中财网山东天鹅绒紫薇:多维空间:六道详解[转载
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六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界内
三界之无色界
正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。
四空天非想非非想处天寿命16万大劫 成语：想入非非识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。无所有处天寿命8万大劫空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。识无边处天寿命4万大劫诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空无边处天寿命2万大劫若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。三界之色界
离淫欲、饮食二种欲望
昂旺朗吉堪布开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦，又享长寿，如无想天寿五百大劫，非想非非想天寿八万大劫，该很好了。实际上，定中虽然经过很长的时间与极短的时间一样。譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦，很长的一夜，也像一剎那就过了。尤其是非想非非想处天，如果依出世间定来修还有一条出路。果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处，何日命尽，决定只有向下堕落的。所以，就是无色界的天人，也是为行苦所随逐，不得自在。集聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。在这个以苦为性的三界中，应当求一个永久的解脱。
四禅五不还天
又称净居天，三果圣人居住
色究竟天阿那含天。若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。善现天阿那含天精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。善见天阿那含天十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。无热天阿那含天机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。无烦天阿那含天苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。四禅舍念清净地无想天外道所修若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。广果天若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。福爱天舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。福生天天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。三禅离喜妙乐地
三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此
遍净天世界身心，一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。无量净天净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。少净天圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。二禅定生喜乐地光音天没有音声，口发光而为言语。地球人最初就是从光音天来的吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。无量光天光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。少光天梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。初禅离生喜乐地大梵天上帝所在；身长一由旬半；天寿一劫半身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。梵辅天身长一小由旬；天寿一小劫欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。梵众天身长半小由旬[二十里]；天寿半小劫[八万三千九百九十岁]世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身。天人因地作业纯善，故感细色妙身。
三界之欲界 五趣杂居地
欲界六天他化自在天魔王居此天；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。化乐天人间八百年，为化乐天一昼夜；化乐天人寿为八千岁；身长二里半；天衣一铢；唯相向笑，便除热恼。我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。兜率天弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛；人间四百年，为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁；身长二里；天衣一铢半；执手热恼便息。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。夜摩天人间二百年，为夜摩天一昼夜；夜摩天人寿为二千岁；身长一里半；天衣三铢；才抱成淫，俱起染心，暂时相抱，热恼便息，唯一起染，虽受抱乐，而不成淫，若俱无染心，虽相执抱，如亲相敬爱，而无过失。逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。忉利天
也叫三十三天
玉皇大帝所在；佛陀在此天为母讲地藏经；人间一百年，为忉利天一昼夜；忉利天人寿为千岁；身长一里；天衣六铢；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。四天王天
天龙八部多为此天所摄；人间五十年，为四天王天一昼夜；四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）；身长半里；天衣十二铢（二十四铢为一两）；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。
诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。
东方持国天王 管理二部：乾达婆【寻香神歌神】毗舍阇【啖精气鬼】南方增长天王 管理二部：鸠槃茶【瓮形鬼】魇魅鬼西方广目天王 管理二部：龙富单那北方多闻天王 管理二部：夜叉【男鬼】罗刹【女鬼】阿修罗道有四种阿修罗类。若于鬼道以护法力。乘通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。有修罗王执持世界。力洞无畏。能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有。天趣所摄。阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。沉水穴口。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗因湿气有。畜生趣摄。
有时将阿修罗列为三善道中，因为他修下品五戒十善，所以有善根。有时将阿修罗列为四恶趣中，因为他嫉妒心重，斗争心强。天上的阿修罗，就是天上的强盗。人间的阿修罗，就是人间的土匪，畜生的阿修罗，就是害群之马，这种阿修罗马，不守规矩，专找其它的马的麻烦，不是咬就是踢，令马群不得安宁。总而言之，凡是喜欢斗争者，就是阿修罗。——宣化上人讲述
仙道
修布施持戒之福而我慢谄曲。仙神二者，为佛家所不取。
绝行仙坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。精行仙坚固交媾而不休息，感应圆成，名精行仙。照行仙坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。道行仙坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。通行仙坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。天行仙坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。空行仙坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。游行仙坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。飞行仙坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。地行仙彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。人道
修五戒十善。佛在人间示现成佛。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。我们属于南赡部洲（地球）人。北俱卢洲没有佛法，人寿皆千岁，衣食自然，但是不信佛法。所以韦陀菩萨是三洲感应。转轮圣王
熟谙世故，人情练达类彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参合达类。世智辩聪类彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。文人类彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。劳苦类彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。优柔懦弱类彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。卑微下贱类彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。凶狠类彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。庸俗类彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。妖异类彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。冥顽类彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。畜生道鸽犬猫类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。灵禽瑞兽类明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。春燕秋雁类和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。蚕貂驴马等类绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。鸡鸭猪羊等类受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。蛔蛲等肠虫类衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。毒蛇蝮蝎类虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。狐狸类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。咎征淫兽类风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。枭鸟类物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。饿鬼道传送鬼贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。役使鬼贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名使役鬼。魍魉鬼贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。魇鬼贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。饿鬼贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
疠鬼贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。蛊毒鬼贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。魅鬼贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。魃鬼女妖贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。怪鬼若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。地狱道
详情请见《地藏菩萨本愿经》
因果实鉴－地狱变相图
一百零八地狱见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。三十六地狱三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。十八地狱身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。
八地狱六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。阿鼻地狱无间地狱地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。【饿鬼】六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口中因渴出火。——《佛学常见辞汇》
生死书注：大学毕业后的1991年，同系同学叶文忠曾经对我讲过他老家的一个故事，一个老人家去世后几天又活了过来，向人们描述了他所见的恐怖景象。我在听他讲这个故事后的第三年才见到了《地藏菩萨本愿经》，对比经文才知道，那个老人家死后所见到的是地狱的景象。世界三大宗教都说有地狱。
《地藏菩萨本愿经》中写道：地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是业力甚大。能敌须弥能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小恶以为无罪。死后有报纤毫受之。父子至亲岐路各别。纵然相逢无肯代受。……或有地狱赤烧铜柱使罪人抱。
黄念祖居士《大乘无量寿经白话解》中写道：阿罗汉想到在地狱中受的苦，他就流汗，甚至流出血汗，知道可怕。阿罗汉得了通，所以不忘，一般众生都忘了，地狱中人更健忘，在地狱中的，火烧着的铜柱，他见到是一个极美的女人，就过去拥抱，一抱就把自身烧枯了。烧枯了，风一吹又活了，活了他就不记得了，又看见美女，又去抱，又烧了。一夜之间多少万次，他始终记不住。阿罗汉记住了，想起来流血汗，他知道恐怖，就不敢再做恶，他来劝大家就非常亲切。
三界共有二十八天
即欲界六天，色界十八天，无色界四天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处
以下节选自阿毗达磨顺正理论〖唐 玄奘译〗：论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。谓彼天处。是三十三部诸天所居。三夜摩天。谓彼天处。时时多分称快乐哉。四兜率天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在受乐。
- 四天王天、忉利天形交成淫。与人无别。然风气泄。热恼便除。非如人间有余不净。
- 夜摩天众。才抱成淫。俱起染心。暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐。而不成淫。若俱无染心。虽相执抱。如亲相敬爱。而无过失。
- 兜率天天。但由执手热恼便息。
- 乐变化天。唯相向笑。便除热恼。
- 他化自在。相视成淫。
随彼诸天男女膝上。有童男童女。欻尔化生。即说为彼天所生男女。