中财网鹿肉用什么煲汤:在提摩太书信中（的福音）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 06:54:05
在提摩太书信中
“……可称颂之神交托我荣耀福音……”（提前一11）
“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难……”（提后一8）
“……我们救主基督耶稣……已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。”（提后一10-11）
“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。祂从死里复活，正合乎我所传的福音。”（提后二8）
我们对于保罗所说的“我所传的福音”作了一系列的讨论，现在已经来到结尾的阶段了。“可称颂之神荣耀的福音”。我们首先要看一看，这些话准确的翻译，因为不同的版本有不同的译法。钦定本译成这样：“可称颂之神荣耀的福音”。你会留意到这与修订本译的有很大的不同。而吕振中译本译的是很正确的：“那当被祝颂的神之荣耀之福音”。保罗不是说到福音是什么——福音的内容。他乃是说到福音如何彰显“神的荣耀”。也许这样说，有点太过专业了，但是这真的很重要。让我再说一遍：在这里保罗所想到的是福音，或说好消息，如何彰显神的荣耀。神荣耀的彰显——这就是福音。
请留意另外一点：“那当被祝颂的神之荣耀之福音”。有一种版本把“可称颂/当被祝颂”译为“快乐”：“那快乐之神的荣耀的福音”。这会让我们听起来不太顺耳，不是吗？但如果我们真的懂得它的意义，就不会认为“快乐”这个词语，有什么不妥了。
在新约《圣经》中，有两个希腊字都译成“可称颂”。其中之一，用得较为普遍，直译的意思是：“被说得很好”。它的意思真的也是这样，但在新约《圣经》中的意思几乎都是“可称颂的”，并且也都如此翻译。但这里译成“可称颂”的字却不是这个字。这里的“可称颂”是我刚刚所提的另外一个字，在新约《圣经》中用得很少。这个字只能用在神身上：用来表达神在祂自己里面的那种独特性，完全不同于人们所想象或论到的神。唯独就是祂在祂里面的所是。尽你能想的想，尽你能说的说，但神仍旧是祂所是的。这就是这里译成“可称颂”这个字的意思。这个字真正的意思是：庄严、平静、安稳，充满在神的心中不间断的高兴。如果你能抓住这个字的定义，那就差不多明白“可称颂”这个字的意思了。这是一个满有荣耀的福音——满有庄严、平静、安稳，满有神的心中明确的高兴的荣耀；是的，就是这样的好消息。
神的荣耀的好消息
什么是借着这个福音、这个好消息而来的荣耀？这就是神的荣耀，借着祂的儿子启示了祂自己，启示了祂的自己。我们都知道在旧约《圣经》里，神的荣耀不过是表号而已。例如，在会幕的至圣所里，在施恩座上面的两基路伯之间，有荣耀。荣耀遮盖施恩座。那是照在施恩座、照在约柜上的光；光照射并且集中在那里。那是属天的光照。但这不过是表号。表号所表明的乃是这样——神的光照在祂儿子耶稣基督身上，并且透过祂照射出去。这就是神的荣耀。这就是保罗写给哥林多人所说的：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后四6）这是在主耶稣里，神那庄严、平静、安稳、不变的满足。
神的荣耀在一个人里面
