带着粮食回到六十年代:属灵操练的事之全然成圣（3）

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/05/02 16:18:13

属灵操练的事之全然成圣（3）- 江守道

叁意志的成圣

读经

「因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是「人」），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」（罗七15-25）

「『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命（原文为「魂生命」，下同）的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿祢荣耀祢的名！』当时就有声音从天上来，说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。』」（约十二24-28）

「耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：『你们坐在这里，等我到那边去祷告。』于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：『我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。』祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：『我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。』来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：『怎么样？你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。』第二次又去祷告说：『我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全。』又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：『现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了。』」（太廿六36-46）

祷告

「亲爱的主，我们感谢祢把我们聚集在这里，我们感谢主祢给我们的恩典怜悯与爱。在这个最末了的时候，祢仍然记念我们，祢要向我们说话，把我们带到祢的面前，我们俯伏敬拜祢。主啊，我们的心要向祢打开，我们向祢祷告，愿祢的话进到好土里面，能够结果子使祢得荣耀。我们奉祢宝贵的名祷告，阿们！」

感谢神，我们再有一次聚集，在主面前思想「属灵的操练怎么样能够影响我们的魂和我们的身子」。神的旨意是叫我们全然成圣，不光是我们的灵，也包括我们的魂与我们的身子。我们实在相信祂使我们成为完全，祂必保守我们，也拯救我们直到末了。

前面我们讲到「属灵的操练如何影响我们魂里面的感情」。感情是我们魂中最活跃的部分，但我们的感情是受着亚当的旧生命所控制，本应该把基督彰显出来，结果却表现了自己；所以我们的情感需要被炼净、被拯救。感谢神，藉着属灵的操练，我们的情感被成圣，叫我们不再发挥自己，能把基督给发表出来。

人人都有情绪，这是没有对错的，问题是我们的情感在发表谁，我们是爱神所爱的、恨神所恨的吗？或是我们爱我们所爱的、恨我们所恨的呢？因此，我们的感情需要被拯救。

我们也讲过我们的心思需要被拯救、被更新，我们需要以耶稣基督的心思为心思；如何能够达到那地步？从神的话里面发现这也是要藉着属灵的操练。

今天讲到我们的意志。我们魂里面的功用，感情是最活跃的，心思是影响力最大的，而意志是中心的部分。所以本仁约翰在《神圣的争战》那书里面说，我们的心思是战场，我们的意志是城堡、营垒。争战的地方在我们的心思，但争战的中心是在意志，意志刚强才能得胜。藉着主的恩典，我们来看「人的意志如何能够成圣」。

神赐自由意志与人
感谢神！祂给我们意志这个恩赐。我们的主在宇宙中是最高的旨意，祂的旨意是最尊崇的，祂的旨意 — 意志 — 证明祂是超越一切的，祂可以按着祂的旨意作任何事情，祂也按着祂自己的旨意作一切的美事。感谢神，当祂造人的时候，祂是照着祂的形像来造人，因此，祂把一个自由意志给了人。祂是那自由的意志，所以祂要照祂的旨意、任祂的意思而行。祂如今也把一个自由的意志给人，这是何等大的恩赐，人有何等的尊严！如果人没有意志，就不成为人，只是一个机械人。

感谢神，我们是被祂创造的人，我们有一个奇妙的自由意志，因为这是神形像的一部分。但是，如果只有意志而没有选择，那算什么意志呢？所以神造人之后，祂把人放在伊甸园里，那是非常享受和喜乐的地方。园里有各样的果树作人的食物；神又在园子当中放了生命树，代表神的生命；在生命树旁边，祂也安置了分别善恶树。前面说过，分别善恶树本身不是坏的，其实它比其他的果树更好，但仇敌却把它当作最好的，以作引诱人的工具。神的旨意是要人吃生命树的果子，叫人能够在基督里与神联合，并靠着基督的生命而活，给模成神爱子的形像。这是神的旨意，这是多么荣耀的旨意啊！

如果你不要神的生命，而要分别善恶树，你就是发展自己的魂生命，你自己要成为神，你向神宣告独立；结局就是「死」。知识离开了生命就带出死亡。

意志被捆绑
神给我们始祖选择，在他们面前有两条路，你可以倚靠神而活，来完成神的旨意；或者你向神宣告独立，靠你自己的智慧、心思而活。一条路是带进永生，一条路是带进永死。很可惜，我们的始祖选择了吃分别善恶树的果子；因为他选择了这个旨意，所以他们的意志就落在捆绑里。

