花神庙庙会

目录

1庙会习俗

2主要活动

3花神传说

4相关活动

5参考资料

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1庙会习俗

2主要活动

3花神传说

4相关活动

5参考资料

编辑本段庙会习俗

       

花神庙庙会

据说，洛阳牡丹等十二位花神在天上犯了罪，被玉皇大帝贬到人间，因此人间变成了万紫千红的花乡。为感谢花神的恩赐，京城各花行便集资修建了这座花神庙。旧历二月十二日为花王神诞辰，谓之“花朝”，素有北京花乡的丰台一带的花农都到此进香献花。三月二十九日，附近各档花会照例到此献艺，谓之“谢神”。前清好年景时，要搭台唱“野台子”戏，少则一台，多则数台，有河北梆子、评戏、什不闲莲花落等，城里的“幽人韵士”也来看戏，并即兴赋诗唱和。届时，庙外的空地上有卖鲜花、花籽、熏香草的花农，有卖条柳什物等山货和农具的老乡，一时形成集市，热闹非凡。风得门内形成了花卉种植园区。郑和数次下西洋，从马来西亚等地又带回了热带观赏植物，更丰富了这一地区的花卉品种。花匠们为了保平安获丰收，出钱在风得门旁修建了花神庙，供奉百花神。庙内供奉着花神唐明皇，骑白马，执白扇，双目炯炯有神；牡丹仙子杨玉环仪态万方，丰满动人；一百个塑像神态各异、惟妙惟肖。每年的二月十二日和十一月十二日，是花神庙庙会日，请来了戏班子唱大戏，各色人等聚集花神庙，摩肩接超，热闹非凡。花农之间相互交流种植技术，结账定货，花卉交易十分红火。

清朝康熙、乾隆年间是花神庙的鼎盛时期。每月初一、十五游人如潮。达官显贵、平民百姓都来赏花消遣。文人雅士纷纷吟诗泼墨，刻碑留念，有名之士的碑刻达数十块。太平天国时，花神庙毁于战火。但人们十分信奉百花仙子，将花神庙与善恩庙合并。传说中善恩庙供奉的是一个其面极丑、其心极善的神仙，两庙合并后，名定为花神庙，有二进大殿，九十九间厢房。既供百花仙子，又供善恩圣人，香火渐旺，解放后为建小学，即在庙址上堆土，建成了现在的花神庙小学。

编辑本段主要活动

       

花朝节

花朝、月夕，这是中国岁节之中安排最妙的两个节日，由此，不难看出民众在此动用的心力。仲春百花盛开、繁花似锦的时候安排一个花朝，仲秋天高气爽、月朗星稀的时候点缀一个月夕，其间，人的心智的美洁，人与自然关系的和谐，体现得淋漓尽致。

与月夕相对，花朝的节期应该是仲春之中，即二月十五。" 二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也"。（《中华全国风俗志。浙江杭州》）不过，由于历史的和地理的原因，花朝节期诸说歧出，有二月初二、二月十二、二月十五之说。不过，后来人们提到花朝，基本上固定在了二月十二，这一天也叫百花生日。

花朝节俗至晚在宋代已经形成，南宋的《西湖游览志余》、《梦粱录》就有相关节俗的记载。《梦粱录》" 二月望" 条说：" 仲春十五日为花朝节，浙间风俗，为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。" 花朝节的信仰基础是所谓百花生日、花王诞辰、花神诞辰。关于花王、花神，历来说法不一。又传说花神不止一位，因而有" 十二位花神" 之称。《镜花缘》等书还把花神和唐代女皇武则天联系起来。据传，洛阳牡丹等十二花神在天上犯了罪，被玉皇大地贬到了人间。又说十二花神为十二月花神，分别掌管一年十二月的花卉。民间为纪念享祀花神，有的只是设神位，有的地方则建有花神庙。

花朝节的节俗活动也和其节期一样，因时代和地点而异。主要的活动有纪念享祀花神，有赏红、种花，还有独特的节日游戏" 扑蝶会".纪念、享祀花神，除设神位敬香祭祀外，更有盛大的花神庙会。北京西南郊有花乡，这个乡有北京著名的花神庙。此庙始建于明代，庙门上悬有" 古迹花神庙" 匾额，前殿供有花王诸神及各路花神的牌位。花农都在花神诞辰的二月十二到花神庙进香献花；三月二十九，附近各档花会照例到此献艺，谓之" 谢神" ，甚至要搭台唱" 野台子"戏。南京每年二月十二百花诞辰和九月十六菊花诞辰为祭神庙会之期，届时花农打着旗子，携香烛祭品到庙里顶礼膜拜，祈花神保佑花事兴盛。

