中财网浪琴嘉岚系列男表石英:【对联】郑板桥对联及故事
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 23:58:22
【对联】郑板桥对联及故事
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1楼
郑燮（1693-1765），清代书画家艺术家、文学家。字克柔，号板桥，江苏省兴化人。早年家贫，先世三代都是读书人，曾祖郑新万，庠生；祖父郑清之，儒官；父亲郑立本，字立庵，廪生。郑燮在康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥。4岁母汪夫人去世；5岁父继娶郝夫人。14岁继母郝夫人卒。少时读书真州毛家桥，20岁从兴化前辈陆种园先生写词。23岁与周邑人徐氏成婚，24岁应科举为康熙秀才，26岁开始教馆。30岁父郑立庵卒，31岁卖画扬州，陆续10年时间。39岁辛亥年（1731年）雍正九年，妻徐氏卒。40岁秋赴南京参加乡试中举人，作《得南闱捷音》。43岁二月，扬州北郊与饶五姑娘定情，题《西江月》一阙。44岁两辰年（1736年）乾隆元年二月至三月，在京应考，中二甲第八十八名进士，45岁乳母费氏卒，复得程羽宸资助，纳饶氏。50岁壬戌年（1742年）乾隆七年春任山东范县县令，兼署朝城县。52岁妾饶氏生子。54岁由范县改任潍县知县，连任七年，60岁时以助农民胜讼及办赈济，得罪豪坤而罢官。作官前后均居扬州卖画。特别擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰竹50余年，成就最为突出。取法于徐渭、石涛（原济）、朱耷（八大山人）等人，而自成家法。以草书中竖撇法运笔，体貌疏朗，风格劲峭，墨色淋漓，豪气纵横。工书法，用隶体参入行楷，非古非今，非隶非楷，笔走龙蛇，不苟同俗，自称为“六分半书”。为“杨州八怪”之一。郑燮三是公正廉明，才华横溢的正人君子，却以“扬州八怪”的“首怪”传名后世，究其原因，不外是“不合时宜”。他刚直不阿，不畏权贵，与人为善，好抱不平。因此，与那些贪赃枉法，仗势欺人，嫌贫爱富，虚伪逢迎种种丑恶世俗格不入。他对人对事，写字作文都有自己的见解，决不同流合污，随声附和，故在一般人看来，他的一言一行无不为“怪”。他工诗词，直摅血性，格高思远，描写民间疾苦颇为深切。郑板桥对待任何事物，都有他自己的独特见解，决不人云亦云，随声附和。因而被称为“怪”。他见人把自己的聪明才智，用于钻营名利，斤斤计较个人的荣辱得失，因此他大书“难得糊涂”。人们都赞扬他过目成诵，他却说：“读书以过目成诵为能，最是不济事。他主张反复钻研，去伪存真，灵活运用，不能满足于照本宣科，速记背诵。他对文艺创作的见解异常精辟，所写《家书》、《道情》，自然坦率，无论诗、文、书、画、印皆富创造之精神，其文宏博雄丽，开心明理，为世称道。乙酉年（1765年）乾隆三十年十二月十二日，病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，葬于城东之管庄（今大垛镇管阮村）。有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等传世。
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附录：【扬州八怪】
清朝乾隆年间在江苏扬州卖画的几个代表画家的总称。一般指汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鱓、郑燮、李方膺、罗聘八人（见李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》）。但人数和姓名说法不一，也有易汪士慎、高翔、罗聘为高凤翰、边寿民、杨法者，或易高翔、李方膺为闵贞、高凤翰者，又有将陈撰或李葂列入者（见汪鋆《扬州画苑录》）。他们作画多以花卉为题材，亦画山水、人物，主要联法陈道复、徐谓、朱耷、原济等人，不拘陈规，破格创新，抒发真情实感。又都能诗，擅书法或篆刻，讲究诗书画的结合。和当时的所谓“正统”画风有所不同，被时人称为“偏师”、“怪物”，遂有“杨州八怪”之称。汪鋆是正统画风之维护者，曾评说：“另出偏师怪以八名，画非一体。以苏（秦）、张（仪）之捭阖，偭徐（熙）、黄（荃）之遗规。率汰三笔五笔，复酱嫌粗；复诌五言七言，打油自喜。非无异趣，适赴歧途。示崭新于一时，只盛行乎百里。”他们的笔墨技法对近代的写意花卉影响很大。而且直至现代的齐白石、陈师曾和徐悲鸿、潘天寿、来楚生等，都从某个侧面对之有所汲取。