在这里有一件非常值得注意的事，你们都听过神的荣耀。很多人都在说神的荣耀，你也听过这样说：凡神的荣耀，都在《圣经》中；你翻开《圣经》，你也发现果然不少地方论及神的荣耀。但当你仔细查考《圣经》，寻找神的荣耀时，你找到了什么？一个人！你发现你乃是站在一个人面前。你不能不看见那个人：旧约《圣经》总是以数不尽的方式、方法，指向那个人；而新约，从开始到末了，一直是看到这个人。所以你能说：“这就是我的答案。我一直寻求认识神的荣耀，而神给我的答案就是一个人。这就解释了这节经文——“可称颂之神荣耀的福音”，神在祂的儿子耶稣基督里，启示了祂的自己。
这里将神描绘为全然的安静、安稳、平静，持久的自信、满足和快乐，这一切都总结在“可称颂”这个词语上。神就是这样的情形。什么是神这种情形的基础？这是因为神在一个人里面，找到了祂完全、完满的发表。是的，我们都知道那个人是谁。我并不是轻忽祂的神性、神格，我并没有那样想。你看，神造人，是有非常非常崇高的目的。事实上，人被造，就是为着回应、满足神的心：当我们这样说的时候，我们是在述说伟大的事。为着满足神的心！许多人有相当的满足，但实在说，他们永远没有真正的满足。事实总是没有他们预期的理想。所以尽你所能明白的人类的满足，你永远无法明白神那无限的想法。神比伟大还要伟大，比奇妙还要奇妙。
我们在这个堕落的受造世界中，只能很模糊地反映，到底神有多奇妙，多伟大。即使这样，当我们看看我们这个受造时，尽管充满错误、软弱和变动，我们仍然要站立在敬畏中，并且敬拜。我们只能很模糊地看出祂究竟有多奇妙，要有多少的满足才能叫祂得着满足。但神在这里得着了绝对的满足、安稳、安静、安息、快乐，因为祂所有的思想，所有的渴望，所有的意向，所有祂起初允诺的，现在都得以实现——不是在祂的造物里面，乃是在一个人里面。那个人回答了神无限思想的每一个要求。基督是多么的伟大啊！神在此找到了祂的快乐、祂的称颂、祂的满足、祂的宁静。 一个代表性的人
也许你要这样想，“这的确是件美丽的事，表达了很多奇妙的思想，但这有什么实用的价值？”啊，你看，这就是福音。你想，主耶稣，神的儿子，来到地上，取了人的地位，被成全而完全满足了神，难道神只是得着“一个人”就满足了吗？不，福音不是这样，主耶稣是神所要得着的所有人的代表。祂是代表性的，也是包括性的。福音这个古老而美丽的起头，尽管你我都相当熟悉，但为着我们的安稳，我们仍然需要领会得更完全：耶稣基督，神的儿子，是我蒙召、借着信心受邀进入的范围，所以关于我们的所是，我们是隐藏在祂里面；神所看到的只有祂的儿子，而不是我们。多么奇妙的事！你应当把你所有的争论和怀疑放在一边，而只接受神的事实。“在基督里”，这个词组在新约《圣经》里出现超过两百次，肯定是有非常重要意义的。
神在基督里看我们
首先，恐怕也是最重要的事，就是：如果你是在基督里，神就只看见基督，而不是看见你。我这里有一小片纸，这片纸代表你我，我们的所是。我把这片纸放到这本书里面，这本书代表基督。你再也看不到这片纸，你只看见书。这就是我们“在基督里”的地位。这就是基督的意义。祂叫神满意，却记在我们的帐上。这就是褔音：当你我在基督里面，神就满意我们——安稳、快乐、被称颂。哦，何等奇妙的福音！你无法明白，不会解释，但事实就是这样。这是已经得着满足之神的荣耀的福音。
我们在前面做过这样的测试，现在再做一遍：当你我真的进到基督里面，在基督里面找到了我们的地位，我们会觉得所有的担子都出去了；我们就得着了安息。很奇妙的，平静进到我们里面，不是我们的天然能给的。我们觉得我们和神之间的争战已经过去了。这是很奇妙的，一种蒙福、快乐的光景。这是我们的经历，但它的意义是什么？这是快乐的神的灵，在我们心中见证神的快乐。“可称颂之神的荣耀的福音”。这件事的头一个阶段是一个地位。我们是在基督里。
基督在我们里面
