旗帜鲜明地表态。
秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间，以打促谈效果很好。但岳飞有功名心，性格也比较孤僻，与人不好相处，容易招疑招忌，好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。岳飞不大考虑高宗本人的利益，不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往，还多次当面劝高宗立嗣，高宗本人因有隐疾（据后世医学推断是阳痿）而无子嗣，因此十分怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨，估计也是因此引发高宗杀机，不惜破除有宋以来不杀大臣的誓言。秦桧表示，他已竭尽全力至少保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝，都来质问秦桧，秦桧也不敢和不便说皇帝的意思，只好说“莫须有”含糊应对。
据透露，秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子（士大夫）空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为慷慨激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外，而战争需要大量积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。有意思的是，秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还反感，并认为岳飞本人究竟并非读书人出身，更注重实战成效。
秦桧在遗嘱中辩解说，帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室无恙，但毕竟皇帝已经对拥兵大将起了猜忌，此隙一开绝难弥合，即使岳飞本人无所谓，但手下骄兵悍将也难保万一。至于自己事后为皇帝分谤，从公议而言，高据相位责无旁贷，为江山社稷只好牺牲自己的令名；从私情来说，高宗于他有“知遇之恩、信任之专”，他也只能为知己者死。所以，教诲子孙，高宗在位或可保秦家富贵，而高宗百年后秦家必将被清算，“民忿欲泄终需泄”。他感慨，“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”，岳飞难以见容于皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，后世只有那些维持乱世危局的当局者才能体会他的苦心了。
据专家介绍，民间形成定见的秦桧是金国“*细”的看法，都无实证，却有很多反证。南宋的史学家就留下很多资料，如李心传写的《要录》说，秦桧不是金人“*细”，只是主和派而已。徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨，只使用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从敌中归来，也没说他是“*细”。
只有张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是“逃归”。朱胜非是拥护张邦昌的，而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时，朱胜非被废居八年，有利益冲突，因此专家认为可以断定朱胜非《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。另有《金人南迁录》说，天会八年，金国诸臣害怕宋朝君臣报复，主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出的书，此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”，是错误的。
而从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢迎秦桧逃归宋朝，他将秦桧比作汉代的苏武，常持汉节。秦桧自己写的《北征纪实》中，可以看到他在金军中想尽千方百计，最后才能逃归宋朝，情节十分具体，绝难杜撰。秦桧逃回宋朝，皇帝赵构称赞秦桧“忠朴过人”，比作苏武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人说秦桧是忠臣，使许多朝臣不再怀疑秦桧是“*细”，李纲书写赞扬秦桧“精忠许国”，“立大节于宗社倾危之秋”。这充分说明金人并不是纵使秦桧归宋朝。
