中财网象山海鲜之王:冬梅秋菊-------千古命书话经典
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 09:16:53
冬梅秋菊-------千古命书话经典 梅兰竹菊，岁寒四友，因其禀赋特征，成为才子君子的化身，移植于命理经典，能担当千古令名，能有如同岁寒而节守如故，仅有四本命书，分别为滴天髓，渊海子平，拦江网，子平真诠，如果有四君子之名－－－他们分别是梅菊兰竹。这样的名目，非是心血来潮，是酝酿良久的，深思熟虑的结果。。
明清时期，是我国古代学术 整理汇集考订反思期，子平术自唐宋成行，至明清已臻绝顶，代表学术高峰的就是滴，子，拦三书，民国以来，太多的命理研习者鼓吹发挥，但仍须明白，除意识形态，物质分类，思维形式须于时俱进之外，精彩严谨的逻辑构思，深遂广阔的哲学内涵没有移动分毫，如果说宋人在唐诗面前自惭形秽的话－－－因为唐诗在他们看来是无法逾越的泰山。同理，在这四君书命书面前，我们所能作的就是开发利用关怀演绎，还有按捺不住的惊叹。。。
不在煽情，原来准备是四篇探讨，但时间有限，说废话少说，来个四合一。这里讨论我对此四君子的理解，同时相信也代表2001年以来界入命理的少年俊才海内同仁的感触，如这里的落花，流血等。原随云等。。
梅
梅花开在岁首，凌寒独发，香自苦寒，神韵四溢，惊艳骇俗，这个独立千秋，横亘风雪，空前绝后，唏虚后人的节操唯有滴天髓可以当之。。风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。经过怀旧的鼓吹，滴天髓已经恢复这种俏不争春，引玉后学的地位，但是在2001－－－2002山东独家的时候，滴天仅如陆游的梅词：驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
不管香如故也好，不管被人遗忘也好，滴天还是滴天，我等70年后灰飞烟来，还是滴天，如同江月照人的悠远绵长。是书可以分为四大系，后学研究，务需注意。
一 世界观及命理基础
包括人道，天道，地道，理气，干支及其总论，知命四章入手，敷陈说法，尽泄宇宙人生之精髓，和并最后的贞元，用于雷同易卦之未济，意义为命之无穷，理之玄妙，贞元可也。
二 核心哲学
滴天是阴阳对立统一为明确指针，演绎宇宙大学问，分别立论为旺衰，源流通关（畅阻）清浊，真假，刚柔，震兑，坎离，众寡，顺逆，寒暖，燥湿，隐显，战合，才德，奋郁，恩怨，冲绊，顺反（顺局反局），这样，滴天髓最为伟大之旨陈，滴天髓最为激昂之旋律，滴天髓最为理性之思辨，滴天髓最为合理之逻辑，都在这对立统一的19对矛盾中展现的淋漓尽致。。。
读过三年以上是书，且为之耗时甚巨心血的海同仁可以检讨一下怀旧的所言是否属虚。只此19对宇宙人生大矛盾之论，我就可以写出滴天与中权谋，滴天与军事，滴天与为人之道，等等，但这目前除了物质上没有进入共产主义社会之外，还有我的研究重心要向西方传播转移，只能含恨放弃，这也希望后学有志于命理人生的才子写出，这些对立与统一构成命理中灵活多变，化之无穷的道化境地，命理成为哲学，有两个重大的体系的支持－－－六神对宇宙万物的总括，对人事物境的推演，余下的更有赖于此等精辟独到的对立统一矛盾认识，这样作的终极目的，只有概括为－－－－－－－能识中和之理，与五行这妙，有全能矣！！
加上中和的伟大人类理想与追求，统共是20个永恒的经典命学思维，相信时代在变，只要有人类，只要有理性，这此东西就不能遗忘，我等身与名俱来，不废江河万古流。。。壮丽哉,滴天髓，伟大哉，滴天髓，后学诸君，努力完味，登堂入室，看个小八字－－谈指一挥间而。。
三 技术操作篇
1 形象，方局，君象，臣象，母象，子象，化象，从象，假化，假从，构成别样在完全自然或者是以日元为中心式样的气势流程操作技能。这里可以把哲学对立矛盾中的顺局加入，因为顺局是从儿，其他的从象，化象，是铁定的从财官等弱物。。
2 格局操作法，从格局，体用，精神，伤官，正官，界入此类，若真要精确，精神未必全指格局，在日元用神层次也有，故不必约束太大，其中真假清浊，既是对格局而言，也是对日元用神而言，可以把这些哲学思维深化分散于格局与日元体系中。。
3 命运柔合技能，仅有一个岁运，就可以将上述以以日元为中心的形象体系和格局为中心的格局日元并用的动态人生故事一一诉尽。。。在技术操作层次上，滴天髓可谓是简洁不力，笔力超拔。。
