古诗梅花这首诗的精神:神秘的巫文化
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神秘的巫文化
原文地址:神秘的巫文化作者:弥勒内院看门人
——读书札记
秦汉以来,唐元时代宫廷医院均设有祝由专科,惜之近代失传。
1734年至1815年,奥地利医生弗.安麦斯默尔创立了“动物磁力”理论,它是西方降神术的前身之一,十八世纪流行广泛。
19世纪,奥地利医生弗.约.加尔创立一种庸俗的唯物主义理论—颅相学,认为颅骨的外形可判断人的心理特征。
19世纪40年代(1848)住在美国纽约海斯韦林的福克斯三姐妹通过敲打家具等一些物理现象与该家族死者灵魂建立“信息传感”,引起巨大轰动。
1882年,英国建立了第一个心灵研究会,发行《灵学家》这一英国降神术周报,一百年来,此学不衰而盛行。
弗兰西斯.培根,曾渴望用他的新经验归纳法达到延年益寿,返老还童,创造新神,呼风唤雨……
伊萨克.牛顿,在晚年也埋头解释约翰启示录。而华莱士则公开宣称:“我对于这个问题(指心灵现象)感到非常有趣,并且很热心研究它”。
医学是早期巫文化中产生的,古人的“天人合一”哲学思想也会移植于医学之中。
传统医学为经验之学,中医理论落后于当时的临床实践,只好由巫术来解释之。巫文化牵涉中国古代心理、医学、哲学、政治、民俗、气候、天文历法多方面。
主宰天地自然,气候变化,自然灾害
生命
人
活动
主要作用于生命人的思维、肉体
巫师作为鬼神与人之间的中介人,在巫术及原始宗教中起着重要的作用。
“巫”与“工”相通,原意指人的行为举止合乎规范。引申为掌握某种技巧的人。“凡善其事曰工”,古代称医者分上工、中工、下工,喻高、中、低技术之别。
巫师早期,女巫较多,女子属阴,鬼魂属阴。
早期巫,多用于祈雨和祭祀之功用,男巫称“觋”。
医学的起源有四:其一医源于动物的本能;其二医源于巫;其三医源于圣人;其四医源于劳动。
医学起源于巫术,
最早的医生是巫师,
最早的医疗手段是巫术仪式。
移精变气,疾病可愈,不用针石、药物,祝由方法而已。
今人后天障蔽,难生诚敬之念,故而难论祝由之。
古之巫师分三类:
一、
二、
三、
巫风——导引——八卦舞——五禽戏
模仿禽兽动作声音
巫———————
动物图腾崇拜
巫师作法,巫步,又称禹步。
《道藏.洞神八帝元变经.禹步致灵第四》“禹步者,盖是夏禹所术,召役神灵之行步,以为万术之根源,玄机之要旨。昔大禹治水,不可预测高深,故设黑矩重望,以程其事,或有伏泉,磬石,非眼所及者,必召海若、河宗、山神、地袛,问以决之,然禹届南海之滨,见鸟禁咒,能令大石翻动,此鸟禁时常作是步,禹遂模写其行,令之入术,自兹以还,术无不验,因禹制作,故曰禹步,宋世以来,好道者众,求者蜂起,推涣百端”。
儒、释、道、医、巫(武)
中国文化发展大致分如下几个阶段
1、
2、
3、
4、
5、
巫文化时代,是巫术的发源时期,也是中国文化的发源时期。
石器时代“山顶洞人文化”“仰韶文化”都是中国文化发端的见证。
黄帝及神农时代的传说则以神话形式阐述了医药起源的开始。
以甲骨文卜辞为代表的殷商时期文化以及周代以礼为主体的文化,显示了以鬼神巫术为主要文化存在的社会环境,此是巫文化的巅峰时代,此后一直未能崛起。
青龙代表东方木神
玄武代表北方水神(龟蛇合抱)
玄武为龟蛇合抱之图,又称真武,象征天地的精灵,早期是男女合抱象,是生殖之神。
厚古薄今,道家体现于“返古朴真”,道法自然。
巫术盛行发源地区
(一、)巴蜀地区,以巫山为中心,巫山在四川巫山县东,即巫峡,是巴山山脉起处。山高云厚,气候多变,人称:“巫山巫峡气萧森”,有十二峰,屹立长江山峡南北两岸,是古代传说中巫神集会的地方。《山海经》是先秦时,西南巴蜀区的作品,十巫由此升降采药,反映了巫术起源较早与医药有联系的事实。东汉张道陵,在四川鹤鸣川创立“五斗米道”,以符水治病,巫师是万能的医生,加之山区中草药丰富,民俗中多信巫术。