【真实的秦桧遗嘱】 文章提交者：随口shaoxiao 加贴在 中国历史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs73-0-1.html秦桧(1090年～1155年)，字会之，江宁人(今江苏南京)，宋徽宗政和五年(1115年)进士。秦桧是南北宋期间的一个传奇人物，长期以来一直被视为汉奸或卖国贼。但也有不少人为他鸣不平，比如，2006年中国考古界的发现了据称是秦桧亲笔写给家人的“政治遗嘱”，后来证明仅是文学创作, "年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土,预见身后骂名严责空言误国敦嘱子孙避祸" 。 这里说说真实的秦桧遗嘱:秦桧《遗表》
《三朝北盟会编》，宋代史学名著，南宋徐梦莘编，二百五十卷，采编年体例。徐梦莘(1126年—1207年)，江西清江人，绍兴二十四年(1154年)进士，大部份时间在家著述，《三朝北盟会编》成书于光宗绍熙五年(1194年)，记载自政和七年(1117年)“海上之盟”迄绍兴三十二年(1162年)完颜亮伐宋，共计四十六年宋金关系的史料。三朝系指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝，该书成书于光宗绍熙五年(1194年)，史料收罗广泛，凡诏敕、制诰、书疏、奏议、记传、行实、碑志、文集、杂著等，悉取尽收，按年月日标示事目，加以编排，征引的文献达二百多种，后又编《北盟集补》50卷，惜已失传。
徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二○：秦桧《遗表》曰：‘死生夜旦之常，难逃大数命义。臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君，衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。草徽庙之二策，身居营窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣。专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许。其无心出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴，惟聪明睿智之绝伦，因古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；修睦休兵；寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天，以保天下继代，以率功名居然。甯亲以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知方疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造，莫知药石之功，病在膏盲，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；黾鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。’
秦桧的《遗表》很是感人，可以称得上忠肝义胆，不比诸葛亮的出师表差，秦桧他主张修养生息，养兵，以利后战。他说：“行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。”
早期的秦桧也是个忠义之人。公元1126年，金兵突袭北宋京城成功。在金人未攻破汴京前，秦桧一直主张抗金，反对割地求和。在金人的威逼下，宋朝百官议立张邦昌为帝。秦桧竟站出来反对，立议状要存赵氏。结果秦桧被金人俘虏北去。秦桧此举，颇受人民赞扬。可以说秦桧若不出站来立议状要存赵氏，就不大可能会被虏走受苦受罪。或许还会在伪齐政府里做大官享受荣华富贵。秦桧到金国后，受到金元帅粘罕另眼看待。忍辱负重为徽宗写乞和书。可以说这完全是忠臣之举,谁那么傻写乞和书，给自己找后人唾骂的理由。其后他被金太宗完颜晟赐给左监军完颜昌。在金国期间并不无任何变节之举。公元1130年完颜昌攻楚州时秦桧趁机逃回宋朝。
