中财网小孩拔牙要打麻药吗:张庆祥:奇迹课程节录
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 17:46:19
我们知道，所有的课程都在寻找你内在的真相，所以如果有一个课程能够找到你内在的真相，那么就算把各教经典全拿来比对，它必然能够相互贯通，不会前后矛盾。在黄庭禅的课程中，我已经举证了各教的经典，来证明这个课程已贯通了所有圣人的主张，而这篇文章我要举新时代「奇迹课程」的一些经文片段，来证明黄庭禅所教导的观照内涵，依然与新时代的经论相应。
．迈向上主之路，只是觉悟出你本来的境界，及你的永恒真相而已。
想要找到回去上主身旁的道路，到底要做些什么才能达到这个目标呢？答案是「觉悟出你本来的境界及你永恒的真相而已」！一切的努力都是为了寻找你内在已经具有的本质而已。而你那个永远都存在的本质是什么呢？透过不断的反观觉照，终究你将发现，你的本质就是一股能量！就是一股气！
这股气里面早已具备了无比的巧妙在里面，这股气的规则从古至今都没有改变过，是它造就了你一切的生命感觉，从无始以来你一秒钟也不曾离开过它。它的真相就是一股能量，一股自由流动，而不代表任何好坏意义的能量。在内在有任何能量变化的当下，都以这样不分别取舍的知见觉知着自己，这就是你永恒的真相，永恒的本质。时时觉知着这样的真相，你便可以远离贪嗔好恶的重重捆绑，而解脱下所有的烦恼束缚。这便是古圣先贤解脱心法的无上秘密。
．每个人都在寻找自己，不论你选择什么老师，课程的目标不外是「知道你自己的真相」。除此之外，没有什么东西值得追寻的。
你也许相信这样的话，你所需要的只是找回自己的本质而已，你花了很多钱去学好多的课程，只是为了这个简单的目的。但是反观你所学习的东西，却常常偏离这个主轴，你的老师所教的，也常常偏离这个主轴，对不对啊！
你所寻找的一直都在你的真相之外，你在找一个很特殊、很奇妙的际遇或感受，或是立即见效的办事方法，想要藉此永远解决你所有的烦恼。但你却不是在分分秒秒都存在的自性本质上用功，对不对呢？深思呀！那些身外的东西既然不是你的本质，纵然有所成就，以后也不会永远属于你，所以在圣人的眼中，除了自己的本质及真相以外，没什么是真正值得追寻的了！
．上主的旨意就是单纯的接受你的真相，你如果扭曲了实相，自会感到焦虑沮丧甚至惊慌失措。
上主派了各教的圣人下凡渡世，目的是要告诉我们一个秘密：「你的实相内已隐藏了究竟的安宁！」只要你懂得观照自己生命的本质（本无好恶意义的能量实相），立即能感受到那份与生具来的安宁，这便是上主的旨意。
然而众生们为什么总是陷在各式各样的烦恼里出不来呢？只因为他扭曲了自己生命的实相。它在组成自己生命的那股能量发生变化时，常常加上了贪嗔好恶的知见，于是当身中的能量一变化，他便陷入焦虑沮丧、惊慌失措的好恶情绪之中。
自己的实相是什么呢？是一股气，一股活泼多变却本无好恶意义的一股气，观照这股能量时，不要给它任何好坏的意义，只是看着它自来自去，那当下就已经回到你生命的实相中，也解脱了所有烦恼的束缚了。
然而这并不是容易的工程，因为当你内在的气机开始起伏之后，你早已习惯给它好坏的意义，你会把那一点能量的起伏，当成是贪嗔好恶的心情、当成是你的焦虑、你的沮丧；这一切都是你扭曲了自己实相的结果，因而堕入于种种烦恼枷锁之中无法自拔。
．上主已赐给你化解一切妄作的方法，侧耳聆听吧！你就学会如何忆起自己的真相吧！
上主已经把化解一切焦虑恐惧的方法给了每个人了，那方法在哪儿呢？把耳朵拉长长的听清楚吧！「你就学会如何忆起自己的真相吧！」只是去唤回自己的真相！去感受自己的真相！就能从一切妄作的烦恼里安全的走出来！
这是一个完全内求的事，那终极的答案只是「你自己的真相」而已！与外在神通法力或特殊超能力完全无关的。
．不要企图在自己之外寻求真理，真理只可能在内。
你相信「真理只可能在内」这样的话吗？这句话或许你是深信不疑的，可是当你到处去学真理的时候呢？你所做的事，请问到底是在内还在外？你会发现通通都在外！例如有一些学员平时就喜欢到处找好地理，来到中岭山，发现了一个这么好的地理，然后对着山口吸气，或想象什么光进来？什么爱进来？或有的喜欢到处去买宝石、买法器、作法术、找上师灌能量…请问这是内求还是外求呢？
「爱」、「慈悲」、「安宁」应该是由你的内心散发出来？还是从外面的一股能量灌进来才合理呢？一直以来你一直都要相信它应该在内，但你所做的好像都在外。在学问之初，对于「在内」这个前提，你必需要有一贯性，才不会忽外忽内的，毫无定向。
你常说我站在上师的身旁，都感觉到能量的震动！我们可能感受到一个上师能量很强，然而这个能量对你来说是在内？还是在外呢？在外啊！所以说，提起经典里的话大家都会相信，可是碰到境遇来考的时候呢？众生所表现出来的，完全是两回事！
．救治不会在救治者身上，显出众人所无的特质。怪力乱神则总是显示救治者与众不同之处，他相信所给的礼物是别人所没有的，他也许相信这是上主赐予他的礼物，但他若认为自己拥有别人所没有的东西，他显然不了解上主。
「救治」就是“解脱的办法”，你可能渴求很多解脱，烦恼的解脱、感情的解脱、工作的解脱、债务的解脱等等，但究竟的解脱与这些无关，究竟的解脱源自于内，它的方法不外是让你接近自己本质的真相，以便获得永恒的安宁，而非外在人事物的一切巧妙安排。
而所谓「本质」必定是非常平实的东西，必定是分分秒秒都存在的东西，因此最终极的救治，必定是在人人所固有的本质中发生的，是显示平常而人们却忽略的，而不是显示出众人所无的不寻常特质。
有一部份好以怪力乱神为题材的灵媒，常被自称高灵的邪灵所操控，为了抓住信众崇拜的心，或是为了壮大教派或金钱的目的，总是灌你的迷汤，先让你认为自己很特别，让你认为自己负有独一无二的神圣使命，再勾起你贪图可以高高在上的幻想，用这种方式来掳获你的心，最后你必须在那样的迷思里，耗尽金钱或青春才能有重新觉醒的机会。
然而你要相信上主是公平的，你要相信你没什么特别的，上主把你造得跟大家完全一致。上主所示现给你的最珍贵的东西，就是你的实相而已，你所应该追求的，不过是最为平常的生命本质而已。然而众生却在不知不觉中，走向一条贪求尚玄好奇、贪求独一无二、高高在上的叉路而不自知，这都是众生「愩高」心态下的结果。
．心灵只要体认出上主儿女奥体的任何一部份，便会知道自己的真相。
「上主儿女」是指世上所有的众生。「奥体」是奇迹课程中的名词，那个无形且奥妙的身体，佛家称它为「法身」，中国老祖宗称为「气」，现代科学名词称为「能量」！其实都是指同一个东西。
每个到处参加课程的人，都在找自己的真相。但什么是自己的真相呢？要从哪儿开始找起呢？只要体认出你身中任何一个小区块的气机实相，感受到能量本无意义的真相，你也就藉此了解到自己的全部真相了，因为你的任何一部份不外乎都是同样的一股能量在变化而已。
