中财网风干的猪肉怎么做好吃:加略山路（7） - 刺和梁木
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 06:56:53
刺和梁木
喂！我们哪位朋友眼里能容一点东西！？眼里的异物，虽然很小──耶稣叫作「刺」的──但是这人是何等难过呀！若不除掉，他真是没有办法呆下去呀！所以总是尽力设法替它除掉，当然这也是我们作他朋友的人应尽的责任；如有人替他除掉了眼中的刺，他要何等感激阿！他若替我们作了同样的事，我们也该一样地感谢他。
照上面的意思看来，马太福音第七章三至五节：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」这段经文大家所熟悉的论刺和梁木的经文之精意，并不是要禁止我们帮助别人除去过错，而是相反的，是叫我们要付出一切的代价彼此这样地互相代劳。不错！这段经文的第一要点似乎是谴责论断，不过我们论断人的心除去以后，经文的结论就说：「然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」按新约的教训，是要我们尽力照顾别人，所以我们理当乐意尽一切的可能，来除掉弟兄眼里那要损害他的视觉、拦阻他的祝福的刺才对。圣经教训我们要「彼此劝戒」(罗十五14)、「彼此相劝」(来三13)、「彼此洗脚」(约十三14)、「彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」(来十24)主耶稣浇灌在我们心里的爱，必然会叫我们想要这样来帮助我们的弟兄。
我们若愿意照着神的带领，谦卑地彼此互相激励的话，还有什么福气不会借着我们临到别人呢！瑞士国巴色镇里有一个谦卑的信徒名叫「尼科拉斯」(Nicholas of Basle)的，一次爬过高山来到斯特拉斯堡(Strasbourg)。进城里教会去见一位很有声望的传道人，叫作陶勒(John Tauler)博士的，对他说：「陶勒博士！你能为神、为世界，为这城市建立伟功以前，你自己必须先死──向你的「己」死、向你的一切才能死、向你的名望死，甚至向你自己的善良死；到你学得了十字架的整个意义以后，你对神、对人，就有一种新的能力。」出于一个平庸的信徒这一篇谦卑课题的激励，竟改变了陶勒博士的生命，他果然学习了「死」的功课，而且成为马丁路德(Martin Luther)和宗教改革事业的一个重要的开路先锋。在这段经文里，主耶稣是告诉我们要怎样彼此互相服事。
梁木是什么？
然而，第一主耶稣告诉我们：当我们自己眼里有的是一根梁木──一条大栋梁，别人眼里有的只是一根小刺── 一点儿锯木屑。我们很可能以为试替他除掉小刺是容易的事，其实我们不能碰巧除去别人眼里的刺，因为我们自己看不清楚；无论如何，这种尝试简直是假冒为善而已。
现在我们可以明白耶稣所说别人眼中的刺是什么意思了。就是我们以为自己能以分辨的别人的过错；那可能是他反对我们的一件行为，或是他对我们所存的一种态度。那末主耶稣所说我们眼中的梁木是什么意思呢？我看我们眼中的梁木，简直就是我们对别人的刺所发生没有爱心的反应。无疑地，别人有一件过错，但是我们对那件过错所发生的反应也是不对的？他的刺触动了我们里面发生恼恨，或是无情、或是批评、或是苦毒、或是说坏话、或是怀恶念──这一切都是没有爱心之恶根的变形。照主耶稣所说，那就要比他触动你的一点过错──有时且是完全无意的──厉害得不晓得多少了。「一根刺」，在希腊文是一点儿「木屑」的意思，而梁木却是一大条栋梁。主耶稣用这个比喻，是要给我们看见我们没有爱心的反应和别人的过错两者的对比，正如一根大栋梁和一点儿木屑的对比那样尖锐。我们每次伸出一个手指指向别人说「是你不对」时，便有三个手指是指向自己呢！这是我们常作的事。我们也常常假冒为善，尝试对付别人的过错。当神看见了我们的心有这种更厉害的事时，但愿祂怜悯我们！
但是我们不要以为我们必须有了剧烈的反应，才算是一根梁木。愤怒初发，就是一根梁木；不好的思想初动、没有爱心的批评初起，都是一根梁木。在那种情况之下，只会混乱我们的视线，叫我们始终也看不清楚弟兄的实情，更没有帮助他对付过错的可能。倘若我们心里存着那种念头来对我们的弟兄说话，只会触动他用同样强硬的态度来反对我们，因为人与人之间彼此相互关系的法则：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」(太七2)