弟兄姊妹，当神造人的时候，把自由的意志给了我们；但人犯罪以后，人的意志就被捆绑，就落到罪和死的律底下。所以我们出生的时候，已经没有了自由的意志；我们进到这个世界时，我们的意志已经是堕落的、被捆绑的。以弗所书第二章一至三节：「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」

弟兄姊妹，我们本为可怒之子；因为我们被罪和死所捆绑，我们是服在撒但这空中掌权者的手下，根本不是自由的人。我们是被捆绑的，我们是与神为敌的，我们是个罪人；这是我们本来的光景。在这样的捆绑里面，我们没有办法救自己，惟有神能拯救我们。感谢神，祂来拯救我们，有一天，祂的救恩临到我们，使我们脱离了这个捆绑。

对「自由意志」两种讲法
在基督教里面，对于「自由意志」有两种的讲法。一个讲法：我们有自由的意志，可以任意的拣选。另外一种讲法：我们的意志是被捆绑的，所以根本不是我们的意志拣选，而是根据神的拣选。循道会和五旬节会赞同自由意志，长老会、改革宗和浸信会认为是被捆绑。

改教者马丁路德写了一本书，讲到「意志的被捆绑」，因为这是他的经历。他要得拯救，他实在希望得拯救，于是他离开教授的职位，到修道院去；他在那里辖制自己，苦待自己，几乎至死。他尝试一切的方法，希望能够得救，但都不能救自己，最后他承认他的意志被捆绑。另一改教者加尔文相信预定论，每一件事都是神预定的，都有祂的预定，不是由于人的意志与行为，乃是神的拣选。

这两种学说是彼此反对的，如果像循道会和五旬节会相信自由意志的，意志便可以叫你得救，也能够叫你失去救恩；长老会、浸信会和改革宗说一次得救永远得救。他们就这学说彼此攻击，直到如今。弟兄姊妹，你相信那一个讲法？你信「自由意志论」，还是信「预定论」呢？怎样把这两种讲法融合呢？人一直在那里要把这两种讲法融合，结果弄至两种讲法都越来越减弱。

感谢神，神用着两种不同的原则同时作工，不需要把任何一方面真理弄高或降低；人说或者这样或者那样，但神把这两个相反的原则一并使用，祂如何作呢？

自由意志得释放
弟兄姊妹，我们的意志实在是捆绑底下，但感谢神，祂的恩典渗透这个捆绑，叫我们的自由意志得释放。罗马书第九章是讲到「神的拣选」，第十一节：「只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。」我们只是泥土，神是陶匠，祂有权柄把我们造成任何样式的器皿，这是祂的主权，我们不能疑问祂，因为这是神命定的拣选，祂向谁施怜悯就向谁施怜悯，完全是根据祂的自己。但罗马书第十章却讲到「自由的意志」，第十三节：「因为凡求告主名的，就必得救。」不管你是谁，如果你求告主名，你就得救了。自由的意志，决定人的得救。

是否保罗的思想不清楚，第九章讲一套，第十章又讲一套？不是。就算他头脑不清楚，神的头脑非常清楚。神把这两个相反的律放在我们面前，在人来说是不可能的，但在神凡事都能，祂把这两个原则放在一起来作工。伟大的传福音者慕迪弟兄，举行了一次特别的聚会，只招待那些无神论的、知识派的人来听他。整个聚会里面都是无神论和诺斯底派的人，他带着能力在那里传耶稣基督的福音。一个无神论者实在受感动，站起来说：「我没有办法，我不能。」慕迪说：「不是你不能，乃是你不愿意。」慕迪还有另外一个非常好的讲解：「当你来到救恩的门前，看见那里挂着一个牌子，写着『凡愿意的都可以进来』。谁是凡愿意的呢？当然包括我了，于是我就进去了。当我进入这救恩门之后，又看见那里写着：『你是被神拣选的』。」这是神奇妙的作为。就是这样，一个被捆绑的意志被神释放了。

弟兄姊妹，我们相信耶稣基督的，我们的意志就不在罪和死的捆绑下，我们的意志被释放、被解放了。有一个故事：奴隶制度的时候，一次在美国拍卖黑奴的地方，有一个小女孩给拍卖，不同的人在那里出价钱。这个小女孩在那里流着泪，偷偷地看是什么人要买她，她看见那些人都不是可爱的，所以她非常的忧伤。忽然有一个绅士来，付了最高的价钱，买了这个小女孩，吩咐人把她的锁链打开，然后他对这个小女孩说：「我买你是为了叫你得自由，你现在可以自由的走了。」说罢他转过头就离开了。这个小女孩愣住了，等了一下，突然之间她抬起头来，跑到这个男士的后面，说：「我愿意作你的奴仆。」

