项目施工合同分哪几种:常用的打造温泉文化的六种方法

温泉乃“天赐之物，地藏之源”广东有十分丰富的地热资源，有近千年的温泉开发利用史，有彪炳史册的温泉文化，现在要做大做强，继续领先全国，走向世界，关键是进一步加大开发温泉文化的力度，做到整合资源文化作主线，打造产品文化是灵魂，寻求突破文化是抓手，如何注入温泉文化内涵，本人认为应该从下面六个方面着眼。 

    一、 温泉文化要突显当地温泉的创世神话
    “神龙殁幽境，汤池流大川，地底炼朱火，沙旁散素烟”温泉是上天对人类的厚赠但在远古时代，由于科学水平、认识水平的局限，生产力的低下，人们还不能用科学的观点解释温泉的成形，都附丽于美丽的神话和传说。这些神话和传说富于神秘的色彩，今天仍有其生命力和引人入胜的魅力。我们要深挖这一类富于神秘色彩的创世神话，以提高当地温泉浓厚的神话色彩和人文色彩，吸引更多更多的泡泉者。

    广西九曲湾温泉能名动四方，得益于独特的壮族风情，它在九曲湾广场矗立着中国最大的壮族始祖“布洛陀”和壮族生育女神“姆六甲”的花岗岩雕像，形象体现了远古时代以水崇拜文化圈为主体的壮族无生物崇拜文化，引出在历史悠久的“三月三”歌会。“姆六甲”与“布洛陀”两神对歌，“布洛陀”找不到“姆六甲”，情急之下用树枝一戮地下，温泉从九曲湾喷涌而出，引起人们浓厚的游兴。

    大连市为了打造“中国浪漫之都”，隆重推出了安波温泉的美丽神话：从前，温泉的南面是汪洋大海，住着一个残暴的龙王。一天有一个小孩不慎用石块打坏了龙王的神像，龙王发誓三年不下雨，要干死岸上的生灵。龙王的爱女安波公主十分不忍，把龙王能降雨和医病的两个凉、热水瓶偷了出来，宁愿自己受罚，最后把热水瓶中的水变成温泉，人们称它为“安波汤”，现在的“安波汤”在世界也很有名，南韩、新加坡、日本、港台等不少中外来宾都慕名而来，为的是一泡“安波汤”。

   二、挖掘与温泉有关的历史名人、大事以提高温泉的知名度 

    “骊山云树郁苍苍，历尽周秦与汉唐。一脉温泉流日夜，几抔冢荒掩皇王。”骊山华清池有6000年温泉利用史，以杨贵妃、唐明皇“温泉赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”而扬名世界，但华清池现有景区面积不足100亩，不及唐华清宫的十分之一，游览参观用时不超过50分钟，今后三五年华清池旅游公司将有计划有步骤拓展东西两翼，开发建设唐椒园（以按歌台，斗鸡殿，马球场为核心的仿唐娱乐区）、芙蓉园（利用唐华清宫旧地保护A区的35亩地建成集沐浴、休闲、度假、购物为一体的沐浴度假区）恢复大唐盛世的华清池的原貌。 

    汤岗子温泉以唐太宗东征在此练兵而扬名，此地的祈愿亭和清代最后一位皇帝在此住过的“龙宫”，吸引了许多游客；宋仁宗到过咸宁温泉沐浴，“温泉拂波”是宋代八景之一；小汤山曾是明清两代帝王宸游禁地，康熙有诗“汤泉泉水沸且清，仙源遥自丹砂生。沐日浴月泛灵液，微波细浪流琤”，连印度大诗人泰戈尔也以到过小汤山泡温泉为荣。必须深入挖掘其温泉文化，以彰显各个朝代的帝王沐浴的豪华气派。广东新会崖门，是南宋皇帝宋帝昺到过的地方，广东御温泉中的“御”字就包含此意，但还未充分利用这段历史打造温泉文化，十分可惜。 

    三、 山水借文章以显，文章凭山水以传，要以古今著名诗人墨客的名篇增加温泉的文化品味 

    古语说：“夫美不自美，因人而彰”我们应该有意识的荟集历代名人的赞美温泉的诗词歌赋、名诗美文，以提高温泉文化的品味。 

    白乐天长恨歌120句读者不厌其长，元微之行宫诗才四句，读者不觉其短，文章之妙也“。正因为有白乐天的《长恨歌》，杨李哀怨动人的爱情故事传遍大江南北，华清池才成为历代不衰的中国名泉，洪升作《长生殿》传奇，尽删太真秽事，深得风人之旨，一时朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头为此价增。 

