歌曲梅花泪的歌词:拿什么拯救农民工脆弱的“尊严”？

　　根据网帖描述，事件发生在河北省石家庄。当时35路公交行驶进站时，车上上来了一位抱孩子的年轻女子。女子抱着孩子站在拥挤的人群里显得很吃力，这时一名20多岁民工模样的小伙子主动站了起来，并好心地对这对母子说：“坐这里吧。”谁料，女子并未领小伙子的情，反而瞟了小伙子一眼，说了句：“不坐。”见此情形，小伙子无奈打算重新坐下。女子抱的孩子却开口央求到：“妈妈，我坐我坐。”听闻此言，小伙子又站了起来，准备让孩子坐。此刻，让人震惊的一幕发生了，女子居然冲着孩子发火说：“坐什么坐，不怕脏，不怕得病啊！”

　　当这则新闻在网络间一经发布，顿时引起网络舆论的关注，网民热议中，有支持农民工小伙让座行为的，有反映农民工在公共场所不注意个人卫生的，七嘴八舌莫衷一是。

1正方：人为的给农民工贴上卑微标签

　　好心为别人让座，却遭到了冷漠的拒绝，不仅如此，还遭受了人格的侮辱。这真是拿着热脸却贴上了人家的冷屁股。这名民工小伙子，看起来有点像“自取其辱”，其遭遇，让人唏嘘不已，也让人愤愤不平。

　　近年来，社会有识之士一直在为农民工的权益鼓与呼，呼吁尊重农民工，保障农民工权益，尊重他们的人格尊严，有人甚至建议将农民工改称为“新市民”。前两天，河南省中牟县为了消除歧视，让外出务工农民更有尊严，将“农民工”三个字换成了“新型合同工人”。可见，包括政府在内的社会各界，都在竭力为改变农民工的地位做努力。而他们也试图从称谓上改变人们对农民工的看法。

　　不过，农民工只是一种身份称谓，与公务员、教师、工人、农民一样，代表着自己的身份，并无任何感情色彩。但是，由于社会对农民工包括农民的歧视，人为地为“农民工”贴上了卑微的标签。一提到农民工，城市居民就“另眼相看”。在城市，农民工不但工资福利受到不公正待遇，而且权益也得不到保障，处处受到歧视，时时遭人白眼。农民工已然成为社会底层群体的代名词，成为低贱的象征。绝大多数农民工是善良、淳朴的，他们有一颗美好的心灵，就像这位让座的小伙子，遇到别人抱着孩子，就主动为其让座。然而，农民工的好心并没有得到好报，相反，还被暗指“有病”，这不仅是冷漠，而是冷酷无情了。如此残酷的现实，无疑刺痛了这名农民工的心，也刺痛了所有农民工的心。民工让座遭拒，不但是城市之痛，也是社会文明之痛！

2反方：有人嫌脏无关歧视

　　在公交车上好心好意给人让座，对方不但不领情，而且还嫌让座的人脏，这情形真的很难堪。人们不禁要问：出于文明礼貌给人让座错了吗？答案不言自明。

　　那么是不是那对母子做得不对呢？确实，以嫌弃的方式当面拒绝别人的好意有失礼数，这样肯定会让别人的好心受到伤害，再说谁也不是心甘情愿让自己显得脏兮兮，不都是生活环境造成的吗？但是，我们也必须得实话实说，讲究卫生的人在公共场所不愿乱摸乱坐，这也是可以理解的，就算他们那是洁癖也没什么值得指责的，这样做并非不对啊！这和接受医生饭前洗手的建议一样，是对自身健康的一种保护措施，他们不是为了嫌弃而嫌弃啊。

　　既然两边的做法都没出了大圈儿，为什么会在网上引起如此强烈反响呢？我觉得是人们包括发帖者在接触这一新闻事件的过程中，自然而然地走进了一个认识误区，把一个普普通通的事情演变成了对农民工的歧视。