．上主儿女的奥体即是你的救恩，因为那一奥体就是你的自性。只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。因为你没有以爱来看上主所创造的你。
为什么说「奥体是你的救恩」呢？因为这一股能量里面隐藏着你梦寐以求的安宁。为何能量里隐藏着安宁呢？因为身中的能量不论如何的充沛，如何的起伏变化，其本质依然还是本无好坏意义的，就像水或云的流动起伏，哪有什么好恶的意义存在呢！如果我们能在情绪泛起的当下，以这样的真知，看待身中能量的起伏去来，不把能量当情绪看，只把情绪当能量看，不是永远安宁了吗？
为什么说「奥体就是你的自性」呢？意思是你的那股气里有你的自性。好比水性藏在哪里呢？就在水里面！如果你不先找到水，还有机会感受得到水性吗？感受不到了！同样的，你的性藏在哪里呢？就在全身的那股气里面！就在你的奥体里面！所以不要鄙视「气」这个字！好多人鄙视这个气字，说：「啊！那是后天的东西，我只要修一个清清净净的心灵就好了，何必谈那污浊的气呢！」各位啊！「一阴一阳之谓道」啊！道就是气！你清净的心灵，甚至你的本性藏在哪里呀？都在气里呀！都在道里呀！心在气里，性也在气里，因此想要了解道，了解心、性，必需要从了解「气」字下手的，这点任何人都是无可逃的呀！
任何宗派都在追求自己的本质，然而为什么会有这么多的宗教纷争呢？又为什么这么多的心灵课程都在彼此相互矛盾呢？那只是因为大多数的大师都没有看到自己的奥体，没有觉察到自己的本质。假设这些大师们都有看到自己的奥体与本质，又怎会如此的矛盾与对立呢！因为生命的本质只有一个嘛？对不对！
你的自性就在奥体中，而奥体也就是全身的那股气，身上气的变化造成你的感受与心情，任何心情与感受，又都是由本无好坏意义的气的变化所营造出来的，既然气的变化本不代表任何好坏的意义，那么我们就应该对它的发生毫无好恶取舍，心悦臣服的照单全收，才是觉悟者的知见。
而经文中说「只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。」意思是说，只要你排斥或厌恶身上任何一种能量所造成的感受，对任何一种感受起了好恶分别的知见，你便是用妄见来看待自己的奥体，因此你便无从了解本性及奥体的真相了。因为你没有给予身中所有本无意义的感受完全的包容、完全的臣服、完全的爱。「爱」是不抵抗、不排斥的、是完全臣服的。一抵抗某种能量感受的发生，便是没有以「爱」来看待上主所造的你了，便是扭曲了你的真相了！
佛家常说要「不分别取舍」，但你真的做到不分别取舍了吗？就像身中的感受总是不停的在变，假如我把身中诸多的感受，比喻为一个圆的三百六十度，你应该要在任何一种能量感受发生时，都有不分别取舍的能力，都有自在的能力，你应该在三百六十度的任何一度的境遇下皆能自在，而不是只在其中一两种轻快漫妙的感受下才能有一点点自在度，如果是这样的话，这个人的自在度未免太低了！
各宗各派常常在谈「爱」，尤其是新时代的奇迹课程，特别注重这个「爱」字！我们常以为那就只是劝我们不断的去爱别人，或是对自己好一点，这固然非常好，但一个人若不能在身中的各种正负面感受升起时，依然保有爱着那股能量的能耐，依然还能给予身中各种感受完全的爱与臣服，那么又如何能在各种负面的情绪来袭下，依然能全心全意的爱着众生及自己呢？
因此，爱自己的奥体，爱自己的感受，爱身中能量的自由变化，对它不分别取舍，完全包容着自身感受的实相，这才是一切大爱的基础。而人们稍不注意，就会把「爱自己」解读为去满足内心那个小我的欲望，给自己吃最好吃的，穿最名牌的，做最轻松的…变得怠惰贪婪，这是妄见下的产物，也是小我的技俩，不是奥体本来清真的实相。真正的「爱自己」，只在面对奥体的实相时发生，只在对能量的变化不分别取舍时发生，而妄见中的爱则必然随时带着好恶分别的偏见，这一点则是时常强调要「爱自己」的人必须要分清楚的。
．救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力，在那儿它解除了分裂状态（不分别取舍），恢复心灵的完整。
「内在」这两个字指的是自己的身中，因此这祭坛绝对不是指外面巧设的祭坛！在身中有一个祭坛（内心），可以赤裸裸的对着上天，因为那祭坛的真相是那么样的纯洁，一点都无愧于天地的地方！那祭坛就是你的内心！
究竟的自在解脱，必需先找到这个祭坛的核心（黄庭、方寸），才能发挥最圆满的效力，唯有在自己的内心上观照能量的实相，解除分别取舍的分裂知见，把攀附在能量上的贪嗔取舍通通放下，你才得以恢复心灵的完整。
这段话告诉我们想要恢复心灵的完整，必须先找到内在的祭坛，这个浩大的工程才能开始。常有人学完黄庭禅后告诉我说：「我学了很多，我全身也都观照了，只不过是少一个黄庭一方寸而已，其它都一样！」很可惜，他还没有了解到这个「内在祭坛」对他有多么重要，若是你不曾专注的对着自己的「方寸」做仔细的观照，那么也就代表，你对于自己内心的污垢将无法看清，你对于内心的实相将无法得证，而从内心涌现的自在与解脱，也就丝毫没有着落了。耶稣说：「救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力。」这话与六祖说谓的「一切福田从心所觅」完全一致。两者都已讲得既肯切又明白了！
．你一旦认清自己所感受到的侵犯完全出自你的「内心」，你终会找到它的源头，它在何处生，亦会在何处了结，救恩也同样会在那里。那儿就是「上主祭坛」之所在（内心），亦是基督之居所（救赎复活的地方）。
「侵犯」是指你被这个贪嗔好恶的二元分裂心态所烦恼，这种心态使你没有一刻的安宁，使你时时都生活在莫名的担忧恐惧之中。而那侵犯完全出自于你的「内心」，而不是在其余的地方，只要你静静的觉察，你终会找到那个恐惧不安发生的源头只在你胸口的一方寸之间。
所幸的是它在何处发生，亦会在何处了结，当你内心感觉到内心的不安的时候，你可以用手去触摸那个感觉，你将会摸到内心的位置，你会找到它的源头，当你照见了这源头的真相，只不过是一股清真的能量在变化着，所有的忧虑恐惧也跟着烟消云散了，因此说「救恩也同样会在那里！」
因为分裂在那里、攻击在那里，你只要看清它的真相，看清它只不过是奥体的一部份，只不过是能量的一种变化，当下你就会感受到自在解脱，当下你就会感受到救恩的存在。
然而如果你观照自己已经有若干年了，但却未曾感觉到这一方寸的重要，那也就代表你尚未找出内心的源头，当然救恩也就无法确切的发生了。
经文中说：「那儿（内心）就是上主祭坛之所在，亦是基督之所居。」这应该足以证明，在奇迹课程里面所讲的「上主之祭坛」指的就是人们的「内心」！也正是老祖宗所说的「黄庭」！