后来的秦桧主和并没什么不对，宋高宗赵构本人在秦桧的生前和死后，多次把对金议和的首功归于秦桧，据《建炎以来系年要录》记载： 卷一五八，绍兴十八年八月癸丑日(阳历1148年9月12日)，赵构和秦桧的谈话： ‘朕记卿初自虏归，尝对朕言：“如欲天下无事，须是南自南，北自北。”遂首建讲和之议，朕心固已判然。而梗于众论，久而方决。今南北罢兵六年矣，天下无事，果如卿言。’卷一六九，绍兴二十五年十月丁酉(阳历1155年11月19日)，即秦桧死后次日： ‘执政奏事，上曰：“秦桧力赞和议，天下安宁。自中兴以来，百度废而复备，皆其辅相之力，诚有功于国。”’
卷一七○，绍兴二十五年十二月乙未(阳历1156年1月16日)： ‘上谓魏良臣、沈该、汤思退曰：“两国和议，秦桧中间主之甚坚，卿等皆预有力。今日尤宜协心一意，休兵息民。”’
和、战问题，是两军对垒中经常发生的事，其共同目的，是取决于是否有利保存自己，和争取时间发展自己。南宋绍兴情势如何呢？清人赵翼说：“宋之为国，始终以和议而存，以不和议而亡。”“澶渊盟，而后两国享无事之福者，且百年；元昊跳梁，虽韩(琦)范(仲淹)名臣，犹不能制，亦终以岁币饵之，而中国始安枕。当北宋强盛时已如是，况南渡乎？”,见《二十二史札记》卷二十六.近人陈登元先生把赵翼这个观点具体化，以为“秦桧在偷安半壁，中原残破之时，其所以力主和议，实不得已中之不得已也。”其主要理由：(一)国家经济困难，支持不了庞大的军费开支；(二)军事力量不强，至收溃卒群盗，以充王旅，将骄卒惰，军纪废弛，不足以战；(三)文武不和，不可与图大业。“因此可知秦桧议和，有人以为保全东南者，非无以也。”,见《金陵学报》第一卷第一期.陈登元先生列举的这些现象，在南宋初年都是存在的，因而建炎间屡屡败给金人。
和约对宋朝是有利的。绍兴和议是南宋和金国在1141年达成的和议，南宋朝廷在急于求和下，接受了金国的苛刻条件。宋高宗绍兴十年(1140年)，南宋军在反击金军的南下中，取得了顺昌等地。至此，南宋可战而不战。为了彻底求和，绍兴十一年(1141年)南宋朝廷解除了韩世忠、张俊、岳飞等大将的兵权，同年十一月宋、金双方达成共识，十二月末，岳飞以“莫须有”的罪名，与子岳云、部将张宪被害。次年三月才完成“绍兴和议”全部之手续。随著和议达成，金亦放还宋徽宗灵柩和高宗生母归宋。绍兴和议使宋、金之间维持了近二十年的和平，期间双方虽然偶有冲突，但冲突之规模不大。
条约内容要点如下： 重划宋、金两国的边界，东以淮水中流、西以大散关为界，宋割唐、邓二州(在今河南省内)，又重定陕西地界，宋失去商(今陕西内)、秦(今甘肃内)两州约一半土地予金。
宋奉表称臣于金，金册宋主为皇帝。
每逢金主生日及元旦，宋均须遣使称贺。- 宋每年向金国缴纳贡银二十五万两、绢二十五万匹。
- 为什么秦桧被后人视为卖国贼呢？这完全是后来南宋政治的需要，明朝和辛亥革命也继续把这个历史谎言散布扩大。秦桧是政客们争名夺利的牺牲品，同时，一个性格有缺陷的战将岳飞被无限的神化。 秦桧身后，对于他的评价问题，有宋一代，官方就几经变化。绍兴二十五年十一月，高宗为褒其主和之功，题其神道碑额曰：“决策元功，精忠全德”。追封为申王，赠谥曰“忠献”。太常博士曹冠撰谥议说： 故太师赠申王秦桧，光弼圣主，绍开中兴。安宗社于阽危之中，恢太平于板荡之后；道德光天地，勋业冠古今，虽备道全美，不可主一善名一功，而崇报之典，严于定谥。尤当先其报国之大节，传道之效焉。谨按谥法：虑国忘家曰忠，文贤有成曰献。宜赐谥曰：“忠献”。见《建炎以来系年要录》卷一百七十. 事过五十一年，宁宗开禧二年四月，以外戚入主大政的韩侂胄准备兴师北伐，使礼部侍郎李壁奏贬秦桧，奏疏说： 秦桧首倡和议，使父兄百世之仇，不复开于臣子之口，宜亟贬秦桧以示天下。
于是削夺秦桧王爵，改谥号为“谬丑”。制词说：“兵于五材，谁不能去之，首弛边疆之备；臣无二心，天之道也，忍忘君父之仇。”“一日纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责。”见续资治通鉴》宋纪卷一百五十七.评价全部翻了个个，制词成为当时传诵之作。 结果，开禧北伐失败，韩侂胄成为妄启兵端的罪魁祸首。时任礼部侍郎的史弥远献计诛杀韩侂胄，函韩侂胄之首向金人乞和。为了讨好金人，还恢复了秦桧的王爵，再赠以谥号。《续通鉴》评论说：“当时用事者，亟欲反侂胄之政，而不颐公议如此。”见《续资治通鉴》宋纪卷一百五十八.
