跃老板佣金多少:[转]六字大明咒修持仪轨

六字大明咒修持仪轨(2010-10-27 17:02:06)转载
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六字大明咒修持法
（一）　盘坐合掌、虔念四归依３—７遍
南无咕噜呗　南无布达雅　 南无达尔嘛雅　南无僧伽耶
(二)念：  南无十方三世诸佛菩萨、金刚护法神祗（三遍）
(三)祈祷文：
祈求诸佛、菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修六字大明咒法，早日成就，救度众生。
（四）结大莲花手印（黄布盖手）：（念咒速度适中）
大莲花手印的结印方法是：两手虚心合掌，两拇指指头相拄、两小指指头相拄，中三指悬空相对，中间离开约四、五分，状如八瓣开放的莲花,注意要合腕。
嗡吗呢贝美吽
（唵嘛呢叭咪吽，准确读音：en恩 ma麻 ni尼 bei贝 mi弥 hong轰）
（每分钟大约50-60遍）
勿忽于上座，先熟读咒文，可以背诵时，再上座。上座修法时用金刚持法念诵，口微动而不出声，自听甚分明者（即“心念耳闻”）。
（五）　修完毕：将手印安置头顶上，念咒十五遍，发愿回向。
发愿文： 愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
（六）　双手在头顶散印。（手印平时切勿戏结）
（七）要求每日都坐半小时以上，两小时更好。
打坐须知
一,修法时手印要用净黄布搭盖，勿令人见。
二、修法时结印无论如何不得散开；第二持咒，口勿停，不可说话，不必出声，唇要微动；第三心勿外驰，如觉知妄念起，立刻勿理，不可压制（此亦妄心也），不可随流浪，只一切勿着、勿理、亦勿恨、妄念来，亦勿喜意念之空，一概勿理。坐得好、坐得不好均是进步，以不在坐上见功，而在下座后，自然有不可思议之效力。
三、可坐在床上，坐时忌背后有风，前面受寒气，腿于秋冬时要盖好，饱后勿坐。要隔一二小时。亦勿太饿。又气恼时勿坐。待气平再坐。下座勿急，两腿稍舒，再下座。隔十几分钟，再大小便（可先便后再坐）。打七或九座后，忌有房事，平日坐一座勿忌，但必隔离四小时，又病时与过劳时勿坐。旧病往往因坐翻出，是好不是坏。切勿疑而中止。座上肚胀、舒气均是好象，切不可摒止。
四、手印勿高举，正当胸，稍靠两胁，有时不觉放下在腿上，觉即提起。腰勿乱动，伸降宜慢，亦勿过于伸直。每次持咒，必熟极而快，当慢持几遍，字字分明，以免油滑漏句。
五、上座练定，慧在定中，下座练慧，定在慧中。于一切时，不肯放松，方不是一曝十寒。当体会在座上时，心中寂然湛然，无一毫念头时，是什么光景？这个光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出来的，不可小看。不到根尘脱落时，是不会证到如此地步的。你往往将此景象，忽略过去，所以拿不住，还是自己不用心、不痛切的缘故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。如水上生波，水的光相就不见矣。所以要断，逼到六根与六尘脱开，前后际断，于断处其间得个消息，自然觉见实相。此是真功夫，不是理解，是真入道的悟见，不是道理上的解义。到此地步，切勿放松，时时体会。到熟极时，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。功夫由浅而深，由深而忘形，法见一空，便可打成一片。
修法要点
第一：一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。这是修法的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，绝定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就！
保任证道要诀
一、一念不生处，了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。
二、观照就是回光返照，向心内看，不是向外看，观这一念不生处(念头未起处)。念头起来就看见，不理睬它，不随之流浪。这一步最要紧。如念头起来看不见，就不行了。证见本性后，要于行、住、坐、卧处观照保护，“外不为境牵，内不随念转”即为最好的保护法。念起不住，不随之流浪不停，即为无念。不是压念不起，亦不是将一念不生的时间拉长为无念。
三、平时应缘接物，须“于事无心，于心无事”。就是做事之时无第二念，既无患得患失之心，亦无毁誉成败之念。事情做过了之后心中毫无挂碍，如未做过一样。而不是逃避事情，死住在无事匣里。
四、证见本性后，所有妄心、妄想、妄念皆化为真心的妙用。妙用与妄作的分别即在“有住”与“不住”之间，住即妙用化为妄作，不住即妄作摄为妙用。
五、做保任功夫，先须绵密保护，于一切时不忘记，继须于保时不死守，后于不守时能化。
