中财网ethereal的ethenet v2:汉画像石的题材
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 06:13:12
秦砖汉瓦，人们耳熟能详，这是指秦汉时期的砖（主要指建筑用空心砖和墓葬用画像砖）和瓦（主要是瓦当，也包含板瓦、筒瓦）具有区别于其他时代的鲜明特点，因之成为那个时代重要的标志性文物。汉代的砖瓦除了形制悬殊、制作精细外，其种类之繁多、花纹之复杂、用途之具体，也是其他时代的砖瓦所无法比拟的。 [东汉]时期流行在四川等地的画像砖墓，是一种在墓壁上镶嵌具有浓郁绘画韵味的画像砖的墓葬，集中分布在成都平原上，是我国最有特色的古代墓葬之一。汉画像砖题材广泛，内容丰富，如一幅幅生动逼真的风俗画，凸现了汉代复杂多样的社会生活图景，是研究那个时期历史、政治制度以及经济、文化等最可靠的实物资料。 一、反映[汉代]农业、副业、手工业和商业的，为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。细致地刻画了[汉代]井盐生产的情况。是研究古代盐业史最难得的实物资料。 二、表现墓主身份和经历的画像砖，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。 三、表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。 四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了[汉代]建筑、民俗风情等的实际情况。 五、表现当时神话传说和迷信思想的画像砖，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。 画像砖，专为装饰墓室而用。其优美的图案模印在砖的平面上，上面又有各种颜色的彩绘，因此装饰效果甚佳。各地的画像砖，以成都制作最为精美，图案也最为复杂。加之在雕刻技法上采用了浅浮雕、阴线刻，或两者相结合的技法，使画面显得极为生动而富于变化。它的另一个特点是取材广泛，内容丰富，无论是桑园、田圃、市集、居住的庭院，或是宴乐、杂技、舞蹈，以及各种生产的场面，构图匀称，形象逼真。鲜活、热闹的生活场景，使人钦佩古代艺术家的杰出才能和敏锐的眼光。
东汉时期，基于社会对于孝廉的重视和人们对另一个世界的观念，厚葬死者成为一种风尚。地方豪强由于经济势力强大，纷纷为逝者建造奢华的坟墓，除了随葬大量生活用品和明器，许多还建有砖石结构的墓室，并进行类似装修的布置，榫卯砖 这种砖的两端不是平面，而是分别有一个凸起（榫）和凹陷的部分（卯），使用时一砖的榫套另一砖的卯，彼此相互搭扣契合，减少了坍塌的几率。 出土的汉代墓中的画像砖，造型大体一致，长可达一米有余，宽50多公分，高20多公分。砖砖空心，周身是图。其砖，器击当当有声，清脆悦耳；刀磨嚓嚓有音，纹丝不损。新密人多把它作“锤衣石”，不断、不损。打虎亭汉墓的画像，更使人叫绝。人物活动、鸟、兽、虫、鱼、花、叶、草、树，使你难以相信是雕在砖上。要说最珍贵的要数画像内容，人物、鸟兽与树木，简洁明快，形象逼真又雄健协调。 我们还可以从当时的建筑装饰构件上看到雕塑艺术的成就。史籍中所记载的建筑实物已荡然无存，“秦砖汉瓦”为我们提供了推想空间。西汉瓦当场以“延年益寿”、“长生无极”等吉祥语作为装饰内容、动物纹样多采用“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）。
