采购保密员协议:第三篇　传统修炼方法概要

（三）结手印

身密为藏传密宗「三密」之一。其主要特征是「手印」，即手结印契。手印，简单说来就是双手所做的各种姿势。多数手印的含义，皆按固定的规则组成，一般以左手表示禅定，以右手表示「方便」（办事）。又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道「十度」中的施、戒、忍、进、定五度，以左手小指至大指依次表示智、力、愿、方便、慧五度。又五指从小指至大拇指，依次表示地、水、火、风、空「五大」。十指按十度、五大的关系组合、交叉、钩曲、伸直，配合而为多种多样的手印。密宗的手印数以千计，常见的有380余种。每一种都有特别的涵意和作用。从气功的角度看，手印作为手势语言，表示一定含义，可以辅助真言，起到自我暗示作用。手印配合五大的组合法则，符合中医经络、阴阳、五行相生克的原理，有助于气血的交流、开合、抗衡，从而产生辅助入定或调动内气的作用。对于有素者来说，手印作为一种表示一定意愿，与自身经络相应的发功信号，有助于内气的发放及意念作用的成功。

身密的修持以手印为主。手印配合想象的意念，形成某一修法。有人提出：手印像天线，人体像收音机，这说明了人的手印可以沟通人体与大自然的关系。实际上，身密中的手印运用，涉及人体光学、电学、无线电学的奥秘，有待科学的进一步发展来加以研究解释。

（四）气、脉、轮、明点修持法

密宗的身密还有气、脉、轮、明点等修持法，对养生修炼亦有显著的效果。密宗认为人体内有七万二千条脉，其中重要的有二千七百条，特别重要的有二十四条，最切要者有三条，即中脉、左脉和右脉，以「三脉」著称。三脉中又以中脉为人体「灵热」通过的主要脉道，是最为关键的一脉。

藏传密宗还有「三脉七轮」之见解。「三脉」已述及过，而七轮为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。三脉七轮各有修法，如九节佛风这个功法主要就是修三脉的。三脉七轮修炼的结果不仅是健体强身，更重要的是可修成各类特异功能，在密宗看来，即是「即身成佛」的通道。

藏传密宗认为气是人体各种潜能的总称，在人体中无处不在。气可表现为热、电滋力、光、能量。藏传密宗将气分为五类：命根气、上行气、下行气、平行气和遍行气。藏密中最著名的炼气功法是「宝瓶气」修炼法。

明点，是人体生命能量的凝聚点，指精液、血液或内分泌物，其中有些明点相当于道教内丹学所说的「精」，在密宗经典中称作真精、真水。明点的种类甚多，但归结起来，可分为三类；离戏明点、错乱明点、物明点。又有一种分法，是讲宏观宇宙中存在明点，称为外明点；作为小宇宙的人体中存在明点，则叫作内明点。密宗以明点为气与心识的精细物质基础。在密宗无上瑜伽修炼中，以物明点中的红白二大为「道之根本」，大分讲究固精、溶明点，与道教内丹炼精化炁说甚为相近。在人体中，明点主要在中脉之中，修炼明点是为进一步吸收外部宇宙的能量，以便开发人体功能。

脉、气、明点三者在人体中相互依存、不可分离。从藏传密宗的角度看，修炼脉、气、明点，其主要目的是唤醒沉睡在海底轮的灵能之热，从海底轮逐轮上升，最后在顶轮相会合，进入禅定状态。至此，这种热能就像甘露一般散布全身各部，证得「心灵妙明」之大安乐境界。

（五）坐姿修持法

身密除了结手印、修气、脉轮、明点之外，还有各种坐式。坐式也如同手印似的种类繁多，功能齐全。站、坐、卧样样俱全。藏传密宗特别重视坐式，即跏趺坐。跏趺坐大体上又可分为全跏趺坐和半跏趺坐两种姿势。

全跏趺坐，俗称大盘座、双盘、金盘。全跏趺坐又有所谓「吉祥坐」和「降魔坐」。

半跏趺坐俗称单盘、银盘。

结构决定效果。全跏趺坐底盘巩固，上体虚灵。修炼全跏趺坐时，身体必须平直，脊柱不能弯曲，可使身体自然安稳地端正而坐。身正则气正，气正则心平。两耳听而不闻，轻闭口，微闭目，面带笑容，这样使全身筋骨舒展，健身效果好。

（六）动功修炼法

密宗诸部修炼，皆以静坐为主，但无上瑜伽部法中，不乏动功。《佛教禅学与东方文明》中记载：「在修气脉明点时，还强调须打拳、行大礼拜（磕长头），以活动肢体、流通气血、打开脉结、散化明点。大礼拜时，观想三字总持咒在中脉内升降。有的礼拜者一拜就是几个小时。这种配合观想升降气、明点的全身运动，无疑有体操及气功动功强身之效。」