六、能在事境中精勤磨练，于行、住、坐、卧当中不断做去，三、五年决可打成一片，不求神通而神通自发。
七、无所求，无所得，能入佛亦能入魔斯真到家矣。行人往往着在神通上，以为未发神通不为见性。这是极大的错误。须知能立稳脚跟不为妖言魔语所惑，时时处处潇潇洒洒、自自在在，得真实受用，即是最大神通。
八、心地法门，是诞生王子。在心地上做功夫，将来一定成佛。其他任何有相殊胜法门，俱系外围功勋位，纵或发什么大神通，也只能立功受奖俯首称臣，而不能成佛。
一、悟道没有什么难处，只要确认一切物境，宛如空花水月，不可得，无可取，心中放教空荡荡地，无丝毫粘染住着，切莫爱憎取舍。
二、做功夫要能收能放，日常动用更要灵活运用，不要呆板；时时反省，处处返照。至于做无念功夫，切不可压念不起，而须念起不随不攀缘，不住境相。人非木石，何能无念！成佛乃是大机大用，活泼玲珑的觉者，更何能不起心念！故《圆觉经》教导我们：“居一切时，不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”《金刚经》则云：“应无所住而生其心！”六祖大师救卧轮灭心偈亦云：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长！”故我人但时时心空，于一切事物无取无舍，不动情想，尽管应缘接物，不见有心起应，事完之后，更渺无用心痕迹。所以终日动而未尝动，镇日起念而一念未起。懒融禅师无心颂云：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”诚乃最好之无心写照也。
复次，做无念功夫，也不是把前念断、后念未起的真空无念时间逐渐延长为进步，譬如今日无念只一分钟，慢慢延长为五分钟、十分钟，乃至一小时或二十四小时为成功。须知无念是活泼泼的，不是呆板如木石一块。僧问赵州：如何是无念？州云：急水上打球子！后人下语云：念念不停留！所谓无念不是一念不生为无念，而是随起随息，无丝毫住相痕迹。故如上所述，正起念应缘时，亦不见念起，既无起又焉有灭？无生灭，故云无念。于不应缘接物时，虽一念不生，也只如虎尾春冰，遇缘即起，非如木石死寂无知也。
三、见道后要绵密保任，不要荒废。但做保任功夫，也不可有所住，不能为保任而保，要灵活，似保非保，保任圆熟，保既无有，任也不见。如灵训参归宗，悟道后，问归宗：“如何保任？”宗云：“一翳在目，空华乱坠。”就是说，有个保任在，犹如翳在目，就非是了。
修持功效
持念六字大明咒有些日子了，座上持，座下持。今天忽然感觉到念修六字大明咒真是奥妙无穷，其中蕴含无穷的智慧。观世音菩萨的悲心与智慧真是深如大海，非我因地行者之所能知。只要你持念，修行的方方面面自动具足，自然无求而自得。
首先，持诵六字大明咒，你的业障会消除，气脉自动打开，色身自动改变。六字大明咒的六个咒音对应着不同部位的脉轮，如法念诵，不同部位会不断受到震动，日久脉轮自动打开，同时六个咒音可以去除六类疾病，所以，虽然你不懂什么气呀脉呀轮呀什么的，可是年久日深，身体会在不知不觉中发生改变，健康是不成问题的。不要瞧不起色身的变化，密宗的学者们说：“气不入中脉，而得证菩提者，绝无是处。”气脉不通，而言得定，根本就是不可能的事。
其次，持诵六字大明咒九十九竞伽河沙数如来亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。有诸佛菩萨金刚护法的护持，行者只管精进修行即可，不用耽心其他魔障，不求护佑而自得护佑。
再次，持诵六字大明咒能关闭六道轮回，每念一个咒音发出一道光，每个咒音对应一道。即关闭自身的六道轮回，又能关闭听到见到你持咒的众生的六道轮回，辗转增上，俱得解脱，同证菩提！自然而然自度度他，自利利他。
第四，持念六字大明咒之人，目之所视一切众生俱得解脱，风刮过持念六字大明咒之人，风过之处一切众生俱得解脱，大乘菩萨广度众生之愿秉持咒力自动实现。
第五，日久功深，持诵六字大明咒自得甚深三摩地，开智慧，证实相，究竟成就佛果。
第六，六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：
嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。
玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。
尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。
悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。
美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。
吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。