元代修的《宋史》，照抄岳飞子孙写的美化岳飞的家集，同时，也把秦桧列入《奸臣传》。 上述种种，无论是褒是贬，都是当权者根据政治需要来确定的，秦桧不过是个皇帝手中的玩物。但秦桧本身却总是忠贞爱国的，可以说是死而后已。他没有错，赵构主和也没有错。想象汉武帝，他的武功不是因为前面文景之治，才有本钱大打特打么？赵构时代休养生息，为后来南宋挥兵北上创造了基础，尽管南宋北伐还是败了。 - 元代为少数民族入主中华，对儒家所讲的“严华夷之辨”多所避忌，然修《宋史》仍将秦桧列入《奸臣传》。但是，历来的史家也不无异说。其中最具代表性的有三点：(一)秦桧力主和议，乃“保全东南”之举；(二)南宋向金人屈膝投降，高宗作为最高统治者，应负主要责任；(三)秦桧所以得政、专国，是因为他的主张迎合了高宗的愿望。
- 到了明朝，为了鼓励抗击北元的斗志，秦桧再次遭难。秦桧和岳飞名声在南宋的大起大落很有戏剧性色彩，非常容易包装成正反派的明星。明朝文人伪造岳飞的诗词“满江红”。位于浙江杭州西湖西北角的岳王庙，有与岳飞被杀有关的秦桧、王氏、万俟_、张俊等四人跪像，也铸造于明代。
- 到了辛亥革命，民国把明朝的驱除靼虏的一套又全部学来了，当然，也再次掀起了贬低秦桧和神化岳飞的新高潮。个人对明朝和民国没有任何好感，明朝200年没有统一北元，却反复大修长城，民国更差，武昌起义的时候就是打的是十八星旗，意思是把满蒙藏疆出卖给各个列强以换取支持他们的革命，最后真的把外蒙给驱除了。
再说说宋高宗(1107年—1187年)赵构，南宋开国皇帝，北宋皇帝宋徽宗第九子，宋钦宗之弟。靖康元年(1126)赵构曾以亲王身分在金营中短期为人质，后得以回国。 1127年汴京沦陷时，他在当时南京应天府(今河南商丘)(与江苏省的南京市有别)登基做皇帝，改元“建炎”。期间赵构被金兵追杀，一度在海上飘泊，至绍兴元年(1131年)正式定都于临安(今浙江杭州)。民间有传说“泥马渡康王”。在位初期因为动乱，起用主战派李纲、岳飞等等。他大部分时间都是重用主和派的黄潜善、汪伯彦、秦桧等人，并处死岳飞、罢免李纲、韩世忠等等。由于当时金国已经占领了中国北方的大部分领土，宋高宗授意丞相秦桧和金议和，签定绍兴和议，以称臣赔款为代价，取回一部分实际上由金控制的领土，迎回宋钦宗(后来金未放钦宗)。宋金东以淮河，西以大散关为界。宋高宗仅有一亲生之子赵旉，早夭。绍兴三十二年(1162年)六月，以“倦勤”想多休养为由，禅位于太子赵眘，是为宋孝宗。从高宗禅位看，他并不贪恋皇位，而岳飞屡劝没有子嗣的宋高宗立嗣，为高宗所忌，最后以“莫须有”罪名杀死岳飞。从这个罪名看，按当时宋朝的法律，岳飞确实该杀。
莫须有，南宋时期中古汉语的口语，历史学家李傲的解释是“难道没有吗？”，后来为了包装岳飞这个明星，莫须有被文人解释成了凭空捏造。
岳飞由于深受重用而干涉高宗立嗣的问题，不需要证实其谋反罪名就可处死：
南宋张戒《默记》记录如下：薛弼以甲字正月，道由建康谓戒曰： ‘弼之免于祸，天也。往者丁巳岁(注：绍兴七年为丁巳年)，被旨从鹏(注：岳飞字鹏举)入觐，与鹏遇于九江之舟中。鹏说曰：“某此行将陈大计。”弼请之，鹏云：“近牒报：虏酋以丙午元子(注：指宋钦宗之嫡长子赵谌。靖康元年为丙午年，当时宋钦宗立赵谌为太子)入京阙，为朝廷计，莫若正资宗之名，则虏谋沮矣。”弼不敢应。抵建康，与弼同日对，鹏第一班，弼次之。鹏下殿，面如死灰。弼造膝，上曰：“飞适来奏，乞正资宗之名。朕喻以卿虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当与也。”弼曰：“臣虽在其幕中，然初不与闻。昨至九江，但见飞习小楷，凡密奏，皆飞自书耳。”上曰：“飞意似不悦，卿自以意开喻之。”弼受旨而退。嗟夫！鹏为大将，而越职及此，取死宜哉！弼又云：“不知若个书生教之耳。”’
《金佗粹编》卷二十一《吁天辨诬》卷一《建储辨》引熊克《中兴小历》如下：‘绍兴七年夏四月，上诏飞入觐，弼亦移书趣飞行。至是飞偕弼入奏事，飞以手疏言储贰事，冲风吹纸动摇，飞声战不能句。飞退，弼进，上视之色动。弼曰：“臣在道，常怪飞习写细字，乃作此奏。虽其弟子无知者。”’
赵鼎《忠正德文集》卷九《辨诬笔录·资善堂汲引亲党》：‘鼎丁巳秋再相，适岳飞入朝奏事。翌日，上曰：“飞昨日奏乞立皇子，此事非飞所宜与。”鼎奏曰：“飞不循分守，乃至于此！”退，召飞随军运使薛弼谕之曰：“大将总兵在外，岂可干预朝廷大事！宁不避嫌？飞武人，不知为此，殆幕中村秀才教之。公归语幕中，毋令作此态，非保全功名终始之理。”弼深以为然，曰：“当子细谕飞，且谕幕中诸人也。”’
