中财网重生之浅笑倾城 书包网:佛陀教育雜誌2011/1/1_外面恒顺众生，里面清净无染
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問：老法師多次開示，一定要把身體放下，才能出六道輪迴。請問諦閑老和尚的弟子鍋漏匠，是否也放下身體，證得阿羅漢，才能站著往生？什麼叫做把身體放下？
答：放下是把執著放下，把分別放下，把妄想放下，不是把一切事放下。事都放下，那釋迦牟尼佛己經成佛了，就不必到世間來教化眾生了，他為什麼不放下？要懂得這個道理。佛教我們放下，是從心裡放下妄想分別執著，決不是從事上放下。很多人在這裡產生誤會，所以工作辭掉了，家也不要了，這讓社會大眾產生誤會，釋迦牟尼佛沒有教過我們這麼做法。淨業三福第一條，「孝養父母」，你不要父母，你大不孝！你違背了，這些地方不能不搞清楚。
放下是心裡不再執著，心地清淨，清淨心生智慧，妄想心生煩惱。我們生活、工作、處事待人接物，樣樣都做得非常圓滿，心中沒有執著，這是智慧。在事上，有喜怒哀樂。人與人之間，如果喜怒哀樂沒有了，一張木頭臉，那也是違背人情。凡夫跟佛菩薩不一樣的就在此地。凡夫喜歡，心中真有貪念；外面有瞋恨，裡面確實有瞋恚。菩薩不一樣，菩薩外面發怒，裡面清淨；外面歡喜，裡面一塵不染，所以他內心永遠是清淨平等覺。外面是恆順眾生，你笑我也笑，你哭我也哭，表現跟你一樣，這才能溝通，眾生才歡喜，才會接近。如果你一點表情沒有，人家看到你就走了，不願意再接近你。所以外面是和光同塵，跟大家完全一樣。
裡面可不一樣！裡面確實是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，永恆不變，這是真心；與這個相違背是妄心，虛偽、染污。煩惱是染污，喜怒哀樂，就不清淨了；不平等，貢高我慢這就不平等；迷惑顛倒，沒有正覺；自私自利，沒有慈悲。所以諸位要曉得，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是我們每個人的真心。我們的真心跟一切諸佛如來沒有兩樣，完全相同，這就叫本性本善，這是我們的本性，是我們的本善。我們今天迷惑了，所以現在起心動念跟這個相違背。相違背就造業，造業就得受果報，這就是六道生死輪迴，你永遠不能出去。要想出六道輪迴，只有把業放下，不再造業。不但惡業不能造，善業也不能造，為什麼？你造善業，果報在三善道；你造惡業，果報在三惡道，統統出不去。那怎麼辦？佛叫我們作淨業，這一點就很重要。
什麼叫淨業？作善不執著我在作善，不求果報，這就對了。我作了善，希望得果報，你還能出得了三界？我斷惡，不著相；行善，也不著相，永遠保持自己的清淨平等覺，那就叫淨業。而有時候不作惡不能救眾生，救度眾生有時也要用惡度。你看《華嚴經》後面「善財五十三參」，有善、有惡，善的多，惡的少。勝熱婆羅門的愚痴，用貪瞋痴，甘露火王的瞋恚，伐蘇蜜多女的貪愛，用貪瞋痴！用貪瞋痴可以接引眾生，就是佛家講的，「先以利欲勾，後令入佛智」，有善巧方便。他用這些方法，心地清淨不染，所以他是屬於淨業，你不要說他造惡業，他沒有善惡業，他是淨業。
善業不起貪戀的心，惡業沒有瞋恚心，這是佛菩薩能做得到的。我們凡夫要在這個地方練功夫，順境裡面學著不起貪戀，逆境裡頭學不起瞋恚。順境裡頭，貪戀的心起來怎麼辦？古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭才起來，立刻覺悟到，「南無阿彌陀佛」，用一句佛號換掉，這就叫覺。所以，念佛人比宗門還要方便，我們的覺就是提起佛號，把妄念打掉。逆境現前，瞋恚心起來了，「南無阿彌陀佛」，瞋恚心打掉，這個方法好極了。
什麼叫功夫成片？功夫成片是念佛功夫得力，起心動念你都能用阿彌陀佛擺平它，讓自己的貪瞋痴不起來。貪瞋痴慢、七情五欲，只要一動，第二個念頭是阿彌陀佛，全部都伏住了，這叫功夫成片。有這種功夫，生凡聖同居土，沒有一個不往生的。換句話說，你是個學佛人、念佛人，你見到人還會喜歡，還會生氣，你這一生往生沒指望，這個一定要知道，就是你的功夫不得力。你看你的功夫連煩惱習氣都伏不住，還會常常起現行，這很可怕。所以自己功夫到什麼程度自己清楚，你這一句佛號能不能伏住煩惱？伏住才作數，伏不住不算數。