不只是祭坛在你的内心，连「基督之所居」也在你的内心。我们常常说基督会复活，那个救主会复活，从哪里复活？其实世界会乱不是因为耶稣死了，而是人们内心的安宁死了！失去安宁的是人们的心，需要救治与复活的也是人们的心，你真正的救主在你的内心死了，祂也必在你的内心才能复活。那个地方就是上主的祭坛「黄庭」！
．只要你肯让灵瞧一眼那被污损了的祭坛（内观黄庭），祂就能当下看出救赎之境（实相），不论祂看到什么，都不致令祂恐惧。内心所生的不安，只是为了帮人意识到归正的必要罢了。
这段话也是在强调找到「内心」的位置有多么的重要，只要你肯用那清灵的觉知，往内去感觉一下那个被贪嗔痴爱占满的祭坛，去看清它们原来只不过是同一股气的变化所经营出来的假象，当下你就能够得到自在解脱，当下你就能看出救赎之境。因为能量本无好坏的意义，能量就是能量，本来无物，本来安宁。你可以在能量里感受到安宁，因为它本无意义，就像云一样、像水一样，怎么变化都无意义的。
有了这样的正知正见，不论你在内心中感受到什么感觉，都不致令你恐惧了。因为不论哪一种感觉上来，你都可以毫无分别取舍，完全臣服于能量的实相，因而得到全方位的自在。
人们内心常有很多恐惧、焦虑，敌对、批判、怀疑，你有没有发现，到哪里都充满着这种人，因此我们才意识到一件事情，你有归正的必要！你有寻找安宁的必要！人若未曾陷入恐惧之中，哪会想要去寻找安宁呢！我们应该要借着这些负面情绪来历练自己，提升自己，而不是把它们当成敌人一般去消灭它而后已。因此六祖说「悟此法门，由汝习性！」不藉由习性，也就没有进步的空间了。
因此你以前所有的习气，对你来说都有非常高的价值，因为他引领着你去意识到，你有必要寻找安宁！它正是你往上提升的阶梯，所以千万不要因为你现在有多少的习气毛病，有多深的情识困扰，而感觉到非常罪恶与不安，一点都不需要这样。你所要做的只是学习如何观照那被污损了的祭坛而已。但在此之前，你必须先在自身中确定那个「内在祭坛」的所在，否则不论你已学了多久的观照，所有的努力都将沦为无的放矢的窘境。
．企图驾驭恐惧来化解那错误是没有用的，你若假定恐惧需要驾驭，这等于是助长了它的威力，真正的解决办法唯有以爱来驾驭。（完全臣服即是爱）
企图用驾驭恐惧的方式，来化解内心的种种烦恼与错误，这是没有用的。你越是想要去压制它、转移它，就表示你正在怕它，你在对它分别取舍，这种知见等于是助长它的威力，那反而更加深你的痛苦。
不论你面对何种的负面情绪，你越放开，你会发现越安宁，负面情绪无法驾驭的，真正解决的办法，唯有以「爱」来驾驭，用「爱」去接纳它、用宽恕去臣服它，让那能量自由的起，自由的落，而不给予任何分别取舍的知见，这才是真正的「爱」。
很多人对「爱」这个字有了误解，以为要在肢体行为上表现得很热心才叫爱，这当然是，但真正的爱是建筑在你对内心所有感受的臣服、宽恕、及毫无分别取舍的雅量上，然后再以这种心量去待人。这种爱才长久，不会太声闻过情，不会太造作。
．必须先具正见（实相），上主才能与祂在自己儿女内所设的祭坛进行直接交流。
上主与众生们交流的场所是在哪儿呢？就是祭坛，也就是你的黄庭，而不是肢体中任何别的地方。因此尽管你对自己的肢体感受已经观照很久了，但那得不到最好的效果，你常会觉得若有所失。只有直接观照你的内心，才能发生最具体的功效。
然而你必须学会对内心所升起的任何能量，具有纯净的正见，也就是对负面情绪具有实相的觉知力，只把情绪当能量看，毫无好恶知见的攀附，否则既使面对了自己的祭坛，你依然不能感受到任何上主教导你如何究竟解脱的讯息了。
．上主的天音是由你内在的祭坛上达祂那里的，这类祭坛并非有形之物，而是奉献之心。
上主就住在你的内心里，可是祂却把内心的主控权交给了你，由你去主控自己内心的方向。你那内心的天音，就是由祭坛上达到祂那里的，所以你想什么祂都知道。
这个祭坛所指的并非有形之物，而是奉献之心。经文明白的向我们证明，经中所说的「祭坛」指的是你的内心，以位置来说就是「黄庭」。可惜的是读奇迹课程的人很少有这样的理解，甚至有很多人误以为是身外的祭坛，于是就在客厅或房间里摆起祭坛，放上烛光及相片，就这样祭拜祈求了起来。这固然并无不可，但却与经文所谓「这类祭坛并非有形之物，而是奉献之心」相违了。
．我仍须在他们身上建立我的教会，因为只有你才是上主教会的基石，教会就是祭坛所在之地。
真正的教会在哪里？在每个人的内心！真正的大雄宝殿在哪里？在你的内心，当你把内心的灵台打扫干净了，才是真正建立起一个道场来！如果你盖了一个道场，可是里面的人整天勾心斗角，那还叫道场吗？那不叫道场了。所以真正的道场、真正的教会、真正的大雄宝殿在哪里呢？就在你的内心。
我这样的比喻常惹得一部份的人不服气！”你讲教会就讲教会，干嘛又提大雄宝殿？”内心还在分别你我！然而我们生活在同一个宇宙，享受同一个真理，信奉同一个上帝，何必分你我呢？
可是这样讲又得罪一批人，他们说：“我们的宗教不承认有上帝！”然而我知道的是，从来没有一个宗教的教主在经文里面明确的说“没有上帝！”这样的话！那是后世人的妄语！不是创造者的理念。不信的话，你可以举出哪一段经文证明有什么宗教的教主亲口说过“没有上帝”，或“没有造物主”这样的话吗？没有任何人举得出这样的证据来的！
然而你会告诉我说：“我的教主他不曾说过有上帝！”这也许是真的，但我要质问你的是，你的教主有说“没有上帝”这样的话吗？即然你的教主没说出这样的话，为什么你们要妄语呢！
我想到了这个五教共和的年代，大家应该要打开心胸，拿出宗教家开阔的气度，相互尊重才对。曾有那样开阔的宗教领袖，试着去邀请各教的领袖来共聚，虽然只是一个短短的茶会，但我们已经感受到那种宗教家的开阔气度。大家都在找真理，都在谈慈悲，何必心存着唯我独尊的分别知见呢！
．你就是天国，实相非你莫属，因为你就是实相，实相不是在天国内，而是在你心中。那儿的祭坛是唯一的实相。
前一段说你是「教会」，又说「耶稣住在你心里」，现在又说「你就是天国，实相非你莫属」。原来你所寻找已久的「实相」不是在天国之内，而是在你的祭坛、在你的心里。
试想，如果你去到天国，而你的内心却没有一点实相的话，那你还待得住吗？就算待下来又有什么意义呢？所以真正的实相只存在你的心中。
世界本来就实相了，会失去实相而产生无明的地方只有你的内心，佛家在八识里称为末那识，奇迹课程称为祭坛，老祖宗称为黄庭。因此你的实相要从哪里建立起呢？从祭坛，祭坛建立起实相后就是天国，就是西方。所以到西方要多久啊？一剎那！然而失去西方要多久呢？也是一剎那间而已啊！
只有一个办法可能使你永远存在西方，那就是黄庭内能永远保有实相的时候，因为实相里没有好恶分别，因此使你的内心免受烦恼之苦，只有实相才是免除烦恼的良方，而一切的实相都帮助不了你，只有存在你方寸之间的实相才能帮助得了你，开始学习观照你黄庭中的实相吧！「那儿的祭坛是唯一的实相！」别的地方的实相都不是你内心的实相，没有内心的实相就等于没有实相可言，这便是观照黄庭的重要所在，也是那些还没意识到这一窍的重要者的悲歌。
