skype for ios:《南怀瑾与彼得圣吉》节选第一章 第三讲（六字口诀）

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 21:51:51

《南怀瑾与彼得圣吉》节选第一章 第三讲（六字口诀）

第三讲

六字口诀
安那呼出病气业气

南师：昨天讲安那般那，讲息的道理，有什么体会吗？
圣吉：很有用！
南师：我知道你以前学过也会用呼吸法门，现在要懂息的道理。
圣吉：我就这个问题想请教老师，当我的呼吸全静下来了，我是清楚知道的，一切都静下来了。可是当我的鼻子呼吸停止时，我仍然觉得腹部的中心，大概就是丹田的位置仍然在呼吸，这是否就是老师在第一天所讲的，细胞也会有的膨胀收缩功能？
南师：你问这个问题，代表你没有把昨天讲的挺进去，这个法门的确很难！我先回答你的问题，然后把安那般那法门讲一次。你太注意在呼吸的一进一出上了，我教你的是个大的呼吸法门，你专著鼻子的呼吸成了练气功了！我们现在讲的是禅定，你打坐时先把念头放松！什么都不去管，过去、现在、未来都抛开！自然的呼吸，开始时用鼻子呼吸，当你静下来，呼吸会变得很长，慢慢的自然会常委丹田呼吸，不用你去注意或者守住丹田的，密宗和道家会让你去守丹田，我们现在讲的是安那般那法门不用这个。
圣吉：我的经验是它会自然发生，不可能人为产生。
南师：对，就像昨天告诉你的，你要知道呼吸变得深长。现在我为你重复一次安那般那的要点！这个法门依中国的天台宗，是有为工夫配合无为工夫一起的，上座后身心都放掉，一切不管，先清净一下，即使是假象的清净也没关系。

其次，你调整清理身体内部。一般人饮食男女没有断的，身体都有毛病，就常为修行的障碍。天台宗用“六字口诀”了来清理身体内部。这个法门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来中国的道家也学着用。六个字和相对应的器官是：
呵（读如“猴”）-----------------------心

呼------------------------------------胃

嘘（读如＂河威＂合音）----------------肝

吹------------------------------------肾

嘻（读如＂河宜＂合音）----------------三焦（荷尔蒙系统，甲状腺，胸腺，肾上腺）

呬（读如＂斯＂）----------------------肺

（括弧内为国语发音）


这些字本身没有意义，你每一口气拉长读一个字，但是不能读出声音来，你只是要借用他的发音的嘴型，以听不见嘴中发音或呼气的声音为准。看我做（南师示范）

当你一口气吐出来“呵”的时候，观想在心脏部位的业气、病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然吸气进来，完全不用你去指挥，也不用费力。如果你再吐完气之后还拼命吸气进来，是错误的做法！另外五个字也是一样。

好，你每次练习安那般那，第一，把念头都抛开，放松身体。第二，用六字口诀调整身体里的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼气的办法清理。例如，你觉得胸口闷闷的，可能是心或肺的问题，就用“呵”或者“四”字。腰部不舒服可能是肾的问题，就用“吹”字。余法类推。这里面还可以配合特定的动作，可以练武功练剑，有一种功夫可以把吐气练成嘴中的吹剑......我们这儿讲不完的。

做完全部六字口诀也要用上不少时间，把内部打扫干净，气路通畅了，就自然进入安那般那呼吸，但不用特别去注意呼吸，我在第一天说过，风大是五大最重要的，所有的病都是因为气不通而起的。
你做了清理，如果还有哪里不对，再用安那般那排除病气业气。你如果思想不能静，能真练好了出气，思想烦恼也会少了。我们人在大烦恼或者累极了的时候怎么做？是不是长叹一口气？对不对？叹出去就舒服了。男女在做完那事也会叹一口气，然后睡得像两条死猪，舒服了。人死的时候，最后一口气是出去的。人出生时，第一口气也是出去的。

讲回静坐，练完了六字口诀，自然地呼吸，只有知性在看着呼吸，记得知性不是在脑中的。呼吸变得深长，你非常清楚；如果你的念头此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚；佛经讲得很清楚，呼吸有长中长，长中短，有短中短，有短中长。为什么如此？佛没有说。那同你的身体健康有关系。如果静坐时你的呼吸忽长忽短，这可能是你当天的情绪不定，吃的东西不对，乃至天气变化都会有关系。

当呼吸粗重时，你会感到在鼻尖，渐渐、渐渐地，感觉到了眉心，最后才到了头顶。当你还不能够静时，你好像感到有东西进出，其实并不是空气真的进出你的头顶，都只是你心里的感觉。当你念头定住了，就不会有这种感觉了，那就是息。

所以你在练习时，只是知道呼吸长短进出，只看这个，不要管念头。好像在房里看着一个小孩跑来跑去，你知道它在那里，不用去帮助它，这也像是看着水中的鱼游来游去，你知道鱼在那儿，你不用去碰它。看着呼吸的长短，进出，慢慢地，愈来愈深越长，到了不呼不吸就是止息。

止息后，知道全身充满了气，如果觉得哪里不通，用意念观，把那部位的业气病气送出去，甚至放个屁把它放出去。最麻烦的是气到了性器官，这时候不要去管它，把这个看的念头也去掉，他就没有了。你越看它，就是越帮它，它就越来越强，直到你忍不住了，只得去寻求发泄。当这种问题来了，你要知道如何处理，懂吗？

当你全身充满了气，把念头都抛开，慢慢的气也稳定了，这时就可以常驻不呼不吸中，其实也不是绝对的不呼吸，只是隔了许久才呼吸一次。如果此时有气进来，把它放出去，身体就空灵了。这时身中就会升起光明，可能在头部或者背上，或者最好的的情形是在下半身生起的。此时口水分泌会特别旺盛，不用吞咽，它自然会下去，这就是甘露，是最好的双性荷尔蒙。慢慢的连身体的感觉也没有了，进入了光明定中。

我只能为你讲到这里，讲多了反而害你！

很多人以为吸气能充实生命，就练吸气，真的愚不可及！真正的秘法正好相反，要舍！把它放出去。大乘道叫布施，把自己的气乃至生命给一切众生。

练习中最难的是腰部以下，到脚，到足趾。两组是最难打通的，一旦通了，就会生起非常舒服的感觉，继而产生乐感，比性的快感还要好。乐感右腿上升到头，由脑所生的乐感时无比的欢喜，无法形容的。到了这一步，身体就不是障碍了。一般人打坐总还觉得身上还有这里那里的不舒服，就是觉得有身，所以身体就变成了障碍。身体不障碍，下一步就要修菩提了。否则会生起神通、特异功能。到这里为止是共法，外道也可以修到的。至于身体上的各种感觉，疼痛胀麻痒等等，大类的有三十四种之多，我们下次再讲。今天所讲的足够你消化一年了。
圣吉：的确，的确。
南师：你们有练瑜伽的，如果筋肉拉不开时，用户漆的方法可以帮助你伸展开来，你气习的越饱，越难伸展开来。气跑到脑子里是最难放的，比下半身的气还难放掉。能把脑中的气放掉了，头都空掉了。什么智慧都发起了。真正的问题是在上面，不是在下面。下面的问题都是假的，都是由上面来的。所以把头砍掉就什么问题都没了。这不是笑话，佛陀教的白骨观的修法，就有观想把头骨切掉，倒转过来放进腹腔的空间中，如果你能观的起来，什么高血压之类的，就没有了。今天到此为止，去练习吧。
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