蜂蜜粘稠:净空法师：为什么佛法劝我们不要总是懊悔过去的事情？

感恩净空法师日日给我们布施佛法！愿老法师长久住世！

作者：净空法师

佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。 忏悔法门就是：我做错事情，我向大家表

白，从今以后我不再犯同样的过错，这叫真正忏悔。过去的事情，决定不去想它！你有那个“想”，为什么不想

阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛？去念你那些罪过，这个真是糟糕！你想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往

生西方极乐世界；你天天想那个罪过，念那个罪过，哪有不堕地狱的道理？　


佛在经上劝诫我们、教导我们，不要懊悔过去的事情。过去造作的罪业，不要去追悔？为什么？你每想一遍

就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。过去的不要想了，种子在，我不

再增加了，保持这个原状不增加；未来的事情还没到，不要胡思乱想，你想未来是在那里造业，你才晓得可

怕！众生一天到晚胡思乱想，想过去、想现在、想未来，你想，那个阿赖耶识里种子不晓得有多少！佛在经

上讲，如果这些种子有体积的话，哪怕它体积再小，像微尘一样，无量劫到今天，我们这个业习种子，尽虚

空都容纳不下！   净空法师：为何要忏悔以及如何忏悔？ 消除業障要真心懺悔

　 『大用自在無障礙故』，這講起用，用有兩種，一種是幫助自己提升，另一種是幫助別人提升。但是提升之前，也就是你修善積德之前，必須要把業障消除，業障不消除就提不上去。為什麼？業障在障礙你、妨礙你。古大德常講，「未論行善，先求改過」就是這個道理。我們要積功累德，不先把業障消除，這個功德就不能成就，你做的是福德，功德沒分。學佛同學這一點要搞清楚，不然自認為一生修了不少功德，就產生誤會。凡事是清淨平等心去做的是功德，想一想我們心清不清淨？我們心平不平等？不是清淨平等心修的是福德，福德的果報是六道，六道裡的福報善道。功德是什麼？了生死出三界。

　　淨土宗是特別法門，一生造作惡業，臨命終時真心懺悔，一念十念都能往生，所以這叫難信之法。幾個人可以相信？不相信！為什麼？我們的眼睛只看到這一世，不知道他過去世，如果你有天眼能看到過去未來，你就恍然大悟。這個人過去生中生生世世修積功德，臨終時出了問題，不是本身出了問題，就冤親債主來搗亂，他受到干擾不能往生。這一生到人世間來，一生沒有遇到佛緣，臨命終時才遇到，這一遇到他過去阿賴耶裡有善根，所以一聽就相信接受，依教奉行，時間雖然短，但成就非常殊勝，不是沒有原因的。說實在話，世出世法裡沒有偶然的，都與前世有因，我們明白這個道理就不疑惑了。知道佛法非常殊勝，所以造業不怕，不要天天提心吊膽，無量無邊的惡業就怕你不肯懺悔，一懺悔就消了。

以上摘自：文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十一集）　2009/9/2　檔名：12-47-91


△ 业障是与生俱来的，人人皆有；如无业障，是佛菩萨再来。业障重可以忏悔，忏分事忏与理忏：事忏要发露忏悔。业造作之后一定有果报，发露的意思是使恶业作增上缘，不要藏在里面，发泄出来，使人知道，能早日了结。事忏力量薄，不能消灭恶业的种子。理忏要修定，是见性。见了性才能转业，转阿赖耶识成根本智。念佛念到理一心不乱，即是理忏的境界。

△ 我们修行为什么不能成就？是因为过去世业障太重，一为烦恼障，一为所知障。七情六欲均为烦恼障，有感情即有烦恼障。看经一看就悟就是所知障轻，有宿慧善根；有人常年听经而仍不懂，是所知障重，必须忏悔业障，所以十大愿王中在礼敬诸佛、称赞如来、广修供养之后，即是忏悔业障，修忏悔礼敬能开正知正见，如想断除二障非忏悔不为功。　

△ 佛门中有求必应，若求不到是有业障，必须忏悔业障。念佛一声，能灭亿劫生死重罪，必须信真愿切，都摄六根，净念相继才成。功夫成片能带业往生，至少要愿力超过业力，若能超过即是乘愿再来，生死自在；有一丝毫挂碍就作不到。

△ 在行门里，总之一句话，就是忏悔法－普贤菩萨的忏悔业障。忏悔法要紧的是改心、改行为，虽没有那些形式，也是真忏悔。若只是具足形式，依照文字从表面上做作而已，心没有改，行也没有改，那就不是忏悔，是没有用处的。

