一次性餐具 英文:《修学札偈》

未悟空性无正见，有见无修无证验。有法无见多盲修，见修行果一体圆。

佛法的根本在于对空性的体证，万物皆缘起，没有独立的不变的自性，一切皆变，谓之“无常”，常，即“永恒”意。体此无常，即是真实，即是空性。不能真正通过身心的修炼来体证无常真理，就难以有真正的正见，即便是读了很多佛道经典，也不能真正明白其究竟意义，貌似弘法讲道，而开口即错，见解错误而不知，谬论误传而不觉，自以为是。2011年10月，我和中央编译出版社的董巍先生一起去云南参加由云南大学人体科学研究中心举办的“纪念钱学森教授诞辰100周年”的大会，遇见了一位学佛多年的居士，是某大学的副教授，我们一起探讨佛法，他说宇宙万物是佛创造的，佛是宇宙万物的主宰。这个见解完全错误，佛法中没有佛创造万物论，也没有佛主宰世界论。佛法不认为宇宙有个超乎万有的创造者和主宰者，无常、无我、因果相续，一切皆缘起。《造塔功德经》里说：“诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。”诸法之“法”，包括了有形的一切世间万象、存在，以及无形的存在如能量、信息、精神，既然一切是因缘所生，就没有超越因缘之上的独立造作者，佛更不是万物的独立造作者。这是佛法根本见解。《阿含经》里说：“此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。”那些认为宇宙有主宰之神我的见解是不究竟的见解，那些自以为是生命主宰的“大神”、“大梵”、“上帝”，在佛法看来是没有破去我执的错觉。无常，就是生灭相续，从宏观到微观，皆在刹那生灭变化，小到原子世界，大到宇宙天体；无我，就是没有主宰，没有一身之内的主宰，没有宇宙的主宰，即是“诸行无常，诸法无我”，即是法印，即是空性。不光是这位副教授有这样的见解。还有一位朋友，很多年前修炼，出现了特异功能，写了一本特异功能态小说，据他自述，小说不是他写的，而是大脑里自然流出来了。这本书十多年前作为内部资料出版，2011年找了一家出版社出版公开发行，作者是上世纪六十年代南开大学化学系的高材生，可是，这本书里同样出现了见地上的问题，认为佛是宇宙的主宰，佛创造了万物，书中还描写了佛创造万物的情节。作者与我有联系，希望我宣传这本小说，以促进发行。当我阅读了一部分后，发现谬误，没有宣传。2011年12月24日，我与一位修道的朋友在某会议上相聚，他拿出很多收集的资料让我看，有二十余条所谓“宇宙法则”，把儒释道文化、基督教、伊斯兰教的一些观点做成了“拼盘”，很多见解是有问题的，比如认为上帝创造了宇宙万物以及佛，佛是上帝的化身云云。我建议他读《六祖坛经》，读雪漠先生的《光明大手印实修顿入》、《光明大手印实修心髓》，首先学习真确的见地。故言“未悟空性无正见”。不悟空性，就会执着于有形、有相，执着与自我及法。