汉代盛行的画像石，是一种特殊的浮雕形式：以刀代笔，或阳刻，或阴刻，或两者结合，还有浮雕的形式，或者浮雕与刻划相结合，可谓雕中有画，画中有雕。汉代画像石对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很大价值，作为雕刻艺术形式，上承先秦青铜艺术，下开两晋南北朝雕刻艺术的先河。汉代砖画系当时的工匠们以刀代笔，详实地刻出汉人生活的情景，不管是官吏的车骑出行、民间的农业生产活动或是各种宴乐百戏、神话传说，以及各类历史人物故事的刻划，都将这一时代的特点真实而全面地反映了出来。 工匠独特的手艺，或几何线条拼接结合的花纹，或真实生活的绘录，真实而全面地反映属于那个时代的生活和信仰。
从这些画像砖的线刻形式看，所表现出来的造型的完整，各种风格合成的韵律美，使这种画像艺术已臻于完美的境地。特别值得一提的是，新密的汉画像砖和洛阳、南阳等地区的有着一些明显的差别，它是经画工们的手，先刻制成画模，然后将砖心镂空，压印上画模，而形成的神态万千的画像砖艺作品。图案以浮雕柿蒂纹为最多，人物多是以凸起的阳线刻雕为主。 与其他地方的砖雕不同，在选料方面，广州砖雕以建筑用砖作为原材料，充分体现了砖雕艺术为建筑服务的实用性特征；在技法方面，广州砖雕将高浮雕、浅浮雕及线刻艺术互相穿插应用，手法自然生动，刀法明快、干脆，并秉承了岭南雕刻艺术细腻为主的艺术特征，讲究刀工、注重精雕细刻，线条清细玲珑；在题材方面，广州砖雕喜表现繁花似锦、龙凤呈祥、仙子献瑞等内容，也善于将历史人物、戏曲人物入画，表现出热闹非凡的盛世景象。另外，广州砖雕讲究造型和层次，立体感强，形成了以挂线雕为代表的雕刻技法。 我不知道现在的历史剧，或者表演古代舞蹈的导演指导演员表演出古代舞蹈动作的依据何在？我想，大约是从汉砖、壁画、工笔画、雕刻艺术上得到的某一瞬间古代舞者静态动作姿态的资料，显然是非常不完全的。可以想象一下，假如地球文明经过一场核战争被完全毁灭了，第二次文明再出现以后，在某个出土文物发掘里意外发现了一幅一群摇滚乐团表演的油画，第二次文明的“人类”舞蹈史研究家如果仅仅凭借这幅油画来复原远古时候摇滚舞者的动作，恐怕也就只有那些悲痛欲绝，无助向天的表情，外加上两手伸成八字螃蟹状的动作姿势，其他连贯动作的细节大约付之阙如。
在我国的雕刻艺术发展中，各个时期均有其自身的特点，如以朴拙生动的捏塑动物为器身的史前陶器，以纹饰雕刻奇诡、器形塑造沉稳的商周青铜器；秦汉时代使用阴刻、阳刻等多种线刻技法雕刻而成的画象石、画象砖以及大量的木俑、陶俑和陶塑、石雕动物 无数不朽之作在中华民族数千年的历史进程中，构成了民族延续河花尽、成就辉煌的雕塑历史。
主要内容是与祠主经历和生活有关的车骑出行、庖厨饮宴、狞猎百戏等图像。横贯三壁上部、场面宏伟的“大王出行图”，表明祠主曾参加过诸侯王的卤簿活动 胡汉战争等历史故事画面。 雕刻技法以阴线刻为主，少数图像兼用凹面刻。线条洗练，形象简朴而生动，是汉画像中少见的精品。 采用减地极浅的平面浮雕，细部再加刻阴线，即“减地平及”。从雕刻技法和画像内容看， 雕刻精细、形象生动，艺术价值很高，为研究汉代画像 增添了可贵的资料。 主要分布于江苏徐州市及其周围地区。徐州画像石可分为前后两期：前期为东汉早、中期；后期为东汉晚期。画像内容可分四类：①表现生产活动的纺织、牛耕等画像， ②反映墓主经历和生活的车骑出行、乐舞百戏、庖厨、饮宴等。③东王公、西王母、仙禽神兽等神话故事 早期画像内容一般比较简单，晚期画像则大量增加神话故事等内容。徐州画像石的雕刻技法与山东画像石相近。前期多阴线刻，凹面刻，构图简单，线条粗犷。后期发展起浅浮雕、减地平面线刻等多种技法，画像构图复杂，形象生动，许多飞腾嬉戏的仙禽神兽和惊险壮观的百戏场面，充满活力和生活情趣，反映了石刻艺术已经发展到成熟阶段。