第二阶段，或说第二方面，是基督在我们里面。但我们不要和前面那一点做成同样的结论。这不是说，我们显扬了，而基督隐藏了。不，基督是在我们里面，而我们也在基督里面：很难解释的一件事，但我们或许可以这样说。坎伯•摩根博士有一次被问到，受洗应当撒水就可以，还是要全人浸到水中？他回答说：“我亲爱的朋友，请跟我到尼加拉瓜大瀑布，站在底下。请问你是被洒了，还是被浸了？”我留给你们自己来做答。其实就是像这样。基督是在我们里面。为什么祂在我们里面？祂在我们里面，作为神的心最深的满足，好叫神的灵可以做工在我们里面，叫我们像基督。
这就引到基督徒生活的另一方面：如果我们一直站立在“基督在我们里面”的根基上，我们的喜乐会加添。这可以成为一个测试。试试看不跟随主，看看你的喜乐受不受影响。转离不跟随主，看蒙不蒙福？那样，我们就要唱哀歌了——“初遇基督的福乐如今哪里去了？耶稣和祂苏醒我魂的话语怎么不见了？”啊，神并不要我们有任何人唱这样的诗歌。真的没有必要。站在神满意主耶稣的基础上，跟随主一路往前，福乐自然不断地加添。神的快乐会在我们心中不断地增长。基督进入我们心中，成为神在我们里面做工所根据的样式、标准及基础。
这里，有一件事是非常基本的。哦，我们要多久才学会这件事呢！我知道，这是一件简单的事，却是一件基本的事，而我们经常在这件事上绊跌。
如果我们想在我们的所是上往前，神就只好停步不前了。如果我们想站在我们的根基上，我们站在自己的所是——我们可怜、败坏的自己，神将之视为一具尸体，一具发臭的尸体了——原谅我这样说——因为这尸体已经死了两千年了（听起来好像很滑稽，但真的是这么极度的严重）：如果你离了“基督在你里面”这个根基，站在你所是的上面，神只能说，“我无法再往前了”。神所有的运行都要停止。我们只能照着我们起初的，我们才能往前。我们的起初乃是这样：我们信耶稣基督为我们的代替，在神面前取了我们的地位，并且以此回应神。是我们的信心把我们带进基督里。我们应当一直信靠耶稣基督，走到路终，而不是信靠我们自己，如果我们一直站在神所预备的地位，祂就要一直与我们往前。好消息就是：如果我们一直站在神为我们预备的地位，祂要一直叫我们蒙福。祂的荣耀是在祂的儿子里，离了祂的儿子，祂在人身上没有荣耀。
所以基督就是我们的范围，基督就是我们的中心，基督就是我们的榜样，使徒说：我们要一直被模塑，直到基督完全成形在我们里面。单纯，基本：神在基督里的荣耀彰显在信徒身上，在教会里面，因为信徒安息在神的满足上，就是满足于祂的儿子。这是唯一叫神得着荣耀的路，这是唯一叫神的快乐可以得着彰显的路。这就是福音。
你看，所有的焦点都集中在这里。福音是什么？尽你所能的说吧，最终仍然不超过这个——神对祂儿子那种完全的满意、安息、平静，竟然也成为我们可以得着的。哦，但愿我们和神之间没有一点冲突，因为我们住在基督里！弟兄姊妹，当你觉得自己很可怜的时候，拒绝它。“是的，我知道这一点。我知道我是怎样的人；我知道如果把我算进来，会把我带到哪里。我要把这个放一边。这是神的事实——神已经完成了——很早很早以前，在基督里，我已经死了；在基督里，我埋葬了；在基督里，我复活了。一切都在基督里。这就是我所站的地位。”要守住这个地位，住在基督里。如果不站在这个地位，而站在其他的地位，荣耀就离开了，福气、快乐也就停止了。
给年轻人的好消息
保罗是对提摩太讲说福音，而提摩太真的需要福音——好消息。提摩太是个年轻人。一个年轻的基督徒，会有他个人的问题——他有很多困难和问题在他里面。一个年轻人代表：整个的生命都才开始，所有生命的问题都在那里。提摩太是个年轻人。使徒对这样的一个年轻人说：“没问题，提摩太：你可能被这些问题、这些困难所困扰，你可能在属灵上经历这许多不同的困难，但耶稣基督正好可以应付这一切的局势！”年轻的弟兄姊妹，请记得，主耶稣是神回答年轻人所有问题的答案。这是好消息，不是吗？