- 2006-1-23 10:06
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2楼
山随画活；
云为诗留。
——郑燮自题
泪尽数行；
诗留千古。
——郑燮自题
停画百日；
戒酒三春。
——郑燮自题
天际识归舟；
云中辨江树。
——郑燮自题
室雅何须大；
花香不在多。
——郑燮自题江苏省兴化郑板桥故居
郑燮《题画》云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。”这一段文字可作为此联的注释，全联既是写真，又揭示了一个哲理：居室再小，只要主人品德高尚，情趣自必高雅；花再少，只要能散发花香即可。既体现了作者“繁冗削尽”的艺术意趣，又体现了不慕荣华而谈泊名利的人生观。诗言志，联亦然，生动地再现了作者谈雅的审美情趣，反映了作者不同流俗的个性，亦与内容相合。历来为游人所喜爱，广泛流传。此联另一说为江苏省镇江焦山别峰庵所题，现为郑板桥故居所藏挂。
- 2006-1-23 10:06
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4楼
西近才子花洲。
——郑燮自题故居大门
花落家僮未扫；
鸟啼山客犹眠。
——郑燮自题
前身应是明月；
几生修到梅花。
——郑燮自题
打草藁全用力；
说闲话无慢心。
——郑燮自题
富于笔墨穷于命；
老在须眉壮在心。
——郑燮自题
隔靴搔痒赞何益；
入木三分骂亦精。
——郑燮自题
联语运用成语表达了作者对文艺作品评论的见解。上联谓评论一篇文章，如果赞扬不到点子上，对读者、作者都无好处。“隔靴搔痒”，一作“搔痒不着”。比喻没抓住要害。宋严羽《沧浪诗话·诗法：“意贵透彻，不可隔靴搔痒。”下联谓分析文章的缺点、错误，只要鞭辟入里，击中要害，即使措词尖锐一点，也会使人折服的。“入木三分”，比喻见解、议论，十分深刻恰切。相传晋代王羲之写祝版，工人事后削去，发现墨迹透入木板有三分深。见唐·张怀瓘《书断·王羲之》。文学巨匠鲁迅先生对此联极为赞赏，1931年日本学者增田涉先生打算写《鲁迅论》一书，向鲁迅征求意见，鲁迅即书此郑联以赠，增田涉视为名言，珍悬于客厅作座右铭。
- 2006-1-23 10:07
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5楼
燕为花忙暮不归。
——郑燮自箴
书有未曾经我读；
事无不可对人言。
——郑燮自题
书从疑处翻成语；
文到穷时自有神。
——郑燮自题
操存正固称完璞；
陶铸含弘若浑金。
——郑燮自题
古人常以“璞玉浑金”比喻人品的纯真质朴，本联即由此生发，表现自己对高尚人品的向往和追求。联中“操存”意为操守、志向。“陶铸”本指烧制瓦器和熔铸金属，这里比喻加强道德品质的修养。“完璞”是完整无缺的璞玉，“浑金”是未炼的金，这里都喻指人品的完美纯朴。上联说，一个人志向端正、坚定，才能比得上完好未琢的纯美的玉。下联说只要持之以恒地加强修养，胸怀大志，就能像一块纯真质朴未炼的金。联语善用比喻以曲传其意，吐属隽永，凝炼厚重，于有尽的语言外，见重操守、严砥砺的精神。
- 2006-1-23 10:07
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6楼
雪逼梅花做冷人。
——郑燮自题
风度如联寒水淼；
秋空还接野云平。
——郑燮自题
虚心竹有低头叶；
傲骨梅无仰面花。
——郑燮自题