．学习认识自己的内在真相，这是与圣灵最实的共融，祂在每个人身上只着眼于上主的祭坛。
圣灵在每个人身上只着眼于上主的祭坛，这个圣灵、西方、教会、道场只发生在我们身上的哪里呢？只发生在祭坛！圣灵一直只注视着祭坛而已！可见一切修炼最重要的是你的内心，那方寸之地而已！中国人说「方寸」、「寸衷」真是一语道破殊机了，而奇迹课程以「祭坛」来比喻这个重要的核心，有异曲同工之妙。然而有好多人学习观照自己数十年，却未曾直视过自己的黄庭一眼，这不是非常可惜的事情吗！
．在上主的祭坛中，基督等着重新在你的心中复位。
基督真的会复活吗？在哪里复活呢？不在别的地方，就在你的内心复活。当你的内心从恐惧不安，转化为救赎，转化为爱的时候，就是基督复活的当下了。基督正等着你对内心的觉悟，而从祭坛复活。因此你必须先在自身中找到自己的「祭坛」的确切位置，而后才有机会对它如实的观照。然而这点却是大众所最为忽略的！
．凡是有意义的课程必然是前后一贯的，如果这课程由两位老师去教，他们各自信奉截然相反的理念，这课程便没有整合的可能，他们只会彼此干扰而已，这会导致动荡，而非改变。反复无常者方向不定，这些充满矛盾的课程告诉他们，所有的方向都存在，但并不能提供他们选择时所需的理路。你必须彻底认清这类课程的荒诞无稽，才可能真正改变方向。你不能向两位见地不同的老师学习，这将令你无从学起，教其它的事情也许还可以，但他们所教的是关于你的「真相」，他根本不知道你的真相，却想教你有关你的真相，它只是混淆是非的专家。
自古圣贤一条心，古圣先贤所教导的课程，一直是前后一贯的，不可能相违背的。因此如果这个教导生命实相课程，由两个见解不同的老师去教，他们又各自信奉竭然不同的理念，一个往内，一个往外，一个崇尚平实，一个尚玄好奇，这样的情况下，既使你花再多的钱，听再多的课，也不可能对实相有丝毫体会的。他们只会彼此干扰，这会导致你内心的动荡而非改变。
现在市面上身心灵的课程实在太多、太杂、太炫了，虽然每个课程都告诉你要往内，但所做的却是都不断的往外，像是呼求宇宙能量加持、拜请上师灌顶、呼求光和爱的照临、从水晶或地理上去吸取能量、每天早课晚课拜神念佛、请高灵降笔扶鸾、学地理星象卜卦来趋吉避凶、善窥过去未来因果、用意念不断的吐纳导引、以激励、转移、平抚、冥想等方式去消灭身中一个个不快的情绪或感受等等…这些人会向你解释说“这不是向外，这也是为了内”！但凡一切外于“当下天然本质”的，都叫「外」！以上这些如果不是已经离开具足的本质，那什么才是外求呢？
所有的经典明明说要向内，说你的本性已经具足，说你的本质已经安宁，但这些打着向内旗号的课程，却叫你不断离开你自己的本质！他们反复无常、方向不定、充满矛盾，又要自圆其说，最后只好告诉你所有的方向都存在、所有的都是可能性、所有的课程对你都有帮助！他试图找一条合理的说法来含糊其词，让他还可以有一个存在的空间，但他并不能提供一条通往真理的道路给你。
在身心灵道路上最令人受伤挫折的莫过于：「都很好！」这样的话了，听起来很开阔、很有哲学，但就是让你花了很多金钱与时间之后，依然不能提供一条真正的道路给你！耶稣说：「你必需彻底认清这类课程的荒诞无稽，才可能真正改变方向！」才有机会改变到真正「往内」的方向！因此你不必学很多，不要以当「课痨」或「课虫」自满，你不需要向很多「内外」见地不同的老师学习，一会儿往内、一会儿往外，这将令你无从学起。
「教其它的事情也许还可以，但他们所教的都宣称是关于你的真相！」而真相只有一个，且永远在内，哪来的“什么方向都可能存在”！那老师根本不知道自己的真相，却想教导你有关于你的真相，这种人只是想要混淆是非，以便从中赚取利益而已！但是这种内外混淆的现象，却充斥在整个身心灵的课程里面，众生真是追求得好辛苦啊！
以上这些训勉的话出现在「奇迹课程补编」里面，耶稣用这段话痛斥了这些混淆内外的老师，这些话实在是骂得很直接了，圣贤很少用这么直接的话骂人，这些话都是耶稣说的，耶稣替众生痛骂这些人了！
奇迹课程中不断的提到：「奇迹只是去除你的妄见、奇迹只是在找回你内在的实相、除此之外再也没有什么值得学的了！」这就是奇迹课程的一贯主张！如果你曾经注意到这个主轴，如果你觉得这些话讲的很有道理，那么就应该去贯彻它，去告诉所有的人，开始往内去体悟自己的真相吧！不要浪费时间在外面了！
虽然那些外在的法门都有一部份的作用，也能立即稳定一群人，但那并不能与究竟解脱的「本质」相提并论！好比一个良医能治好无数人的身体病痛，但他不能因此就宣称：「像我这样就是已经掌握究竟解脱之法的觉悟者了！」对吧！圣人骂这些旁门左道怪力乱神，并不是说他们一无是处，只是强调这些暂时帮助的法门，都不能与「究竟解脱的本质」相提并论，不能因为这一点点的好处，就把究竟解脱的法门给混淆了，这就是古圣先贤对这八万多法门又爱又恨的原因了。
学这些外在法门的人，若有一天对自己内在的实相有所见地，他也必能触类旁通、左右逢源，各教经典信手拈来都是相互贯通的真理，届时就不会再故步自封，也不会傲慢无知了，更不会以为自己这一点技俩就是天下最真最第一了。
以前我开始研究各教经典时，我做对了一些事，到现在我一直还觉得很自豪。一开始我就假定五教圣人一样的伟大，假定他们的学问是同一个主轴，假定他们看到的是同一个内在的真相！这是一个大胆的假定，还好我做了这样的假定！
你有这样假定过吗？没有！我所看到的都是先入为主，都以为自己的教主最大，其它的都不算数！不然就是看看哪一教或哪一个课程的哪一句话，能让我感动得痛哭流泪，我就判定他最伟大，它是我的归宿了！真是太偏见了！
你的内在真相只有一个！去寻找那个非常平实的东西，每个人都必然有的东西，分分秒秒都在的东西，不要去寻找很特殊的东西，不要找外面的东西，不要试图从外面接什么进来，不要试图找那些光怪陆离的东西，不要寻找那偶尔灵光一现的经验，你所要去寻找的是「夫妇之愚可以与知焉」的东西！
你要相信上帝是非常公平的，你要相信上帝不会独厚于某人，不会独厚于你，不会引导你进入光怪陆离、尚玄好奇的路径，你要相信祂已经把最奇妙的事都造好了，而且公平的给予每个人。只要你们好好的生活，只要你们回到自己的内在，就能享受那个与生俱来的安宁，祂的目的也不外乎是如此！你相信吗？
我喜欢奇迹课程中所说的「实相」、「本质」，我更喜欢奇迹课程中所说的「爱」，因而节录了以上这些听起来容易、明确的章节供各位参考。然而大部份的人看到我如此解释这些章节，也许内在会升起一些动荡！为什么？因为如果你要相信这些经文是真实可靠的，那么这些经文已经打击到大多数的灵性课程，以及你认为的大导师了！