提摩太不只是个年轻人而已，因着他在基督徒工作上所站的位子，他还是个充满困难的人。他的困难来自三方面。首先，是从异教的世界而来。在那个时代，对年轻的他而言，是何等的挑战！那是一个不给神地位的时代，不给主地位，不给神的事有地位，反对的势力好像都集中在这个年轻人的身上。其次，是从犹太人的世界而来的难处。保罗提到犹太人。这些犹太教的人到处追捕保罗，下了这样的决心：“要除灭这个人——这人所有的工作都要被铲除！”他们想尽办法除灭保罗、除灭他的工作、除灭他所带领信主的人，而提摩太正好就是与保罗联结。保罗说：“不要以我……为耻”。这个连结带给提摩太很多的难处。答案是：“提摩太，没有问题；这儿有好消息！主耶稣正好可以应付这些——祂要帮助你”。
然后，提摩太是个年轻人，却在神的工作上、在神的教会中，承担重要的责任。你如果懂得一点这种情形，你就会知道，那是多么需要信心。他要面对一些相当棘手的基督徒。但保罗说：“不要叫人小看你年轻。”有很多自以为聪明的人——那些自认为了不起的人——他们很喜欢说：“哦，提摩太不过是个年轻小伙子，不必搭理他。”他们藐视他年轻。那真的是很叫人消受不了的。如果你处在那样的情形，那真要叫人丧胆。我记得很清楚，当我开始服侍的时候，我负责一个教会，那个教会的执事大半都是年长的，有一天，有人听到其中一个人说：“你知道，他是这么地年轻！”还好，有一个支持我的，他说：“别担心——他每天都在长大！”还好，相当仁慈友善：但是当你需要承担责任的时候，那种对待同工的态度，真的会叫人丧胆。提摩太就是处在这样的情形中，但这就是为着提摩太的福音：“没问题：主耶稣正好可以应付那个局面——祂能帮助你”
毕竟，真的是这样。这就是：神使耶稣“成为我们的……”（林前一30）：神的满足。哦，感谢神，主耶稣成为我们所有的错误、软弱、残缺的遮蔽。有一次我读到一个故事——我想是真实的故事——在欧洲有一个旅馆，很多人到这里休息、安静。有一天，一个妈妈带着她的小女孩来，那小女孩才刚开始学钢琴。每天一早，她第一件事就是到钢琴那里，玩琴、玩琴、再玩琴。她就是整天都在那里玩琴。她早晨玩，中午玩，晚上也玩，直到那里的人都快发狂了，都聚集商量要怎么办。那时，正好有一个很有名的钢琴家来住在旅馆里，很快地，他就察觉到气氛不对，于是他就介入这个处境中。当那个小女孩来到钢琴那里，他也走了过去，在小女孩身边坐下，把他的手放在小女孩的手上，引导她弹琴，顿时间，整个室内弥漫悠扬的乐声。所有的人，都出了房间，走到钢琴边，坐下倾听。
演奏完毕时，那钢琴家对小女孩说：“谢谢你，亲爱的；我们今天多么的享受啊！”——所有的难处都过去了。
是的，主耶稣就是这样把祂的手放在我们的手上。我们很可能把事情弄得一团糟；我们一定会，如果我们什么都自己来。我们很沮丧，我们受了很大的伤害；我们是如此地不完全，是这样容易犯错：然后，主耶稣来了，用一种很蒙福的方式，更正了我们的缺欠，替我们回答了父神的要求，叫我们从欠缺中得益处——祂如何做到呢？——以祂自己，就是祂自己。
这就是答案，这就是好消息——“可称颂之神荣耀的福音”。
“……可称颂之神交托我荣耀福音……”（提前一11）
“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难……”（提后一8）
“……我们救主基督耶稣……已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。”（提后一10-11）