值得一提的是，磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功。它礼拜的方式，是反复性地做五体投地的全身运动，给人们带来身心安康，尤其是对慢性胃病有独特的疗效。

（七）六成就法

密法六成就法又称那洛六法。它是藏传佛教嗄举派所传密法中的精要，后来格鲁派等又予以继承发扬。

其六法为：①拙火定；②幻身成就法；③梦观成就法；④光明大手印成就法；⑤中阴身救度成就法；⑥破瓦成就法（又称「转识」或「神识迁移法」）。

六成就法以解决生死问题为中心，是一互为联系的整体。与气功颇多不同，但其中拙火定、梦观、光明等法，却是以气功为修炼内核。

（八）灌顶

藏密威仪是藏传佛教礼仪中，较明显区别于其它佛教礼仪而独树一帜的一种宗教礼仪。而藏密威仪中，又以灌顶威仪最具特色。灌顶在藏密中发挥着特殊作用。

密宗修持者在修炼过程中，需要接受四次不同阶段的灌顶。

第一级灌顶叫瓶灌，是消除初入者坚固执着的凡夫心理，开发佛性。瓶灌又包括五种灌顶，都完成后可进入修习的初期阶段，观想本尊。

第二级灌顶叫密灌。经过密灌之后，修持者能够掌握脉、气、明点的修习方法，可成就报身佛位。

第三级灌顶叫智慧灌。开始修习「双身法」，迅速获得最高成就。

第四级灌顶叫名词灌顶，也是最后、最高一级灌顶。在这一灌顶阶段，修持者距离藏密的极果，只有一尘之隔。因为处予这一阶段的修持者已经是肉身的圣者，而不是待悟的凡夫。其修习途径在密宗宁玛派中称为「大圆满」，噶举派中称为「大手印」，而名词灌顶则是格鲁派命名的称谓。

除去灌顶的宗教意义以外，实际上，每一种特殊的灌顶，其主要作用都在于为不同阶段的密宗修持者清除烦恼和传授神通力，在气功界称之为过功。

（九）数息、瓶息修持法

修数息是在清晨炼修定。先自观本尊，然后念金刚诵1,000遍。恒修无间断，有延寿的效果。

瓶息则是指修宝瓶气。如每次从36弹指至108弹指，便能得到延寿的成果。

（十）养生杂修法

佛教还有许多养生效果明显的修持方法，把这统归为养生杂修法。仅举三例：

1.观想补养法，又叫「补想法」。此观须修三个月，下坐后配合饮食药物补养，可使身体康复。

2.饮空赎命法。此法是密宗为身体衰弱、年寿不久者所传授的专门延寿之术。每日但行无缺。据说，即垂死之人，也可延寿五年。此法与道教的采日精法很相似。从气功的角度来看，这正是于卯时东方阳气上升时吸收天地少阳之气，以补自身中的生命活力。

3.食补法。密宗很重视食品及营养，选定修定者的最佳食物为高营养的酥油等乳制品，并要服食一定的补药。

以上，我们对佛教的养生修炼方法做了一个比较粗略的归纳。这些方法，仅仅是佛家各类修持方法中养生延寿、益智开慧效果比较突出的，并且可以普遍修习的部分，而不是佛家全部修持方法的归纳。

由于偏重于养生延寿修炼方法的选择，这样就不能勾画出佛教各宗派修持的全貌。以密宗为例，其主要的门派有八大家。这八大家各有修持密法，宁玛派主修「大圆满」法；噶举　派主修「大手印」法；萨迦派主修「道果法」；噶当派主修「三士道」法；觉囊派主修「他空见」和「六支瑜伽法」；希解派主修「坟墓瑜伽」法；觉行派主修「苦行」法；格鲁派主修「显密贯通」法。这些，我们都没有一一介绍。在这种情况下，用品鉴道教养生修炼法的方式来品鉴佛教的养生修炼法，显然不妥，这项工作可留待以后进一步研究。

三儒、医、武三家养生修炼法

（一）儒家修炼法

儒家宣扬经世济国，崇尚孝道，所以在做种种入世事业的同时，也必须懂得点医道和养生之道，「上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长寿，以养其身」（张仲景）。「不为良相便为良医」，这是一句儒家典语。相者治世，医者救人。治世救人，是儒家的人生追求。