他勇敢的点出几乎所有课程及修行人都犯的修行毛病，这些毛病已经在这些经文的指正中简直要一枪毙命了！因此可能你看完后，内心里会有非常多的动荡与抵抗！但你要知道，这是小我发威的正常现象，你千万别跟着它走才好呀！
然而情非得已，耶稣只能讲真相，我也只能讲真相，因为众生需要的不只是逢迎胃口而已，而是真正的棒喝与改变！你需要改变，整个世界都需要改变！耶稣为了众生也不怕得罪人了，良药苦口，若有得罪，敬请海涵见谅。
．迈向上主之路，只是觉悟出你本来的境界，及你的永恒真相而已。
想要找到回去上主身旁的道路，到底要做些什么才能达到这个目标呢？答案是「觉悟出你本来的境界及你永恒的真相而已」！一切的努力都是为了寻找你内在已经具有的本质而已。而你那个永远都存在的本质是什么呢？透过不断的反观觉照，终究你将发现，你的本质就是一股能量！就是一股气！
这股气里面早已具备了无比的巧妙在里面，这股气的规则从古至今都没有改变过，是它造就了你一切的生命感觉，从无始以来你一秒钟也不曾离开过它。它的真相就是一股能量，一股自由流动，而不代表任何好坏意义的能量。在内在有任何能量变化的当下，都以这样不分别取舍的知见觉知着自己，这就是你永恒的真相，永恒的本质。时时觉知着这样的真相，你便可以远离贪嗔好恶的重重捆绑，而解脱下所有的烦恼束缚。这便是古圣先贤解脱心法的无上秘密。
．每个人都在寻找自己，不论你选择什么老师，课程的目标不外是「知道你自己的真相」。除此之外，没有什么东西值得追寻的。
你也许相信这样的话，你所需要的只是找回自己的本质而已，你花了很多钱去学好多的课程，只是为了这个简单的目的。但是反观你所学习的东西，却常常偏离这个主轴，你的老师所教的，也常常偏离这个主轴，对不对啊！
你所寻找的一直都在你的真相之外，你在找一个很特殊、很奇妙的际遇或感受，或是立即见效的办事方法，想要藉此永远解决你所有的烦恼。但你却不是在分分秒秒都存在的自性本质上用功，对不对呢？深思呀！那些身外的东西既然不是你的本质，纵然有所成就，以后也不会永远属于你，所以在圣人的眼中，除了自己的本质及真相以外，没什么是真正值得追寻的了！
．上主的旨意就是单纯的接受你的真相，你如果扭曲了实相，自会感到焦虑沮丧甚至惊慌失措。
上主派了各教的圣人下凡渡世，目的是要告诉我们一个秘密：「你的实相内已隐藏了究竟的安宁！」只要你懂得观照自己生命的本质（本无好恶意义的能量实相），立即能感受到那份与生具来的安宁，这便是上主的旨意。
然而众生们为什么总是陷在各式各样的烦恼里出不来呢？只因为他扭曲了自己生命的实相。它在组成自己生命的那股能量发生变化时，常常加上了贪嗔好恶的知见，于是当身中的能量一变化，他便陷入焦虑沮丧、惊慌失措的好恶情绪之中。
自己的实相是什么呢？是一股气，一股活泼多变却本无好恶意义的一股气，观照这股能量时，不要给它任何好坏的意义，只是看着它自来自去，那当下就已经回到你生命的实相中，也解脱了所有烦恼的束缚了。
然而这并不是容易的工程，因为当你内在的气机开始起伏之后，你早已习惯给它好坏的意义，你会把那一点能量的起伏，当成是贪嗔好恶的心情、当成是你的焦虑、你的沮丧；这一切都是你扭曲了自己实相的结果，因而堕入于种种烦恼枷锁之中无法自拔。
．上主已赐给你化解一切妄作的方法，侧耳聆听吧！你就学会如何忆起自己的真相吧！
上主已经把化解一切焦虑恐惧的方法给了每个人了，那方法在哪儿呢？把耳朵拉长长的听清楚吧！「你就学会如何忆起自己的真相吧！」只是去唤回自己的真相！去感受自己的真相！就能从一切妄作的烦恼里安全的走出来！
这是一个完全内求的事，那终极的答案只是「你自己的真相」而已！与外在神通法力或特殊超能力完全无关的。
．不要企图在自己之外寻求真理，真理只可能在内。
你相信「真理只可能在内」这样的话吗？这句话或许你是深信不疑的，可是当你到处去学真理的时候呢？你所做的事，请问到底是在内还在外？你会发现通通都在外！例如有一些学员平时就喜欢到处找好地理，来到中岭山，发现了一个这么好的地理，然后对着山口吸气，或想象什么光进来？什么爱进来？或有的喜欢到处去买宝石、买法器、作法术、找上师灌能量…请问这是内求还是外求呢？
「爱」、「慈悲」、「安宁」应该是由你的内心散发出来？还是从外面的一股能量灌进来才合理呢？一直以来你一直都要相信它应该在内，但你所做的好像都在外。在学问之初，对于「在内」这个前提，你必需要有一贯性，才不会忽外忽内的，毫无定向。
你常说我站在上师的身旁，都感觉到能量的震动！我们可能感受到一个上师能量很强，然而这个能量对你来说是在内？还是在外呢？在外啊！所以说，提起经典里的话大家都会相信，可是碰到境遇来考的时候呢？众生所表现出来的，完全是两回事！
．救治不会在救治者身上，显出众人所无的特质。怪力乱神则总是显示救治者与众不同之处，他相信所给的礼物是别人所没有的，他也许相信这是上主赐予他的礼物，但他若认为自己拥有别人所没有的东西，他显然不了解上主。
「救治」就是“解脱的办法”，你可能渴求很多解脱，烦恼的解脱、感情的解脱、工作的解脱、债务的解脱等等，但究竟的解脱与这些无关，究竟的解脱源自于内，它的方法不外是让你接近自己本质的真相，以便获得永恒的安宁，而非外在人事物的一切巧妙安排。
而所谓「本质」必定是非常平实的东西，必定是分分秒秒都存在的东西，因此最终极的救治，必定是在人人所固有的本质中发生的，是显示平常而人们却忽略的，而不是显示出众人所无的不寻常特质。
有一部份好以怪力乱神为题材的灵媒，常被自称高灵的邪灵所操控，为了抓住信众崇拜的心，或是为了壮大教派或金钱的目的，总是灌你的迷汤，先让你认为自己很特别，让你认为自己负有独一无二的神圣使命，再勾起你贪图可以高高在上的幻想，用这种方式来掳获你的心，最后你必须在那样的迷思里，耗尽金钱或青春才能有重新觉醒的机会。
然而你要相信上主是公平的，你要相信你没什么特别的，上主把你造得跟大家完全一致。上主所示现给你的最珍贵的东西，就是你的实相而已，你所应该追求的，不过是最为平常的生命本质而已。然而众生却在不知不觉中，走向一条贪求尚玄好奇、贪求独一无二、高高在上的叉路而不自知，这都是众生「愩高」心态下的结果。
．心灵只要体认出上主儿女奥体的任何一部份，便会知道自己的真相。
「上主儿女」是指世上所有的众生。「奥体」是奇迹课程中的名词，那个无形且奥妙的身体，佛家称它为「法身」，中国老祖宗称为「气」，现代科学名词称为「能量」！其实都是指同一个东西。
每个到处参加课程的人，都在找自己的真相。但什么是自己的真相呢？要从哪儿开始找起呢？只要体认出你身中任何一个小区块的气机实相，感受到能量本无意义的真相，你也就藉此了解到自己的全部真相了，因为你的任何一部份不外乎都是同样的一股能量在变化而已。
．上主儿女的奥体即是你的救恩，因为那一奥体就是你的自性。只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。因为你没有以爱来看上主所创造的你。