带到各各他去
「先去掉自己眼中的梁木」，这是我们必须先作的一件事，我们必须承认我们对别人没有爱心的反应就是罪。我们必须带着它爬到各各他去，在那里看主耶稣。并看那件罪使祂付出了什么代价。在祂脚前我们必须为这罪懊悔，再被破碎，信靠神在宝血里洗净，并用祂爱那人的爱充满我们──祂一定肯，并且照着行，只要我们愿意实现祂的应许。然后我们也许得用一个悔改者的态度，告诉那人我们心里发生过的罪，和宝血对那罪的效验，并求他饶恕。旁观的人常会告诉我们，有时我们心里也能觉得，我们所认的罪并不见得比对方尚未认的过错大。然而我们到过了各各他，其实是在学习过十字架荫下的生活。我们既在那里看见了自己的罪，也就不再将自己的罪去和别人的比较了。
我们既进行了这些简单的悔改步骤，然后就能看得清楚来帮忙除去别人眼中的刺，因为我们自己眼里没有梁木了。那时神就要光照我们，给我们能看出别人的需要。那是他和我们前所未有的经历。这时我们可能发觉以前所看见那人的刺，实际上已经不存在了──原来不过是我们里面一点东西的投影而已！另一方面，我们也可能发现一些隐伏在他里面的东西，那却是他自己难于觉察的。然后我们必须照着神的带领，用爱和谦卑的心去规劝他，叫他自己也能看见那些东西，并带到为洗罪而开的泉源去得释放。他必比前更乐意领教──倘若他是一个谦卑的人，他一定感激我们，因为他这时明白我们心里没有自私的动机，不过是爱他，并关切他。
当神带领我们去规劝别人时，不要让惧怕的心拦阻我们。我们不要争辩坚持自己的意见，只需说出神要我们说的就够了。叫人认罪的工作是神的，不是我们的。要使「骄傲硬颈的我」，愿意屈服是需要时间的。在我们受别人规劝的时候，我们不要自己辩护、自己解释。我们要默然接受感谢祂；然后把事情带到神面前去问祂。若他是对的，我们要够谦卑去告诉他，一同赞美神。我们确实彼此相需，这是毫无疑义的。我们大家的生活都有某些弱点，除非我们愿意让神借着别人在我们身上动工，那些弱点可能是我们自己永远也看不见的。
喂！我们哪位朋友眼里能容一点东西！？眼里的异物，虽然很小──耶稣叫作「刺」的──但是这人是何等难过呀！若不除掉，他真是没有办法呆下去呀！所以总是尽力设法替它除掉，当然这也是我们作他朋友的人应尽的责任；如有人替他除掉了眼中的刺，他要何等感激阿！他若替我们作了同样的事，我们也该一样地感谢他。
照上面的意思看来，马太福音第七章三至五节：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」这段经文大家所熟悉的论刺和梁木的经文之精意，并不是要禁止我们帮助别人除去过错，而是相反的，是叫我们要付出一切的代价彼此这样地互相代劳。不错！这段经文的第一要点似乎是谴责论断，不过我们论断人的心除去以后，经文的结论就说：「然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」按新约的教训，是要我们尽力照顾别人，所以我们理当乐意尽一切的可能，来除掉弟兄眼里那要损害他的视觉、拦阻他的祝福的刺才对。圣经教训我们要「彼此劝戒」(罗十五14)、「彼此相劝」(来三13)、「彼此洗脚」(约十三14)、「彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」(来十24)主耶稣浇灌在我们心里的爱，必然会叫我们想要这样来帮助我们的弟兄。
我们若愿意照着神的带领，谦卑地彼此互相激励的话，还有什么福气不会借着我们临到别人呢！瑞士国巴色镇里有一个谦卑的信徒名叫「尼科拉斯」(Nicholas of Basle)的，一次爬过高山来到斯特拉斯堡(Strasbourg)。进城里教会去见一位很有声望的传道人，叫作陶勒(John Tauler)博士的，对他说：「陶勒博士！你能为神、为世界，为这城市建立伟功以前，你自己必须先死──向你的「己」死、向你的一切才能死、向你的名望死，甚至向你自己的善良死；到你学得了十字架的整个意义以后，你对神、对人，就有一种新的能力。」出于一个平庸的信徒这一篇谦卑课题的激励，竟改变了陶勒博士的生命，他果然学习了「死」的功课，而且成为马丁路德(Martin Luther)和宗教改革事业的一个重要的开路先锋。在这段经文里，主耶稣是告诉我们要怎样彼此互相服事。
梁木是什么？