东汉时期，基于社会对于孝廉的重视和人们对另一个世界的观念，厚葬死者成为一种风尚。地方豪强由于经济势力强大，纷纷为逝者建造奢华的坟墓，除了随葬大量生活用品和明器，许多还建有砖石结构的墓室，并进行类似装修的布置，榫卯砖 这种砖的两端不是平面，而是分别有一个凸起（榫）和凹陷的部分（卯），使用时一砖的榫套另一砖的卯，彼此相互搭扣契合，减少了坍塌的几率。 出土的汉代墓中的画像砖，造型大体一致，长可达一米有余，宽50多公分，高20多公分。砖砖空心，周身是图。其砖，器击当当有声，清脆悦耳；刀磨嚓嚓有音，纹丝不损。新密人多把它作“锤衣石”，不断、不损。打虎亭汉墓的画像，更使人叫绝。人物活动、鸟、兽、虫、鱼、花、叶、草、树，使你难以相信是雕在砖上。要说最珍贵的要数画像内容，人物、鸟兽与树木，简洁明快，形象逼真又雄健协调。 我们还可以从当时的建筑装饰构件上看到雕塑艺术的成就。史籍中所记载的建筑实物已荡然无存，“秦砖汉瓦”为我们提供了推想空间。西汉瓦当场以“延年益寿”、“长生无极”等吉祥语作为装饰内容、动物纹样多采用“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）。
汉代盛行的画像石，是一种特殊的浮雕形式：以刀代笔，或阳刻，或阴刻，或两者结合，还有浮雕的形式，或者浮雕与刻划相结合，可谓雕中有画，画中有雕。汉代画像石对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很大价值，作为雕刻艺术形式，上承先秦青铜艺术，下开两晋南北朝雕刻艺术的先河。汉代砖画系当时的工匠们以刀代笔，详实地刻出汉人生活的情景，不管是官吏的车骑出行、民间的农业生产活动或是各种宴乐百戏、神话传说，以及各类历史人物故事的刻划，都将这一时代的特点真实而全面地反映了出来。 工匠独特的手艺，或几何线条拼接结合的花纹，或真实生活的绘录，真实而全面地反映属于那个时代的生活和信仰。
从这些画像砖的线刻形式看，所表现出来的造型的完整，各种风格合成的韵律美，使这种画像艺术已臻于完美的境地。特别值得一提的是，新密的汉画像砖和洛阳、南阳等地区的有着一些明显的差别，它是经画工们的手，先刻制成画模，然后将砖心镂空，压印上画模，而形成的神态万千的画像砖艺作品。图案以浮雕柿蒂纹为最多，人物多是以凸起的阳线刻雕为主。 与其他地方的砖雕不同，在选料方面，广州砖雕以建筑用砖作为原材料，充分体现了砖雕艺术为建筑服务的实用性特征；在技法方面，广州砖雕将高浮雕、浅浮雕及线刻艺术互相穿插应用，手法自然生动，刀法明快、干脆，并秉承了岭南雕刻艺术细腻为主的艺术特征，讲究刀工、注重精雕细刻，线条清细玲珑；在题材方面，广州砖雕喜表现繁花似锦、龙凤呈祥、仙子献瑞等内容，也善于将历史人物、戏曲人物入画，表现出热闹非凡的盛世景象。另外，广州砖雕讲究造型和层次，立体感强，形成了以挂线雕为代表的雕刻技法。 我不知道现在的历史剧，或者表演古代舞蹈的导演指导演员表演出古代舞蹈动作的依据何在？我想，大约是从汉砖、壁画、工笔画、雕刻艺术上得到的某一瞬间古代舞者静态动作姿态的资料，显然是非常不完全的。可以想象一下，假如地球文明经过一场核战争被完全毁灭了，第二次文明再出现以后，在某个出土文物发掘里意外发现了一幅一群摇滚乐团表演的油画，第二次文明的“人类”舞蹈史研究家如果仅仅凭借这幅油画来复原远古时候摇滚舞者的动作，恐怕也就只有那些悲痛欲绝，无助向天的表情，外加上两手伸成八字螃蟹状的动作姿势，其他连贯动作的细节大约付之阙如。