    在黄山许多文人留下了不朽的诗篇，如朱彦的《游黄山》“三十六峰高插天，琼台瑶宇×神仙。嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉”，就大大增加了黄山温泉的不凡气势。

    四、 突出本地温泉资源的鲜明特点，做好温泉科学养生的文化

    甘肃通谓温泉每升水含铁离子35.4毫克，能治多种疾病，这里风景优美，山川俊秀，有诗赞曰：“万壑琼瑶早雪天，灵泉汨汨泛青烟，路人莫讶色如涨，谁煮金鸡不计年。”每年招来成千上万的游客。

    波兰维耶奇卡有“地下水晶城”之称，矿井的空气略带咸味，穿上防护衣在此静卧呼吸特殊空气，可治气管炎和哮喘病，1978年及1979年联合国教科文组织和世界遗产委员会曾先后两次评定维耶奇卡为全世界57项遗产之一，成为世界著名矿泉。 

    甘肃武山氡泉矿化度低，相对电离度大，十分有利外浴水疗中机体吸收氡泉中的药理成分，温泉水温为38℃－40℃为理想天然医疗水温。 

    做好这些名泉的温泉科学文化就可大大提高它们的知名度。值得提倡的是做这类文章可以用不同的手法，如云南滕冲热海温泉用的是一句简洁的话“来时骑马、轿抬、拐棍带、走时稳步、挺胸、两腿迈”，十分形象有力。而捷克的皮埃什佳尼温泉的一座带有柱廊的桥前有一个男子的塑像，他用膝盖折断了自己的拐杖，以示重新获得健康与力量。 

    全国氡锶温泉共五处，辽宁汤河温泉含“月亮元素”硒居世界第二，是癌症克星、克山病、大骨节病、心脑血管病的天敌。联合国卫生组织也很关心如何做好汤河温泉的温泉文化。

    五、 突出温泉民俗旅游，做好温泉的节庆文化 

    澡堂会春节后第三天，云南傈傈族人在登埂温泉举行澡堂会。 

    河北平山温泉有三月三洗桃花浴的民俗，届时桃花盛放，人们春风得意，聚集平山温塘温泉十分热闹。

    六月六猫狗浴，相传清太祖努尔哈赤爱犬染疥疮，在本溪温泉寺（清河温泉）泡痒痒、不多日、皮肤换新，努尔哈赤称之为“狗儿汤”。

    风行俗成，万世之基（汉代贾山《主言》）
    移风易俗，天下皆宁，美善相乐（荀子《乐论》）

    我们要突出温泉民俗旅游做好温泉的节庆文化。

    六、精心设置温泉的一树一石，做好温泉园林的景观文化

    “滴水活一境，寸岩俱墨林，无心与人接，佳处自知音”

    中国温泉园林非常重视一水、一石、一树的设置，讲究水与石的对话，使人置于“天人合一”的诗情画意中泡浸温泉。“床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。”这就是泡温泉的一种独特的情感体验。中国园林以建筑、园路和山石、水体为主体，植物材料多重花，“有名园而无佳卉，犹金屋之鲜丽人”，而日本庭院内的植物种类并不多，多以一两种植物为主景植物，配以一两种植物点缀，层次清楚，形式简洁。必须区分中日两国园林植物配置的不同点，才能做出特点。日本人的心理审美以精致、纤弱为美，对园林植物材料以小为美，他们以松代表长寿，花菖蒲指代纯洁，樱意味完美。日本古典园林植物偏多，山偏少，小偏多，石偏多，建筑偏少。日式古典园林大量使用修剪树，把大树小型化，喜用精致细弱的植物材料，是两国古典园林最大的不同。日本人常用低矮细小的苔藓植物在我国园林中基本不做人工培育和应用。

    在每个温泉园林，都应该有自己特有的区别于其他园林的花木，如：陕西勉县温泉有一株乔木旱莲，花期半月、先花后叶、灿烂夺目，外地人不远千里到此观看。

    温泉景观中也要有特殊的动物，唐明皇时华清宫就有一种叫“阿滥堆”的鸟儿，唐明皇经常在“阿滥堆”旁吹萧弄笛，唐诗中就有描写唐明皇的爱鸟“阿滥堆”的诗句：“红叶萧萧阁半开，明皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，衬笛犹吹阿滥堆。”在温泉文化中增添小小的动物，可以增加温泉文化的情趣。