    即便因为阅读佛道经典有了正见，那常常是知识层面的，不一定真正明白其中的要义。有了正确的见解而没有实修的证量，你对佛道的境界就没有证验，就不了解真相，那些知识很难生起解决问题的智慧和力量。没有进入甚深禅定的人并不知道二禅、三禅的境界是什么，也不知道神通究竟如何从禅定中产生的。没有炼气化神体验的人同样不知道元神、阳神的差别，以及元神、阳神在人体的产生、变化过程，以及元神、阳神对生命解脱的意义，也就不知道道家所谓阳神和佛家所谓“意生身”、密宗所谓“幻身”的异同。没有见过“玄关一窍”的人当然不会知道玄关一窍是如何起着人体和宇宙的沟通作用的。很多佛学、道学专家，学术著作出版了很多，但问及修行里的真实景象，茫然无知，甚至自身就陷在名利是非的纠结挣扎中，身心都不清净。有的学者本身没有实修的证量，但是他有深厚的学术功底、逻辑思辨能力，能写出很好的佛道著作，在某些层面指导某些人修行，但是，他们并不知道佛道文化最本质的秘密，也就无法指导他人修证解脱道。研究佛学的专家未必相信因果论，研究丹道的专家未必知道元神的本来面目，涉及实修的实相，就不完全是理论，还必须有经验，丹道的火候就需要实修的经验与理论的完美结合，这样的老师才是明师。故曰：“有见无修无证验”。不然，这样的老师指导他人修炼，就是盲修瞎练，会误人性命。禅宗有个经典的故事：夹山善会禅师佛经研究得很通，有一次他在讲经时，有僧人提问：“如何是法身？”善会禅师答曰：“法身无相。”有僧人问曰：“如何是法眼。”善会答曰：“法眼无瑕。”理上都对，但坐在道场的天皇道悟禅师笑他了，善会赶忙过来问：“我讲得不对吗？”道悟禅师说，讲的没错，只是你这么好的根器，没有经过明师的锤炼而开悟见性。道悟就让他去找隐身于船者的德诚和尚。善会理讲对了，但对法身、法眼的真相没证到。后来，他在船子德诚大师那里开悟见性，隐居实修多年。之后出来讲经说法，还有人问“如何是法身”。善会依然答“法身无相”。这一回他已经证到了无相的法身。没有实证的经验和成就，可以作学术探讨、经典研究、国学发扬，但不能自以为是地指导他人修行。有位已故的丹道学者曾指导某位女士修炼女丹，指导女士“斩赤龙”（通过修炼而断净月经），结果女士不仅没有练出所谓丹，还因为修炼不当，气滞血凝，患上了子宫肌瘤，女子生气地要起诉他，引出了是非。

“有法无见多盲修”，有的人有修炼的方法，学习了很多道术道法，但是没有正见，遇见修炼里的很多问题都不能正确认识，变得神神道道，有的出偏，成了精神病患者。修炼最关键的是正见，在正见的引导下修炼，才会避免实修中的很多弊端。正见本身就包含者戒定慧，正见透彻，则本身就会成为戒定慧的熏修。光有正见还不够，还必须有明师、善知识、道友，必须观心、内省、净化心识，还必须培植福德，增智开慧。修炼是综合工程。《密勒日巴传》里有很多密勒日巴大师教育弟子冈波巴的故事。一次，冈波巴汇报心得，说在修行中，感到整个三千大千世界像轮子一样转动，冈波巴开始头晕呕吐，还晕倒了，很久才醒过来。他问密勒日巴上师，这是何故？上师说这是左右脉的气进入到中脉的原因，非好非坏，继续修行。后来，冈波巴来汇报，说自己看见满岩洞的观音菩萨化身，每个菩萨头顶都有圆光。密勒日巴大师说，这是因为冈波巴头顶的大乐轮里精气增加了，非好非坏，继续修持。这就是明师的教诲。要是那些没有正见、没有修持经验的人指导，也许会引上神道之路，会说你与观音菩萨感应了，你的诚心打动观音菩萨现身加持了。这样引导会修成神经。密勒日巴从气脉解释，要是禅宗明师，则是“佛来佛斩，魔来魔斩。”一切景象，都不动心。冈波巴的大乐轮精气增加的内景好比丹道“还精补脑”之后“白云朝顶上，甘露洒须弥”的功夫，在丹功，会受丹道文化的潜在信息、修炼者的潜在意识影响而有其他幻化，看见的就不是观音，可能会是老君、神仙等。这一切只是身心气脉变化的幻象。接着说说密勒日巴和冈波巴师徒。一次，冈波巴说他看见了金刚地狱，同时感到心脏有堵塞、收紧的感觉。密勒日巴大师告诉他，这是因为冈波巴的腰带系得太紧，影响了“上行气”的正常运行所致。要他放松腰带，继续修行。丹道功夫也如此，打坐者要解开腰带。有一次，冈波巴看见六道众生，天神给底层众生甘露饮用，冈波巴看见已故的母亲又瘦又弱，没有饮上天神的甘露。要是那些不明理的老师，就会胡乱指导你，说你和母亲通灵了，你母亲在地狱没有超度啦，你需要做功德超度啦。可是，密勒日巴大师说：“有甘露出现，这是因为你的喉咙处受用轮的左右二脉里的精气增加的缘故。你看见你母亲无法饮用甘露，那是因为你中脉的开口处还没有打开。这些现象，非好非坏，继续修行。”这是多么高明的上师啊。冈波巴在他的指导下成了大成就者。丹道修炼过程中也有很多奇怪奇妙的景象，称为“内景”，还有专门的经典如《黄庭内景经》。道家明师要传法，也要帮助弟子破解这些内景密意，从而更好地指导弟子修炼。这就需要老师自身修炼的经验与成就。有的丹道老师，门下弟子很多，大家对老师很崇拜，老师有意无意地树立自己的权威。这样老师还没有明心见性，才会那么执着于道法、神通和个人的权威、名望。有位已故的有特异功能的人，自称他的特异功能来自外星人或宇宙中高级生命，他反对佛教，但凡学习他这种功法的人，如果家里有佛像，就必须把佛像毁了。这就是邪见。还有，那些社会上被政府定性为邪教的修炼门派，见解错谬，害人不浅。跟着没有正见的人修行，盲修瞎练，会出问题。正见何在？在佛道圣贤的了义经典里，比如佛家所说三法印：“一切法无常，一切法无我。及涅槃寂静，是三是法印”（《莲花面经》），通常简述为：“诸行无常，诸法无我。涅槃寂静，是三法印。”加上“有漏皆苦”，就是“四法印”。正见就是佛道真人、佛菩萨关于宇宙人生究竟、彻底、圆满的认识。有博友留言说网上有人发广告，高额收费，教你七天之内修成阳神。那样的观点也是没有正见。阳神不可能在交了钱的七天之内修成。阳神的修成非常复杂，涉及德性、根性、仙缘、福报、实修、通灵等等。我在2010年岁末写过一篇杂文《看如此广告，须“顶门上具一只眼”》我把其中一部分录于下，看看没有正见的可怕与虚妄、欺骗与造业。