在我国的雕刻艺术发展中，各个时期均有其自身的特点，如以朴拙生动的捏塑动物为器身的史前陶器，以纹饰雕刻奇诡、器形塑造沉稳的商周青铜器；秦汉时代使用阴刻、阳刻等多种线刻技法雕刻而成的画象石、画象砖以及大量的木俑、陶俑和陶塑、石雕动物 无数不朽之作在中华民族数千年的历史进程中，构成了民族延续河花尽、成就辉煌的雕塑历史。
主要内容是与祠主经历和生活有关的车骑出行、庖厨饮宴、狞猎百戏等图像。横贯三壁上部、场面宏伟的“大王出行图”，表明祠主曾参加过诸侯王的卤簿活动 胡汉战争等历史故事画面。 雕刻技法以阴线刻为主，少数图像兼用凹面刻。线条洗练，形象简朴而生动，是汉画像中少见的精品。 采用减地极浅的平面浮雕，细部再加刻阴线，即“减地平及”。从雕刻技法和画像内容看， 雕刻精细、形象生动，艺术价值很高，为研究汉代画像 增添了可贵的资料。 主要分布于江苏徐州市及其周围地区。徐州画像石可分为前后两期：前期为东汉早、中期；后期为东汉晚期。画像内容可分四类：①表现生产活动的纺织、牛耕等画像， ②反映墓主经历和生活的车骑出行、乐舞百戏、庖厨、饮宴等。③东王公、西王母、仙禽神兽等神话故事 早期画像内容一般比较简单，晚期画像则大量增加神话故事等内容。徐州画像石的雕刻技法与山东画像石相近。前期多阴线刻，凹面刻，构图简单，线条粗犷。后期发展起浅浮雕、减地平面线刻等多种技法，画像构图复杂，形象生动，许多飞腾嬉戏的仙禽神兽和惊险壮观的百戏场面，充满活力和生活情趣，反映了石刻艺术已经发展到成熟阶段。
阳刻历史人物、神仙故事，以及墓主人生前生活的图像。 画像主要采用凿纹减地人物外留有平行凿纹。风格浑朴凝重，精丽传神。在汉代石刻中，是一组年代明确具有很高艺术价值的作品，为研究汉代社会历史和石刻艺术的重要资料。在国内外素享盛名。
东汉石刻珍品。在山东济宁县两城山石室内，流传于今的有奏乐、舞蹈、杂技等人物活动，以及种种异兽、木连理等雕刻。刻法，先在石的平面，用浮雕刻出人物的轮廓，然后用阴线表现细部形象。作风古朴浑厚，刀法挺劲，具有气势。
内容丰富，有历史故事、神话传说、舞乐杂技、车骑出行、宴饮狩猎、天文星象、动物飞鸟等。以动物形象的画面为最多，艺术水平也最高。 画像石采用剔地浅浮雕技法，特点是在浮起的画像轮廓上，用简练的阴线条，构画出形象的细部；在画像轮廓外部，饰以平行横线或竖线作衬底，也有的为素面。造型简洁，神态生动，运线刚劲有力。这种粗放豪迈、浑朴古拙的特点，构成了南阳画像石独特的艺术风格。
画像分别采用浅浮雕、高浮雕、透雕、凹面雕、阳线刻等不同技法，瑰丽多姿。特别是墓室中轴线上的三根石柱，用高浮雕和透雕技法，刻出众多而奇异的神话人物和各种神兽，是罕见的汉代艺术杰作。
内容丰富，手法多样。整个画面具有连续性和故事性。按其位置可分为四组。 以刻划出行、丰收宴享、歌舞百戏画面为主。墓门横额和支柱图像，都是凸起的高浮雕，以增强雄伟气势；室内画面，皆施用薄浮雕和阴线，以保持壁面的平整感。画像布局、手法的处理，都表现出服从于建筑实用的需要。
内容丰富，题材广泛，风格粗犷、豪放而著称于世，更以朴厚玄函的文化内涵和很高的艺术价值而为社会所重视。
南阳汉画像石的内容涉及 舞蹈、音乐、体育、哲学、民俗 、天文学、建筑学、 等诸多学科，堪称一部汉代的百科全书，具有很高的科学研究价值。
我国石雕艺术具有悠久的历史，品种繁多，就石雕而言，这些雕刻品大多为无名石匠所作。千百年来，伴随着人们的物质生活和精神生活而流传至今。它表现了民间工艺精湛的技艺、巧妙的构思和奇特的刨造力，具有很高的艺术价值与历史文人价值。