中财网手表什么机芯最好:永恒的事奉 - 教会的合一
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 14:55:14
第十七章 教会的合一
一、合一不是统一
有些人认为教会中有各种不同的团体组织和会别之存在，那就不是合一；他们认为:把所有不同的组织和会别都归并在一起，那就是合一了。那种观念是错误的，组织上的归并，只可算为统一，不是圣经所说的合一。圣经根本没有叫我们在体制上或组织上合一，却告诉我们：合一是圣灵的工作“……竭力保守圣灵所赐合而为一的心……”(弗4:3)。合一的心是圣灵所赐的，已经赐给信徒，我们应竭力保守合而为一的心，而不是创造一种外表的合一。教会的合一是在基督里的合一，乃是属灵生命的合一，而不是组织上的合一。有些人把教会的合一误解成在组织与体制上的合一，他们声称宗派分割教会，因此对宗派敌视而盲目攻击，他们反而破坏了真正的合一。
二、先分别后合一
主耶稣将那灭亡之子与门徒分别出来，然后再说合一；又一再说“他们不属世界”(约17:14-16)，然后祈求“使他们合而为一”(约17:23)。我们只能与同有基督生命而且信仰纯正的人合一。我们当防备假先知(太7:15),不容让假弟兄(加2:4-5),分辨假师傅(彼后2:1),试验假使徒(启2:2)。我们也不能与异教或异端合一，信与不信、义和不义、光明与黑暗、基督与彼列,没有什么可合一的(林后6:14-17)。我们也不能与世界合一，天主教所以黑暗腐败，是因为政教合一的缘故。
三、初期教会的合一
从教会初期，神就没有用一种统一的体制作为教会发展的方式。使徒们的工作，都是各自发展。例如:彼得与他的同工自成为一群，向犹太人工作；保罗和他的同工成为另一小团体,向外邦人工作；后来巴拿巴与保罗分开，又各自工作；此外还有亚波罗也向外邦教会工作。但在有关重要教义之确立时，他们却同取一致的意见（徒15：）。
他们各自有工作范围，却在工作上互相承认，彼此印证，既尊重各人从神所领受的负担，又在工作上互相支持，分道扬镳地高举基督，是多麽美好而和谐。耶路撒冷的教会在真理上支持保罗应付割礼派的异端(徒15:)；保罗所建立的外邦教会,在经济上无条件的帮助耶路撒冷信徒(林后8:9)。保罗得力的同工西拉可以去帮助彼得(彼前5:12),而彼得的亲密同工马可(彼前5:13)也可以去帮助保罗工作(提后4:11)。可见他们的工作各有界限和负担，岗位与职责分明，但心灵却合一相通。
四、结语——我们应追求的合一
主耶稣快离世时，曾四次祈求天父，使信他的人合而为一(约17:11,20 -23)。人若爱主、体贴主的心意，就必定会力求教会的合一。教会所以不能合一是因为许多的“我”——我的工作、我的团体、我的地盘……把圣工看作个人事业。人若以自我为中心，教会就难以合一。当保罗责备哥林多信徒纷争结党时，特别高举基督并他钉十字架(林前2:2)。人若以基督为中心，教会就自然而然的合一了。
使徒约翰晚年时在以弗所教会工作，当时以弗所教会中有犹太基督徒与外邦基督徒，他们分成两派，彼此分歧。约翰到了以弗所教会后，他站在超党派的地位；他的工作多注重属灵生活和灵命的长进，因着信徒灵命的长进，他们之间的分歧就很自然的消除了，犹太基督徒与外邦基督徒密切联合。由此可见:追求灵命的长进是导致合一唯一的路。倘若属主的人都活在基督里的话，那么，不论有多少的团体组织和会别，也必定能在基督里合一。倘若属主的人都活在老亚当里的话，那么，即或在同一个教会之内，也会产生纷争结党而不能合一。关于教会的合一问题是灵性问题，而不是组织和制度问题。我们当力求灵性的长进，追求教会在基督里的合一。