看如此广告，须“顶门上具一只眼”

某夜，一时难以入睡，就拿起刚刚收到的《武当》杂志2010年年底最后一期（第12期）看看。读了几篇文章后翻看到广告中所谓“即身成佛法”的广告，费用是3万元，还有句在征婚广告和冯小刚的影片《非诚勿扰》里的句话，就是“费用：3万，讲价者免谈，非诚勿扰”。我在想，谁的广告这么大的口气，你跟他谈价，他就认为你心不诚，没资格与跟他学法了，看来也没资格“即身成佛”了。三万元对于大款，是小钱，对老百姓，是大钱。假如交三万元，有人保证你“成佛”，出离生死轮回。也值得啊。可是，这样的事情，释迦牟尼也没干过。给孤独长者以万金布施佛陀，帮助他建立稳定的教团，就这样，佛也没有保证给孤独长老即身成佛。好奇心使我把广告读完了，让人吃惊的是，声称能传你“即身成佛”的人在广告词里都错误多端，理论不清，遑论他的教材、讲义、法本等等了。可见，他没有“即身成佛”。即身成佛的人，至少是有伟大智慧的人，至少有佛的“三身四智”，不会犯那些粗浅的错误。既然自己还是个凡夫，还在生死烦恼之中，有何资格教导他人“即身成佛”呢？你看看广告里“讲价格者免谈，非诚勿扰”这几个字，就可以想象其人的心态了。我费点时间把这位大师的广告词摘录于下，大家看看这位教人“即身成佛”者的广告和我的点评，点评在括号里：