为什么说「奥体是你的救恩」呢？因为这一股能量里面隐藏着你梦寐以求的安宁。为何能量里隐藏着安宁呢？因为身中的能量不论如何的充沛，如何的起伏变化，其本质依然还是本无好坏意义的，就像水或云的流动起伏，哪有什么好恶的意义存在呢！如果我们能在情绪泛起的当下，以这样的真知，看待身中能量的起伏去来，不把能量当情绪看，只把情绪当能量看，不是永远安宁了吗？
为什么说「奥体就是你的自性」呢？意思是你的那股气里有你的自性。好比水性藏在哪里呢？就在水里面！如果你不先找到水，还有机会感受得到水性吗？感受不到了！同样的，你的性藏在哪里呢？就在全身的那股气里面！就在你的奥体里面！所以不要鄙视「气」这个字！好多人鄙视这个气字，说：「啊！那是后天的东西，我只要修一个清清净净的心灵就好了，何必谈那污浊的气呢！」各位啊！「一阴一阳之谓道」啊！道就是气！你清净的心灵，甚至你的本性藏在哪里呀？都在气里呀！都在道里呀！心在气里，性也在气里，因此想要了解道，了解心、性，必需要从了解「气」字下手的，这点任何人都是无可逃的呀！
任何宗派都在追求自己的本质，然而为什么会有这么多的宗教纷争呢？又为什么这么多的心灵课程都在彼此相互矛盾呢？那只是因为大多数的大师都没有看到自己的奥体，没有觉察到自己的本质。假设这些大师们都有看到自己的奥体与本质，又怎会如此的矛盾与对立呢！因为生命的本质只有一个嘛？对不对！
你的自性就在奥体中，而奥体也就是全身的那股气，身上气的变化造成你的感受与心情，任何心情与感受，又都是由本无好坏意义的气的变化所营造出来的，既然气的变化本不代表任何好坏的意义，那么我们就应该对它的发生毫无好恶取舍，心悦臣服的照单全收，才是觉悟者的知见。
而经文中说「只要你憎恨自性中的任何一部份，你也就无从了解它了。」意思是说，只要你排斥或厌恶身上任何一种能量所造成的感受，对任何一种感受起了好恶分别的知见，你便是用妄见来看待自己的奥体，因此你便无从了解本性及奥体的真相了。因为你没有给予身中所有本无意义的感受完全的包容、完全的臣服、完全的爱。「爱」是不抵抗、不排斥的、是完全臣服的。一抵抗某种能量感受的发生，便是没有以「爱」来看待上主所造的你了，便是扭曲了你的真相了！
佛家常说要「不分别取舍」，但你真的做到不分别取舍了吗？就像身中的感受总是不停的在变，假如我把身中诸多的感受，比喻为一个圆的三百六十度，你应该要在任何一种能量感受发生时，都有不分别取舍的能力，都有自在的能力，你应该在三百六十度的任何一度的境遇下皆能自在，而不是只在其中一两种轻快漫妙的感受下才能有一点点自在度，如果是这样的话，这个人的自在度未免太低了！
各宗各派常常在谈「爱」，尤其是新时代的奇迹课程，特别注重这个「爱」字！我们常以为那就只是劝我们不断的去爱别人，或是对自己好一点，这固然非常好，但一个人若不能在身中的各种正负面感受升起时，依然保有爱着那股能量的能耐，依然还能给予身中各种感受完全的爱与臣服，那么又如何能在各种负面的情绪来袭下，依然能全心全意的爱着众生及自己呢？
因此，爱自己的奥体，爱自己的感受，爱身中能量的自由变化，对它不分别取舍，完全包容着自身感受的实相，这才是一切大爱的基础。而人们稍不注意，就会把「爱自己」解读为去满足内心那个小我的欲望，给自己吃最好吃的，穿最名牌的，做最轻松的…变得怠惰贪婪，这是妄见下的产物，也是小我的技俩，不是奥体本来清真的实相。真正的「爱自己」，只在面对奥体的实相时发生，只在对能量的变化不分别取舍时发生，而妄见中的爱则必然随时带着好恶分别的偏见，这一点则是时常强调要「爱自己」的人必须要分清楚的。
．救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力，在那儿它解除了分裂状态（不分别取舍），恢复心灵的完整。
「内在」这两个字指的是自己的身中，因此这祭坛绝对不是指外面巧设的祭坛！在身中有一个祭坛（内心），可以赤裸裸的对着上天，因为那祭坛的真相是那么样的纯洁，一点都无愧于天地的地方！那祭坛就是你的内心！
究竟的自在解脱，必需先找到这个祭坛的核心（黄庭、方寸），才能发挥最圆满的效力，唯有在自己的内心上观照能量的实相，解除分别取舍的分裂知见，把攀附在能量上的贪嗔取舍通通放下，你才得以恢复心灵的完整。
这段话告诉我们想要恢复心灵的完整，必须先找到内在的祭坛，这个浩大的工程才能开始。常有人学完黄庭禅后告诉我说：「我学了很多，我全身也都观照了，只不过是少一个黄庭一方寸而已，其它都一样！」很可惜，他还没有了解到这个「内在祭坛」对他有多么重要，若是你不曾专注的对着自己的「方寸」做仔细的观照，那么也就代表，你对于自己内心的污垢将无法看清，你对于内心的实相将无法得证，而从内心涌现的自在与解脱，也就丝毫没有着落了。耶稣说：「救赎位于内在祭坛的核心（内心），才能发挥最圆满的效力。」这话与六祖说谓的「一切福田从心所觅」完全一致。两者都已讲得既肯切又明白了！
．你一旦认清自己所感受到的侵犯完全出自你的「内心」，你终会找到它的源头，它在何处生，亦会在何处了结，救恩也同样会在那里。那儿就是「上主祭坛」之所在（内心），亦是基督之居所（救赎复活的地方）。
「侵犯」是指你被这个贪嗔好恶的二元分裂心态所烦恼，这种心态使你没有一刻的安宁，使你时时都生活在莫名的担忧恐惧之中。而那侵犯完全出自于你的「内心」，而不是在其余的地方，只要你静静的觉察，你终会找到那个恐惧不安发生的源头只在你胸口的一方寸之间。
所幸的是它在何处发生，亦会在何处了结，当你内心感觉到内心的不安的时候，你可以用手去触摸那个感觉，你将会摸到内心的位置，你会找到它的源头，当你照见了这源头的真相，只不过是一股清真的能量在变化着，所有的忧虑恐惧也跟着烟消云散了，因此说「救恩也同样会在那里！」
因为分裂在那里、攻击在那里，你只要看清它的真相，看清它只不过是奥体的一部份，只不过是能量的一种变化，当下你就会感受到自在解脱，当下你就会感受到救恩的存在。
然而如果你观照自己已经有若干年了，但却未曾感觉到这一方寸的重要，那也就代表你尚未找出内心的源头，当然救恩也就无法确切的发生了。
经文中说：「那儿（内心）就是上主祭坛之所在，亦是基督之所居。」这应该足以证明，在奇迹课程里面所讲的「上主之祭坛」指的就是人们的「内心」！也正是老祖宗所说的「黄庭」！
不只是祭坛在你的内心，连「基督之所居」也在你的内心。我们常常说基督会复活，那个救主会复活，从哪里复活？其实世界会乱不是因为耶稣死了，而是人们内心的安宁死了！失去安宁的是人们的心，需要救治与复活的也是人们的心，你真正的救主在你的内心死了，祂也必在你的内心才能复活。那个地方就是上主的祭坛「黄庭」！
．只要你肯让灵瞧一眼那被污损了的祭坛（内观黄庭），祂就能当下看出救赎之境（实相），不论祂看到什么，都不致令祂恐惧。内心所生的不安，只是为了帮人意识到归正的必要罢了。