有关岳飞背后的字是否为其母所刺，到现在还有争议；不过可以肯定的一点是，岳飞背后的字应是“尽忠报国”而非“精忠报国”(宋史岳飞传亦有记载)，多数研究认为现今不少人认知的“精忠报国”，应是受到宋高宗御赐“精忠岳飞”四字，并由岳家军以之为旗帜与金兵作战的误导。
慷慨激昂，脍炙人口的《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”，为全世界华人所熟知。但是，岳飞的传世文才《满江红》，并非岳飞写的，实际是明代人伪作，写作年代不早于明代中叶，此事史学界李傲,余嘉锡,夏承焘等人有定论。该词的伪造要从岳飞被神话的两个阶段谈起。岳飞和关羽一样，被神话成忠义的代表。岳飞子孙神话其先辈，手法是对岳飞败仗不提而隐藏起来，而夸大甚至编造岳飞的胜仗，这些美化的历史竟然收入《宋史》。
有趣的是，二十四史中，《宋史》，《辽史》，《金史》，这三史均由元脱脱等撰写。的纪传体史书。由于《宋史》只用了两年半的时间仓卒写定，检校难周，又出于众人之手，因此，它在文字修饰，史料剪裁、史事考订、全书体例等方面，难免有错误，甚至互相矛盾，因此后世有重修宋史的提议，清代陈黄中编《宋史稿》219卷、陆心源编《宋史翼》40卷，朝鲜的李算编了148卷的《宋史筌》。
岳飞的美化恨容易从《金史》中的记载揭穿出来。岳飞不是百战百胜，《金史.王伯龙传》中就记载“军渡采石，击败岳飞、刘立、路尚等兵，获刍粮数百万计。”。《金史.完颜昂传》记载“宋将岳飞以兵十万，号称百万，来攻东平。东平有兵五千，仓卒出御之。时桑柘方茂，昂使多张旗帜于林间，以为疑兵，自以精兵阵于前。飞不敢动，相持数日而退。”“昂举兵以为声援，飞乃退”。《金史.仆散浑坦传》记载“天眷二年，与宋岳飞相拒。浑坦领六十骑，深入觇伺，至鄢陵，败宋护粮饷军七百余人，多所俘获。”。《金史.完颜宗秀传》记载“宗弼复取河南，宗秀与海陵俱赴军前任使。宋将岳飞军于亳、宿之间，宗秀率步骑三千扼其冲要，遂与诸军逆击败之。”
《宋史》动不动就说岳家军杀敌“数千数万”，甚至有“以五百骑兵破金兵十万”的胡编，除了上面澄清了的伪造之外，还有偷换概念，实际上，岳家军在大部分战斗中所歼灭的敌人，并不是真正的女真“金兵”，而只是“伪齐”政权的“伪军”，以及被金兵抓壮丁来的“签军”，这种“签军”，只是作为一次性使用的炮灰性质的部队，用来在交战时挡在前面消耗对方的箭石，是从老百姓中抓来的壮丁人，后来也经常使用这种手段。甚至很多都不算是军队，连“签军”的名义都没有，所谓岳家军的赫赫战功很多就是靠杀这些没有什么战斗力的本民族的“签军”和“伪军”建立起来的。大家应该记得，当时“金兵”中有人称岳飞为“岳爷爷”，这些人就是“金军”中的汉人“伪军”“签军”部队，这是当时汉人的口语。从情理上来说，女真金人也根本不可能去称呼异族敌人而且是自己手下败将为“爷爷”。
岳飞子孙如此美化其祖先，但是，《满江红》竟然没有收录入其家集里，连相关记载也没有，一直到了明代才突然出现在徐阶所编的《岳武穆遗文》，是根据弘治十五年(公元1502年)浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的，且赵宽碑记中提及的岳飞另一首诗《送紫岩张先生北伐》经明人考证也是伪作。此外，词中“踏破贺兰山阙”也是一个破绽。贺兰山入于史书，始于北宋。唐宋人以贺兰山入诗，都是实指，贺兰山在今内蒙古河套之西，南宋时属西夏，并非金国土地，而金国黄龙府，在今吉林省境内。岳飞不可能以在西夏境内的“贺兰山”来比喻攻打金国黄龙府的志愿，这是牛头不对马嘴。实际上是，明代北方鞑靼族常取道贺兰山入侵甘、凉一带，明代弘治十一年(1498年)，明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼，打了一个胜仗，因此，有学者推测“踏破贺兰山阙”是王越或者王越手下文人所作歌颂胜利的诗词。邓广铭在其文“再论岳飞的《满江红》词不是伪作”辩护说，"第一个应当解答的问题是，如果《满江红》词确系岳飞所作，何以不曾被岳霖、岳珂收集到，不曾编入《家集》之中？据岳珂在《家集序》中所说，其父岳霖对于搜集岳飞的各类作品，确实是作过一番极大努力的，而岳珂本人在这方面却没有作过什么工作，只是加以编次刊印而已。" .
