普通储蓄卡有年费吗:2.鲍叔救援管仲的智慧

2.鲍叔救援管仲的智慧

【原文】公乃使鲍叔行成¹，曰：“公子纠，亲也。请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰：“管仲，仇也。请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：“勿予。非戮之也，将用其政也。管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下。今齐求而得之，则必长为鲁国忧，君何不杀而受之其尸。”鲁君曰：“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰：“杀之齐，是戮齐也。杀之鲁，是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之，以殉于国，为群臣僇²；若不生得，是君与寡君贼比³也。非弊邑之君所请也，使臣不能受命。”于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。鲍叔受而哭之，三举。施伯从而笑之，谓大夫曰：“管仲必不死。夫鲍叔之忎⁴，不僇贤人，其智称贤以自成也。鲍叔相⁵公子小白，先入得国，管仲、召忽公子纠后入，与鲁以战，能使鲁败，功足以。得天与失天，其人事一也。今鲁惧，杀公子纠、召忽，囚管仲以予齐，鲍叔知无后事，必将勤管仲以劳其君顾，以显其功。众必予之有得。力死之功，犹尚可加也，显生之功将何如？是昭德以贰君也，鲍叔之知，不是失也。”

至于堂阜之上，鲍叔祓⁶而浴之三。桓公亲迎之郊。管仲诎⁷缨⁸插衽⁹，使人操斧而立其后。公辞斧三，然后退之。公曰：“垂缨下衽，寡人将见。”管仲再拜稽首曰：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。”

【译文】齐桓公于是派鲍叔行动去完成这件事，说：“公子纠，是亲属。请鲁国君主杀了他。”鲁国就派人杀了公子纠。鲍叔又对鲁君说：“管仲，是仇人。请交给我们杀他才甘心。”鲁国君主也同意了。鲁国大臣告诉鲁君说：“不要把管仲交给齐国。齐国不会杀他，会将任用他管理政务。管仲，是天下的贤人，是成大器的人。在楚国那么楚国就能得志于天下，在晋国那么晋国就能得志于天下，在狄国那么狄国就能得志于天下。如今齐国请求就能得到，那么必能长期成为鲁国的忧患，国君为何不杀了他而让齐国得个尸体呢？”鲁君说：“好的。”将要杀管仲。鲍叔进去说：“把他杀死在齐国，这是为齐国而杀。把他杀死在鲁国，这是为鲁国而杀。我们齐国国君愿意得到活的，以便让他为齐国殉节，成为群臣羞辱的对象；若是不能得到活的，是国君您与我们国君的叛贼和同。这不是我们齐国所要求的，我作为使臣不能接受你们这个命令。” 于是鲁君不杀管仲，就将他捆绑好又关在囚车里交给齐国使者。鲍叔接受后就大哭，三次为管仲将死而痛哭。施伯从而讥笑，告诉鲁国大夫说：“管仲必然不会死。那鲍叔的仁爱，不羞于贤人，其智慧称得上贤能天成。鲍叔辅助公子小白，先进入齐国而得到齐国，管仲、召忽辅助公子纠后进入齐国，与鲁国并肩作战，但小白能打败鲁国，鲍叔的功劳已很大。无论得天下失天下，关键是人事起一定作用。如今鲁国害怕了，杀死公子纠、召忽，囚禁管仲并送给齐国，鲍叔知道再无后患，必定帮助管仲效力于国君的知遇之恩，以显露管仲的才干。众人必定会给鲍叔有德的名声。努力杀死公子纠的功劳，如果还可以再增加的话，显示出救生的功劳又怎么样？这是昭明德行以防君主二心，鲍叔的智慧，是不会错失的。”

回到齐国堂阜，鲍叔为管仲举行除灾求福的祭祀仪式并再三给管仲沐浴。齐桓公亲自到城郊迎接。管仲弯曲帽带衣襟插入腰中，让人提着刀斧站在身后。齐桓公再三令刀斧手撤离，然后退避。桓公说：“垂下帽带放下衣襟，我要见你。”管仲再拜叩头说：“答应公的赏赐，就是杀了而到黄泉路上，也是永远铭记的。”

【说明】本节是描述鲍叔到鲁国救援管仲之事，说明了鲍叔的智慧，从而也说明了施伯的智慧也高人一等，只有鲁国君主，是个昏庸糊涂的人。

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【注释】1.成：(chéng呈)《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”《易·豫·上六》：“冥豫，成，有渝，无咎。”《书·尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”《书·益稷》：“成者功就不可易也。”《周礼·司书》：“及事成。”《仪礼·少牢礼》：“祝告曰利成。”《荀子·成相》：“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。”《国语·周语》：“成德之终也。”《说文》：“成，就也。”这里用为完成、成就之意。

2.僇：（lu路）《管子·宙合》：“夫强言以为僇，而功泽不加。”《礼记·大学》：“辟则为天下僇矣。”《荀子·非相》：“然而身死国亡，为天下大僇。”《荀子·强国》：“无僇乎族党而抑卑其后世。”《韩非子·外储说左上》：“邹君不知，故先自僇。”《吕氏春秋·当染》：“此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。”高诱注：“僇，辱也。”《史记·楚世家》：“僇越大夫常寿过。”司马贞索隐：“僇，辱也。”《字汇·人部》：“僇，辱也。”这里用为羞辱之意。

3.比：(bǐ笔)《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《管子·法禁》：“则大臣比权重以相举于国，小臣必循利以相就也。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《礼记·乐记》：“郑、卫之音，乱世之音也，比於慢矣。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《广韵·脂韵》：“比，和也。”这里用为相合、和同之意。

4.忎：(rén仁)同“仁”。

5.相：(xiāng乡)《书·汤誓》：“伊尹相汤伐桀。”《书·大诰》：“周公相成王。”《诗·大雅·生民》：“有相之道。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《易·泰·象》：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”《论语·卫灵公》：“然，固相师之道也。”《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”《孟子·万章上》：“舜相尧二十有八载。”《荀子·荣辱》：“仁义之统，以相群居，以相持养。”《荀子·成相》：“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。”《广韵·漾韵》：“相，扶也。”《集韵·漾韵》：“相，助也。”这里用为辅佐、扶助之意。

6.祓：(fú佛)古代为除灾求福而举行的一种仪式。《左传·昭公十八年》：“祓禳于四方。”《尔雅·释天》：“祓，祭也。”《国语·周语》：“王其祗祓监农不易。”《韩非子·说林下》：“巫咸虽善祝，不能自祓也。”《说文》：“祓，除恶祭也。”《汉书·外戚传上》：“帝祓霸上。”

7.诎：(qū曲)通“屈”。《管子·五辅》：“整齐撙诎，以辟刑僇。”《荀子·劝学》：“诎五指而顿之。”《荀子·仲尼》：“故君子时诎则诎，时伸则伸也。”《荀子·富国》：“诎要桡腘。”《韩非子·外储说右上》：“夫教歌者，使先呼而诎之。”《广雅·释诂一》：“诎，屈也。”这里用为弯曲之意。

8.缨：(yīng英)《墨子·公孟》：“鲜冠组缨，绛衣博袍。”《庄子·让王》：“正冠而缨绝。”《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”《说文》：“缨，冠系也。”这里用指为系在脖子上的帽带。

9.衽：(rèn认)《公羊传·昭公二十五年》：“再拜稽首以衽受。”《仪礼·丧服记》：“衽二尺有五寸。”《汉书·张良传》：“楚必敛衽而朝。”这里用指衣襟之意。