　　一个最大的疑问是，人们凭什么认定那位让座的小伙子是农民工的？他的脸上没写着“农民工”三个字，难道仅凭他穿着脏衣服就做出了这样的判断吗？这种判断有时候可能是正确的，有时候可能会错得离谱，因为在现实生活中，穿脏衣服的非农民工也多的是，穿干净衣服的农民工也不少，一看到穿脏衣服的人就说是农民工，这不是犯了一种以貌取人的错误吗？而从那对母子的角度来看，他们的嫌弃仅仅是针对“脏”的，不管对方是什么人，哪怕是他们的亲人，只要感觉到或判断出对方坐过的座位“脏”，他们同样会拒绝，这种拒绝难道能和歧视画等号吗？

　　我们不应该带着有色眼镜来看待当下的农民工。我们的社会只有融入更多的文明因子,道德因子,融入更多的包容情愫,才会消弭对农民工歧视的印记。但这一事件本来与“歧视”无关,但却被很多人朝这个方向理解了,这不能不说是一种过度阐释,这种过度阐释对我们的和谐社会建设是十分有害的。

3民工让座精神不“脏”

　　农民工既是经济发展的产物，也是一种特有的社会职业从事者。在现阶段它是必然存在的。但是因为这种职业多为体力活，从事这种职业的人，也多以农民为主体。由于多少年来的落后概念认识，于是我们的脑海里对农民工，产生了一种贬低印象，好像他们永远无法进步。

　　正因为这种片面反映纠结，所以，对他们所做的每一件好事都存有疑心。其实随着社会的进步，新农村建设逐步完善，农民的素质有了很大提高。现在出来做事，也是受多种因素影响，比如农耕机械化，农村不要这么多人干活，劳动力闲着不如出去创业。再者，外面上班现在工价提高，这些都吸引着农村剩余劳动力。而且有很大一部分，从事的是技术活、轻松活。事实上，我们城市的建设，农民工是主力军，有几个城里人，愿意去做这些累赘事？

　　由此感叹这位小伙子让座，被讽刺的见闻，实在不应该发生。就算不坐，也不要象针一样，狠狠刺痛道德的善良一面。其实说实话，真的有多少农民工，愿意邋里邋它在公众场合影响形象。但是这样尴尬的现象又很多，有的坐农民工座位前，用餐巾纸擦了又擦，哪怕上面很干净，就是因为农民工身份，连他们的尊严都被鄙视。如果是城里人坐了，也许会毫不犹豫坐上去。

　　当然，我们无法责怪，那位拒坐的年轻母亲。她不坐，她认为脏，这都是她的权利。但是她不应该那么直接的表白观点，可以不坐，无需讽刺。小伙子做好事，并没有犯下任何过错。我们应当珍惜每一个行善的举动。也因此在这样尴尬的背景下，让我们看到一幕幕心酸的镜头：一些农民工有“自知之明”，往往下班不坐公交车，而索性自己买辆电动车，或者坐公交，也远远呆在一个角落不动，这一瞬间，以求得被社会遗忘。仅仅因为身份不同，连尊严也没得谈，在现代进步社会依然出现无不遗憾。

4为什么“受伤”的总是农民工？

　　农民工与城市市民是一样的人,也是一个完整法律意义上的公民,公交车作为一种公共产品,车上的乘客在人格上都是平等的。人们常说,善待民工就是善待我们自己,可是在现实语境里,有多少人能够践行?