郑燮擅画墨竹，这是因为他爱“竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎君子豪气凌云，不为俗屈。”所绘墨竹亦形神兼备，气韵生动。此联采用借物言志的手法，借竹、梅比拟、象征自己的人格和操守。上联意谓竹有虚心的品格。“低头叶”，竹的叶尖下垂，仿佛低头，这是对谦虚形象的赞美。下联意谓梅有狂傲的姿态却无仰面的媚态。“仰面花”，梅花花蕊不向上，这是傲骨形象的表现。联语显示了作者傲骨而无傲气，谦虚待人而不屈服于强权的可贵品格。从写作角度上看，上下联都是由内（心、骨）而外（头、面），井然有序；从情调上看，上联是抑，下联是扬，抑扬有度，从对仗看，字字对称，既是所绘墨竹、梅花的形象写照，又是作者自己人格、精神、情操的生动体现，构思巧妙，寓意深远，有较强的感人力量。相传郑燮到山东潍县当知县的第一天，便在县衙墙上凿十多个脸盆般大的洞，说是要“放掉旧官府的丑恶习气，让百姓洞察衙门肮脏。”而且打破常规“日夜受理状子”。他并在内庭上悬挂此联作为座右铭。
- 2006-1-23 10:07
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7楼
夜来风雨作秋声。
——郑燮自题
其人如碧梧翠竹；
此志在流水高山。
——郑燮少年求学时述志
删繁就简三秋树；
领异标新二月花。
——郑燮自题书斋、画室
此联讲的是艺术创作规律。上联主张以最简炼的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜人多许。画兰竹易流于枝墁，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。“删繁就简”，见严羽《历代诗话》：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简”。下联主张要“自出手眼，自树脊骨”，不可赶浪头，趋风气，必须自辟新路，似二月的花，一花引来百花开，生气勃勃。领异标新，指创造与众不同的新格调。《世说新语·文学》：“[支道林]卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”阐述艺术规律往往需要许多文字，然而作者巧用成语“删繁就简”，概括了个别规律，用“领异标新”概括了一般规律，言简意赅，然后用“三秋树”、“二月花”两个比喻加以形象化，把属于逻辑思维的艺术理论问题，用诗的意象和画的美感表现出来，不但予人以思想启迪，又给人以美感的享受，意趣盎然，见解精妙，有着不朽的魅力。
- 2006-1-23 10:07
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8楼
自锄明月种梅花。
——郑燮自题
舞文弄墨千般重；
种草养花一场空。
——郑燮自题
慧眼聪明长奋跃；
静中滋味真甜腴。
——郑燮自题
醉题蕉叶成诗稿；
闲折花枝当酒筹。
——郑燮自题
青菜萝卜糙米饭；
瓦壶天水菊花茶。
——郑燮自题厨房
郑板桥一生生活朴素，关心民间疾苦，不求个人享受，诚然仁者之怀也。
雷纹古鼎八九个；
日铸新茶三两瓯。
——郑燮自题故居小书斋
上联“雷纹古鼎”，为商周时的青铜器，其上铭铸的鼎体花纹呈卷曲盘旋状。“八九”，乃是虚数所指，主要是与下联的“三两”对仗。中国古今茶客对于饮茶是颇为讲究的，唐·陆羽著有《茶经》，精辟地论述饮茶之道[茶道]，从而被尊为“茶圣”。而作者用“铸”形容泡茶功夫，亦可见其颇为讲究饮茶之道。此联另一说为题浙江省绍兴日铸山。
- 2006-1-23 10:07
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9楼
少管闲事养精神。
——郑燮自题
郑板桥曾写过：“醉后高歌，狂来痛哭，我辈多是有情夫”句，作者为官十年，久绊官场，人事纷杂，无力纠缠，难免就常发此牢骚了。此联为作者罢官回乡后的感情发泄。
慧里聪明长奋进；
静中滋味自甜腴。
——郑燮自题
不过奢华不过俭；
也知稼穑也知书。
——郑燮自题
作画题诗双搅拢；
弃官耕地两便宜。
——郑燮自题故居小书斋
贫不卖书留自读；
老犹栽竹与人看。
——郑燮自题
春风放胆来梳柳；
夜雨瞒人去润花。
——郑燮自撰春联
上联说春风放开胆量去梳拂垂柳，下联说绵密的夜雨瞒着沉睡的人们去滋润鲜花。此句脱胎于杜甫《春夜喜雨》诗：“随风潜入夜，润物细无声。”联语重点在下句，反映了作者欲有补于世而不求闻达的高尚情操。拟人手法的运用，春风能“放胆”“梳柳”，夜雨可“瞒人”“润花”，使人读来倍感亲切。联语充满生机，颇合颂春题旨。据《楹联四话》载，清代浙江马庆孙乘船去广东，路经南昌，夜泊遇盗，急去官府报失，称失物中有郑燮手书楹联一副，视之若命。几天后，联被追回，即此。按察使见此联将“风”、“雨”拟人化，或热情大胆地给绿柳梳头，或不声不响地去润湿红花，充满生活情趣，加之书法体貌疏朗，风格劲峭，也大加赞赏：“果真是珍品，怪不得你视若命，着急如此呢？”