古代医学中北斗之星地位很高,《搜神记.卷三》说:“南斗注生,北斗注死,凡人受胎,皆从南斗通过北斗,所有祈求,皆向北斗”。
针灸学纳甲取穴,以十二经脉配阴阳五行以及人体经脉腧穴各穴位,按时循日取穴。
中医还建立“月相治疗”原则,生理上认为月廓满,人体气血旺盛,月亏,则人气血不足,中医按日月衡量阴阳之气多少。
月为太阴、少阴、厥阴
日为太阳、阳明、少阳
女人属阴,有月经,月信,以月为主,月上应太阴(月),下应潮汐,月在盈亏,潮为潮汐,月经三旬一下与之相符。
日月节律观与当今生物时间医学思想相吻合。
古代二十八星宿——古代医学气象学,即五运六气学说,阴阳五行配五行,二十八宿,以及东西南北中五个方位,结合风寒暑湿燥火三阴三阳推算季节主气,预测天气变化与疾病的关系。(图略)
星占之范围,一、战事
天人感应,取类比象,触类长之。
古代先人们,星斗、神龙、香以,使人感而受孕,大都具有人与动物双重形体,其中以龙(蛇)的形体较多,即人面蛇(或龙)身,更具有代表性。
巫术认为,通过修炼形与气激发超人能力,人向仙道返归第一步就是调气,存想,引气入宫,看见宫内景物,朝见宫内各神,及见神之形貌,衣着,手中法器,如流霞一般,发五色之光。
食谷为人,食气为仙。
巫认为:“道以精为室,施之则生人,留之则生身,生身则求度在仙位,生人则功遂而身退,功遂而身退,则陷欲以为剧,何况妄施而废弃,损不觉多,故疲劳而命堕。”
《左传》说:“以毒药毒人,令人不自知者,谓之蛊毒”。
自然界有六种气候,收获五味食物,表现为五种颜色,并以五种颜色为特征,产生六种疾病。
六种气候分别是阴阳风雨晦明,它们分在一年四季之中。依时间顺序,太过则产生疾病。其中阳气过多产生热病,阴气过多产生寒症,风气过多产生四肢病,雨气过多产生腹部疾病,晦气太多产生让人迷惑的病。女性,是阴物而与晦气相应,过多就产生内热迷惑之类的蛊病,巫蛊说,也来源阴阳学说,女人为阴,多则伤害阳气。
《大藏经》说“病有六种,一、四大不调
巫的诊断预测源起为“相术”,相术至东汉,影响最大,经几千年衍变,发展为,占星术,占卜术,相面术,相骨术,相手掌法,相风水术,谶纬术,占梦术。
相术,据人面貌,五官,骨骼,气色,体态,手纹推算吉凶,生死,祸福,贵贱。相面一般根据额头的宽窄,鼻头的高低形状,眉间距离,下颌骨的高低凹凸来判断。一般以饱满,方正,高起为寿的标志,以扁瘪,细窄,低凹为病夭的标志。
“
王符《潜夫论》对相法有总结:“人之相法,或在面部,或在手足,或在行步,或在声响。面部欲宽平润泽,手足欲深细明直,行步欲安稳覆载,音声欲温和中宫,头面手足身形骨节,皆欲相副称,此其略要也”。相法总原则是和缓,对称,端正,宽松,平展。
相地术又称看风水,古人对地理环境气候等因素与人的疾病福祸贵贱相连系,起源于秦汉,它将四方分成十二等分,以十二辰命名,刻在方木上,作为地盘。又把二十八宿,北斗主要星象刻在圆木上,作天盘,天盘圆心在地盘上,以示天体与大地方位运行关系。
巫的药理:空气、阳光、水、月、星辰、矿石(金、银、玉)植物、云、雾;
有形“药物”,画符的水,作法之后的酒、纸、灰烬、动物血等。
带有原始人一般的鬼神观念,女子经带,男子精,死人器物等。
与一般灵魂不死观念相关的(矿石类),道家外丹,五石散,灵芝,何首乌(植物),(动物)蛇等。
巫术中无形的药物有:
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以上两者构成气功“内丹”
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其一,“万物相制”观念,自然界万物各有不同的能力,鬼神各有不同的致病本领,但万物又各有所畏惧的“克星”,即俗语“一物降一物”。
丹砂作画符材料,治疗各种鬼病。
万物相制,阴魅的鬼病可用阳物去治疗,性味温热的植物药,矿物药及凶猛强悍的动物骨爪都被认为具有此作用,虎爪、鹰爪等。
“长生不老”药理作用的药物有:胡麻仁、茯苓、白术、红枣、黑枣、松子、柏子、芡实、桃仁;