总上诸多好处，一心持念六字大明咒即可实现，一句六字大明咒即具足一切。可是我等却对他不能足够重视，是不是因为方便得，故而等闲看呢？我们终究智慧有限，不能真实领悟六字大明咒的内涵。可是如果我们以无上信心，也像观世音菩萨一样具大悲心，以楞严经大势至菩萨念佛圆通法门和观世音菩萨耳根圆通法门结合起来，从心里反复持念，莫要忘失，心念耳闻，终究会一样证得圆通，那时，你就是观世音菩萨！愿更多的人持诵六字大明咒，入观世音菩萨微妙本心，世间就会有更多的观世音菩萨化身。
观音心咒 —— 六字大明咒成就五方佛的秘密
五方
五蕴
五大
五方佛
五毒
五智
五阴解脱
因界浅深
五转心
五行
五部
五轮
种子
真言
六字
六字颜色
关闭六道
中央
识蕴
空大
实相
中阴
第一天
毗卢遮那佛
白身
蓝光
法身
无明
痴
法界体性智
明灌
识阴解脱
超越命浊
第九庵摩罗识
湛入合湛
发起心
方便
严净心
佛国
方便为究竟
土
黄色
虛空部
宝珠
青色
康
本
虚
空
不
可
得
顶轮
嗡
叭
叭字蓝色,
闭畜牲道
暗淡蓝光,
实相中阴
第六/七天.
东方
行者
前额
色蕴
水大
实相
中阴
第二天
阿閦佛
蓝身
白光
觉性
菩提心
愤怒
攻击
嗔
大圆镜智
宝冠灌
色阴解脱
超越劫浊
地: 土.金(色法)
水: 水 (色法)
火: 火 (心法)
风: 木 (息法)
空:
第八阿赖耶识
色与空
自心
发菩提
菩提心为因
木
青色
冬
金剛部
圆
白色
鍐
自
性
不
可
说
心轮
吽
吽
呢
吽字黑色,
闭地狱道
灰色烟雾
状暗淡之
光,实相中
阴第二天.
呢字黄色,
闭人道略带
蓝色暗淡黄
光,实相中
阴第三天.
南方
行者
右耳
受蕴
地大
实相
中阴
第三天
宝生佛
黄身
黄光
福德
增益
修行
自我
我执
慢
平等性智
宝瓶灌
受阴解脱
超越见浊
第七末那识
心所法49
非心所法
触与离
即心
具万行
大悲为根
火
赤色
秋
宝部
方
黄色
阿
阿
字
本
不
生
脐轮
创
嗡
嗡字白色,
闭天道模糊
白色之光,
实相中阴
第一天.
西方
行者
后脑
想蕴
火大
实相
中阴
第四天
阿弥陀佛
红身
红光
智慧
欲望
贪执
贪
妙观察智
金刚杵灌
想阴解脱
超越烦恼浊
第六意识
记忆与忘记
见心
正等觉
大悲为根
金
白色
春
莲花部
三角
赤色
覽
尘
垢
不
可
得
喉轮
舍
咪
咪字红色,
闭饿鬼道
模糊暗淡
红光,
实相
中阴第四天.
北方
行者
左耳
行蕴
风大
实相
中阴
第五天
不空成就佛
绿身
绿光
事业
嫉妒
疑
成所作智
金刚铃灌
行阴解脱
超越众生浊
眼耳鼻舌身 五识
应身佛
五神通
灭与生
证心
大涅槃
大悲为根
水
黑色
夏
羯磨部
半月
黑色
唅
因
业
不
可
得
底轮
阿
嘛
嘛字绿色,
闭修罗道
暗淡绿光,
实相中阴
第五天.


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六 字 大 明 咒 修 法 仪 轨：元音老人
一、入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”
二、念三遍：
“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”
三、念一遍：
“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
四、结大莲花手印（黄布盖手）：
掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
念六字大明咒（心念耳闻）：
“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分钟大约40遍）。
要求每日都坐半小时以上，两小时更好。
五、修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
六、顶上散印，下座 。
示要诀
一、凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。　　二、观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。　　三、若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自在。　　四、辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。　　五、勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何？曰有二诀：一把未来之事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。
诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。