赏红、种花、扑蝶会

花神庙庙会

花朝种花，其逻辑就如同莲诞植莲、竹醉日移竹一样，民众认为在这个特定的日子里插种、移接花木容易成活，所以就多有种花之举。由此，花朝也被称为" 种花期" 、" 插花节"。扑蝶会是甚至在花朝形成节日以前就存在的一种春季游戏。南北朝时期的《荆楚岁时记》就记载说：" 长安二月间，士女相聚，扑蝶为戏，名曰' 扑蝶会'，" 这里只说在二月，未提及花朝，但时间基本上吻合。宋代诗人杨万里的《诚斋诗话》则明确指出是在花朝：" 东京（开封）二月十二日曰花朝，为扑蝶会。" 后来的杭州地方志也说：" 是北宋时有扑蝶之戏" ，所说应该是在南宋都城临安（杭州）。从自然物候来看，春暖花开时节，是莺歌燕舞之时，更是蝶舞蜂飞之时。而蝴蝶不仅与花相恋，又十分美丽，性情也很是温婉宜人，所以人们就必然要作扑蝶之戏了；而参加的人多了，也就成了扑蝶之会。拟想二八少女身着罗裙，手执纨扇，皓腕凝雪，娇态可掬，这扑蝶该是怎样的旖旎动人！不过，尽管《荆楚岁时记》所记扑蝶会的参加者为" 士女" ，但这种游戏还是以少女少男为宜，大老爷们儿参与总有些煞风景。当然，大老爷们儿也不甘心在这样的日子里枯寂终日，于是出门去赏红。

赏红也就是赏花，是一种很有韵致的节俗。正如《帝京岁时纪胜》所记："十二日传为花王诞日，曰花朝。幽人韵士，赋诗唱和。春早时赏牡丹，惟天坛南北廊、永安门内张园及房山僧舍者最胜。" 更有用彩色布条、纸条挂于花枝的。

《中华全国风俗志》记述江苏吴中此俗说：" 二月二十二日为百花生日，闺中女郎，剪五色彩绘，粘花枝上，谓之赏红。" 又记述江苏吴中此俗说：" 十二日花朝，闺中裁红，系之花木，风来招展，红绿参差，亦春光之小点缀者。" 而在云南大理，人们则要在花朝把自家的盆栽花木摆在门口，搭成一座座花山，形成一条条花街。而当地、附近的人们盛装观赏，人众兴浓，蔚然大观。

赏红习俗，大约起源于唐代的护花幡。据唐人小说记载，当时有位叫崔玄微的文人游园时碰到几位美人，美人们说她们怕恶风，经常乞求十八姨庇护，后来得罪了十八姨，不再能依恃其庇护，因此请求崔氏在每年的二月初一作一个红幡挂于花枝，上面画日月星辰等，如此即可免难。崔氏如法照办，到那天，暴风把树都拔了起来，唯独苑中的繁花安然无恙。后来，这种红幡就被称作护花幡花朝节的来历传说：花朝日期——花朝节是我国民间的岁时八节之一，也叫花神节，俗称百花生日。花朝节与气候时令关系密切，故而具体日期因地而异，我们中学课文学过袁宏道的《满井游记》，其中提到“花朝节后，余寒犹厉”这么一句，各地花朝，均在夏历的2月份，正是早春时节，咋暖还寒。论节气，大约在“惊蛰”到“春分”之间。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开。这天，各地的百姓，尤其是花农，都要祭百花以求庇佑。而花朝具体在哪一日却说法各异。唐代花朝定为二月十五，还成为和“正月十五元宵节”“八月十五中秋节”并列的三个“月半”佳节；到了宋代，花朝节于某些地方被提前到二月十二或二月初二的——或许是对春的迫不及待吧。据《广群芳谱•；天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”《翰墨记》有：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”杨万里说“唐二月十五为花朝”，而“东京以二月十二为花朝”。不过，在介绍南宋都城临安风貌的《梦粱录》则依然因循旧习：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二。气候差异而已。

编辑本段花神传说

       

花神传说：花朝节由来已久，最早记载见于春秋的《陶朱公书》：“二月十二为百花生日，无雨百花熟。”晋人周处《风土记》言：“浙江风俗言春序正中，百花竟放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”花朝节的民间传说大致有这样几个：“崔元徽悬彩护花”故事：《博异志》载：唐天宝年间一个早春二月之夜，崔元徽于园中品茗赏花，忽见一群容貌艳丽的女子来谒，其中有个小巧玲珑的姑娘，自称石氏，但大家都叫她醋醋。女子们称要借此地与封姨相见。接着，便来了一位明眸皓齿的少妇，众人起身行礼，并恭称封姨。崔氏命上酒菜果肴，尽地主之谊。众女谢过之后，把盏畅饮，高声谈笑，封姨不意碰翻酒盅。醋醋的红罗裙被沾污，她粉面含怒，拂袖便走。众女子相顾惊慌，封姨板起面孔，恨恨地说：“小奴婢竟敢无礼！”夜宴不欢而散。