邓广铭的辩解软弱无力，毛选才5卷，而岳飞子孙的家集竟然有10卷，谁能想象的出数百年后，今天的毛诗词里面没有毛最佳诗词？有网友说，"巴赫的无伴奏大提琴组曲是在他死后近200年才被发现的",有一定的道理,但是, 《满江红》这么动人的诗词是直观的,有点知识的都知道,而音乐是5线谱,没有相当的音乐修养的人看不懂，也奏不出来,极少数人才可以发现的.岳飞的《满江红》词的确是伪作,否则，无法回答这个问题：宋朝没有，元朝的杂剧《宋大将岳飞精忠》没有,怎么在明朝突然冒出来？
最后，总结一下，秦桧力主和议，乃“保全东南”之举，南宋向金人屈膝投降，高宗作为最高统治者，应负主要责任，议和本身并没什么错。秦桧是爱国的忠义之士，岳飞也是爱国的将领，两个人都爱国的，不过是主战或者主和的差别。岳飞的死是他自己的责任，他不该干涉本来无后的高宗立嗣。
过去，政客们为了自己的利益丑化秦桧而神化岳飞是错误的，今天，我们不再需要一个虚假的历史人物来进行爱国主义教育，中国的历史上爱国人物很多，比如，晚清抗着棺材收复新疆的左宗堂。教科书上已经不再称岳飞是民族英雄了，这是个进步。促使我写这个帖子的根源是我无意中看了一个文章，说某地为了开发旅游资源，要树立秦桧跪在岳飞母亲坟头的雕像，这也太过分了。为此，写此贴还秦桧的历史清白。
真实的秦桧遗嘱
江宁地区为了发展所谓的旅游，置民族大义于不顾，弃忠勇孝义于尘中，不惜歪曲官修正史，可耻，可悲！照文中所述：“秦桧力主议和，乃保全东南之举。”照此逻辑，今天我们就可以放弃南中国海、钓鱼岛和藏南地区；可以让新疆、西藏、台湾独立；可以将整个东北地区割让给韩国，而这一切也只是为了和平，这什么狗P逻辑。就此文看，文笔还算凑合，立意也算鲜明，可是文章作者水平再高，文笔再好，也是个无骨的家伙：无脊骨、耻骨。我中华有此无耻、无义之文人，乃民族之祸，国家之耻。
第2楼真实的遗嘱可能是：我死了以后，那些反对统一的人要我下跪，骂我是汉奸，卖国贼。但是总会有那么一天统一了，会有人扶我起来的，为我平反的。
第3楼
打倒汉奸卖国贼！
第4楼夫激一族之血性，以褒死忠激士气为要务；育全民之理性，当奖致知掖后进为是求。运筹帷幄、决胜千里，一二士大夫事也，焉能求诸天下，令黔首亦得参知黜陂耶？是故武穆可褒，而江宁不可扬明矣。
第5楼
汉奸思维方式....要打倒...
汉奸鼓惑人心.....第7楼
竟扯蛋，强加词汇，为奸人作辩，岳飞性格再有缺欠，也是为了国家领土完整，民族利益，秦桧再怎么议和，也是丢失国家领土，让国家给外邦进贡，每年25万两白银，绢25匹，这都够每年的军费了，如果秦桧是忠臣，怎么会这样去做，忠于君主那不是忠臣，忠于国家才是，写这篇文章的人，别有用心，我都懒得写东西和你争辩。拉圾一堆堆
第11楼
不管怎么说，秦桧是一个投降派，汉奸卖国贼！！第12楼
一派胡言，颠倒黑白，秦桧溜须拍马，为了个人私利，误国误民，太可耻了第13楼
岳飞是虚假的历史人物吗？岳飞保家卫国不应肯定吗？难道要肯定秦桧丧权辱国。如果国人都有你种观念，将国将不国，民不聊生，可耻！可恶！可恨！可悲！
秦桧是执行者,赵构才是主谋,反正都不是好鸟.
第15楼
楼主就是姓秦的。至于分的祖上~~~~~~ 第16楼
有几个汉奸承认自己是汉奸
第18楼
我也不相信真有百战百胜的战将！历史人物居多是被神话的！ 但是纯粹的议和派就该杀！！！！！议和的前提是谋战，三年五载可以。几十年的龟缩就是汉奸，就是为权贵利益苟且的奴才！！！！人民的血都等冷了，不亡何待！
第20楼
青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 秦桧 我草你全家.