草木乃天地之精英,与天地同寿,果实更是受之华萃,故服之能长寿。
《神农本草经》“五石散”
唐朝皇帝几代服外丹而身亡。
常用外丹药物有:丹砂、雄黄、雌黄、磁石、滑石、云母、曾青、胆矾、白矾、硝石、白石英、紫石英等数十种。
咒语是巫师从上帝那里得到的赋予调遣鬼神权力的兵符及护身符。
复文共有一千五百四十余字,每字由三至八个小字组成。
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身
调气
闭气
运气
循环周天
胎息
内丹
第一候:得道——万疾并消
第二候:——超过寿命常限——内视、远眺
第三候:仙人——延年千载,飞行自在。
第四候:真人
第五候:神人
第六候:至人
第七候:究竟
唯有“气”才能无拘无束地越过人体多道屏障,达到人与自然的融合统一。
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3、
闭气:古人相信闭气能防卫自身,杀死邪物,因为闭气是聚集人身力气的一种方法。闭气与屏息气功法同,闭气,由三息,五息,可到五十息至千息之多。
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6、
咒语字调有两个特色:
1、
2、
总的来说,头部共鸣以印堂穴为主向四周扩散,并通过气将咒语的声音感觉扩散到全身以引起头部、胸腔、腹腔、颅腔的全身共鸣,从而形成一个独立存在的较强大的声气相融的“场”,从而阻挠外来影响。
方法是从低音到高音,气流由强到弱,这也是练功者测试自身气流通畅与否的办法。通过咒语及哼哈等语音可产生气的逆流,迫气上行,并使舌根下的经络,舌边的经脉感受到这种冲击。
尤其是咒语中不同音调的咒语单词所伴随的气感象流水一样冲击着丹田,振奋阳气,对疾病的康复无疑有着重要作用。
古代气功咒语,常有一定时间、环境、姿势限制,咒语效果还与气功的呼吸默想的形象,练功的步态相关。
步态即禹步,“凡禹步法,移步左右脚,前后不同”
禹步步法主要依日月、星辰三光之气的不同而各有不同,禹步的意义就在于采自然界之气,闭气行走三步,七步,九步不等,然而放气,意在吸收了日月,星辰之精华,类似人们今天的“采气功”,迈步先后顺序也各不相同,受日气时左脚先移,受月星之气时右脚先移,原因是阳左阴右,方法是抬眼看日月星辰意在吸气中包容它,并在心中祝愿念咒,未行步前两脚先并立,作立正姿势,星辰主要指北斗七星,因而需要夜晚面朝北斗而呼吸,其中尚有一些细则……
随步态不同,人体重心也交替变化,一般脚着地时,多连续而短促的两吸气,脚掌落地时呼气,其步态与今日气功步态一样。
存想,三丹田乃人体之神杖之部位,一般先下,后中,最后上丹田(要有师指导)
五行存想,五行,五方位,五色,五气,意在採天地万物之气入胸中,五行存想,伴有咒禁动作,有拜、请、掐诀、诵咒之动作。
存想局部,无限存想。
日、月、星之光入于体内……
按摩与祝由学派
咒语、祝由,
本命年、月、日,命运相克,易遭厄运,一般通过与大自然咒禁沟通,可避之邪凶。
祝由按摩,与神灵对话,祝由之,掌诀按摩《千金冀方》
将人手掌各指节分别划分为鬼神,动物,第一,第二,第三分主人蛇,鬼日,蜂蝎,虎狼,鼠日,蚊子,蚤虫等,一旦急难,马上捻揉按压该节手指,并闭目或开目,闭气三十至九十息,以聚气治疗病疾。
运八卦按摩,
手掌如八卦,点、拍、导引之;
气功按摩,冷热气感调节,沐浴,灸法。
斋法:大略有九,一者粗食;二者蔬食;三者节食;四者服精;五者服菜;六者服光;七者服气;八者服元气;九者胎食。
粗食者,麻麦也,蔬食者,菜茹也,节食者,中食也,服菜者,五方云菜也;服光者,日月七元三光也;服气者,六觉之气;太和四门之妙气也。服元气者,一切所禀三元之气,太和精,在乎太虚也。胎食者,我自所得元精之和,为胞胎之元,即清虚降四体之气,不复关外也。
中华历史上巫医
神农,伏羲,黄帝,苗父,俞跗,十巫,灵保,巫妨