- 2006-1-23 10:08
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10楼
家和人和万事和。
——郑燮自撰春联
才短自知能事少；
礼疏常觉慢人多。
——郑燮自题客室
秋从夏雨声中入；
春在寒梅蕊上寻。
——郑燮感题
种竹似培佳子弟；
拥书如拜小诸侯。
——郑燮自题
烹茶活火还温水；
洗砚余波好灌花。
——郑燮自题
墨竹一枝宣德纸；
香茗半瓯成化窑。
——郑燮感题
上联“宣德”，指明代宣宗的年号（1426-1435年），据说用宣德年间所生产的纸来画墨竹画，形神皆具，效果最好。下联“成化”，指明代宪宗的年号（1456-1487年），成化年间烧制的陶瓷器皿，是陶艺之极品，后因其烧制工艺失传而愈加珍贵。
- 2006-1-23 10:08
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11楼
梦到江华笔有神。
——郑燮自题
秋江欲画毫先冷；
梅水才烹腹便清。
——郑燮自题
茶亦醉人何必酒；
花还耐雪况于松。
——郑燮自题
黑漆衙门八字开；
有钱无理莫进来。
——郑燮任山东省维县知县时自题县衙大门
富于笔墨穷于命；
老在须眉志在心。
——郑燮自题
琢出云雷成古器；
辟开蒙翳见通衢。
——郑燮自题
古鼎藏书，百年相伴；
名花美酒，四季皆春。
——郑燮自箴
老圃老农，吾不如也；
一丘一壑，自谓过之。
——郑燮自题
身无半亩，心通天下；
读破万卷，神交古人。
——郑燮自题
愿与不解周旋客饮酒；
难为未识姓名人作书。
——郑燮自题
霜熟稻粱肥，几村农唱；
灯红楼阁迥，一片书声。
——郑燮自题
作者写此联时年70岁，撰于乾隆二十七年[1762年]，罢官家居已十年。联语将自己的愿望寄托于艺术想象，描写了一幅人民安居乐业的理想蓝图。上联展现秋收时节，稻穗吐香，农作物成熟茁壮，农歌此起彼伏的喜人景象。下联时间由昼入暮，极目四望，乡村新楼毗连，灯火通明，侧耳倾听，一片琅琅的读书声回荡在清秋沃野之上。联语反映的百姓安居东业图，正是一位忧民所忧、乐民所乐的正直的知识分子所憧憬的理想社会。联中“霜熟”的“熟”字用得极妙，实指霜结得厚实而浓白，借以与“灯红”之“红”相对。
- 2006-1-23 10:09
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12楼
文衣康乐，休夸后代淫哇。
——郑燮自题
世道不同，话到嘴边留半句；
人心难测，事当行处再三思。
——郑燮感题
除旧布新，明知往者非来者；
改天换地，始信今人胜古人。
——郑燮自撰春联
课子小书斋，聊可借观鱼鸟；
连家新竹圃，何须多构湖山。
——郑燮自题故居小书斋
张长哥，李矮哥，慢慢同行，胆小休教吓我；
地藏王，阎罗王，粗粗相会，面狠好不惊人。
——郑燮自挽
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
——郑燮自题60岁寿诞（52+52=104字）
此联作于潍县任上，因对官场黑暗，深致不满，已有归田之意，次年即因忤大吏而被罢官。上联说人生短暂，有如作客，何必谈什么福寿、安宁？只要脑袋里有钱可用，瓮里有酒可喝，锅里有饭可吃，摊开几页心爱的旧纸，毫无拘束地吟诗作画，兴趣广阔，天真烂漫，五官灵敏胜过多种感官，如果这样，活到六十岁还显得年轻。“作客”，典自《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”“康宁”，典自《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“吟哦”，指写诗作词。李郢《偶作》：“一杯正足吟哦兴。”下联说，如果想修道成仙，徒然自寻烦恼。只要耳不闻喧扰之声，眼不见庸俗之人，心中无名利之念，随意拿几枝鲜花戴在头上，早起晚睡，那么清闲一天抵得两天，算起来六十岁已超过百岁了。“成仙”，《古诗十九首》：“服食求神仙，多为药所误。”“俗声”，谓尘世喧扰之声。曹寅《甲戌仲夏憩句容驿院》诗：“驿亭无谷声。”“俗物”，对庸人的蔑称。《世说新语·排调》：“俗物已复来败人意。”“插花”，谓戴花。古代男女都有戴花习俗。唐·杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园顦粹去，满城多少插花人。”联语把自寿与抒怀结合起来，“但使”、“只令”都是假设之词，反映他追求的是蔑视流俗的高洁品格、无拘无束的自由天性和知足常乐的生活态度。构思新奇，对仗工巧，语言诙谐、幽默而带从容豁达的色彩，非大手笔不能为。