这段话也是在强调找到「内心」的位置有多么的重要，只要你肯用那清灵的觉知，往内去感觉一下那个被贪嗔痴爱占满的祭坛，去看清它们原来只不过是同一股气的变化所经营出来的假象，当下你就能够得到自在解脱，当下你就能看出救赎之境。因为能量本无好坏的意义，能量就是能量，本来无物，本来安宁。你可以在能量里感受到安宁，因为它本无意义，就像云一样、像水一样，怎么变化都无意义的。
有了这样的正知正见，不论你在内心中感受到什么感觉，都不致令你恐惧了。因为不论哪一种感觉上来，你都可以毫无分别取舍，完全臣服于能量的实相，因而得到全方位的自在。
人们内心常有很多恐惧、焦虑，敌对、批判、怀疑，你有没有发现，到哪里都充满着这种人，因此我们才意识到一件事情，你有归正的必要！你有寻找安宁的必要！人若未曾陷入恐惧之中，哪会想要去寻找安宁呢！我们应该要借着这些负面情绪来历练自己，提升自己，而不是把它们当成敌人一般去消灭它而后已。因此六祖说「悟此法门，由汝习性！」不藉由习性，也就没有进步的空间了。
因此你以前所有的习气，对你来说都有非常高的价值，因为他引领着你去意识到，你有必要寻找安宁！它正是你往上提升的阶梯，所以千万不要因为你现在有多少的习气毛病，有多深的情识困扰，而感觉到非常罪恶与不安，一点都不需要这样。你所要做的只是学习如何观照那被污损了的祭坛而已。但在此之前，你必须先在自身中确定那个「内在祭坛」的所在，否则不论你已学了多久的观照，所有的努力都将沦为无的放矢的窘境。
．企图驾驭恐惧来化解那错误是没有用的，你若假定恐惧需要驾驭，这等于是助长了它的威力，真正的解决办法唯有以爱来驾驭。（完全臣服即是爱）
企图用驾驭恐惧的方式，来化解内心的种种烦恼与错误，这是没有用的。你越是想要去压制它、转移它，就表示你正在怕它，你在对它分别取舍，这种知见等于是助长它的威力，那反而更加深你的痛苦。
不论你面对何种的负面情绪，你越放开，你会发现越安宁，负面情绪无法驾驭的，真正解决的办法，唯有以「爱」来驾驭，用「爱」去接纳它、用宽恕去臣服它，让那能量自由的起，自由的落，而不给予任何分别取舍的知见，这才是真正的「爱」。
很多人对「爱」这个字有了误解，以为要在肢体行为上表现得很热心才叫爱，这当然是，但真正的爱是建筑在你对内心所有感受的臣服、宽恕、及毫无分别取舍的雅量上，然后再以这种心量去待人。这种爱才长久，不会太声闻过情，不会太造作。
．必须先具正见（实相），上主才能与祂在自己儿女内所设的祭坛进行直接交流。
上主与众生们交流的场所是在哪儿呢？就是祭坛，也就是你的黄庭，而不是肢体中任何别的地方。因此尽管你对自己的肢体感受已经观照很久了，但那得不到最好的效果，你常会觉得若有所失。只有直接观照你的内心，才能发生最具体的功效。
然而你必须学会对内心所升起的任何能量，具有纯净的正见，也就是对负面情绪具有实相的觉知力，只把情绪当能量看，毫无好恶知见的攀附，否则既使面对了自己的祭坛，你依然不能感受到任何上主教导你如何究竟解脱的讯息了。
．上主的天音是由你内在的祭坛上达祂那里的，这类祭坛并非有形之物，而是奉献之心。
上主就住在你的内心里，可是祂却把内心的主控权交给了你，由你去主控自己内心的方向。你那内心的天音，就是由祭坛上达到祂那里的，所以你想什么祂都知道。
这个祭坛所指的并非有形之物，而是奉献之心。经文明白的向我们证明，经中所说的「祭坛」指的是你的内心，以位置来说就是「黄庭」。可惜的是读奇迹课程的人很少有这样的理解，甚至有很多人误以为是身外的祭坛，于是就在客厅或房间里摆起祭坛，放上烛光及相片，就这样祭拜祈求了起来。这固然并无不可，但却与经文所谓「这类祭坛并非有形之物，而是奉献之心」相违了。
．我仍须在他们身上建立我的教会，因为只有你才是上主教会的基石，教会就是祭坛所在之地。
真正的教会在哪里？在每个人的内心！真正的大雄宝殿在哪里？在你的内心，当你把内心的灵台打扫干净了，才是真正建立起一个道场来！如果你盖了一个道场，可是里面的人整天勾心斗角，那还叫道场吗？那不叫道场了。所以真正的道场、真正的教会、真正的大雄宝殿在哪里呢？就在你的内心。
我这样的比喻常惹得一部份的人不服气！”你讲教会就讲教会，干嘛又提大雄宝殿？”内心还在分别你我！然而我们生活在同一个宇宙，享受同一个真理，信奉同一个上帝，何必分你我呢？
可是这样讲又得罪一批人，他们说：“我们的宗教不承认有上帝！”然而我知道的是，从来没有一个宗教的教主在经文里面明确的说“没有上帝！”这样的话！那是后世人的妄语！不是创造者的理念。不信的话，你可以举出哪一段经文证明有什么宗教的教主亲口说过“没有上帝”，或“没有造物主”这样的话吗？没有任何人举得出这样的证据来的！
然而你会告诉我说：“我的教主他不曾说过有上帝！”这也许是真的，但我要质问你的是，你的教主有说“没有上帝”这样的话吗？即然你的教主没说出这样的话，为什么你们要妄语呢！
我想到了这个五教共和的年代，大家应该要打开心胸，拿出宗教家开阔的气度，相互尊重才对。曾有那样开阔的宗教领袖，试着去邀请各教的领袖来共聚，虽然只是一个短短的茶会，但我们已经感受到那种宗教家的开阔气度。大家都在找真理，都在谈慈悲，何必心存着唯我独尊的分别知见呢！
．你就是天国，实相非你莫属，因为你就是实相，实相不是在天国内，而是在你心中。那儿的祭坛是唯一的实相。
前一段说你是「教会」，又说「耶稣住在你心里」，现在又说「你就是天国，实相非你莫属」。原来你所寻找已久的「实相」不是在天国之内，而是在你的祭坛、在你的心里。
试想，如果你去到天国，而你的内心却没有一点实相的话，那你还待得住吗？就算待下来又有什么意义呢？所以真正的实相只存在你的心中。
世界本来就实相了，会失去实相而产生无明的地方只有你的内心，佛家在八识里称为末那识，奇迹课程称为祭坛，老祖宗称为黄庭。因此你的实相要从哪里建立起呢？从祭坛，祭坛建立起实相后就是天国，就是西方。所以到西方要多久啊？一剎那！然而失去西方要多久呢？也是一剎那间而已啊！
只有一个办法可能使你永远存在西方，那就是黄庭内能永远保有实相的时候，因为实相里没有好恶分别，因此使你的内心免受烦恼之苦，只有实相才是免除烦恼的良方，而一切的实相都帮助不了你，只有存在你方寸之间的实相才能帮助得了你，开始学习观照你黄庭中的实相吧！「那儿的祭坛是唯一的实相！」别的地方的实相都不是你内心的实相，没有内心的实相就等于没有实相可言，这便是观照黄庭的重要所在，也是那些还没意识到这一窍的重要者的悲歌。
．学习认识自己的内在真相，这是与圣灵最实的共融，祂在每个人身上只着眼于上主的祭坛。