在养生方面，纵览儒家经典或文人笔记，各自所述之法虽多，综其大要，却基本可以从养气、饮食、男女、心性、居处以及其它杂法等方面加以归纳，而这些方法，基本上又都已被道教养生修炼法涵盖。

自宋明以后，儒家很多人士都习练道教的内丹功，但他们多数都不像道教徒那样追求长生成仙，而仅仅是修心养性、修生养气而已。

（二）医家修炼法

中医与道教的修炼术关系至深。上古巫、医不分。由巫发展而来的中医与由巫发展升华而成的道教，可谓同出一源。

行医施药是道家为学仙炼养之士「立仙基」、积功德的重要方面。中医的气功养生方法，如导引、行气、跷摩等气功医疗方法，都被道教所采用、发展。中医的天人合一观、阴阳五行说及其对人体脏腑、经络、气血的说法，基本上都为道教所承袭发挥，作为修炼中关于人体生命的基本理论，渗透到导引、存思、服气及后来成熟化的内丹学中。

道教养生修炼学，反过来又影响中医。唐代以后，气功、养生学主要由道教中人所发展，成果甚为辉煌。相形之下，中医的气功养生学却裹足不前，医书中论及于此，无不取于道教，并提倡：「学医者宜参看丹经」。道教中的行气攻病法、存思治病法、六字诀治病法、导引治病法、咽津治病法、发气治病法、意念治病法以及各种气功诊病的方法，均被医家使用。许多道教中人又身兼名医，可谓医道不分了。但医家多具严格的科学态度，他们采用道教的养生修炼方法，只是把它当作祛病健身的手段，而不是奢谈登真成仙。

（三）武家修炼法

中国气功的流派主要是佛、道、医、儒、武五大家。其中武术气功及武术界的养生修炼方法，至今仍是独树一帜。习武的人都讲究：「内练一口气，外练筋骨皮」，「内练精、气、神、力、功，外练手、眼、身、法、步」，更有「练拳不练功，到老一场空」的拳谚，说明练功对于格斗取胜、武功修为的重要性。

武功养生修炼方法大致有内功修炼、技击桩训练、大力鹰爪功训练、硬气功训练以及动功疗伤、逼毒等。

1.内功修炼

主要通过炼养内丹周天，健体强身，增加内天，并修习特异功力。内家拳非常讲究内功、内劲和柔劲，常常以巧制拙，以柔克刚，「四两拨千斤」。这些光靠技术、技巧和战术是不够的，必须有深厚的内功底子。内家拳就是武术和气功的有机结合。

2.技击桩训练

主要效果是增加整体爆发力，发拳重，底盘稳，同时由于站技击桩多在夜深人静时，又可同时训练出敏锐的听觉和反应速度。

3.大力鹰爪功训练

分为百日筑基、丹田修炼、五心纳气、金针断筋、鹰叼乾坤、采气修炼、神力吸阴、铁指寸劲、阴阳捻石九个部分。大力鹰爪功又名鹰爪千斤力，是伤元擒格招的专用武功。大力鹰爪功专练十指抓、捏、拧之劲，功成者，指可捏碎碗、杯、石子，为擒拿挫骨、点穴、闭脉的必修功法。它是一种内外双修功，既不属内家又非外家，而是介于两者之间。

4.硬气功训练

硬气功也称武术气功。它是通过长期地吸气、吞气、闭气、呼气、喷气和崩气，并配合身体外部的负重排打或击物等一系列动作的锻炼，使内劲力在意识的指导下强有力地集中，并可使这日益强大的劲力从身体的某一部分向外爆发，产生极大的冲击力，或承受巨大的压力和忍住尖锐锋利物的剌击。

硬气功在练法上有主练气和主练力之分，在应用上亦有进攻性和抗打性之别。

硬气功可以抗疾治病、健身强体，也能强化人体内在潜力，获得特异功能，亦能用于御敌抗打，加强进攻能力，在正常生活中还可丰富文化生活。

5.运行疗伤、逼毒

这是内功和医疗气功在武术中的应用。分为自我运功疗伤、逼毒和发功为他人疗伤、逼毒两种。无论哪一种，都要求施术者须有足够的功力，并有一定的医学知识。这种做法，常和内、外科结合使用。

综上所述，道教重长生，佛教重修性，儒家重养生，医家重治病，武术重技击，各有侧重，各有千秋，在长期的发展中，形成了中国独特的养生修炼文化。

了解了各大家养生修炼方法的种类，就等于看到了气功迷宫的路线图，找到了出迷宫的快捷方式。清楚了各家的精华及层次，也就知道了你自己正在修炼的方法利弊高低，就不会出现盲修瞎炼。你将选定目标，勇猛精进，早成道果。