次日晚，那位醋醋姑娘竟然前来——原来昨晚那些美女皆是花精，醋醋本人是石榴，她们要来人间花苑迎春怒放，可是那位叫封姨的风神出头阻挠。花精们本想借机向封姨求情，不料醋醋坏了事。如今众花精都埋怨她，只好求助于崔元徽，她要崔准备一些红色锦帛，画上日月星辰，在二月二十一日五更悬挂在园中的花枝上。崔元徽依言行事，届时果然狂风大作，可是枝上的花卉有了彩帛，没被吹落。当夜，众花精又变成一群丽人来花园里向崔元徽致谢，还各用衣袖兜了些花瓣劝他当场和水吞服，崔元徽因此延年益寿至百岁，且年年此日悬彩护花，最终登仙。后来此事流成习俗。由于悬彩的时间安排在五更，故名“花朝”，至于日期如何衍变为其他的，可能与各地花信的迟早有关。

女夷、花姑、花仙。“便赋新诗留野客，更倾芳酒祭花神”，这是朱熹咏花神的诗。世界各地的文化中几乎都有花神的形象，而我们的花神长什么样呢？中国的花神也有多种传说，但她为女性的形象却历来是一致认可的。《淮南子.天文训》载：“女夷鼓歌以司天和，以长百谷禽鸟草木”，女夷者，主春夏长养之神，世所谓花神也。《月令广义》谓：“女夷，主春夏长养之神，即花神也。”又有书中说花神女夷是魏夫人的女弟子，名叫花姑，她餐风饮露，统领群花。《花木录》称：“魏夫人弟子善种花，号花神。”

花神传说：灌园叟晚逢仙女：明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》，讲了一个花神惩治恶霸、扶助花农的故事。大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，膝下无儿女，因自幼酷好栽花种果，把田业都撇弃了，专于其事。日积月累，便建成了一个大花园。秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。一日，他带了四五家丁及恶少，游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌，不想张衙内破门而入。一番寻衅滋事，最后竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地，还意犹未足。待风卷残云后，秋公走向前，望着满园的雕残零落，尘垢沾污，心中顿时凄然泪下。正哭之间，只听得背后有人叫道：“秋公为何恁般痛哭?”原来是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。秋公将张委打花之事说出。那女子笑道：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。”按照她的要求，秋公取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是再次上门施展辣手摧花，还找借口给秋公套上了枷锁。恶少们一直打砸到晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙，只见她长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池…秋公也被从牢狱中解救了出来。

在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。明代以后的花神形象，愈加栩栩如生，她风姿妩媚，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。

编辑本段相关活动

       

花朝的节物风俗祝神庙会：传说花神专管植物的春长夏养，所以，祀奉她的就不仅仅限于花农了，还包括耕种庄稼果蔬的农人。长江三角洲一带多有花神庙，旧时吴越花农家还常供奉着花神的塑像。二月初二花神生辰，许多地方，不少农人都要聚集于花神庙内设供，以祝神禧，东北一带还讲究用素馔来供奉。有的地方还要演戏娱神，通常是由十二伶优分扮每年十二越的各月花神故事。由朱熹的诗，也可以看出人们对花神的感情。人们纷至沓来，就此形成庙会。这天夜里，要提举各种形状的“花神灯”，在花神庙附近巡游，以延伸娱神活动。

游春扑蝶：古时，每逢花朝，文人雅士邀三五知己，赏花之余，饮酒作乐，互相唱和，高吟竟日。纵观二三月间的传统佳节会发现，这一时期会有一系列游春的节日——春节拉开了迎春的序幕，花朝节前后构成游春的高潮。撰有名剧《桃花扇》的孔尚任，也曾写有竹枝词形容花朝踏青归来的盛况：“千里仙乡变醉乡，参差城阙掩斜阳。雕鞍绣辔争门入，带得红尘扑鼻香。”宋时开封一带的花朝曾流行“扑蝶会”，是当时民间颇有趣味的游艺活动。

种花挑菜：这一天，各地还有栽花种树的习俗，有点今天植树节的味道了；挑菜，就是挖野菜——白蒿、荠菜正是鲜嫩的时候。“采薇采薇，薇亦柔止……”

晒种祈丰：花朝吉日，正值芳菲酝酿之际，家家摊晒各类种子，据说要凑其“百样种子”，以祈丰收。预卜的方法很简单：是日忌雨，晴则带来百物丰熟的吉兆。

制作花糕：唐代的节日文化与饮食文化都十分发达。据传武则天嗜花，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。这种糕有着花瓣的馥郁和谷物的芬芳，很快就上行下效，宫廷坊上一时分外流行。