弟兄姊妹，这是神在我们身上所作的工，祂来是为了叫我们得释放；我们是自由了，我们有一个自由的意志，我们可以拣选服事谁。

获自由的意志
问题在这里，当我们得救之后，我们的意志是自由了；但要，我们的意志是软弱的，加上受捆绑那么久，我们还不懂自由的生活；我们发现仍一直被旧的习惯、旧的东西来捆绑，这是罗马书第七章所讲的。它说我们有一个更新的心思，我们有一个被释放的、自由的意志，因为我们可以立志行善；本来我们连立志行善都不行的，因为根本不知道什么是善的。如今我们的心思给照亮了，我们的意志得释放了，我们可以立志要行神的旨意，根据我里面的人我愿意行神的旨意，在我的魂里面，在我的意志里面，我愿意这样作；但是我发现有困难，立志是由得我，行出来却由不得我。我们就发现，你那个旧的主人还在那里要掌管你，你在他的管制底下那么久，你发现你没有办法拒绝他，所以发生内战了：立志由得我，行出来由不得我，我作的是我所不愿意作的，但是我愿意行的我却行不出来。这是一个软弱的意志在那里挣扎。

意志的刚强
弟兄姊妹，我们都有这样的经历。我们的意志怎能刚强起来呢？我们这被释放了的意志如何成圣呢？我们不但能够立志要作，我们还要有能力行出来。弟兄姊妹，这需要属灵的操练。我们不能够自己来面对这个意志，要藉着属灵的操练来影响意志；神在我们灵里工作，然后来刚强、影响我们这软弱的意志。

希伯来书第四章十二节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」圣经是神的话、神的道，这是Logos，是真理，是永存的、是真实的；但是，这个神说的话要成为Rhema，成为我们的经历。神以前说过的话，今天直接对我们里面说，这就成为活泼的、有功效的。所以我们要读圣经，要熟悉神说过的话。感谢神，当我们读圣经的时候，圣灵就在那里照亮，祂根据我们如今的需要，忽然之间把一节圣经明亮起来；对我来说，那节神的话就变成活泼的。当这些话活泼起来的时候，就有功效在我们的身上。相信我们多少都有这样的经历。

倪柝声弟兄在这点上有个见证。当他得救之后，就为了胜过罪有所挣扎。他读罗马书第六章的时候，看见「我们的旧人与主同钉十字架」，他说：很简单，只要我们向罪算自己死是了；所以他就这样算：基督已经把我的旧人带上了十字架，祂死的时候我也死了，所以我可以算自己向罪是死的，我算自己向神是活的。但他越是这样相信、这样算的时候，却发现他的老我就越活。你有这样的经历吗？相信不少人也有这经历；难道神的话不真实吗？基督的工作没有完成吗？当然不是，但为什么好像没有果效呢？因为这只是神的话、神的道 — Logos，而不是神活泼的道 — Rhema，神的道必须被圣灵点活，活在我们身上，成为我们的经历，圣灵又开启我们的悟性，让我们明白里面的秘诀。

有一天，当倪弟兄再读他非常熟悉的罗马书时，突然之间，圣灵照亮这些话：「你与基督同死是因为你在基督里。」当他看见这个真理，喊叫起来，说：「我死了！」高兴得冲到楼下去，跑到厨房，看见一个弟兄，就抓住他，说：「你知道我死了吗？」那弟兄大吃一惊，不知道他在说什么，以为他头脑有了问题。弟兄姊妹，这是活泼有功效的话，当神的话临到你，就在那里分辨你的心思和你的意念、你的企图，不单只叫你心思里面黑暗的悟性明亮起来，就连你心中的主意都能辨明，使你的意志明亮起来，把你带进基督完成的救恩里面。

圣灵的光照和管治
弟兄姊妹，当神的灵在你生命里作工的时候，当你软弱的意志在那里挣扎的时候，祂用两件事情来刚强你的意志，拯救你的意志，叫你的意志成圣。这些都与属灵的操练有直接的关系。我们说过，当圣灵照亮你的直觉的时候，你能够与神有交通；圣灵照亮你的直觉，就把你带进生命里面。同时，祂安排你的环境，就是圣灵的管治，把祂的启示带出来。圣灵的工作有两个层次，一个在外面，一个在里面的，里面的是圣灵给我们启示的光，就是把我们带进我们的直觉，在那里得见真理的光。外面的是圣灵带给我们的一些训练，或藉我们周围的环境给我们一些对付，祂在我们所处的环境里，让各样的事情临到在我们，藉此破碎我们魂里面的己生命，也藉此把我们带到成圣里面去。