- 2006-1-23 10:10
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13楼
禹寸陶分。
——郑燮题江苏省苏州网师园濯缨水阁
水阁在网师园云冈之左。面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。濯缨，古指洗涤帽带，比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。上联的“曾三”源出《论语·学而》。孔子的弟子曾参说：“吾日三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的观点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”源出《论语·颜渊》。是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意即凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。典出《淮南子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧[古代扁圆而中间有孔的玉器]还贵重。“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。《晋书·陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。在用语上显得典雅古朴。
- 2006-1-23 10:10
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14楼
山矮人高。
——郑燮题四川省青城山天师洞台榭
此联为四川青城山天师洞前台榭而题。上联写泉水清澈如莹，与此间“洗心池”一景相联系。“心”经“洗”过自然“清”，“心清”倒觉水变“浊”。意指人若有高尚的修养，心境可比空明见底的泉水更清。下联写群山层峦叠嶂，仰之高耸入云。但山再高也总在攀登者脚下。人登临山巅，自然是“人高”而“山矮”了。联语构思巧妙，将“清”与“浊”、“高”与“矮”在特定条件下的转化表现出来，含蓄之妙，尽在短短八字之中。
- 2006-1-23 10:11
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15楼
买石饶云。
——郑燮题江苏省扬州勺园水门
此联为江苏扬州勺园水门所题。“得蝶”，谓引来蝴蝶。郑燮诗有“花因露重留蝴蝶”句。“饶云”，谓使去增多。假山石映入水中，仿佛使倒映在水中的云块增多。花木山石原本是园林中的常见之物，却因想象力丰富的“得蝶”、“饶云”之说，显得更加生机盎然，风姿绰约，也给人们带来美好的遐想。
- 2006-1-23 10:11
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16楼
舟行岸移。
——郑燮题宫灯
此联用隶体书于宫灯。虽仅八个字，却行文飞动。上联写月夜天空浮云飞驶，月晕环生；下联写舟行似觉岸移的心情。将“月”、“岸”赋予生命力，想象奇特，雅切隽永。
- 2006-1-23 10:11
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17楼
因赐百姓。
横额：金修前程
——郑燮戏题山东省莱州黄金府台
此联为同音别字戏题联，以析字法道出戏谑之联义。上联故意首字把“效”字，写成“交”字，意谓“效忠朝廷”不出力；下联首字把“恩”字，写成“因”字，意谓“恩赐百姓”尚无真心；横批“锦绣前程”，写成“金修前程”，更切戏题“黄金府”的主旨，戏谑中颇见佳巧，真不愧为“扬州八怪”中之首怪。
