中财网积贫积弱:立天下之正位，行天下之大道
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 04:55:53
廣居，仁也。正位，禮也。大道，義也。與民由之，推其所得於人也；獨行其道，守其所得於己也。淫，蕩其心也。移，變其節也。屈，挫其志也。 何叔京曰：“戰國之時，聖賢道否，天下不復見其德業之盛；但見奸巧之徒，得志橫行，氣焰可畏，遂以爲大丈夫。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？”
我来浅谈一下，对这句话的理解和它对人生的启迪。背景：这句话出自《孟子·滕文公下》的第二章，主要讲的是景春与孟子的辩论，景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”（公孙衍张仪是游说各国诸侯的纵横家）。
之后孟子就哗啦啦地讲了这段千古传颂的名言。
从这个背景中我们可以看出，孟子不主张没有道义地进行政治活动，不主张以武力威胁而平天下。他主张的是“得民心者的天下”、“以君子的风度治理天下”，这与所谓“小人”是相对的。
因为孟子是儒家学派的代表人物，因此，在他的思想中，一直有一个相对的概念，即“大丈夫”（君子）和“小人”。作为一个大丈夫，是有所为，有所不为的，要行得正坐得直，任何外在的诱惑都无法使他的内心产生触动，这样的人，才能够成为“大丈夫”，具有“大丈夫”的道德标准和行为作风。
这无疑是站在了统治者的立场上，对统治者的人格品行进行改造，因为孟子还主张过“劳心者治人，劳力者治于人”等思想，这就为统治者的通知提供了很好的智力支持和压迫人民的理论依据，虽然“民贵君轻”，但它是建立在统治者的统治之下的。
所谓“大丈夫”，在特定的历史情况下是专门针对君王的，而在现代，我们可以抽象地继承这个观念，就是：做人一定要有自己的道德底线，不能做违背道义的事情，精神必须坚定，要守住自己的底线，不能因为外在的诱惑而丧失自己的道德操守，比如职业操守，公德意识，道德规范，要做到“慎独”，以正确的道德标准来约束自己的行为，给社会带来正面而不是负面的影响。
其实，每个人都能够从孟子这段话中得到启迪的：这段话一开始所说的是；
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”是一个抽象的比喻，其实做人不一定要黑是黑，白是白，有时候也可以走无间道，但是心中的底线不能丢，就像卧底一样，要身在曹营心在汉，不能真正去背叛。让自己尽量中庸才是王道。
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话启迪我们：人在生命的旅程中，不如意十有八九，但是无论是得志还是丧志，都不能怨天尤人，要积极的入世，就算别人不看好你，你也要坚持自己的理想，为之奋斗。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句话是从人的外在和内在两个方面去分析的，这就启迪我们，物质只是身外之物，最重要的还是精神的独立，只有精神凌驾在物质之上，才能真正成为“大丈夫”、“君子”，才能将自己的道德情操升华，获得内心的坚定与外在的从容。
综上所述，孟子这段话启迪和诠释了人们去优化自己的道德情操，从而获得内心的平淡、外在的从容。达到精神境界的提升。