意志需被破碎
扫罗在往大马色的路上时，是个在黑暗里的人，他不但有学问，也是意志非常强的人，又有领导的能力。他在那里逼迫信耶稣的人，还以为在服事神。那天正午，突然有比日光还厉害的大光照在他的身上，他就被击倒在地；他听见有声音说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？难道你不知道用脚踢刺是难的吗？」这是一个满有同情、怜悯、微小的声音，对扫罗说：「你在伤害自己啊，你不知道自己在作什么事，你像一只野牛在踢刺阿！」以前耕田没有拖拉机，而是用牛或马去耕田；农夫一只手扶着犁，另一只手拿着一根带刺的棍子，为叫牛或马在耕田往一个方向走。牛马有自己的意志，它们看见什么感兴趣的东西就跑到那里去。当它们走偏的时候，农夫就用那根刺来碰它的脚，不是要刺伤这头牛，而是提醒它有一个主人，要顺服主人，替主人做工。那头牛是很野蛮的，所以就踢这个刺，当它踢的时候就痛了；痛了多次以后，它就学到功课。

这是什么意思呢？我们的主告诉扫罗，你不是自由的，你有一位主人，你生到这个世上来，是为了行神的旨意。祂是你的主，但你不认识祂，还以为自己是主人；你自己作事情，却是反叛了神的工作。我提醒你，就是刺你一下，但你又踢回来。当司提反殉道的时候，他的脸孔像天使一样，天向他开了，他看见人子在宝座上站起来，欢迎他回来。他祷告说：「赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。」你这法利赛人的良心应该给触摸到，但你反而加重对信主的人逼迫，你压制你良心的声音，到不同的家庭去捉拿信主的男女，然后定他们的罪。难道你的良心没有提醒你吗？你在那里踢刺，还要踢多久呢？你在这里欺骗你自己！就在那刻，这个法利赛人扫罗固执的意志给破碎了，他说：主啊，祢要我作什么？我投降在祢脚前，我不再是我自己的主，祢是我的主，我愿意行祢的旨意。

弟兄姊妹，这是保罗的经历。我们的光景也是这样，在我们魂里那个老我就像那个野蛮的牲畜一样，需要给破碎。你怎样破碎一个小孩子的意志呢？每一个孩子都有他自己的意志，他一定要作他爱作的，所以父母要管教他。希伯来书所记的就是管教的事，什么叫做「管教孩子」（参来十二5-11）？其实就是要破碎他的意志，叫他能够遵行你的旨意。在属灵上也是一样。弟兄姊妹，我们都有自己的意志，都是那样强硬、那么固执。有自己的意志并没有问题，因为神不愿意你作一个没有自己主意的人，问题是谁在你的意志背后呢？因为我们这个肉体、旧人要重掌我们这个人，所以这个旧人需要给破碎。惟有藉着属灵的操练才能够打破这个旧人。

主耶稣的样式
我们的主耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）在这里可看见我们的主耶稣；当祂道成肉身的时候，祂有一个人的身子，就像我们一样；祂有一个魂，跟我们有魂一样，所以我们的主有祂自己的心思，有祂自己的意念，有祂自己的情感。但在圣经里，我们看见我们主的心思、意念、情感，完全是在父的管治底下。尤其是在客西马尼园，祂极其忧伤，几乎要死。在那里祂有自己的意志，那时是对祂自己意思最大的考验。

在祂的一生里，祂都否定自己的意念。约翰福音第十二章记载有希腊人要见祂，那时好像全世界的人都在迎候祂，全世界人都要跟从祂；在人看来，那是最荣耀的时刻，我们的主说：「人子得荣耀的时候到了。」（约十二23）这是什么意思呢？祂说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己〔魂〕生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（24-25节）「父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿祢荣耀祢的名！」（27-28节）祂在客西马尼园说：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六39）由此可见，主在祂里面那个人的意志与父的旨意在挣扎。那没有罪的替我们世人成为罪，祂实在忍受不了，祂在那里挣扎。祂有祂自己的意志，祂说：「父啊，我是为了这个时刻而来的。」所以祂就一直走到客西马尼园，祂祷告：「倘若可行，求祢把这杯挪去，但是不要照我的意思，乃是照祢的意思。」祂三次祷告：愿祢的旨意成就。这是祂完全降服的意志，然后祂就上了十字架。