- 2006-1-23 10:11
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18楼
书画米家船。
——郑燮题山东省潍坊复园碧云斋
无事此静坐；
有福方读书。
——郑燮题江苏省兴化李园静坐亭
月来满地水；
云起一天山。
——郑燮题江苏省扬州小金山月观厅
月观厅，在小金山东端，座西向东，临水而筑，虽历代文人墨客月夜赏景吟诗作画的佳绝之处。此联寥寥十字，对月和云作了形象生动的描绘。明月高悬，月光如水，月色与湖光融合在一起，柔和、纯净。云涌天空，如群山起伏，连绵重叠，与地上的小金山比美，更给瘦西湖增添了神奇迷离的色彩。只有对自然景色观察仔细，才能描摹得如此逼真传神。读此联如读一首诗，如观一幅画，诗情画意，油然而生。按：上联实际化用苏轼《次韵孔毅父》：“可怜明月如泼水”诗意。可怜，可爱之意。作者不愧为高明的画家，使此联好似谈笔涂抹而成的水墨画，诗意盎然，意韵悠深。
- 2006-1-23 10:12
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19楼
天姥日如丸。
——郑燮题安徽省黄山
下联的“天姥”，即指浙江省嵊县、新昌之间的天姥山。
六七月间无暑气；
二三更后有渔歌。
——郑燮题江苏省兴化绿波亭
自舍黎民归北极；
长依少嗥作西流。
——郑燮题江苏省兴化泓镇火星庙神台
草因地暖春光翠；
燕为花忙暮不归。
——郑燮题江苏省扬州江秩文园
摇到四桥烟雨里；
拨开一片水云天。
——郑燮题江苏省扬州锦湖行舫
怜莺舌嫩由他骂；
爱柳腰柔任尔狂。
——郑燮题江苏省扬州常书民之园
此联题江苏扬州常书民之园，以园中的“莺”和“柳”为题，赋予人格化，因“怜”、“爱”而甘愿听其放任，这类事在生活中屡见不鲜，作者借自然现象，写人世之常情，妙词内寓深意，隽雅中蕴巧思。
- 2006-1-23 10:12
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20楼
自古高僧爱斗茶。
——郑燮题江苏省扬州青莲斋
蝶欲试花犹护粉；
莺初学啭尚羞簧。
——郑燮题江苏省苏州留园
汲来江水烹新茗；
买尽青山当画屏。
——郑燮题江苏省镇江焦山汲江楼
此联题江苏镇江焦山汲江楼。上联“汲”，谓从下往上打水。汲水烹茶，观赏山色，本是平常事，却能融入诗情画意，读来自然清新，别有雅趣。下联一个“买”字，反映了作者诙谐戏谑的非凡笔力，一个“尽”字又表现了作者醉心自然的卓然情怀，可谓想象奇特，充满闲情逸致
- 2006-1-23 10:12
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21楼
隔岸拳擎北固山。
——郑燮题江苏省镇江北固山海西庵
老屋挂藤连豆架；
破瓢舀水带鯈鱼。
——郑燮题江苏省昭阳[今兴化]古宝筏寺藕花居
山光扑面经新雨；
江水回头为晚潮。
——郑燮题江苏省镇江焦山自然庵[别峰庵]
自然庵亦叫别峰庵，为郑板桥读书处。郑燮曾在《奇舍弟》的信中说：“江雨初晴，宿烟收尽，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又娇鸟唤人，微风叠浪，吴楚诸山，表葱明秀……真是人间仙境也。”此联写了江边凭眺所见之景，正是用自然之笔写人间仙境，通过将山与江拟人化，以“扑面”写雨后的“山光”，纵目远望，经过新雨的洗涤，秀美的山光迎面扑来；用“回头”称上涨的“晚潮”，俯视江中，由于晚潮的浸灌，江水缓缓向西倒流。联语有描写、有分析，除给读者新鲜秀活的美的享受外，还揭示了自然现象中的因果关系：山色秀美，由于新雨，江水倒流，源在晚潮。融景、情、理于一炉，回味无穷，诗画入联，可谓不同凡响。
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22楼
为师真可立梅花。
——郑燮再题江苏省镇江自然庵[别峰庵]
苍茫海水连江水；
罗列他山助我山。
——郑燮题江苏省镇江汉焦公祠[汉三诏焦了隐士祠
屏花著雨春还丽；
水槛临风晚更佳。
——郑燮题山东省潍县南松废园
一面楼台三面柳；
二分池沼八分田。
——郑燮题山东省潍坊复园草塘居
扫来竹叶烹茶叶；
劈碎松根煮菜根。