四 命理与人生
1 功名利禄－－－进退起伏篇，有何知章中的富贵贫贱，出身，地位。
2 伦理家庭－－－夫妻，父母，六亲篇。
3 人性关注－－－性情，女人。‘
4 保健养生－－－何知章中的吉凶，疾病篇。
滴天髓用此四大系统，世界观与合理基础，核心哲思，操作技能，命理人生，构建起集世界观与方法论为一体的，才情与理性怀一炉的绝世合理哲学。这座不朽的丰碑，让我们这些后学在目瞪口呆，叹为观之之余，实在找不出任何理由对其加以污蔑。。台湾的弱智李铁笔，居然也敢注解滴天，大陆的赵知易弱智，也敢注解全诠，怀旧对此等宵小，除了冷笑就是鄙视。。
菊（渊海子平）
菊花，气味清幽，开在秋天，待到秋来九月八，我花开后百花杀。飒飒西风满院裁，蕊寒香冷蝶难来，这是对菊花的评价，但用在渊海子平中，却不适合，因此书仅是古典集成，如果说形成哲学，绝对不可能。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花，这样的评价方为合理。。此书与滴天髓，不能同日而语，但由于其首倡命学，大有命书中陈胜吴广之气概。。是书可以约略娄分为以下斑块。。
一 命理基础概念篇
可以理解成命理学圣经旧约的部分，开篇就有人类起源的天才设想，滑稽可笑，其后，对干支，起局，岁运，纳音，神杀，命宫，等要义一网打尽，这些东西可以看出这个早期的命理过渡。
二 命学技术篇
1日元强弱的界定，发轫于此。子平学强弱和格局同为经典。
2六神的粗浅释义，但仅为浅聊而矣。
3格局的推出，正格，变格，外格。
4常规的人生推演，六亲，疾病最为显著。
三 命理歌诀
罗列形派命理，日元用神为主的歌诀古词，如明通，千里马，万金，杂占，细法，宝法，连同张楠老才子的神峰通考中的女命泾渭，象篇，男命女命琼崖，六神，间或三命通会中的巫咸提要，玉井奥诀，断命口诀等等，诸位有志于走江湖，混饭，马上就能比肩宋成英。。试试看。。
由此可见，命理在此时还没有形成哲学构架，所以江湖气息太重，与之类同的命书有三命，星平中的古诀，是江湖命理学者的心血总结。。综合而论，渊海子平为承上启下的作品，由于其小家子气太重，往往在夸口小便式的神准如看人是麻子如何如何－－－怀旧将其定位为一二高士仙女眷顾的菊花，不是花中偏爱此，这样的命学定位，我认为最为适当。。高明君子。以为如何。。。海内贤达，高才俊士，余为一家之言，勿要罪余。。。。
明清时期，是我国古代学术 整理汇集考订反思期，子平术自唐宋成行，至明清已臻绝顶，代表学术高峰的就是滴，子，拦三书，民国以来，太多的命理研习者鼓吹发挥，但仍须明白，除意识形态，物质分类，思维形式须于时俱进之外，精彩严谨的逻辑构思，深遂广阔的哲学内涵没有移动分毫，如果说宋人在唐诗面前自惭形秽的话－－－因为唐诗在他们看来是无法逾越的泰山。同理，在这四君书命书面前，我们所能作的就是开发利用关怀演绎，还有按捺不住的惊叹。。。
不在煽情，原来准备是四篇探讨，但时间有限，说废话少说，来个四合一。这里讨论我对此四君子的理解，同时相信也代表2001年以来界入命理的少年俊才海内同仁的感触，如这里的落花，流血等。原随云等。。
梅
梅花开在岁首，凌寒独发，香自苦寒，神韵四溢，惊艳骇俗，这个独立千秋，横亘风雪，空前绝后，唏虚后人的节操唯有滴天髓可以当之。。风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。经过怀旧的鼓吹，滴天髓已经恢复这种俏不争春，引玉后学的地位，但是在2001－－－2002山东独家的时候，滴天仅如陆游的梅词：驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
不管香如故也好，不管被人遗忘也好，滴天还是滴天，我等70年后灰飞烟来，还是滴天，如同江月照人的悠远绵长。是书可以分为四大系，后学研究，务需注意。
一 世界观及命理基础
包括人道，天道，地道，理气，干支及其总论，知命四章入手，敷陈说法，尽泄宇宙人生之精髓，和并最后的贞元，用于雷同易卦之未济，意义为命之无穷，理之玄妙，贞元可也。
二 核心哲学