　　贵州4农民工带行李坐公交车被收30元

　　今年12月5号，贵州遵义市的10路环城公交在遇到四个农民工拖着行李要上车，竟漫天要价，平时全程收费仅1块钱，居然收取了农民工30元。也就是说，除了四人的车票，行李一共收了26块钱。

　　如果上车的四人不是农民工，会不会被收26元的行李费？我想不会。这是因为在很多人的意识里，农民工就是可以随便欺负的。而农民工也“乐意”掏钱的原因是对自己的权利不知，在面对城里人，农民工潜意识里就觉得低人一等。他们已经习惯了城里人对自己的恶意轻慢，也对这份不公习以为常了。

　　两农民工乘公交车遭拒载

　　11月13日中午，在芜湖工作的吴先生乘坐10路公交车外出办事。到奥体中心站时，几个乘客相继投币上了公交车。这时，公交车前门出现了两个农民工，第一个人刚刚拿着包裹上车准备投币，另外一个跟在后面准备上车。

　　“你们上车了，别人怎么上？”就在这个时候，吴先生听见那位公交车司机这样对两名农民工说道。已经上车的两名农民工很快就下车了，“当时被赶下车的农民工显得很气愤，可是又显得毫无办法。”

　　有椅不坐的农民工的诸多“顾虑”

　　前些日子，从网友微博上发布的图片看到，一位戴着安全帽、穿着雨靴、裤子上沾满泥浆的民工坐在公交车内的台阶上，而没有坐在后面空出的座位上。从图片上看该车厢应该还有较多空位。

　　该图片发布后，引来网友的转载和热议。不少网友表示，这一幕，看着让人心酸。虽然我们无法了解到该农民工为何有座位不坐，或许真的只是怕把椅子弄脏。但从另一个侧面反映出我们这个社会的悲哀。农民工为这个城市建设奉献着自己的血汗，却在公交车上连坐个位子都战战兢兢。他们是值得尊敬的人，却为何他们总是很“受伤”。

5拿什么拯救农民工脆弱的“自尊”

　　为农民工“改名”不解决根本问题

　　其实，为农民工“改名”早已付诸实践了，2007年4月16日，东莞上千万外来工有了一个响亮的新称谓“新莞人”，广州市也建议以“新广州人”取代农民工称谓。“新莞人”也好，“新型合同工人”也罢，其实都不过是一种群体概念，与“农民工”的叫法并无本质的区别。

　　“农民工”不过是一个称谓，问题的根源在于社会歧视。如果农民工跟城市居民一样有尊严，能平等地享受一个城市居民应有的权利，那叫什么还有什么意义吗？称谓本不存在高低贵贱之分，如果一个农民工，具有了城市工或白领的称呼，却没有相应的社会地位作保障，徒有其表的称呼又有什么实际意义呢？从现实来讲 ，加大对农民工的关心爱护，还农民工应有的尊严，远远比改称谓更加重要。

　　其实先不必急着替农民工“改名”，叫什么不是问题，问题的关键在于如何打破附着在“名字”上的标签化的权利弱势困境，让更多的弱势群体融入城市发展的血脉中来。

　　农民工，被歧视的不是名称

　　农民工受歧视的原因是被认为是社会底层人士、是弱势群体，关键的原因还在于歧视的是这些群体的经济地位，是经济地位严重影响了他们的社会地位。

　　曾经，农民、工人都有着骄傲的社会地位，被认为是先进、优秀的社会成分，不少家庭以自己的子女是农民、是工人为骄傲。但最近几十年，在我国经济社会快速发展的同时，不少人的思想观念、价值观、世界观开始逐渐转变。以钱为本、以钱为纲、以经济地位决定社会地位的思想开始蔓延。一部分人因为自己的经济实力增强了，而开始看不起那些经济上处在弱势的群体，甚至从看不起成为一种歧视。

　　取消“农民工”称呼，不如平等赋权

　　其实，取消“农民工”的称谓很简单，大到政府宣传部门的一纸禁令，小到某位领导的一句话，都可以起到立竿见影的效果。可问题的本质在于，不是“农民工”这个称谓造成了由农村而来的产业工人的现状，而是其处境艰难的现状赋予了“农民工”低下和卑微的含义 。“农民工”在福利、劳保、就医、教育、养老等方面，受到了普遍性的不公平待遇，甚至成为“挤占城市有限资源”的“罪魁祸首”。要知道，城市和社会财富的创造中，有很多“农民工”的剩余价值。对农民工最大的不公，莫过于既剥夺其应有的财富分配，又给其贴上某种羞辱性的身份标签。

