中财网html左右按钮切换图片:名人爱情也凄美——世纪初的婚筵读后感
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 23:59:14
《世纪初的婚筵》是一部展现中国封建专制礼教分崩离析、自由婚恋日盛一日的20世纪初期中国现代10个作家爱情与婚姻的大作。作品急于要告诉读者的，一是真实的故事。二是这故事对现代读者的启示。
爱情和婚姻是人类的一个永恒主题，所以歌德说：“青年男子谁个不善钟情?
妙龄女子谁个不善怀春?
这是我们人性中之至神至圣。”爱情和婚姻也是地球上高级动物的人，在绵绵繁衍过程中最具色彩的成分。
古今中外的一切文学作品不乏对美好爱情婚姻的出色描写：《诗经》云：“窈窕淑女，君子好逑。”《楚辞》：“目极千里兮伤春心。”明《山歌》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知?
”王昌龄的《闺怨》：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”匈牙利诗人裴多菲在其《自由、爱情》一诗中说：“自由、爱情，我要的就是这两样。”……吟哦爱情婚姻的精品，在中外文学艺术中也灿若星海。
明代戏剧家汤显祖在其卓冠古今的爱情传世之作《牡丹亭》中，刻画了一位在封建礼教重压下，爱自然、爱生命、爱自由，为爱情“梦而死”、“梦而生”的杜丽娘的感人形象。在封建的梦魇之下，我们似乎能听到杜丽娘深沉的叹息：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣!
”不由得令人发出：“天下女子有情，宁有杜丽娘乎!
”翻阅《世纪初的婚筵》，虽然其中都是真人真事，但不乏有比杜丽娘还感人至深的现代中国妇女形象。
在《世纪初的婚筵》中，如胡适这样的“有爱的不能结合，无爱的却厮守终身”的婚姻，使我们感受到封建礼教罪不可赦!
鲁迅先生的婚姻则更加酸楚，他在“母亲娶媳妇”中，对自己的婚姻只好听天由命，他疾呼：“我是一个可怜的中国人，爱情!
我不知道你是什么?”一个反抗旧道德、旧礼教最无畏的战士，在接受了许广平的爱情后，最终从心底里迸发出一句话：“我可以爱，我只爱你一个人!
”使人感到爱情的伟大。郭沫若自小聪明多情，对美好的婚姻怀着憧憬，然而入洞房时却应验了四川的一句乡谚：“隔着口袋买猫儿，交订要白的，拿回家来竟是黑的!
”离家出走的郭沫若在日本，与安娜(佐藤富子)的相处中尽情享受了人间的爱情。后来，在为使命的东奔西跑中，又接受过安琳的爱。他还和于立忱有过恋情，终至和于力群相濡以沫终身……用现在的社会眼光看，虽有包二奶、三奶之嫌，但客观地说，当时有战乱等社会背景。使人感到上一代人的艰辛……
陈冠英先生在历史的长河中，去用心细致地“找”，找到尽可能多的零散的珠玑，再客观地合情合理地串起来，在叙事中去“评”。其中，看不出“戏说”、“演义”的痕迹，还一个历史人物的真实，这也正是这部书的难能可贵之处。
《世纪初的婚筵》清丽简洁，思致明晰，笔调流畅。作者娓娓而谈，委婉亲切，绘影传神;文风雅正，风韵秀上。杂说至此，我想把汉代班固赞誉《史记》的一句话：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”转赠给陈冠英先生及其大作《世纪初的婚筵》。