滴天是阴阳对立统一为明确指针，演绎宇宙大学问，分别立论为旺衰，源流通关（畅阻）清浊，真假，刚柔，震兑，坎离，众寡，顺逆，寒暖，燥湿，隐显，战合，才德，奋郁，恩怨，冲绊，顺反（顺局反局），这样，滴天髓最为伟大之旨陈，滴天髓最为激昂之旋律，滴天髓最为理性之思辨，滴天髓最为合理之逻辑，都在这对立统一的19对矛盾中展现的淋漓尽致。。。
读过三年以上是书，且为之耗时甚巨心血的海同仁可以检讨一下怀旧的所言是否属虚。只此19对宇宙人生大矛盾之论，我就可以写出滴天与中权谋，滴天与军事，滴天与为人之道，等等，但这目前除了物质上没有进入共产主义社会之外，还有我的研究重心要向西方传播转移，只能含恨放弃，这也希望后学有志于命理人生的才子写出，这些对立与统一构成命理中灵活多变，化之无穷的道化境地，命理成为哲学，有两个重大的体系的支持－－－六神对宇宙万物的总括，对人事物境的推演，余下的更有赖于此等精辟独到的对立统一矛盾认识，这样作的终极目的，只有概括为－－－－－－－能识中和之理，与五行这妙，有全能矣！！
加上中和的伟大人类理想与追求，统共是20个永恒的经典命学思维，相信时代在变，只要有人类，只要有理性，这此东西就不能遗忘，我等身与名俱来，不废江河万古流。。。壮丽哉,滴天髓，伟大哉，滴天髓，后学诸君，努力完味，登堂入室，看个小八字－－谈指一挥间而。。
三 技术操作篇
1 形象，方局，君象，臣象，母象，子象，化象，从象，假化，假从，构成别样在完全自然或者是以日元为中心式样的气势流程操作技能。这里可以把哲学对立矛盾中的顺局加入，因为顺局是从儿，其他的从象，化象，是铁定的从财官等弱物。。
2 格局操作法，从格局，体用，精神，伤官，正官，界入此类，若真要精确，精神未必全指格局，在日元用神层次也有，故不必约束太大，其中真假清浊，既是对格局而言，也是对日元用神而言，可以把这些哲学思维深化分散于格局与日元体系中。。
3 命运柔合技能，仅有一个岁运，就可以将上述以以日元为中心的形象体系和格局为中心的格局日元并用的动态人生故事一一诉尽。。。在技术操作层次上，滴天髓可谓是简洁不力，笔力超拔。。
四 命理与人生
1 功名利禄－－－进退起伏篇，有何知章中的富贵贫贱，出身，地位。
2 伦理家庭－－－夫妻，父母，六亲篇。
3 人性关注－－－性情，女人。‘
4 保健养生－－－何知章中的吉凶，疾病篇。
滴天髓用此四大系统，世界观与合理基础，核心哲思，操作技能，命理人生，构建起集世界观与方法论为一体的，才情与理性怀一炉的绝世合理哲学。这座不朽的丰碑，让我们这些后学在目瞪口呆，叹为观之之余，实在找不出任何理由对其加以污蔑。。台湾的弱智李铁笔，居然也敢注解滴天，大陆的赵知易弱智，也敢注解全诠，怀旧对此等宵小，除了冷笑就是鄙视。。
菊（渊海子平）
菊花，气味清幽，开在秋天，待到秋来九月八，我花开后百花杀。飒飒西风满院裁，蕊寒香冷蝶难来，这是对菊花的评价，但用在渊海子平中，却不适合，因此书仅是古典集成，如果说形成哲学，绝对不可能。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花，这样的评价方为合理。。此书与滴天髓，不能同日而语，但由于其首倡命学，大有命书中陈胜吴广之气概。。是书可以约略娄分为以下斑块。。
一 命理基础概念篇
可以理解成命理学圣经旧约的部分，开篇就有人类起源的天才设想，滑稽可笑，其后，对干支，起局，岁运，纳音，神杀，命宫，等要义一网打尽，这些东西可以看出这个早期的命理过渡。
二 命学技术篇
1日元强弱的界定，发轫于此。子平学强弱和格局同为经典。
2六神的粗浅释义，但仅为浅聊而矣。
3格局的推出，正格，变格，外格。
4常规的人生推演，六亲，疾病最为显著。
三 命理歌诀
罗列形派命理，日元用神为主的歌诀古词，如明通，千里马，万金，杂占，细法，宝法，连同张楠老才子的神峰通考中的女命泾渭，象篇，男命女命琼崖，六神，间或三命通会中的巫咸提要，玉井奥诀，断命口诀等等，诸位有志于走江湖，混饭，马上就能比肩宋成英。。试试看。。
由此可见，命理在此时还没有形成哲学构架，所以江湖气息太重，与之类同的命书有三命，星平中的古诀，是江湖命理学者的心血总结。。综合而论，渊海子平为承上启下的作品，由于其小家子气太重，往往在夸口小便式的神准如看人是麻子如何如何－－－怀旧将其定位为一二高士仙女眷顾的菊花，不是花中偏爱此，这样的命学定位，我认为最为适当。。高明君子。以为如何。。。海内贤达，高才俊士，余为一家之言，勿要罪余。。。。