即身成佛法：教外别传、使学员短时间内明了三界之规律、验证当下之力量。现今很多学佛、修佛者都是不求今生、只修来世，这种是下乘之法、是未得真传、未明真理之故。（陈全林点评：教外别传在佛教，专指禅宗，这位大师应该懂禅宗才行。不知所谓“三界之规律”、“当下之力”是什么，而接着一下子就把当代佛教界的僧人、居士贬低成下乘、未明法、未的真传，然后突出他才是唯一明法的、唯一得真传的，你看那个“都是不求今生”。这样武断狂妄，谁说当今学佛只求来生，不求今生？赵朴初倡导的“人间佛教”就是关注当下、关注今生的，更不论整个佛法佛教的真理也如此。）当年佛祖曾劝鬼王投胎做人、从人道进修佛界。鬼王说了一首打油诗：“古古今今八百秋，也无烦恼也无忧。世尊劝我去投胎，只怕来生不肯修。”（陈全林点评：这样的故事，出自哪部佛经？明显是编造的，不会是佛经里的故事，佛经里没有打油诗。学佛的成就是断烦恼，鬼王既然已经“也无烦恼也无忧”，还需要修吗？这个境界，即便未成佛，也是菩萨的修为，还需要“从人道进修佛界”吗。再看。）鬼王说：“我现在虽然做鬼，但还知道修行用功，如果投胎做人、转过身来把前生诸事忘了，更受到世界上种种境风迷云、遮蔽性天，如果一迷再迷，起惑造业，依恶因，感恶果，堕入地狱、恶鬼、畜生三途受苦，这样我连鬼王也做不成了。”（陈全林点评：这个鬼王是个糊涂蛋，做人在六道中是比做鬼殊胜的，生得人身在佛经看来都是大福报。哪有担心迷失自性而不愿意投胎的道理？忘记前生生命印记，对人来说是非常好的，不然，人会生活在前生印记里而苦恼更多。这是自然的法则。鬼王岂能不懂“孟婆汤”对于人的重要性？再看：）菩萨尚有住阴之迷，更何况我们凡人呢，累劫修行的高僧大德们，为了不失修行，都不敢重新投胎，而走夺舍之路。（陈全林点评：更是胡扯。“菩萨有隔阴之迷”这句俗话被改成“住阴”，倒也罢了，但世间来的菩萨，哪个是迷了的？多少高僧大德不都修到大成就了？菩萨隔阴之迷并不是真理，只是个个别现象。更可笑的是，这人把高僧大德给否定了，好像高僧大德是怕死鬼。“都不敢重新投胎”，这还叫“高僧大德？”高僧都走夺舍之路，那还叫高僧？有几个是夺舍的？看看前面那个“都不敢”三个字，就可知这位大师的虚妄。高僧大德修成后后“倒架慈航”、“再入轮回度众生”的大成境界，这位大师梦都没梦见。真正的大成就者，先破的生死关，对生死没有任何恐怖，才谈得上成就。从这一段广告词里可见，这位教“即身成佛”的大师，第一，他自己没有破生死关，第二，不懂禅宗，也没有读过《五灯会元》《高僧传》、《大宋高僧传》、《续高僧传》这些书，更不懂得禅宗“涅槃生死等空花”的大解脱、大自在，也不懂大成就者“游戏三昧”的神通力，连生死都不自在，谈何诸法自在？这位大师根本不知道古代那些高僧对死亡的洒脱与解脱。再看：）这一现象（陈全林注：这位大师所谓的“投胎夺舍”）藏地流传更广，能够来去自如、主动控制自己的生命的高能量活佛们、在身体衰老的时候、为了不使多世修行因住胎而迷、临终前会选择根基好、有缘分、降生到人间不久的孩子，直接夺占其思维空间，将这个孩子的生命体占为己有。（陈全林点评：胡扯，连“夺舍”的概念搞错了，还谈什么佛法修持？夺舍，指的是修行的大师在临终时，由于还想在人间住世修行，但自己本身的肉体的气数尽了，他会以法术、修行的神通力迁出自己的神识，在恰当的时间、恰当的因缘、恰当的地点借那些刚死不久的、肉体尚好、年轻、有缘者的肉体继续修行，用成语说就是“借尸还魂”而已，八仙中的铁拐李就是这样夺得一个刚死不久的乞丐之身，继续修行。如果活佛高僧把人家好好的孩子的灵魂赶走，把人家的肉体占了，这和杀人有何区别？这是强盗行为，哪里会是高僧活佛所为？简直污蔑西藏活佛，是谤佛谤法。）本班内容与世传不同，不走夺舍之路，不讲五行不讲经络，不讲气血运行、不论基础高低，可快速使学者升华心境、静止如水、明心见性、了悟生死、脱六道、升佛界。学者可在十天内验证，“今是而错非”，身心层次分明，效验明显。十天一个台阶，身心升华。（陈全林点评：不论这，不论哪，唯论交钱：3万元，还是“非诚勿扰”。好像不管什么人，只要你来了，我就保证教你“即身成佛”。阴阳、气血、五行，本来是道家的内容，谈佛法修持，扯什么蛋？孟子是亚圣，养气数十年，才说“我四十不动心”。孔子七十多岁才说：“从心，所欲不逾矩。”至于佛道多少大师，修炼大半生，才能“心如止水，明心见性”。这位大师让你学习十天就达到。看来，佛道大师可以上流水线了。这位大师比孔老释迦还伟大。真牛B。即便西藏的活佛们说“即身成佛”，而实际修成的大师，大多是大阿罗汉和菩萨的境界。按照佛经的道理，人间成就一个释迦牟尼一样的佛，是全人类之福，全宇宙之福。我想，只怕目前人类的福气还没这么大。佛说继他之后成佛的是弥勒佛，人类要等数十亿年才能把他盼来。）弃小术而走大道，抛恶业而获果位，所有学员均采取闭关式修习，可达入红尘而不染之境。万病由心生，佛魔一念间。愿与广大有缘之人共结善缘。费用：3万元。讲价者免谈，非诚勿扰。（陈全林点评：好大口气。恶业是可以说抛就抛的吗？“万般将（带）不去，唯有业随身”。也要通过大修行、大功德、大智慧才能化，而不是练十天功就能“抛”的，见地理路错到这个地步，还叫人“成佛”。成佛是闭关闭出来的吗？没有般若智慧的成就，怎么肯能成佛？在这位大师看来，成佛，就是闭关练功。可悲啊。这位大师恰恰是弃大道而玩小术，自己就在迷中。什么“入红尘而不染”，这位大师首先染财了，你跟他谈价格都不行，那不诚啊。试想释迦牟尼和历代高僧大德要是教一个人“即身成佛”，只怕要堆金银如山岳了。那样的话，佛教还能普度众生吗？吕洞宾说，对于没有缘法的人“纵然堆金等山岳，神仙冷笑应不睬。”神仙都不爱财，而是看根器，看因缘，何况标榜普度众生的佛教？如果都像这位大师钻钱眼儿，只怕自己首先就已堕落而难以超升之人，贪财是贪心，“讲价者免谈”，看看他的嗔心，一则广告里胡言乱语，就是痴。贪嗔痴三毒齐备之人，自己就需要好好修行，还谈什么度人“即身成佛”。）