“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。祂从死里复活，正合乎我所传的福音。”（提后二8）
我们对于保罗所说的“我所传的福音”作了一系列的讨论，现在已经来到结尾的阶段了。“可称颂之神荣耀的福音”。我们首先要看一看，这些话准确的翻译，因为不同的版本有不同的译法。钦定本译成这样：“可称颂之神荣耀的福音”。你会留意到这与修订本译的有很大的不同。而吕振中译本译的是很正确的：“那当被祝颂的神之荣耀之福音”。保罗不是说到福音是什么——福音的内容。他乃是说到福音如何彰显“神的荣耀”。也许这样说，有点太过专业了，但是这真的很重要。让我再说一遍：在这里保罗所想到的是福音，或说好消息，如何彰显神的荣耀。神荣耀的彰显——这就是福音。
请留意另外一点：“那当被祝颂的神之荣耀之福音”。有一种版本把“可称颂/当被祝颂”译为“快乐”：“那快乐之神的荣耀的福音”。这会让我们听起来不太顺耳，不是吗？但如果我们真的懂得它的意义，就不会认为“快乐”这个词语，有什么不妥了。
在新约《圣经》中，有两个希腊字都译成“可称颂”。其中之一，用得较为普遍，直译的意思是：“被说得很好”。它的意思真的也是这样，但在新约《圣经》中的意思几乎都是“可称颂的”，并且也都如此翻译。但这里译成“可称颂”的字却不是这个字。这里的“可称颂”是我刚刚所提的另外一个字，在新约《圣经》中用得很少。这个字只能用在神身上：用来表达神在祂自己里面的那种独特性，完全不同于人们所想象或论到的神。唯独就是祂在祂里面的所是。尽你能想的想，尽你能说的说，但神仍旧是祂所是的。这就是这里译成“可称颂”这个字的意思。这个字真正的意思是：庄严、平静、安稳，充满在神的心中不间断的高兴。如果你能抓住这个字的定义，那就差不多明白“可称颂”这个字的意思了。这是一个满有荣耀的福音——满有庄严、平静、安稳，满有神的心中明确的高兴的荣耀；是的，就是这样的好消息。
神的荣耀的好消息
什么是借着这个福音、这个好消息而来的荣耀？这就是神的荣耀，借着祂的儿子启示了祂自己，启示了祂的自己。我们都知道在旧约《圣经》里，神的荣耀不过是表号而已。例如，在会幕的至圣所里，在施恩座上面的两基路伯之间，有荣耀。荣耀遮盖施恩座。那是照在施恩座、照在约柜上的光；光照射并且集中在那里。那是属天的光照。但这不过是表号。表号所表明的乃是这样——神的光照在祂儿子耶稣基督身上，并且透过祂照射出去。这就是神的荣耀。这就是保罗写给哥林多人所说的：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后四6）这是在主耶稣里，神那庄严、平静、安稳、不变的满足。
神的荣耀在一个人里面
在这里有一件非常值得注意的事，你们都听过神的荣耀。很多人都在说神的荣耀，你也听过这样说：凡神的荣耀，都在《圣经》中；你翻开《圣经》，你也发现果然不少地方论及神的荣耀。但当你仔细查考《圣经》，寻找神的荣耀时，你找到了什么？一个人！你发现你乃是站在一个人面前。你不能不看见那个人：旧约《圣经》总是以数不尽的方式、方法，指向那个人；而新约，从开始到末了，一直是看到这个人。所以你能说：“这就是我的答案。我一直寻求认识神的荣耀，而神给我的答案就是一个人。这就解释了这节经文——“可称颂之神荣耀的福音”，神在祂的儿子耶稣基督里，启示了祂的自己。