　　判断城市是否尊重农民工，问题不在取消“农民工”称呼，而在于这个群体的生存发展权利是否受到尊重。只有从法律制度层面和感情角度消除对他们的歧视观念，全力维护农民工合法权益，尊重农民工成了习惯，帮助他们享受到城市发展与改革的成果，解除他们的后顾之忧，才能让他们感受到城市的包容胸怀，他们才敢理直气壮说自己不是“农民工”。

　　因为户口、身份差异，户口附加值太大，农民工住房、养老、子女教育都是无法绕去的现实问题。部分第二代农民工衣着打扮或许不输城市居民，但是他们中间有多少人有能力在城市买房置业呢?农民工尚且不能安居，谈何乐业?谈何像城里人那样体面的生活?停止“农民工”称谓如何承载农民工的家园梦想之重?

　　一方面，新生代农民工自身需要积极主动地去适应、去融入，去掌握科学文化知识和专业技能，学会维护自身权益。

　　另一方面，现有以户籍制度为基础的城乡二元制度必须改变。农民工之所以受到歧视，很大程度上是因为农民工享受不了其他市民的待遇，而被看作是“二等公民”。

　　我们作为社会的一份子，更应该从小事做起，给农民工以尊重，不能歧视农民工。有句话说“不把农民工当做自己人，就别怪农民工不把城市当做自己的城市”，说的很有道理，值得每一个城市人去思考。

6理性看待看待农民工让座被拒

　　农民工让座被拒的事，无论是对当事女子的极端贬斥，还是对让座民工的高度褒奖，都未能真正回到“理性”的认知角度来审视这个事件。网友固然可以给当事双方贴上不同的标签，但是，如果不走出传统的“道德高地”误区，仅凭直观想象和感性分析，便无法抵达事件的核心，更无法消弭农民工与市民之间的现实隔阂，一旦民众的“焦点”转移，那么，此类事件还会重复出现。

　　诚然，一个农民工的让座行为，本不该被“亵渎”和误解，可当事女士的内心诉求更不能被忽视。因为农民工衣服脏是事实，当事女士爱干净则是她的权利。虽然她的语言失当，然而，这并不能成为剥脱她享受自身权利的理由。

　　我们能做的，唯有走出传统误区，创造条件，让农民工穿得更干净。

　　创造条件的责任首先在政府。只有我们在制度上更加尊重农民工，在保障机制上多向他们倾斜，在福利分配上多向他们靠拢，那么，他们就不会感觉到自己是城市的边缘人，他们也更有信心融入这座城市，进而注重自己的言行，注意自己的穿着，用实际行动向这座城市靠拢。

　　创造条件的责任其次在企业。很多时候，并不是我们的农民工不愿穿干净衣服，而是没办法也没有条件穿干净衣服。工地里没有换衣间，宿舍里没有洗衣机，试想，劳累一天的民工，哪有精力天天去洗衣服，况且即使洗了，也不容易在短时间内晾干。所以，我们的企业更应该担当起自己的责任，给农民工提供必要的劳保用品与卫生设施，为他们穿上干净衣服提供可能。

　　创造条件的责任更在民工本身。时代在发展，城市在进步，我们的民工兄弟也应该改变自己的传统观念，逐步改善自己的卫生习惯，在条件允许的情况下，穿得干净一点，这并不难。

7结语

　　站在道德高度上的批判固然让人痛快，但事情的最终解决，还得靠现实的诸多努力。与其在道德高地上夸夸奇谈，我们还不如低下头来，创造条件，让农民工穿得更干净。

　　农民工这群忙碌于城市缝隙中的“候鸟”，用辛劳和智慧为城市提供着高楼大厦的繁华、衣食住行的便利，然而城市给与他们的关爱和公平却太少。善待农民工，是城市的必然选择。给他们公正的“市民待遇”，让“候鸟”与我们一起建造城市的繁荣。