一、合一不是统一
有些人认为教会中有各种不同的团体组织和会别之存在，那就不是合一；他们认为:把所有不同的组织和会别都归并在一起，那就是合一了。那种观念是错误的，组织上的归并，只可算为统一，不是圣经所说的合一。圣经根本没有叫我们在体制上或组织上合一，却告诉我们：合一是圣灵的工作“……竭力保守圣灵所赐合而为一的心……”(弗4:3)。合一的心是圣灵所赐的，已经赐给信徒，我们应竭力保守合而为一的心，而不是创造一种外表的合一。教会的合一是在基督里的合一，乃是属灵生命的合一，而不是组织上的合一。有些人把教会的合一误解成在组织与体制上的合一，他们声称宗派分割教会，因此对宗派敌视而盲目攻击，他们反而破坏了真正的合一。
二、先分别后合一
主耶稣将那灭亡之子与门徒分别出来，然后再说合一；又一再说“他们不属世界”(约17:14-16)，然后祈求“使他们合而为一”(约17:23)。我们只能与同有基督生命而且信仰纯正的人合一。我们当防备假先知(太7:15),不容让假弟兄(加2:4-5),分辨假师傅(彼后2:1),试验假使徒(启2:2)。我们也不能与异教或异端合一，信与不信、义和不义、光明与黑暗、基督与彼列,没有什么可合一的(林后6:14-17)。我们也不能与世界合一，天主教所以黑暗腐败，是因为政教合一的缘故。
三、初期教会的合一
从教会初期，神就没有用一种统一的体制作为教会发展的方式。使徒们的工作，都是各自发展。例如:彼得与他的同工自成为一群，向犹太人工作；保罗和他的同工成为另一小团体,向外邦人工作；后来巴拿巴与保罗分开，又各自工作；此外还有亚波罗也向外邦教会工作。但在有关重要教义之确立时，他们却同取一致的意见（徒15：）。
他们各自有工作范围，却在工作上互相承认，彼此印证，既尊重各人从神所领受的负担，又在工作上互相支持，分道扬镳地高举基督，是多麽美好而和谐。耶路撒冷的教会在真理上支持保罗应付割礼派的异端(徒15:)；保罗所建立的外邦教会,在经济上无条件的帮助耶路撒冷信徒(林后8:9)。保罗得力的同工西拉可以去帮助彼得(彼前5:12),而彼得的亲密同工马可(彼前5:13)也可以去帮助保罗工作(提后4:11)。可见他们的工作各有界限和负担，岗位与职责分明，但心灵却合一相通。
四、结语——我们应追求的合一
主耶稣快离世时，曾四次祈求天父，使信他的人合而为一(约17:11,20 -23)。人若爱主、体贴主的心意，就必定会力求教会的合一。教会所以不能合一是因为许多的“我”——我的工作、我的团体、我的地盘……把圣工看作个人事业。人若以自我为中心，教会就难以合一。当保罗责备哥林多信徒纷争结党时，特别高举基督并他钉十字架(林前2:2)。人若以基督为中心，教会就自然而然的合一了。
使徒约翰晚年时在以弗所教会工作，当时以弗所教会中有犹太基督徒与外邦基督徒，他们分成两派，彼此分歧。约翰到了以弗所教会后，他站在超党派的地位；他的工作多注重属灵生活和灵命的长进，因着信徒灵命的长进，他们之间的分歧就很自然的消除了，犹太基督徒与外邦基督徒密切联合。由此可见:追求灵命的长进是导致合一唯一的路。倘若属主的人都活在基督里的话，那么，不论有多少的团体组织和会别，也必定能在基督里合一。倘若属主的人都活在老亚当里的话，那么，即或在同一个教会之内，也会产生纷争结党而不能合一。关于教会的合一问题是灵性问题，而不是组织和制度问题。我们当力求灵性的长进，追求教会在基督里的合一。