这里将神描绘为全然的安静、安稳、平静，持久的自信、满足和快乐，这一切都总结在“可称颂”这个词语上。神就是这样的情形。什么是神这种情形的基础？这是因为神在一个人里面，找到了祂完全、完满的发表。是的，我们都知道那个人是谁。我并不是轻忽祂的神性、神格，我并没有那样想。你看，神造人，是有非常非常崇高的目的。事实上，人被造，就是为着回应、满足神的心：当我们这样说的时候，我们是在述说伟大的事。为着满足神的心！许多人有相当的满足，但实在说，他们永远没有真正的满足。事实总是没有他们预期的理想。所以尽你所能明白的人类的满足，你永远无法明白神那无限的想法。神比伟大还要伟大，比奇妙还要奇妙。
我们在这个堕落的受造世界中，只能很模糊地反映，到底神有多奇妙，多伟大。即使这样，当我们看看我们这个受造时，尽管充满错误、软弱和变动，我们仍然要站立在敬畏中，并且敬拜。我们只能很模糊地看出祂究竟有多奇妙，要有多少的满足才能叫祂得着满足。但神在这里得着了绝对的满足、安稳、安静、安息、快乐，因为祂所有的思想，所有的渴望，所有的意向，所有祂起初允诺的，现在都得以实现——不是在祂的造物里面，乃是在一个人里面。那个人回答了神无限思想的每一个要求。基督是多么的伟大啊！神在此找到了祂的快乐、祂的称颂、祂的满足、祂的宁静。 一个代表性的人
也许你要这样想，“这的确是件美丽的事，表达了很多奇妙的思想，但这有什么实用的价值？”啊，你看，这就是福音。你想，主耶稣，神的儿子，来到地上，取了人的地位，被成全而完全满足了神，难道神只是得着“一个人”就满足了吗？不，福音不是这样，主耶稣是神所要得着的所有人的代表。祂是代表性的，也是包括性的。福音这个古老而美丽的起头，尽管你我都相当熟悉，但为着我们的安稳，我们仍然需要领会得更完全：耶稣基督，神的儿子，是我蒙召、借着信心受邀进入的范围，所以关于我们的所是，我们是隐藏在祂里面；神所看到的只有祂的儿子，而不是我们。多么奇妙的事！你应当把你所有的争论和怀疑放在一边，而只接受神的事实。“在基督里”，这个词组在新约《圣经》里出现超过两百次，肯定是有非常重要意义的。
神在基督里看我们
首先，恐怕也是最重要的事，就是：如果你是在基督里，神就只看见基督，而不是看见你。我这里有一小片纸，这片纸代表你我，我们的所是。我把这片纸放到这本书里面，这本书代表基督。你再也看不到这片纸，你只看见书。这就是我们“在基督里”的地位。这就是基督的意义。祂叫神满意，却记在我们的帐上。这就是褔音：当你我在基督里面，神就满意我们——安稳、快乐、被称颂。哦，何等奇妙的福音！你无法明白，不会解释，但事实就是这样。这是已经得着满足之神的荣耀的福音。
我们在前面做过这样的测试，现在再做一遍：当你我真的进到基督里面，在基督里面找到了我们的地位，我们会觉得所有的担子都出去了；我们就得着了安息。很奇妙的，平静进到我们里面，不是我们的天然能给的。我们觉得我们和神之间的争战已经过去了。这是很奇妙的，一种蒙福、快乐的光景。这是我们的经历，但它的意义是什么？这是快乐的神的灵，在我们心中见证神的快乐。“可称颂之神的荣耀的福音”。这件事的头一个阶段是一个地位。我们是在基督里。
基督在我们里面
第二阶段，或说第二方面，是基督在我们里面。但我们不要和前面那一点做成同样的结论。这不是说，我们显扬了，而基督隐藏了。不，基督是在我们里面，而我们也在基督里面：很难解释的一件事，但我们或许可以这样说。坎伯•摩根博士有一次被问到，受洗应当撒水就可以，还是要全人浸到水中？他回答说：“我亲爱的朋友，请跟我到尼加拉瓜大瀑布，站在底下。请问你是被洒了，还是被浸了？”我留给你们自己来做答。其实就是像这样。基督是在我们里面。为什么祂在我们里面？祂在我们里面，作为神的心最深的满足，好叫神的灵可以做工在我们里面，叫我们像基督。