弟兄姊妹，我们的主就是这样的一位主；祂要我们与祂一同负轭，我们这些没有被破碎的人需要与主一同负轭，学祂，这样我们魂里面才得安息。弟兄姊妹，藉着属灵的操练，就是在我们灵里面所学的，我们在那里经历了神的话是活的，是有功效的。当圣灵安排我们的环境，我们就学习被破碎，我们的意志能够服在神底下，以祂的意思为我们的意思；这样，我们的意志就得以成圣。

迈尔的祷告
迈尔是爱丁堡一位很著名的传道人。一次，剑桥七杰中的施达德弟兄在未往中国作宣教士之前，到不同的地方去讲道；他来到迈尔弟兄所服事的教会，迈尔弟兄就接待他。清早的时候，迈尔弟兄发现施达德弟兄的房间灯亮了，他有一点担心，因为爱丁堡在十一月已经很冷了，心想施达德弟兄可能有一点的需要；但因时间非常早，就不敢去敲门。等了许久，那个灯还在亮着，他再不能约束自己，就去敲门，里面说「请进」。他就进去，看见施达德弟兄已经坐在那里，用毯子包着自己，在那里读神的话。

迈尔弟兄说：「你起得这么早么？」他说：「我爱我的主，我在圣经里面寻找祂，在那里读祂的命令。」今天我们读圣经，是为了找神的应许，施达德弟兄却在圣经里面找神的命令；这实在摸着迈尔弟兄的心。迈尔说：「你有的好像我没有，我要你所有的；我如何能够像你这样呢？」施达德说：「你有没有把自己奉献给神？」一个传道人岂没有奉献？所以他说：「我当然已经奉献了。」施达德说：「不是吧；你看看你的一生里面，每一件事情你都把它交给神没有？」他说：「没有。」施达德说：「去作吧！」

于是迈尔弟兄就回去这样作，他祷告，把他生命里面的每一件事情交给神，像把他生命里面每一个房间的钥匙都交给主，但他留下了一把小钥匙。主在向他摇头：「不行。如果我不是你一切的主，我根本就不是你的主。」迈尔弟兄与神交涉：「这只是一个小房间，留给我吧，我会更爱祢，听祢的话的。」主说不行。当主掉头要走了，他非常着急，就有了迈尔弟兄一个很著名的祷告，他喊说：「主啊！祢让我愿意吧！我不愿意，求祢使我愿意！」当他发出这样的祷告后，主回过头来，拿掉他手中一切的钥匙，然后用时间来清理他每一个房间，结果迈尔弟兄蒙主大用。

和受恩姊妹也有这样的故事。有一次神在她身上有一个旨意，但她有一个很强的意志，不肯让路，所以她与神摔跤。她在那里挣扎的时候，发出这样的祷告：「主啊，不要放过我，等我一下好吗？我会回头的。」后来她回头了。慕安德烈弟兄有一本书，讲到完全的顺服，是很好的信息，值得弟兄姊妹好好去读。

以神的意志为意志
弟兄姊妹，我们的意志需要被破碎。意志被破碎，不是说失去你的意志，乃是你的意志从旧人的捆绑里得自由了，你的意志完全降服在神面前。这是一个成圣的意志，是以神的意志为意志。与基督那最高的联合，乃是意志的联合。诗人说：「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。」（诗一三一1-2）这是一个成圣的魂。

一个固执的意志跟被成圣的意志有什么不同呢？有一些信徒非常爱主，但他们非常固执；一个固执的意志跟被成圣的意志之不同点在哪里？乃在谁于意志背后，如果是你自己，那是一个固执的意志，需要被破碎；如果是基督，那是一个成圣的意志。弟兄姊妹，你的意志是如何呢？神的拯救在这里，你愿意经历吗？求主帮助我们。

祷告

「亲爱的主，我们感谢祢，因为祢要把我们带进祢旨意的丰满里面，我们实在求祢破碎我们意志里面的旧人，叫我们的意志得以成圣，与祢连在一起。我们感谢祢，虽然在人看是不可能，但在神凡事都能，祢的恩典够我们用。我们把我们自己完全交在祢的手中，祢使我们愿意。奉祢宝贵的名。阿们！」

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