第21楼
楼主是秦氏子孙吗?若是，为先祖翻案，其孝心可嘉。让我们看看另一位有血性的秦氏在岳庙所题：人自宋后羞名桧，我至坟前愧姓秦。 第22楼
看了《岳飞》很奇怪国人凭什么骂秦桧？秦桧和马路上的警察没什么区别，都是执行的上级命令。你怎么不骂勒死岳飞的牢头？岳飞要迎二帝还朝，我哥和我爸回来了，我怎么当皇帝？为了皇位亲生骨肉都可以牺牲，何况个岳飞？秦桧何其无辜也，国人何其愚忠也。怎么就不敢骂皇帝？
江宁人咋不迎兆铭还都南京、滑稽好笑。如君所言兆铭亦是好人喽。汉奸哲学。
第25楼
楼主是秦桧后人吧？连《满江红》是明人伪作一事及金人伪作战胜岳飞的事情来说事，想说明什么？岳飞死后60年金皇帝在招降南宋将领时曾有一句句叫：飞不死 大金灭矣。没听过吗？
第26楼
楼主是秦桧后人吧？连《满江红》是明人伪作一事及金人伪作战胜岳飞的事情来说事，想说明什么？岳飞死后60年金皇帝在招降南宋将领时曾有一句句叫：飞不死 大金灭矣。没听过吗？
说得好，我去过山西运城岳庙秦桧那两口子就一直那么跪着呢！想翻案？趁早死心！ （当年我去岳庙第一件事就是向秦桧那两口子竖起我那高贵的中指）
第28楼
以下是引用战场上的毛驴 在第17楼的发言：
江宁地区为了发展所谓的旅游，置民族大义于不顾，弃忠勇孝义于尘中，不惜歪曲官修正史，可耻，可悲！照文中所述：“秦桧力主议和，乃保全东南之举。”照此逻辑，今天我们就可以放弃南中国海、钓鱼岛和藏南地区；可以让新疆、西藏、台湾独立；可以将整个东北地区割让给韩国，而这一切也只是为了和平，这什么狗P逻辑。就此文看，文笔还算凑合，立意也算鲜明，可是文章作者水平再高，文笔再好，也是个无骨的家伙：无脊骨、耻骨。我中华有此无耻、无义之文人，乃民族之祸，国家之耻。
扇楼主之耳光，复千古之骂名！
下一个平反目标大家猜猜是谁？
和珅吧？！
第29楼
夫激一族之血性，以褒死忠激士气为要务；育全民之理性，当奖致知掖后进为是求。运筹帷幄、决胜千里，一二士大夫事也，焉能求诸天下，令黔首亦得参知黜陂耶？是故武穆可褒，而江宁不可扬明矣。
第30楼
纵观历史，从来没有绝对的忠臣与奸臣。人，都是特定历史时期的人！第32楼
历史，在你眼前的，有多少是真实的？
第33楼现在怎么老有人为公认的汉奸平反，反而污蔑真正的民族英雄
第34楼岳飞不懂政治（说话太直接），秦桧不懂军事（没有充分认识到岳飞所领导的军事力量在宋金对抗、议和中作为本钱的重要性），赵构不会权术（事情做得太直太绝） 注定都悲剧（岳飞丢了性命，秦桧丢了名誉，赵家的后来继承人人丢了天下）
第35楼
以下是引用狼王1234 在第28楼的发言：
......
和珅吧？！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]和中堂还不是汉奸，没资格啊。我看是汪主席讳精卫。此公提昌的和平救国运动已经说明了他是忠于中国的。
理解错误，没仔细看就发表了评论，实属不该，不过总感觉和中堂早晚会被平反的。 第36楼
公平地说，不杀士人是宋太祖的遗训，秦桧何许人也敢违祖训？没有赵构的暗示和支持，这是不可想象的事情。宋朝一共冤杀了几个大臣？除了秦桧还有那个大臣可以因为政治斗争把对手直接杀掉？所以，我觉得岳飞死的冤，但是秦桧可能更冤，关他屁事，充其量一个刽子手而已
第37楼
你再怎么说他好也没用，议和这种行为和满清政府有什么两样？照这逻辑满清割地赔款也是为了和平我们也要感谢他们？？荒唐至极！不管岳飞有什么缺点他都是在为国家和民族而战都是英雄，秦桧和岳飞孰好孰坏历史已经给出了答案！
第38楼