这样的广告太多了，而这则广告刊登在《武当》的彩板里，广而告之，想到社会上多少好道的人，由于不明理，见地不开，处处上当受骗，看着真不忍心。即便这位“大师”很把自己当大师，自以为在度人呢。我见过很多修炼的所谓大师，在社会上讲经说法弘道度人，其实他们才是最需要被救度的人，理路不明不说，身心有障碍的不少，乃至走火入魔的也不少见。读文章者，可要开眼，以经典为师，以历代高僧大德的书为师，为参考，好好开慧眼吧，不要再上当受骗了，欺人误人者别看目下多么风光，自有因果，但你可要小心，一旦掉入陷阱，“再回首是百年身”，那就麻烦了。那些人“不知常，妄作凶”，由他们去吧，但你的身心性命的安全你要做主。记住伏契克的话：“人们，我爱你们，你们要警惕”。

以上引文结束。回到话题上。“有法无见多盲修”。上面广告里的“大师”有“法”，但没有“见”，见地是错误的，跟着这样的人修炼，就是盲修瞎练。

修行中，见地、修证、行愿三者必须圆满，才能证到果位。见地是最关键的。六祖惠能大师在《坛经》里说：“惟论见性，不论禅定解脱。”不论禅定解脱，不是“不修禅定不求解脱”，而是禅定解脱包含在圆满究竟的见地里。南怀瑾先生在《如何修证佛法》中说：“见地到了就是法身；修证到了就是报身；行愿到了就是化身。三身都在一念之间。”这是圆满的见地。密宗大手印传承大师帝洛巴在《恒河大手印》里说：“若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王，若无所住即证果。越所缘境心体现，无所住道即佛道，无所修境即菩提。”离开执着计较，就等达到见地之顶。这是修行的境界，没有艰苦的修行破去我执、法执，能离开执着吗？没有散乱，达到了心一境性，就是禅定，就是功夫；对世间无所求，行善不求福报，布施“三轮体空”，没有我施之心、被施之想，也不执着所施之物，才是真布施、真行愿。说法度人，没有我在说法我在度人之心。所以释迦说法四十九年，未曾说一个字。禅宗开悟见性的人，终日说，未说一个字；终日食，未曾咬着一粒米。这就是“若无所住即证果。”

六祖大师的《坛经》体现了六祖慧能的见地、修证、行愿、证果的一体。同样，《密勒日巴道歌集》体现了密勒日巴大师见地、修证、行愿、证果的一体。因此说：“见修行果一体圆”。达到圆满，即是成佛。