这就引到基督徒生活的另一方面：如果我们一直站立在“基督在我们里面”的根基上，我们的喜乐会加添。这可以成为一个测试。试试看不跟随主，看看你的喜乐受不受影响。转离不跟随主，看蒙不蒙福？那样，我们就要唱哀歌了——“初遇基督的福乐如今哪里去了？耶稣和祂苏醒我魂的话语怎么不见了？”啊，神并不要我们有任何人唱这样的诗歌。真的没有必要。站在神满意主耶稣的基础上，跟随主一路往前，福乐自然不断地加添。神的快乐会在我们心中不断地增长。基督进入我们心中，成为神在我们里面做工所根据的样式、标准及基础。
这里，有一件事是非常基本的。哦，我们要多久才学会这件事呢！我知道，这是一件简单的事，却是一件基本的事，而我们经常在这件事上绊跌。
如果我们想在我们的所是上往前，神就只好停步不前了。如果我们想站在我们的根基上，我们站在自己的所是——我们可怜、败坏的自己，神将之视为一具尸体，一具发臭的尸体了——原谅我这样说——因为这尸体已经死了两千年了（听起来好像很滑稽，但真的是这么极度的严重）：如果你离了“基督在你里面”这个根基，站在你所是的上面，神只能说，“我无法再往前了”。神所有的运行都要停止。我们只能照着我们起初的，我们才能往前。我们的起初乃是这样：我们信耶稣基督为我们的代替，在神面前取了我们的地位，并且以此回应神。是我们的信心把我们带进基督里。我们应当一直信靠耶稣基督，走到路终，而不是信靠我们自己，如果我们一直站在神所预备的地位，祂就要一直与我们往前。好消息就是：如果我们一直站在神为我们预备的地位，祂要一直叫我们蒙福。祂的荣耀是在祂的儿子里，离了祂的儿子，祂在人身上没有荣耀。
所以基督就是我们的范围，基督就是我们的中心，基督就是我们的榜样，使徒说：我们要一直被模塑，直到基督完全成形在我们里面。单纯，基本：神在基督里的荣耀彰显在信徒身上，在教会里面，因为信徒安息在神的满足上，就是满足于祂的儿子。这是唯一叫神得着荣耀的路，这是唯一叫神的快乐可以得着彰显的路。这就是福音。
你看，所有的焦点都集中在这里。福音是什么？尽你所能的说吧，最终仍然不超过这个——神对祂儿子那种完全的满意、安息、平静，竟然也成为我们可以得着的。哦，但愿我们和神之间没有一点冲突，因为我们住在基督里！弟兄姊妹，当你觉得自己很可怜的时候，拒绝它。“是的，我知道这一点。我知道我是怎样的人；我知道如果把我算进来，会把我带到哪里。我要把这个放一边。这是神的事实——神已经完成了——很早很早以前，在基督里，我已经死了；在基督里，我埋葬了；在基督里，我复活了。一切都在基督里。这就是我所站的地位。”要守住这个地位，住在基督里。如果不站在这个地位，而站在其他的地位，荣耀就离开了，福气、快乐也就停止了。
给年轻人的好消息
保罗是对提摩太讲说福音，而提摩太真的需要福音——好消息。提摩太是个年轻人。一个年轻的基督徒，会有他个人的问题——他有很多困难和问题在他里面。一个年轻人代表：整个的生命都才开始，所有生命的问题都在那里。提摩太是个年轻人。使徒对这样的一个年轻人说：“没问题，提摩太：你可能被这些问题、这些困难所困扰，你可能在属灵上经历这许多不同的困难，但耶稣基督正好可以应付这一切的局势！”年轻的弟兄姊妹，请记得，主耶稣是神回答年轻人所有问题的答案。这是好消息，不是吗？
提摩太不只是个年轻人而已，因着他在基督徒工作上所站的位子，他还是个充满困难的人。他的困难来自三方面。首先，是从异教的世界而来。在那个时代，对年轻的他而言，是何等的挑战！那是一个不给神地位的时代，不给主地位，不给神的事有地位，反对的势力好像都集中在这个年轻人的身上。其次，是从犹太人的世界而来的难处。保罗提到犹太人。这些犹太教的人到处追捕保罗，下了这样的决心：“要除灭这个人——这人所有的工作都要被铲除！”他们想尽办法除灭保罗、除灭他的工作、除灭他所带领信主的人，而提摩太正好就是与保罗联结。保罗说：“不要以我……为耻”。这个连结带给提摩太很多的难处。答案是：“提摩太，没有问题；这儿有好消息！主耶稣正好可以应付这些——祂要帮助你”。