圣灵在每个人身上只着眼于上主的祭坛，这个圣灵、西方、教会、道场只发生在我们身上的哪里呢？只发生在祭坛！圣灵一直只注视着祭坛而已！可见一切修炼最重要的是你的内心，那方寸之地而已！中国人说「方寸」、「寸衷」真是一语道破殊机了，而奇迹课程以「祭坛」来比喻这个重要的核心，有异曲同工之妙。然而有好多人学习观照自己数十年，却未曾直视过自己的黄庭一眼，这不是非常可惜的事情吗！
．在上主的祭坛中，基督等着重新在你的心中复位。
基督真的会复活吗？在哪里复活呢？不在别的地方，就在你的内心复活。当你的内心从恐惧不安，转化为救赎，转化为爱的时候，就是基督复活的当下了。基督正等着你对内心的觉悟，而从祭坛复活。因此你必须先在自身中找到自己的「祭坛」的确切位置，而后才有机会对它如实的观照。然而这点却是大众所最为忽略的！
．凡是有意义的课程必然是前后一贯的，如果这课程由两位老师去教，他们各自信奉截然相反的理念，这课程便没有整合的可能，他们只会彼此干扰而已，这会导致动荡，而非改变。反复无常者方向不定，这些充满矛盾的课程告诉他们，所有的方向都存在，但并不能提供他们选择时所需的理路。你必须彻底认清这类课程的荒诞无稽，才可能真正改变方向。你不能向两位见地不同的老师学习，这将令你无从学起，教其它的事情也许还可以，但他们所教的是关于你的「真相」，他根本不知道你的真相，却想教你有关你的真相，它只是混淆是非的专家。
自古圣贤一条心，古圣先贤所教导的课程，一直是前后一贯的，不可能相违背的。因此如果这个教导生命实相课程，由两个见解不同的老师去教，他们又各自信奉竭然不同的理念，一个往内，一个往外，一个崇尚平实，一个尚玄好奇，这样的情况下，既使你花再多的钱，听再多的课，也不可能对实相有丝毫体会的。他们只会彼此干扰，这会导致你内心的动荡而非改变。
现在市面上身心灵的课程实在太多、太杂、太炫了，虽然每个课程都告诉你要往内，但所做的却是都不断的往外，像是呼求宇宙能量加持、拜请上师灌顶、呼求光和爱的照临、从水晶或地理上去吸取能量、每天早课晚课拜神念佛、请高灵降笔扶鸾、学地理星象卜卦来趋吉避凶、善窥过去未来因果、用意念不断的吐纳导引、以激励、转移、平抚、冥想等方式去消灭身中一个个不快的情绪或感受等等…这些人会向你解释说“这不是向外，这也是为了内”！但凡一切外于“当下天然本质”的，都叫「外」！以上这些如果不是已经离开具足的本质，那什么才是外求呢？
所有的经典明明说要向内，说你的本性已经具足，说你的本质已经安宁，但这些打着向内旗号的课程，却叫你不断离开你自己的本质！他们反复无常、方向不定、充满矛盾，又要自圆其说，最后只好告诉你所有的方向都存在、所有的都是可能性、所有的课程对你都有帮助！他试图找一条合理的说法来含糊其词，让他还可以有一个存在的空间，但他并不能提供一条通往真理的道路给你。
在身心灵道路上最令人受伤挫折的莫过于：「都很好！」这样的话了，听起来很开阔、很有哲学，但就是让你花了很多金钱与时间之后，依然不能提供一条真正的道路给你！耶稣说：「你必需彻底认清这类课程的荒诞无稽，才可能真正改变方向！」才有机会改变到真正「往内」的方向！因此你不必学很多，不要以当「课痨」或「课虫」自满，你不需要向很多「内外」见地不同的老师学习，一会儿往内、一会儿往外，这将令你无从学起。
「教其它的事情也许还可以，但他们所教的都宣称是关于你的真相！」而真相只有一个，且永远在内，哪来的“什么方向都可能存在”！那老师根本不知道自己的真相，却想教导你有关于你的真相，这种人只是想要混淆是非，以便从中赚取利益而已！但是这种内外混淆的现象，却充斥在整个身心灵的课程里面，众生真是追求得好辛苦啊！
以上这些训勉的话出现在「奇迹课程补编」里面，耶稣用这段话痛斥了这些混淆内外的老师，这些话实在是骂得很直接了，圣贤很少用这么直接的话骂人，这些话都是耶稣说的，耶稣替众生痛骂这些人了！
奇迹课程中不断的提到：「奇迹只是去除你的妄见、奇迹只是在找回你内在的实相、除此之外再也没有什么值得学的了！」这就是奇迹课程的一贯主张！如果你曾经注意到这个主轴，如果你觉得这些话讲的很有道理，那么就应该去贯彻它，去告诉所有的人，开始往内去体悟自己的真相吧！不要浪费时间在外面了！
虽然那些外在的法门都有一部份的作用，也能立即稳定一群人，但那并不能与究竟解脱的「本质」相提并论！好比一个良医能治好无数人的身体病痛，但他不能因此就宣称：「像我这样就是已经掌握究竟解脱之法的觉悟者了！」对吧！圣人骂这些旁门左道怪力乱神，并不是说他们一无是处，只是强调这些暂时帮助的法门，都不能与「究竟解脱的本质」相提并论，不能因为这一点点的好处，就把究竟解脱的法门给混淆了，这就是古圣先贤对这八万多法门又爱又恨的原因了。
学这些外在法门的人，若有一天对自己内在的实相有所见地，他也必能触类旁通、左右逢源，各教经典信手拈来都是相互贯通的真理，届时就不会再故步自封，也不会傲慢无知了，更不会以为自己这一点技俩就是天下最真最第一了。
以前我开始研究各教经典时，我做对了一些事，到现在我一直还觉得很自豪。一开始我就假定五教圣人一样的伟大，假定他们的学问是同一个主轴，假定他们看到的是同一个内在的真相！这是一个大胆的假定，还好我做了这样的假定！
你有这样假定过吗？没有！我所看到的都是先入为主，都以为自己的教主最大，其它的都不算数！不然就是看看哪一教或哪一个课程的哪一句话，能让我感动得痛哭流泪，我就判定他最伟大，它是我的归宿了！真是太偏见了！
你的内在真相只有一个！去寻找那个非常平实的东西，每个人都必然有的东西，分分秒秒都在的东西，不要去寻找很特殊的东西，不要找外面的东西，不要试图从外面接什么进来，不要试图找那些光怪陆离的东西，不要寻找那偶尔灵光一现的经验，你所要去寻找的是「夫妇之愚可以与知焉」的东西！
你要相信上帝是非常公平的，你要相信上帝不会独厚于某人，不会独厚于你，不会引导你进入光怪陆离、尚玄好奇的路径，你要相信祂已经把最奇妙的事都造好了，而且公平的给予每个人。只要你们好好的生活，只要你们回到自己的内在，就能享受那个与生俱来的安宁，祂的目的也不外乎是如此！你相信吗？
我喜欢奇迹课程中所说的「实相」、「本质」，我更喜欢奇迹课程中所说的「爱」，因而节录了以上这些听起来容易、明确的章节供各位参考。然而大部份的人看到我如此解释这些章节，也许内在会升起一些动荡！为什么？因为如果你要相信这些经文是真实可靠的，那么这些经文已经打击到大多数的灵性课程，以及你认为的大导师了！
他勇敢的点出几乎所有课程及修行人都犯的修行毛病，这些毛病已经在这些经文的指正中简直要一枪毙命了！因此可能你看完后，内心里会有非常多的动荡与抵抗！但你要知道，这是小我发威的正常现象，你千万别跟着它走才好呀！
然而情非得已，耶稣只能讲真相，我也只能讲真相，因为众生需要的不只是逢迎胃口而已，而是真正的棒喝与改变！你需要改变，整个世界都需要改变！耶稣为了众生也不怕得罪人了，良药苦口，若有得罪，敬请海涵见谅。