——郑燮题四川省青城山天师洞斋堂
此为作者旅游四川时年作。斋堂即道士饭厅。上联说，寺后翠竹万竿，扫来的竹叶，足以烹茶。青城茶素有名，山泉亦是佳水，惟烹煮之法，陆羽《茶经》云：“其火用炭，次用劲薪。”此处就地取材，以竹叶充之，可见其简朴。下联说，山前松荫覆地，把松根劈碎，便能煮菜。菜根无味，但古人云：“性定菜根香。”《朱子全书·学四》谓：“某观今人因不能咬菜根，而至于违其本心者众矣。可不戒矣。”全联描绘了山中道士简朴生活的风貌，也点明修行人必须经过清苦的历练。上联选用“叶”字，下联叠用“根”字，以“叶”对“根”，十分工稳。
- 2006-1-23 10:13
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23楼
当坊土地当坊灵。
——郑燮题江苏省如皋土地庙
土地神又叫社神，是神话传说中管理一个小地面的神，旧时的乡里村社，即古代的“神社”，一般建有土地庙，奉祀管理本地的社神，即所谓“当坊土地”。每年立春后第五个戊日的春社日，立秋后第五个戊日的秋社日，乡人照例要去土地庙供香烛，焚楮帛，击鼓吹箫，或祈年丰，或祷时雨。如皋在今江苏省东部。联语用的是方言俗谚，极富乡土气息，明白如话，童妪可解，同时也寓几分生活哲理，为人要入乡随俗，为官要明白职权。上句写祭社之日的热闹气氛，下联表现乡民对“当坊土地”信仰诚敬的心态。也反映了土地只在他管辖区域内显灵的规矩。话虽似率口而出，但写来传神写照，形象生动，情趣盎然。
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24楼
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25楼
平情只在局终头。
——郑燮题某城隍庙戏台
龙虎山中真宰相；
麒麟阁上活神仙。
——郑燮题江西省贵溪[市]龙虎山
半湾河水千江月；
一粒沉沙万斛珠。
——郑燮题江苏省兴化蜈蚣湖中堡沙湾村
兴化市中堡沙湾村，郑板桥回故居访亲戚去中堡沙湾，应地方名士之邀撰写此联，联语中散嵌地名“沙湾”两字。
- 2006-1-23 10:13
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26楼
各有前因莫羡人。
——郑燮题江苏省兴化某寺庙
鹤矫云中，霞飞天半；
竹明水际，松挺岩阿。
——郑燮题江苏省扬州杏花楼
奸佞当朝，焉能安其身；
蒺藜满田，何以措禾苗。
——郑燮题江苏省扬州李鱓寓所适我居
种十里名花，何如种德；
修万间广厦，不若修身。
——郑燮再题江苏省兴化李园静坐亭
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。
——郑燮题北京广安门白云观华室
白云观在北京广安门外，是全真派著名道观。创建于唐，曾称天长观，太极宫，长春宫，清代重建。此联落款用了“板桥道人”。上联讲华室读经，但所述方法可泛用于读书。意谓要把道教经典中最精要的内容，理解消化、牢固掌握，并身体力行，就能终身得到益处。“一两句”，是概括的说法，道教经典极为浩繁，据统计，共5468卷，只能择其最精要部分，牢固掌握。下联讲种竹。栽好六七竿竹，就可使四壁清光弥漫。道教讲究“清”的境界。教义有清静无为，神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀，一个“咬”字，用得十分形象精炼，独具神功。对到此的一般游客，亦对如何读书的问题，也有启发意义。
- 2006-1-23 10:13
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27楼
爱才如性命，异事同心。
——郑燮题江苏省扬州三贤祠[祠祀欧阳修、苏轼、王真]
此联另一说为题江苏省扬州“五云多处”桐轩。
先生何许人？羲皇以上？
醉翁不在酒，山水之间。
——郑燮题浙江省桐庐严子陵祠钓台
钓台位于桐庐县城西富春江畔。严光，字子陵，曾和东汉光武帝刘秀同窗。刘秀即位后数次诏访他任官，他坚辞不受，归隐于富春山，终不出仕。联语表达了作者对严子陵高风亮节的仰慕。上联化用陶潜《五柳先生传》：“先生不知何人也”以及《与子俨等疏》：“自谓是羲皇上人”句，高度赞颂严子陵不慕荣华富贵的人品。“羲皇”，即古帝王伏羲氏。下联化用欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”句，点出了严子陵寄情山水，不是为了垂钓，而是为了摆脱仕宦生活的尘浊。作者追怀古人的同时也透露了自己对隐居生活的向往。