作为一个纯粹的书法家他可以流芳千古，作为一个纯粹的人那太糟糕了，作为一个纯粹的政治家就是现在这样了。 第39楼二十七条条约，卫我华夏也，虽遗臭万年而不惜身； 一纸和约，存我民国中华也，虽百死而无悔； 举头先贤在，高宗秦桧笑眯眯； 回首后人来，楼主网上汪汪汪。 ~~~千古奇冤！人生难得一知己！ 袁世凯、汪精卫，鼓掌、微笑飘过 ~~~ 千古奇文！ 从来只有以战图和，能战者，能存，然后能和；哪有议和求和，能安身立命者？ 南宋能保存，根本原因是金军打不过宋军和岳飞们！ 楼主颠倒黑白，居然认为南宋能保存，是靠高宗、秦桧们议和议来的？ 打得过？还议和？议个P！跟你老子、哥哥一样，早灭你丫的！ 第40楼
我就想不明白，现在人都闲得到了这个份儿上了？！为秦桧翻案，好像还不在少数，真是吃饱了撑的！即使你是秦桧的后人，也趁早打消这个念头吧，这是千古铁案，翻不了了。
第41楼
秦桧早期很硬气，不过后来也和汪精卫一样变悲观主义了。议和不是不可以，但是要为了谋战，单纯的议和就只是投降派了。所以我觉得秦桧不管出于什么目的，哪怕只是迎合高宗，也可以算佞臣。 至于说杀岳飞其实和秦桧不是太大关系，他最多也就落井下石而已。首要责任是宋高宗自己想杀，次要责任则是岳飞自己了，不懂政治，作为一个领兵大将怎么可以去一再干预无后的高宗立储的问题，绝对是取死之道。 不过岳飞也没后来神话的这么牛逼，好像真的就能搞定金国了。他算名将，能和金对峙并取得胜纪，不过不代表他可以搞定金国。 第42楼
说一千道一万，秦桧的案子翻不了。说一万道一千，憾山易憾岳家军难！
第43楼
你也是配合当前的形势,也算当代圣人!
第44楼
如果没有徽宗赵构的默许，秦桧给他天大的胆子也不敢杀岳飞啊！！大理寺公审，秦桧告诉身边的人，上意也！！ 说穿了，还是徽宗要岳飞死。 而到了后期，讲主和，没有高宗的点头，谁会那样找死？！
第45楼
按照楼主的意思，汪精卫也主和啊
第46楼
历史和政治本身就是一部糊涂账 两者观点矛盾的很多 并不奇怪啊！第47楼
秦桧太冤了 第48楼
文人,考古学家严谨的考证可以,但是,秦桧就是秦桧,延续至今,定论下来了,他就是汉奸,什么主和派主战派,照楼主理论,我们现在都知道汪精卫是汉奸,那是不是等个千年,咱们也承认他老人家曲线救国真是为了中国啊?不要光是考证,看看背后的原因,岳飞忠秦桧奸,说到底,就是一股子不甘心当奴隶的精神,也是我中华的不屈脊梁,人家打倒了家门口,不反击那是狗熊,不能输了民族气节,至于那韬光养晦,那是策略,不要搞混了,要是他秦桧真的像楼主说的那样,是为了求和以图发展,那他秦桧作为政治家就该有挨人民鞭子的心理准备,就该有当汉奸的准备,没办法,政治家不要把什么好处都捞了,他老人家要是真有这觉悟,他就不怕骂,如同树根一样,虽见不得阳光,但却是大树的命根,今天,他秦桧当汉奸是没跑了,为什么,就算他对,为什么不给他翻,因为历史怕,怕有些人,有些像汪精卫的人,也学什么曲线救国,那既不是策略更不是气节,那是彻彻底底的卖国!秦桧跪了千年,也不怕继续跪千年,那是人民的意志,是以他的跪告诉那些汉奸,不要扯一些花言巧语,心里想的就是卖国,人民的眼睛是雪亮的,想坑蒙拐骗,去和阎王爷说去,文人的浪漫主义情怀有时候往往会误了大事!这种事有什么好翻的,继续跪,跪他个千万年,告诉那些准备或者已经卖国的汉奸们,群众的眼睛是雪亮的,千万不要做一些瞒天过海的傻事!
第49楼
千百年后是否有人为汪精卫辩解正名呢？在当时历史特定条件下秦桧是出卖了国家名族利益，就是奸人。不然当初为八国联军带路的汉奸他们后代还说祖上是抗满的英雄。现在满汉一家也不能为了和谐乱正名，不是鼓励大家做贱人嘛，奸人是按当时社会环境划分的。没必要怕其他名族同胞不高兴，我们现代汉人不也认同大元和大清是我们历史延续的一部分吗。
第50楼
呜呼哀哉！...................
第52楼
现在主和割让领土的都是汉奸吗？