室外仿其椰子树:【基督教与净土宗是否相似等问】

我想问几个问题，

1，基督教的耶酥是什么果位？应该怎么看待基督教？

2，基督教的因信成义，依靠耶酥救赎,得进天堂，和耶酥在一起。倡导的“信望爱”净土宗的“信愿行”,依靠阿弥陀佛的愿力往生净土世界，和阿弥陀佛在一起。这点是不是很相似？为什么会有这样的偶合？

3，日本净土宗，真宗是不是受到基督教的影响？

4，现在的某些佛家出家人貌为天人师，接受居士供养，确在遭业。基督教的不少神职人员如天主教的修女就是讲究奉献，服务。不知道这个该怎么?

1、佛教中有十法界，所谓四圣六凡。四圣：佛、菩萨、声闻、缘觉；六凡：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、傍生。耶酥是六凡众生里的天道。天福享尽，还要依他所造作的善、恶业，到相应的六道里面轮回。

2、基督教的教义是“信我者升天堂”，“不信我者则下地狱。”而佛教里面净土宗行者，是依阿弥陀佛所发的“念佛往生愿”，称念“南无阿弥陀佛”名号，而得往生西方极乐净土。有信、有愿、有行。阿弥陀佛及十方诸佛，不忍有一个众生下地狱、下三恶、在六道中轮回。是故释迦佛八千次往返于娑婆间，宣说阿弥陀佛的大悲愿力，劝导众生，往生阿弥陀佛西方极乐世界。

《大智度论》云:“佛法大海,信为能入,智为能度。”非但净土宗“唯信能入”，释尊一代时教，八万四千法门，皆“唯信能入”。非但佛法中“唯信能入”，世间亦是“唯信能入”。比如我们所用的电话：你相信这个电话能够和万里之遥的亲友沟通，你才会拔亲友的号码；你拔了亲友的号码，才能和亲友沟通。又比如乘车：你要从家里到西藏，这里有一列直达西藏拉萨的客车，首先你要相信此车可以把你送达到西藏，你才会乘此车；你乘坐上此车，才能把你送达到西藏。诸如此类，不枚胜举。

世间法尚须“信入”，何况救度我们了脱生死，非凡夫小智所能测度，不可思议之佛法乎！

净土宗“信、愿、行”中的“信”，即是信六道轮回是苦，信极乐是乐，信阿弥陀佛所发誓愿已经成就，真实不虚；“愿”即是愿舍此娑婆秽土，愿往生阿弥陀佛极乐净土。有信有愿，则必有其行。“行”即是尽形寿一向专称“南无阿弥陀佛”名号。

然，有众生对阿弥陀佛誓愿不能产生敬信。无信，则无愿往生之心；无信、无愿，则不会有尽形寿称名念佛之行。此种众生，若他是上上根人（然，末法时中众生，大多为下根者），能渐次修习六波罗密，坚固不退，经三大阿祗，四十二阶次，毕竟得成菩提妙果。若中下根人，或对佛法无信仰之人，以两种胜法皆不能成就，那就要以他所造作的善恶业，到六道中轮回。非佛菩萨不慈悲，而是自己漏于佛之慈悲。

譬如，大船能载亿万人渡到彼岸，然有一人不肯上船，此人终不能彼岸，非船不能载也。又如日光普照，而一人躲于暗室，不蒙光照，非日不能照也。

3、原佛教协会会长赵朴老，在纪念善导大师往生一千三百年时作偈赞云： 

惟我大师  乘愿再来  净土法门  应机宏开

五部九卷  妙宣深蕴  能于难信  广生正信

龙门大像  旷古神工  赖公检校  人天永崇

行愿既圆  随缘示寂  千三百年  塔留香积

寂而常照  星耀东方  法然继起  宗风丕扬 ……

“法然”即日本净土宗创立者法然上人，“法然继起，宗风丕扬”，即法然上人继起善导大师所倡“一向专称弥陀名号”旗帜，使其宗风广为宏扬。

可知，日本净土宗依承的是善导大师所开立的念佛宗旨。净土真宗是日本净土宗的一个分支。

佛法如天普覆，似地均擎。为度化一切众生，佛法则因不同环境，而显现不同的教化方式。真宗乃日本国情、环境所能提倡。我们所提倡的是回归善导。

时有人言：“回归善导，不如回归佛之经典。” 如此言者，皆不善思之人也。

佛教流传至中国，大乘佛法有八宗，所谓：净、密、禅、律、华严、天台、法相、三论。这八宗开宗立教的祖师皆是佛菩萨再来者。天亲菩萨广造诸论解释大乘经典，有百部论主之称；龙树菩萨在世弘法时,广造《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《回诤论》、《七十空性论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》等诸大论著,有“千部论主、八宗共祖”之称。

诸祖师菩萨只因众生智慧薄少，不能了知佛经奥义，故倒驾慈航，开宗立派，著疏立论，解佛经义，引导各类根机众生，趣入佛法大海。

众生若自能明了佛经奥义，祖师菩萨何须开宗立教、著论注释？

又如世间知识，皆由教师来承担传道、授业、解惑之事。若人能自通，则可一人发一套教材，闭门读学，何须教师讲解、传授。

无智凡夫，欲出离生死，若不全依祖师所释，绝无希望矣。

4、《大乘大集地藏十轮经》（卷三）云：“若有依我而出家者，犯戒恶行，內怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙門；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是比丘，虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。

如是比丘虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸圣贤；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不許转轮圣王及作国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或诸牢狱，或复呵骂……。

如是破戒恶行比丘，一切白衣（在家众）皆应守护，恭敬供养；我终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢獄，或复呵骂……。”

佛制戒律，不允许任何人造口业、毀谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。其中原委，佛已具述，善思量之。

善士在问中言：“基督教的不少神职人员，如天主教的修女就是讲究奉献，服务”。

那么，这些神职人员，他们的衣食及一切生活所需，若非信众捐奉，又是从何而来呢？

南无阿弥陀佛

                                    弘愿寺   法务部