然而，第一主耶稣告诉我们：当我们自己眼里有的是一根梁木──一条大栋梁，别人眼里有的只是一根小刺── 一点儿锯木屑。我们很可能以为试替他除掉小刺是容易的事，其实我们不能碰巧除去别人眼里的刺，因为我们自己看不清楚；无论如何，这种尝试简直是假冒为善而已。
现在我们可以明白耶稣所说别人眼中的刺是什么意思了。就是我们以为自己能以分辨的别人的过错；那可能是他反对我们的一件行为，或是他对我们所存的一种态度。那末主耶稣所说我们眼中的梁木是什么意思呢？我看我们眼中的梁木，简直就是我们对别人的刺所发生没有爱心的反应。无疑地，别人有一件过错，但是我们对那件过错所发生的反应也是不对的？他的刺触动了我们里面发生恼恨，或是无情、或是批评、或是苦毒、或是说坏话、或是怀恶念──这一切都是没有爱心之恶根的变形。照主耶稣所说，那就要比他触动你的一点过错──有时且是完全无意的──厉害得不晓得多少了。「一根刺」，在希腊文是一点儿「木屑」的意思，而梁木却是一大条栋梁。主耶稣用这个比喻，是要给我们看见我们没有爱心的反应和别人的过错两者的对比，正如一根大栋梁和一点儿木屑的对比那样尖锐。我们每次伸出一个手指指向别人说「是你不对」时，便有三个手指是指向自己呢！这是我们常作的事。我们也常常假冒为善，尝试对付别人的过错。当神看见了我们的心有这种更厉害的事时，但愿祂怜悯我们！
但是我们不要以为我们必须有了剧烈的反应，才算是一根梁木。愤怒初发，就是一根梁木；不好的思想初动、没有爱心的批评初起，都是一根梁木。在那种情况之下，只会混乱我们的视线，叫我们始终也看不清楚弟兄的实情，更没有帮助他对付过错的可能。倘若我们心里存着那种念头来对我们的弟兄说话，只会触动他用同样强硬的态度来反对我们，因为人与人之间彼此相互关系的法则：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」(太七2)
带到各各他去
「先去掉自己眼中的梁木」，这是我们必须先作的一件事，我们必须承认我们对别人没有爱心的反应就是罪。我们必须带着它爬到各各他去，在那里看主耶稣。并看那件罪使祂付出了什么代价。在祂脚前我们必须为这罪懊悔，再被破碎，信靠神在宝血里洗净，并用祂爱那人的爱充满我们──祂一定肯，并且照着行，只要我们愿意实现祂的应许。然后我们也许得用一个悔改者的态度，告诉那人我们心里发生过的罪，和宝血对那罪的效验，并求他饶恕。旁观的人常会告诉我们，有时我们心里也能觉得，我们所认的罪并不见得比对方尚未认的过错大。然而我们到过了各各他，其实是在学习过十字架荫下的生活。我们既在那里看见了自己的罪，也就不再将自己的罪去和别人的比较了。
我们既进行了这些简单的悔改步骤，然后就能看得清楚来帮忙除去别人眼中的刺，因为我们自己眼里没有梁木了。那时神就要光照我们，给我们能看出别人的需要。那是他和我们前所未有的经历。这时我们可能发觉以前所看见那人的刺，实际上已经不存在了──原来不过是我们里面一点东西的投影而已！另一方面，我们也可能发现一些隐伏在他里面的东西，那却是他自己难于觉察的。然后我们必须照着神的带领，用爱和谦卑的心去规劝他，叫他自己也能看见那些东西，并带到为洗罪而开的泉源去得释放。他必比前更乐意领教──倘若他是一个谦卑的人，他一定感激我们，因为他这时明白我们心里没有自私的动机，不过是爱他，并关切他。
当神带领我们去规劝别人时，不要让惧怕的心拦阻我们。我们不要争辩坚持自己的意见，只需说出神要我们说的就够了。叫人认罪的工作是神的，不是我们的。要使「骄傲硬颈的我」，愿意屈服是需要时间的。在我们受别人规劝的时候，我们不要自己辩护、自己解释。我们要默然接受感谢祂；然后把事情带到神面前去问祂。若他是对的，我们要够谦卑去告诉他，一同赞美神。我们确实彼此相需，这是毫无疑义的。我们大家的生活都有某些弱点，除非我们愿意让神借着别人在我们身上动工，那些弱点可能是我们自己永远也看不见的。
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怎么写（获得知识的喜悦（略写）和做一件事感觉到责任感（详写））
急需《末日危城2（地牢围攻2）》的汉化包~和人能看懂的中文功略~
在那里可以下载到洛克人EXE6和完整公略（此游戏属于GBA模拟器游戏）
（略度训练涉及两个问题：一是视觉广度，二是眼停和眼动。）是否真确
（略度训练涉及两个问题：一是视觉广度，二是眼停和眼动。）是否真确
哪位GG（JJ）可以给我挑战里法师的功略和如何分配升级点？
求助：如果从尖山路到翔宇中学（在线等）
万里丹山路