- 2006-1-23 10:14
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28楼
渊涵珠润，十年闭户功夫。
——郑燮题山东潍坊复园静俭斋
志欲光前，惟有诗书教子；
心存裕后，美乃勤俭持家。
——郑燮题继母娘家郝氏宗祠
百尺高梧，撑得起一轮月色；
数椽矮屋，锁不住午夜书声。
——郑燮题江苏省扬州百尺梧桐阁
梧桐阁在扬州东关街，原为清·康熙年间汪懋麟读书处。此联描绘梧桐阁夜读情景。全联抓住声、色二字展开，上联写月色，下联写书声。“撑得起”、“锁不住”六字，为神来之笔，用拟人的手法，写出高梧有情，撑起月色以朗照学子，矮屋无力，欲锁书声而声愈清亮。全联不出现人物形象，但书斋主人之性情旨趣、胸次怀抱，跃然纸上。联语意境幽远，形象鲜明，诗情画意，融于一体。兴化市城隍庙朱道长书室亦悬有此联。
- 2006-1-23 10:14
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29楼
修己以敬，东林前辈是吾师。
——郑燮任山东省潍县知县时自题县衙大堂
雪逞风威，白占田园能几日；
云从雨势，黑漫大地没多时。
——郑燮题江苏省兴化城隍庙
咬定几句有用书，可忘饮食；
养成数竿新生竹，直似儿孙。
——郑燮题江苏省扬州小玲珑山馆
这是作者为扬州马曰璐小玲珑山馆题撰的一副馆联。小玲珑山馆藏书甚多，乾隆39年，御赐马家《古今图书集成》一部，共5200卷，珍藏于正厅上。上联谈读书要选择，要全神贯注。“咬定”，这里有抓住要旨，深入体会的意思。作者题北京广安门白云观华室联云（见上）：“咬定一两句，终身得力。”“有用书”，指有价值的书，作者在《焦山别峰庵雨中寄舍弟墨》中说：“吾弟读书，《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》、贾，董策略，诸葛表章，韩文杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。”对于有用书中的要旨，须精思涵咏，一旦领会其义，其乐陶然，可以忘记饮食，此即陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”之意。下联以培育新竹，比喻教育子孙。白居易《养竹记》曾说：“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。”这里，作者以竹的卓尔挺拔，直立不倚，喻指要把子孙教育成贞直不屈的人。“新生竹”，喻马氏儿孙，赞马氏后代品格高尚。全联缘景出论，率性而发，挥洒自如中寓意深长，读来兴味盎然。
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30楼
教子孙两派正路，唯读唯耕。
——郑燮题江苏省兴化施耐庵神牌
北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；
春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。
——郑燮题江苏省昭阳[今兴化]柳园
官要虚心，总能发作厘奸，须识我得情勿喜；
民宜安分，若到违条犯法，可怜汝无路求生。
——郑燮任山东省潍县知县时自题县衙二堂
尧舜生，汤武末，桓文净丑，古今来多少角色；
日月灯，江海油，风雷笛鼓，天地间一大戏场。
——郑燮题江苏省扬州城隍庙戏台
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31楼
山奔海立；
沙起雷行。
——郑燮杂题
人贫双月少；
衣破半风多。
——郑燮贫境
此联为析字会意联。上联“双月”，析为“朋”字，意为“人贫朋友少”；下联“半风“，析为“虱”字，意谓“衣破虱子多”。
- 2006-1-23 10:15
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