然后，提摩太是个年轻人，却在神的工作上、在神的教会中，承担重要的责任。你如果懂得一点这种情形，你就会知道，那是多么需要信心。他要面对一些相当棘手的基督徒。但保罗说：“不要叫人小看你年轻。”有很多自以为聪明的人——那些自认为了不起的人——他们很喜欢说：“哦，提摩太不过是个年轻小伙子，不必搭理他。”他们藐视他年轻。那真的是很叫人消受不了的。如果你处在那样的情形，那真要叫人丧胆。我记得很清楚，当我开始服侍的时候，我负责一个教会，那个教会的执事大半都是年长的，有一天，有人听到其中一个人说：“你知道，他是这么地年轻！”还好，有一个支持我的，他说：“别担心——他每天都在长大！”还好，相当仁慈友善：但是当你需要承担责任的时候，那种对待同工的态度，真的会叫人丧胆。提摩太就是处在这样的情形中，但这就是为着提摩太的福音：“没问题：主耶稣正好可以应付那个局面——祂能帮助你”
毕竟，真的是这样。这就是：神使耶稣“成为我们的……”（林前一30）：神的满足。哦，感谢神，主耶稣成为我们所有的错误、软弱、残缺的遮蔽。有一次我读到一个故事——我想是真实的故事——在欧洲有一个旅馆，很多人到这里休息、安静。有一天，一个妈妈带着她的小女孩来，那小女孩才刚开始学钢琴。每天一早，她第一件事就是到钢琴那里，玩琴、玩琴、再玩琴。她就是整天都在那里玩琴。她早晨玩，中午玩，晚上也玩，直到那里的人都快发狂了，都聚集商量要怎么办。那时，正好有一个很有名的钢琴家来住在旅馆里，很快地，他就察觉到气氛不对，于是他就介入这个处境中。当那个小女孩来到钢琴那里，他也走了过去，在小女孩身边坐下，把他的手放在小女孩的手上，引导她弹琴，顿时间，整个室内弥漫悠扬的乐声。所有的人，都出了房间，走到钢琴边，坐下倾听。
演奏完毕时，那钢琴家对小女孩说：“谢谢你，亲爱的；我们今天多么的享受啊！”——所有的难处都过去了。
是的，主耶稣就是这样把祂的手放在我们的手上。我们很可能把事情弄得一团糟；我们一定会，如果我们什么都自己来。我们很沮丧，我们受了很大的伤害；我们是如此地不完全，是这样容易犯错：然后，主耶稣来了，用一种很蒙福的方式，更正了我们的缺欠，替我们回答了父神的要求，叫我们从欠缺中得益处——祂如何做到呢？——以祂自己，就是祂自己。
这就是答案，这就是好消息——“可称颂之神荣耀的福音”。
“福音”的电影版在哪下啊？
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请问在天龙八部中，怎么使用书信等物品？
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英语的书信格式中,日期写在左上角还是右上角
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在哪里可以下到新世纪福音战士:钢铁的女友啊（答对再加100）
文言格式的书信
书信的格式是??
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感恩的书信文章
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在哪里可以免费看福音战士的动画片
在哪能下载到英文的福音歌曲？
在哪里能下载新世纪福音战士的主题曲？
在哪里可以下载基督的福音广播？