（以下摘自：990327早餐开示）：

對於業障深重之人，懺悔很重要。台北三重妙音淨宗學苑，三個月舉行一次發露懺悔，所有同修在一起，檢討自己在這三個月當中，做錯了哪些事情，毫無隱瞞的說出來，改過自新。這就是佛門講的「自恣法會」，從前是一年一次，現在我們業障重，一年一次不行了。三重妙音淨宗學苑三個月舉行一次，此作法值得推廣。


新加坡李木源居士，他不是一年一次發露懺悔，也不是三個月，他是天天懺悔，天天發現自己的毛病，天天改正自己的錯誤。所以這兩年來，這個道場如此興旺、殊勝。任何人對我們的批評，我們都樂意接受，認真反省，有則改之，無則嘉勉。多數批評人與我們接觸得很少，對我們並不了解，有許多誤會。但是他說出來也好，我們沒有這個毛病，則勉勵不要犯過失；若有，他為我們指出來，我們很感激，立刻改過自新，這都是善知識。這樣學佛，一生生活在感恩之中，這是真正的幸福、美滿。有良好的修學態度，這一生道業才能成就，生活才會美滿。人家說我們的過失，聽到就不高興，這是絕大的錯誤，這是迷惑顛倒，毛病、過失永遠改不過來，這是道業上的大障礙，如何能成就！世出世法成就之人，勇於改過，歡喜接受別人的批評。 净空法师：无上的忏悔法门

来源：敬摘于 晚晴集之研習 1993.5 啟講於 美國達拉斯佛學講座 / 編號： 20-06-01

若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
什么叫“本心”呢？禅宗里面本心是讲的真如本性；教下所讲的本心就是菩提心；起信论里面所讲的直心、深心、大悲心；《观经》里面所说的至诚心、深心、回向发愿心；儒家所讲的诚意、正心，这都是本心。大乘佛法里面通常讲的四弘誓愿,六度之心，布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若心，这大乘菩萨的本心；在我们净土宗里面，《无量寿经》在经题上所标榜的清净心、平等心、觉心是本心。我们如果就净宗来说，总归纳起来就是一句阿弥陀佛心。这个心要失掉了，立刻就要忏悔。什么叫忏？什么叫悔？忏悔在古代译经，称作梵华合一。因为忏是忏摩，是梵语，梵语音译；悔是中国字，这个忏摩跟中国悔的意思很接近.所以这个名词第一个字是梵语，第二个字是中国语，华语，梵华合一。忏摩的意思是发露，就是我自己有过失，我给人说出来了。显露不隐藏；我的过失要大家都知道，大家都责备我，大家都来教导我，忏是这个意思。悔是改过自新，悔是悔改的意思。所以忏摩跟悔改很接近，在古时候译经用这个译法。

真正悔改心地就清凉了、就自在了。所以在这一句里面，本心要很清楚。我们心不清净了，心不平等了，清净心失掉了、平等心失掉了，觉心失掉了，这正觉无上正等正觉，这个觉心失掉了、慈悲心失掉了，立刻就要忏悔，要把它恢复过来。诸佛如来、祖师大德劝我们老实念佛；修净土的人，老实念佛，就是我们第一个本心，因为这一句阿弥陀佛，把宗门教下所讲的本心，统统都包括了，一个也没有漏掉了，那么佛号断掉了，忘记掉了，一下觉悟，这个佛号立刻就提起来，这就是忏悔。这个诸位同修一定要明了。

忏悔不是叫你老念着，我这事情做错了，那个又做错了。天天在后悔，那不叫忏悔，那叫作继续再造罪业，你每想一次就又造一次；你还怕造的不够多吗？所以过去做错事情，做错了，知道了就好，我下一次再不造过错了，这叫真正的忏悔、真实的忏悔、圆满的忏悔、究竟的忏悔、彻底的忏悔。给诸位说，就是念这一句阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，这是无上的忏悔法门，什么样的罪业，五逆十恶的罪业都能够彻底忏除，他怎么不清凉、怎么不自在呢？

来源：敬摘于《无量寿经》 1992.6 启讲於 美国圣荷西迪安那大学 编号：02-12-28

「若有宿恶」，宿恶就是过去所造的恶业，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是这一生造的；这一生造的，在没有闻到这个法门以前，也算是宿恶。你所造的这些恶业，一定要剷除，要忏悔。不要以為忏悔是念念想著你的恶业，那就错了。為什麼？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你这个恶业怎麼能断得了？所以不可以。

怎么样叫忏悔呢？念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我，你在佛菩萨面前又造一次；你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。

所以佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，这个心里头不可以有，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本，何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持，这个利益太大太大了。这是无边的利益，自己要知道争取，没有比这个利益更大的。